-

НЕДАЧИН С.

ВЕРОВАНИЯ ЯПОНЦЕВ И ЯПОНСКИЕ ХРАМЫ

(Окончание. См. март.)

Храм «Зодзёо-узи» принадлежит к числу известнейших храмов в Токио и может быть назван замечательным произведением японского искусства. Этот храм замечателен тем, что здесь находятся фамильные склепы почти всех сеогунов из династии «Токугава»: 1. Хидстадо († 1632 г.), 2. Иеному, († 1713 г.), 3. Иецзучу († 1716 г.), 4. Ионче († 1761 г.), 5. Иейси († 1853 г.) и 14-й, по счету последний, умерший в 1866 году. Его сын в 1868 году потерял свое достоинство, но жив до настоящего времени. Приближаясь к парку Сиба, в котором находится монастырь Зо-дзёо-цзи, вы подходите к воротам Саммон, очень оригинальной архитектуры. Эти ворота построены по общей буддийской форме в 2 этажа. По верхнему этажу стоят расставленные статуи 16 раканов-учеников Будды — буддийских святых и в центре их помещается сам Будда. Рядом с воротами находится небольшая, довольно мрачная, кумирня с отпечатком ступни Будды; поблизости от ворот висит церковный колокол. Двигаясь от ворот, вы прямо подходите к главному храму монастыря «Зо-дзёо-цзи». Несколько высоких ступеней ведут к общему молитвенному залу, за которым помещается и самое святилище. Внутренность храма представляет довольно живописный вид. Посреди храма висит большой роскошный фонарь с вычурными, тщательно выведенными иероглифами с именами буддийских божеств. По всему храму расставлены древки с лентами разных цветов. Вдоль стен висят священные изображения, почти все написанные масляными [605] красками. Одна из картин представляет из себя что-то вроде нашей мозаики. Близ дверей с правой стороны помещается статуя Будды в сидячем положении с задумчивыми глазами, работа известного художника г. Эсин. Должно быть этой статуе приписывается какое-нибудь целебное свойство, потому что на моих глазах почти все богомольцы подходили к ней и гладили ее рукой. От беспрерывного поглаживания краска этой статуи начала стираться и Будда, благодаря усердию последователей, имеет довольно непрезентабельный вид. В самом святилище жертвенник довольно богато убран. Много золота и серебра помещается на нем. Здесь стоят и серебряные подсвечники и золотые лотосовые цветы. Богатые курильницы расставлены по жертвеннику. А над всею этою роскошью помещается золотая статуя Будды. Как и во всех буддийских храмах, ниже престола здесь помещается сидение для бонзы, на котором расставлены полочки для священных книг. Неизменный друг буддийской молитвы барабан помещается здесь же сбоку. Близ выхода против статуи Будды сделано сидение для церковного старосты, который почти все время сидит. Здесь он продает различные буддийские святости: образки четки, священные листики. Здесь же можно купить и post-cards с видами монастыря и ближайших построек при нем. Довольно красивые виды «Сиба» парка имеются здесь же.

За этим храмом помещается другой, довольно небольших размеров, известный под именем «Гокоху-ден». Этот храм славится двумя святынями, помещенными в двух золотых ковчегах. В одном из них находится небольшая статуэточка божества Амиды (Будды), работы знакомого уже нам японского художника Эсина. Статуэточка эта черного цвета очень памятна по тем чудесам, которые она якобы оказывала знаменитому военачальнику Сеогуну — первому законодателю Японии Иеаис, жившему в 17 в. и погребенному в окрестностях Ниппо, недалеко от Токио. Он возил ее с собою во время всех своих походов. По его словам, все успехи в его походах принадлежат исключительно влиянию и помощи изображения Амиды. В другом ковчежце находится статуя 16 учеников Будды, называемых «раканами». Эта статуя сделана из чистого мрамора. Вот и все достопримечательности храма «Гокохуден».

Выйдя из монастырских ворот, вы проходите мимо [606] могил супруг 2, 6, 11 и 12 сеогунов и, двигаясь в прямом направлении, подходите к храму с гробницей 2-го сеогуна «Хидетадо», умершего в 1132 году. Это один из самых богатых и роскошных храмов в Японии. В молитвенной зале его по стенам развешаны чудные картины, между которыми особенно интересны изображения птиц. Пред залом находится святилище, покоющееся под роскошным балдахином, который тянется от двух вызолоченных колонн, находящихся по бокам алтаря. Самый алтарь довольно древний (ему уже около 200 л.), покрыт черным золотистым лаком. На нем находятся чудные золоченые лотосовые цветы. Кадильница, сделанная из бронзы, представляет из себя фигуру льва. Устройство ее очень красивое и оригинальное. Здесь же в святилище помещается и походный барабан знаменитого, выше упомянутого мною сеогуна Иейису, который за свое мужество и массу геройских поступков причислен синтоистами даже к лику богов под именем «Тосогу». Пройдя от храма мимо кудрявых деревьев, вы подходите и к самой усыпальнице сеогуна Хидетада. Тело его покоится в земле, а над ним стоит красивый саркофаг, покрытый золотистым лаком. Особенно интересна эта золотистая лакировка саркофага, совершенно зеркальная. Много требовалось работы, уменья и искусства, чтобы полировка вышла столь красивой и изящной. На крышке саркофага из эмали сделаны два чудных вида. Один из них представляет какое-то место Китая, а другой изображает известное и красивое в Японии озеро «Бива». Здесь же находятся два небольших изображения, тоже эмалевые льва и пиона. По близости от этих изображений стоит изваяние лотоса из камня. Внутри саркофага, как мне сказал гид, находится статуэтка 2-го сеогуна и его посмертная таблица. Обыкновенно великим людям в Японии после их смерти дается второе имя, которое пишется большею частью рукою императора и кладется или в саркофаг, как в данном случае, или вывешивается в храме и других общественных местах. По близости от храма имеются два узких камня. На одном из них изображен Будда, входящий в нирвану, а на другом 25 святых его учеников с Буддой во главе, которые приветствуют и принимают в свои обители душу умершего сеогуна Хидетада. — Изображения эти довольно старые. Двигаясь левее, вы подойдете к воротам [607] «Цоку-гаку-мон» и мимо целой колоннады буддийских каленных фонарей подходите к храму и гробницам сеогунов Иенобу, умершего в 1713 г., Иейоси, умершего в 1853 г. и Иемоца, умершего в 1866 году. Эти фонари являются даром вассальных князей своему повелителю сеогуну. Войдя в храм — усыпальницу этих сеогунов, вас сразу ослепляет лак и золото. Колонны, жертвенник — все это покрыто золотистым лаком. Блеск всюду необыкновенный, даже глазам как-то неловко смотреть на все эти предметы. Но новизна всех этих предметов, да и новая сравнительно архитектура самого храма уже не производит на вас того чарующего впечатления, которое дает вам усыпальница 2-го сеогуна. Гробницы этих сеогунов мало отличаются но внешнему виду от описанного уже мною саркофага 2-го сеогуна. Та же золотистая полировка, те же статуи, с тем только различием, что в то время, как на могиле одного сеогуна стоит статуя цветка, у другого птица и т. д. Чтобы приблизиться к саркофагам сеогунов Исузупу и Иесни нужно пройти через довольно красивые ворота «Нитен-мон» и «Цо-купа-ку-мон». Вторые более древней, но менее изящной формы. На этих воротах прибита таблица с полустертым именем сеогуна Иецзугу, написанная, как говорят, рукою императора «Накино-микадо-ин» (1737 г.). Эти ворота замечательны своими двумя вырезными драконами. Цвет этих ворот красный. Расстояние между этими двумя воротами усеяно буддийскими фонарями. Всех этих фонарей насчитывается более 200 штук. Здесь же с одной стороны последних ворот висит буддийский колокол, а с другой бассейн с водою. Двигаясь к храму, вы встретите еще ворота «Кара-мон», построенные в китайском стиле. В разных частях их находятся изображения зверей и птиц, а также и цветов. К великому удивлению моему, на потолке этих ворот я увидел тоже изображение ангела, работы художника Кано-Риосецзу. Теперь вы уже перед самым храмом. У входа его но обеим сторонам стоят два льва, охраняющие вход в храм. Храм, по обычному устройству всех буддийских храмов, состоит из 2-х частей — молельни «хай-ден» и внутреннего святилища «хондон». Молельня представляет из себя что-то блестящее, роскошное и богатое. Богатые колонны, чудные арабески и картины — все это в изобилии наполняет храм. Бамбуковая [608] перегородка отделяет «хай-ден» от святилища. Здесь помещаются три алтаря, внутри которых стоят статуи этих трех сеогунов и их посмертные таблички. Около каждого алтаря с двух сторон расставлены изображения божества Си-Тенно, которому приписывается свойство охранять священные помещения от демонов. Перед алтарями находятся статуи двух японских главнейших и весьма уважаемых божеств «Кван-пон» — богини милосердия и «Бентен» богини счастья и поэзии. Эти статуи сделаны из золота. На алтарях стоят обычные предметы: курильницы, цветы лотоса и металлические чашечки. Как алтари, так и самая стена святилища, а также места сидения для бонз окрашены в ярко красный цвет. Перед храмом имеются храмовые вызолоченные ворота, которые все усеяны гербами семьи сеогунов из рода «Токутава». Двигаясь из храма вперед, вы идете к гробницам сеогунов через длинную аллею, наполненную статуями различных животных и птиц. Здесь и львы и драконы, музыкальные инструменты «Сямисены» и «Кото». Пройдя эту аллею, которую замыкают последние уже ворота «Сикирамон», вы подходите к саркофагам сеогунов «Иец-зугу» и «Иесиге». Саркофаги этих сеогунов сделаны из камня и уже менее красивой и изящной работы, чем все предыдущие саркофаги. Другим местом погребения сеогунов является «Уэно-парк». В нем находится буддийский храм, посвященный богине милосердия «Кваннон». Эта богиня особенно почитается в Японии. Множество храмов в разных местах посвящены ей. Храм этот на довольно приличном возвышении, к которому ведет большая деревянная лестница. Над самой лестницей висит сложенный из двух медных пластинок колокол круглой, выпуклой формы, над которым висит довольно толсто-свитый жгут. Всякий верующий подходит к этому колоколу и, несколько раз ударяя в него, шепчет молитву и бросает какую-нибудь монету в устроенный для этого довольно просторный деревянный ящик, конечно, в пользу бонз; подобные ящики имеются почти при всех храмах. У входа в храм стоит сосуд для омовений и лавочка с священными предметами, назначенными в продажу. Самый храм небольшой и мрачный. В различных местах стоят статуи Будды в разных позах, при чем одна из статуй настолько исказилась и почернела от старости, что приходится угадывать, [609] что это фигура человека, а не какого-либо зверя. Рядом с этим старым изображением помещается бог правосудия, с такой ужасной физиономией, что более 5 секунд нельзя на него смотреть; перед ним стоит маленькая тарелочка, для каких приношений — не знаю. Несколько раз мне пришлось быть в этом храме и я всегда видел ее пустою. На шее у этого идола висит красный фартучек, руки же его сжаты в кулаки. Перед зрителями, спиной к святилищу, в открытом шкафчике стоить бог плодородия, окруженный бесчисленным множеством всевозможных кукол в пестрых нарядах. Эти куклы у него и на шее, и на руках, и под ногами и даже вне шкафчика, по соседству. Посредине храма висит неизменный громадный красный фонарь, а по стенам висят изображения белой лошади, двойных хлебов и картины последней битвы императорских войск с сеогунскими, происходившей в парке Уэно в 1868 году. Святилище по обычаю помещается за перегородкой и ничего нового от описанных мною в других храмах не представляет. Изображение Будды над алтарем сделано из золота. По близости от этого храма в парке стоит громаднейшая статуя Будды «Дайбуцу», сделанная из бронзы к 1660 году. Высота статуи 23 фута. Будда здесь изображен в сидячем положении со сложенными руками и умирающим взором. Уши, рот, нос Будды столь внушительных размеров, что жалко становится бронзы, употребленной самым беззастенчивым образом для того, чтобы придать Будде такой безобразный облик.

Спускаясь от храма вниз по аллеям парка, вы подойдете к довольно красивому озеру «Сино-бацу-но-ике». Все это озеро запружено целой массой цветов священного лотоса. И белый, и красный лотосы здесь одинаково водятся в изобилии. В половине июля и в продолжении целого августа здесь цветут лотосы. Японцы отправляются целыми массами любоваться ими и простаивают здесь неподвижно в течении нескольких часов за этим любимым занятием. Посреди этого озера находится островок, а на нем воздвигнут храм богини счастья и поэзии «Бэнтен». Узкий но длинный мост с обеих сторон острова соединяет его с берегами озера. Храм богини Бэнтен очень маленький по своим размерам, но довольно старинный. Близ самого храма стоит очень красивый памятник, представляющий из себя распространенный [610] музыкальный инструмент, называемый «Сеи мисень». Кому посвящен этот памятник — я не мог разобрать, так как не мог прочесть японской скорописи, а иероглифы показывали, что памятник этот посвящен какому-то воину. Как сам храм по размерам очень миниатюрен, так и окружающие его предметы — колокол, бассейн с водою, памятник — все это необыкновенно маленькое. Внутри храма помещается статуя богини Бэнтен. В разных местах храма развешаны по степам маленькие изображения цветов зверей и птиц. Общий вид храма с маленьким алтарем, маленькими картинами и фонарями производит очень милое впечатление чего-то уютного.

Из других малых храмов в Токио укажу между прочим на храм «Инари-Сама» — храм лисицы, помещающийся в очень близком расстоянии от русской духовной миссии, по соседству от меня. В этом храме нет иных изображений и статуй кроме лисиц во всевозможных видах и позах. Здесь имеются и черные деревянные лисицы, и рыжие каменные. Есть лисицы чуть ли не в 2 аршина высотою, но имеются и с булавочную головку, если выражаться словами одного из героев басен Крылова. Этот храм замечателен тем, что всякий раз как я ни приходил в него, — а ходил я очень часто, — за богослужением здесь я не видел ни одного человека. После я узнал, что сюда собирается весь город даже, но только один раз в год, в день праздника лисицы «Инари-сама».

Из очень древних храмов я укажу на «Земну кудзи», построенный в 1232 г. по Р. Х. очень обширный, площадь его больше 200 кв. саж. Этот храм представляет из себя четыре громадных колонны, на которых покоится крыша, Он принадлежит секте «Монто». Близ моста «Мегане баси», в окрестностях части «Конда» находится по близости один от другого 3 храма довольно замечательных. Первый из них Китайского происхождения, посвящен великому Китайскому мудрецу и философу Конфуцию. Храм выкрашен черной лакированной краской, такие же колонны и потолок, покрыт он каменными плитами. В храме помещается деревянная статуя Конфуция, очень уважаемая молодежью, которая не менее китайской восторгается этим философом. Раньше это была китайская академия «Сейдоо», а теперь — это педагогический музей, наполненный всевозможными пустяками [611] и мелочами педагогического искусства. При музее имеются две школы: для девочек и мальчиков.

По близости от «Сейдоо» находится очень уважаемый японцами храм «Канда-мёо-зин» и «Канда знанер Бонзи иоле а-мёо-знон» — название героя. Прежнее его имя было «О-наму-цзи». Предание говорит, что этот бог в древнее баснословное время управлял всею Японией. Но вот является с неба родоначальник царствующих Микадо, которому «О-наму-цзи» добровольно уступает свой трон, за каковое отличие и попал в боги. Кроме памяти столь великого отличившегося героя с этим храмом соединяется представление и воспоминание об одном японском бунтаре X века, некоем «Масакадо». Его разбойничанье наводило такой ужас на Японию, что даже после его смерти напуганным японцам представлялось, что дух этого героя продолжает свое удальство. Чтобы умилостивить этот мятежный, беспокойный дух, японцы и его сделали участником этого храма. В храмах находятся статуи и того и другого. Раз в год около 15 сентября все обитатели собираются для праздника в этот храм и устраивают торжественную процессию по городу с фонарями, бубнами и кимвалами. Идол, заключенный в киоте под балдахином, на носилках торжественно носится по городу на японских плечах; из города процессия идет в горы и даже там продолжает празднества и носится с своим любимым героем и уже в каком-то экстазе, с хриплыми голосами, все в пыли, возвращаются в город и водворяют своего бога в его покои. В районе этой же части «Конда» находится еще храм новейшего времени «Соконса», что значит, призвать духа. Он построен в 1869 году в память воинов, убитых в предыдущем году во время сражения последнего сеогуна Токугава с императорскими войсками. Немного после, в 1875 и в 1877 году с этим храмом начали соединять память и устраивать богослужение в честь мятежников, убитых в Саге и Сацзуме. Этот храм принадлежит синтоистам. Выше я уже сказал, что после победы императорских войск над сеогунами в последний период реставрации в 1868 году, японские фанатики патриоты, отчасти по впитанному в японскую кровь консерватизму, а отчасти для того, чтобы на место буддийских богов возвысить пьедестал сына неба — Микадо, начали изгонять буддизм и требовали возвращения [612] к старой японской национальной синтоистской религии. Вот этот храм и был первым произведением протестующего духа японцев. И, действительно, по древним синтоистским правилам в этом храме ничего кроме зеркала не найдете, да несколько стульев стоят по сторонам для вельмож, съезжающихся на праздники сюда два раза в год 6-го мая и 6-го ноября. В участке «Асакуса» стоит грандиозных размеров храм богини милосердия, называемой «Кваннон», особенно почитаемой в Японии. Этот храм очень древний и замечателен идолом богини «Кваннон», который в народе слывет за чудотворный. Этот деревянный идол от беспрестанных прикосновений сделался совершенно неузнаваемым. Тера помещается на довольно высоких сваях и пройти в него нужно но лестнице. Здесь у входа стоить очень старая колокольня, покачнувшаяся на бок с большим колоколом, слышным по всему городу. Кругом храма расположено буддийское кладбище, сплошь усеянное камнями. На некоторых из них виднеются изображения Будды. Среди других памятников я заметил фигуру ангела, должно быть ото христианская могила. Над входом храма висит аллегорическое изображение двух спящих людей, спящего тигра и неспящего бонзы, что означает без религии жизнь — это пустой сон. В самом храме масса картин с видом местностей и буддийских аллегорических. Многие из них написаны очень красиво, особенно интересна картина, изображающая Будду после поста. Алтарь отделяется от молельни проволокой, сделанной из железа. За нею помещается продолговатый жертвенник, на котором стоят красивые курильницы, лампады и лотосовые цветы. Перед жертвенником разостлан коврик для бонзы, а на столике лежат священные книги. Около сиденья находится изображение черепахи вместо барабана, в которую бонза ударяет палочкой во время богослужения. Над жертвенником висит золотое изображение богини «Кваннон», а в стороне стоят и «си-тенно» — боги, охраняющие мир от демонов, а также маленькие статуэточки, изображающие 33 перевоплощения богини «Кваннон». Здесь же около алтаря находятся изображения 2-х золотых июней. На потолке храма изображен золотой дракон. По бокам стоят еще 2 алтаря, один из них посвящен браминскому «Бау-фу-до» (Сива). На алтаре этого придела находится изображение 12 спутников божества «Кваннон» [613] «Дзю-ни-До-цзи». Левый алтарь посвящен богу Любви «Ай-зен-Миоо с тремя глазами и шестью руками.

Другой храм, посвященный тоже богине «Кваннон». я посетил в селении «Хо-цзёо, в 40 верстах от Токио на берегу Токийского залива. Храм стоит на склоне высокой горы, с которой открывается чудный вид на окрестность. Несколько десятков ступеней ведут к площади, на которой покоится этот храм. Он очень старинный: построен по приказанию императора Геоки, который был очень болен и видел во сне какого-то мужа, который сообщили ему. что он может вылечиться лишь тогда, когда построит на этой горе храм. Это было эры Иеро (в 718 г.) Войдя в деревянные ворота, вы входите в обширный двор, наполненный несколькими зданиями. Неизменная колокольня с висящим колоколом помещается здесь, а у входа в храм расположен бассейн с водой для омовения. Несколько часовен расположены здесь в разных местах, в одной из них помещается с злейшей физиономией бог правосудия., у подножия которого стоит чаша с водой, очевидно какая-нибудь умилостивительная жертва. В другой часовне сидит Будда с печальным потухшим взором и с несколькими руками. Здесь же во дворе поставлен узкий высокий памятник одному морскому механику, погибшему в последнюю русско-японскую войну. Пройдя мимо этого памятника и часовен, вы подходите к храму. Несколько ступеней ведут ко входу в молитвенный зал. Самое молитвенное зало довольно небольшое и невместительное. Посреди храма висит большой красивый японский фонарь. На стене висит чудная картина Токийского залива с видами окрестностей, сделанная но дереву красками и вырезаниями; на левой стороне висит изображение двух рыб — все это приношения прихожан в дар своему храму. С правой стороны висит изображение злого духа, типичное изображение наших чертей. В одном углу находится высокая фигура сидячего Будды, сделанная из металла. Ему приписывается чудодейственная сила исцеления болезней. Рядом с ним находится меньших размеров изображение того же сидячего Будды с несколькими руками — символ готовности божества помочь страждущему человечеству. Ничего особенного не находится больше в этой молельне. За перегородкой стоит жертвенник с обычными буддийскими принадлежностями, а за алтарем находится [614] изображение божества «Кваннон» сделанное из золота. Справа сделали второй алтарь в честь бонзы Кобо-данси 774-835 г. основателя хирасани. Вот и все достопримечательности этого храма.

3-й знаменитый храм в честь божества «Кваннон» находится в г. Киото, японской Москве, древнем оплоте японского благочестия. Этот храм называется «Сан-цзу-сан-ген-до» или храм 33,333 статуй «Куаннон» богини милосердия. Эти статуи довольно оригинальны и не смотря на то, что их такая бездна, вы не найдете ни одной, которая была бы похожа одна на другую — все они по виду различны между собою. В центре этих бесконечных статуй стоит главная статуя богини в сидячем положении, а близ нее размещаются остальные. Около 30 ближайших к «Кваннон» статуй считаются ее фрейлинами Около 1000 статуй вызолоченных по дереву имеют по одиннадцати голов и бесконечное количество рук. Высота всех этих статуй немного поменьше сажени.

В указанной мною выше местности «Хо-цзео» имеется еще один синтоистский храм в честь воина «Явато» родоначальника императорской династии «Минашодо», царствовавший около 600 лет тому назад. Самый храм помещается в сосновой роще, к которой ведут большие каменные синтоистские ворота. Войдя в ворота, вы двигаетесь по узкой дороге к храму. Здесь по обеим сторонам дороги стоят два высоких, но узких каменных памятника, один из них поставлен в память воинов, убитых в японско-китайскую войну, а другой белый мраморный поставлен в память последней русско-японской войны. Подходя к храму вы видите двух страшных зверей, не поймете только каких, с страшными пастями и ужасной физиономией, охраняющих вход храма от демонов. Перед входом в храм по синтоисткому обычаю висит — символ божества — зеркало. Храм имеет 3 отделения — притвор, зал для молитвы и святилище. В притворе по потолку развешаны всевозможные виды птиц. Каких вы только здесь их не увидите. Здесь же в притворе висит портрет японского солдата в полной нынешней форме, убитого в последнюю войну. В самом святилище ничего кроме зеркала нет, а в молельной зале висят только древние стрелы и луки, да от последней войны русские штыки — и только. [615]

В окрестностях Токио есть очень уважаемый храм, посвященный 41 роокину, т. е. самураям, лишившимся своего властителя даимеона и мужественно героически принявшим смерть за него. Когда их властитель-даймеон однажды провинился, то один из дворцовых сановников приказал его казнить, что и было приведено в исполнение. Оставшиеся сиротами роопины решили мстить за смерть своего повелителя. Ночью они напали на убийцу своего хозяина и отрезали ему голову, которую долго и торжественно носили по городу и на могилу своего господина. Японцы, встречавшие на пути роопинов, вполне сочувствуя им и разделяя их геройские взгляды, устраивали им овации. Но совсем иначе посмотрело на это правительство: оно приказало роопинам распороть себе животы, что и исполнили и были похоронены около своего повелителя даимеона, за что и попали в число богов. В храме до сих пор показывают их доспехи и оружие; имеется здесь и колодезь, в котором роопины мыли голову убитого ими царедворца перед тем, как нести его на могилу их хозяина. Это омовение мертвой головы делалось для того, чтобы не осквернить могилу умершего.

В другой окрестности Токио «Одзи» есть храм «Инари-Сама», или лисицы. Это обыкновенный синтоистский храм со всеми его особенностями, немного выше описанными мною. Те же неизменные ворота «Торимон» и храм без всяких изображений, кроме зеркала и изображения лисицы. Эти лисицы везде стоят и в святилище, и в молитвенной зале и даже по лестнице, ведущей к храму. Весь храм очень маленький, мрачный и неуклюжий. В нем имеются таблички с именами умерших. Пройдя святилище и подымаясь в гору по тропинкам, вы проходите по целым аллеям фонарей и синтоистских «Торимон». Все это жертвы лисиц. Затем вы подходите к маленькой часовенке, где находится резиденция этой лисицы с ее свитой разнообразных и разноцветных лисиц. В храме очень грязно и пыльно и ничего из изящного не имеется. На дверях часовни нарисован символический знак лисицы — пылающий шар.

Другой знаменитый храм лисицы находится в г. Киото. Празднуется он 6 мая. Празднество в честь лисицы совершается очень торжественно с процессиями («Хоко») и «Микоси». Микоси — это небольшая часовенка, которую свободно можно носить при процессиях. Эти носилки украшены [616] зеркалами. Об этом имеется такое предание. Однажды обиженная богиня солнца «Ама-тера-сама» ушла и спряталась в пещеру, а благодаря этому уходу солнца, на земле стоял страшный туман и мгла. Чтобы вызвать богиню из пещеры было придумано такое средство — решили показать богине зеркало, чтобы она могла засмотреться на себя в нем. Конечно, так и вышло: любопытная богиня-кокетка начала так усердно любоваться собою, что боги ее поймали без всяких затруднений веревкой из соломы. С тех пор в каждом синтоистском храме стали выставлять зеркало и пучки соломы. Солнце, уже будучи поймано, светит ежедневно без всяких капризов. Когда наступают праздники в честь «Инари» собираются богомольцы целыми массами, чтобы принять участие в процессиях. Во время процессии несут около 8 шт. паланкинов. На одном из них помещается вызолоченный, металлический павлин. Все эти паланкины разукрашены, вызолочены, покрыты драгоценными материями. Человек 30-40 несут эти носилки. Процессия эта тянется на далекое пространство, представляя собою довольно любопытное зрелище. Множество знамен, состоящих из длинных палок с привешенными разноцветными бумажными лентами мерно покачиваются в воздухе. Все несущие паланкины разодеты в оригинальные японские костюмы с широкими рукавами и в шароварах. На голове у всех их одеты своеобразные шапочки. За процессией на белой лошади верхом движется жрец, а другой жрец едет в коляске на паре лошадей с веером в руке — символ достоинства у синтоистов. Такой порядок устанавливается перед каждым паланкином, так что 5 бонз едут верхом и 5 в каретах. Сопровождающая толпа и носильщики ведут себя довольно развязно, пожалуй даже буйно, слышатся пьяные возгласы и смехи. Некоторые из публики пляшут здесь же. Вся эта толпа с звуками бубенчиков и барабанов, с гиканьями и присвистываньями долго движется по городу и окрестностям, пока всем не надоест. В старину, когда император жил в Киото он сам приезжал на этот праздник, или присылал своего уполномоченного. Теперь уже этого нет. Вся толпа, конечно, бывает разодета очень парадно. В процессии иногда несутся длинные, разукрашенные копья (хако). Каждая улица имеет в процессии свое копье и такого же разряженного носильщика. [617]

На этом, я думаю, закончить описание храмов, находящихся в г. Токио. Я описал только наиглавнейшие и наиболее почитаемые. Что же касается менее важных храмов, находящихся в самом городе Токио и его окрестностях, то их здесь такая масса, что описать их всех не хватит свободного времени. Скажу одно, что те из малых храмов, которые мне удалось посетить, ничем особенно не отличаются от больших. Устройство всех храмов Японии совершается по одному типу. Все что вы увидите в одном, увидите и в другом. Я выше сказал, что в Японии такая масса сект, что всех перечислить их не мог я, а каждая секта имеет обязательно по одному или несколько храмов, вывод, следовательно, может быть один — невозможность описать все храмы. Из мелких, виденных мною храмов, я укажу на два. В Хонзёо, «Сумида-гавы», храм находится на берегу реки, посвящен 500 ученикам Будды, известным под именем раканов, построен в 1889 г. Здесь имеются 500 статуй этих учеников, сделанные из дерева знаменитым художником XVII столетия «Соуном». Посреди своих учеников стоит Будда, а по правую его руку находится изображение богини «Кваннон», выкрашенное в краску белого цвета. Но левую сторону от Будды стоит фигура его ученика Анапа, довольно непрезентабельного вида. В разных местах расположены в бесчисленных видах изображения богини милосердия «Кваннон». Другой храм из второстепенных есть «Хазимана». Этот храм принадлежит синтоистской религии. Он очень древнего происхождения, построен в 1668 году и посвящен богу войны «Хацимана». В храме находится несколько деревянных изваяний этого бога. Из других достопримечательностей этого храма я укажу на красивую статую богини Солнца «Аматерасу» в человеческий рост. По близости от нее помещаются два раззолоченным льва, а в отдалении стоит статуя бога Касую. Стены и потолки храма украшены всевозможными изображениями птиц, среди которых очень много красивых голубей. — Кроме птиц в храме имеются изображения цветов из хризантем, ириса и неизменного священного цветка лотоса. Храм в общем своем виде производит интересное впечатление. [618]

Главнейшие храмы в японских городах. — Кёото, Осака, Кобе и Нагасаки.

Из числа больших и популярных храмов, находящихся в Кёото, нужно указать на стариннейший храм «Цзи-пусино-ясиро» в честь бога земли. Происхождение этого храма относят к началу IX-го в., приблизительно к 830 г., когда буддизм, принесенный из Китая, утверждался в Японии и в своем соединении дал секту, вышеописанную мною «Риобу-синто». Этот храм и является принадлежностью этой секты. Каменные тооро, изображения животных, окружающие храм, часовенка — все это указывает на буддийское происхождение этих предметов. Точно также и порота с изящной резьбой, двухэтажные, окрашенные в красный цвет, ведущие к храму, являются тоже произведением буддийской архитектуры. Ворота эти посвящены 3 главным божествам: солнцу, луне и звездам, а поэтому они называются: «сан-коко-моно», что значит ворота трех светил. Пройдя эти воротя, вы можете вступить в молельную храма, которая почти вся увешана красивыми обоями, с изображенными на них 36-ю гениями поэзии. По близости от храма есть здание, в котором находится колесница бога, которому посвящен храм. На восточной стороне от храма расположены подмостки, на них происходят танцы во время богослужения по праздникам. По соседству от этого храма помещается другой, называемый «Ран-зин» — небесный человек, посвященный имени этого бога; при нем имеются чайные домики, окруженные тооро. Этот храм построен в 1607 г., по буддийскому образцу. Следующий интересный храм будет «Кинкакуцзи», что значит золотой дворец. В настоящее время этот монастырь принадлежит описанной мною секте «Зеньсюу». Раньше он был дворцом сеогуна «Асикага Иосимицзу». Этот сеогун в 1397 году отказался от власти в пользу своего сына «Иосимоци» и удалился в это место, построив себе дворец. Вскоре он превратил его в монастырь, а сам сделался монахом и проводил жизнь в созерцательных подвигах. Эти подвиги все-таки не помешали ему до конца дней участвовать в управлении и во всем указывать сыну. Раньше здесь было много построек, по теперь здесь остался только этот один золотой дворец, построенный в три этажа. Два [619] нижних этажа теперь обращены в храмы. В самом нижнем находится статуя самого хозяина дворца, сеогуна «Асикаго» в форме монаха в сидячем положении. Рядом с ним расставлены статуи других уважаемых в Японии божеств: Амиды, Кваннон и Сейси — все работы художника Уккей. Во втором этаже находится статуя богини Кваннон и четырех «Си-тенно» мифических зверей, охраняющих мир от демонов. В верхнем этаже нет ничего. Когда-то это были очень парадные покои с раззолоченными стенами, но теперь без реставрации все это потускнело и испортилось. Покои дворца представляют из себя несколько комнат. отделенных между собою перегородками, разрисованными очень красиво знаменитыми японскими художниками «Канотан-ю» и «Якуцю». Множество ширм расположены в различных частях комнат — произведения художников: «Корин и Соами». Различные картины и портреты, между прочим Конфуция, развешаны по стенам. Богатые, роскошные священные одежды выставлены в шкафах. Все это рисунки тоже знаменитых художников. Кроме картин здесь имеются различные манускрипты и автографы сеогунов династии Асикого и других замечательных лиц. На крыше дворца стоит в полсажени конек, представляющий из себя феникса, сделанного из бронзы. Около храма расположен чудный парк с красивыми аллеями из сосен, пальм и кленов. Всюду тень от утих великанов. В парке есть пруд с чистой прозрачной водой. Много лотоса растет на нем, а в самом пруде плавает множество красивых рыб.

Далее следует обратить внимание на храм «Този-ин». Этот храм также очень древнего происхождения, построен в XIV веке сеогуном «Асикага Такауцзи». В нем находятся статуи всех сеогунов из династии «Асикага». В центре стоить статуя самого «Такауцзп», а против него по случайному недоразумению находится представитель последнего сеогунского рода Токугава — статуя Иеясу. Рядом со статуей Асикаги помещаются статуи сеогунов Иоснори, Иосимоци, Иосикори, Иосимаса, Иоситери, Иосидзуми, Иосимидзу, Иосикадзу. Иосипао, Иоситаги, Иосихару и Исиаки. Этот храм наполнен «художественными картинами «Кино Сокраку». Масса других священных одежд выставлены в разных покоях храма. Много посторонних статуй расположены здесь, между прочим, мистические изображения разных видов любви. [620]

Одним из самых древних храмов в Кеото, да и вообще в Японии, является «Уцзумаса», основанный в самые первые годы распространения здесь буддизма, приблизительно в самом начале VII века, когда один из первых проповедников буддизма, некий Сотоку-Тайси привез из Кореи несколько идолов, между которыми и поныне сохраняется замечательная статуя «Нио-крин» Кваннон в полсажени высотою. Из статуй последних времен, приблизительно IX века можно указать на бога «Якуси» и его покровителей двенадцать генералов «Дзунитень». Здесь же в храме находится статуя и самого основателя храма «Сотоку-Тайси» в натуральную величину, сделанная еще самим Тайси. Вид статуи немного уродлив. На нем одет желтого цвета шелковый плащ с длинными рукавами и кушаком. В глухом заросшем парке среди вековых деревьев стоит храм «Сень-ю-цзи», в котором покоятся тела умерших японских императоров, начиная с 1241 по 1868 гг. В этом храме по народному поверью находится зуб Будды, заключенный в золотом ящике. Насколько это поверье правдоподобно, можно видеть из того, что этот зуб около 14 аршин? В одном из боковых храмов, причисленных к описанному мною раньше, находящемуся в Кеото, храму в честь божества «Кваннон» — находится громадная статуя Будды (Дай-Буцу), всеми уважаемая и очень популярная, высотою в 8 саженей слишком, шириною в сажень. Многие из посещающей публики пробираются по лестнице к самому затылку Будды, где поставлен маленький алтарь. Эта статуя сделана в 1801 году на пожертвования одного купца из г. Осаки. Раньше, говорят, была здесь такая же статуя из бронзы, но сгорела. Теперь есть статуя, которая показывается, по желанию публики; она представляет Будду не во весь рост, а только бюст с раззолоченной головой. Имеются в Кеото — два громадных колокола, один из них при этом храме Дай-Буцу. Высота колокола 2 сажени, толщина 9 дюймов, а весу около 4.000 пуд. Всякий желающий может за одну копейку 3 раза ударить в этот колокол. Еще имеется в Кеото храм, называемый «Киймидзу-дера». Следующая легенда выясняет цель построения этого храма. Один из монахов, по имени Энцин, бродя однажды по берегу одного ручья, вдруг увидел под деревом старца, который ему сказал: «И целых двести лет здесь спасаюсь и молюсь, [621] теперь мне настала пора окончить мое дело, а тебе его начать. Я теперь пойду прогуливаться, а ты оставайся здесь в подвижничестве. Вот тебе бревно, сделай из него статую «Кваннон». Сказал что старец и скрылся. Долго Энцин ждал возвращения старца, но напрасно, тот не возвращался. Отчаявшись увидеть его, Энцин долго ходил по окрестностям и, наконец, взошел на одну высокую гору, где нашел две туфли. Он сообразил, что эти туфли принадлежат встреченному им старцу, который был не кем иным, как богинею «Кваннон», которая улетела на небо, а туфли оставила здесь. После этого он из данного ему старцем дерева сделал статую богини, но в продолжении 20 лет не мог один построить храм, пока к нему на помощь не пришли воины Ташура, Маро, с которыми он и построил этот храм. Тотчас же в него была внесена и сделанная Энцином статуя богини Кваннон. Эта статуя сейчас хранится в главном храме. Она имеет одиннадцать рук, высота ее около сажени. Хранится эта статуя в особом ковчеге, который открывается в 30 лет один раз. Около ковчега по обе стороны расположены 28 спутников этой богини, причем подле каждой из них стоят по два ситенно — мифических зверя, охраняющие их от демонов. В другом ковчеге хранится небольшой идол божества «Бисимон», который содействовал указанному выше воину Тамура Мара в его походах против жителей Курильских островов «Айносов». Этот храм один из почитаемых в Японии. Богомольцы не только днем посещают его, но даже и ночью. Вот это главные храмы города Кеото.

Других мелких храмов в Кеото насчитывается свыше 20, но я не буду их описывать по той же причине, по которой я не смог написать и всех храмов, находящихся в Токио. А самое главное, что мешает мне это сделать — это то, что я за краткостью остановки в г. Кеото не мог осмотреть всех храмов да кроме того, я еще должен был осмотреть другие тоже более или менее интересные места.

Что касается города Осака, то в нем имеется только один грандиозный храм, называемый «Тенно-уцзы», построенный около 608 года по Р. Х. Сотокам-Тайси, уже знакомым нам. Пройдя ворота, вы вступаете в обширный двор, в котором кроме самого храма есть еще несколько построек. Одна из них — часовня, в которой стоит статуя [622] основателя храма Тайси. Здесь же помещается колокольня с висящим на ней колоколом, про который говорит предание, что по звону его души умерших людей входят в рай. 1> другой часовне бьет фонтан из рта черепахи, сделанной из камня. Около этой часовни имеется пруд с живущими в нем черепахами. Через пруд протянут висячий мост, который вместе с тем является и подмостками для устраиваемых по праздникам танцев В окрестностях Осака имеется еще один любопытный храм, в котором погребены 11 самураев, осужденных правительством японским на «харакири» за то, что они убили в 1868 г. одиннадцать французских матросов. Эти самураи здесь и погребены, возведенные фанатизмом народа на степень народных героев и полубогов. Странное явление — странный разлад во взглядах правительства и народа! Кого первое признало государственными преступниками, того народ со спокойной совестью возводит в герои. Это так обычно в практике японской жизни и поныне. Храм этот замечателен своими трехэтажными воротами красивого устройства работы художника Дзиниро. Остальные несколько храмов из находящихся в Осако не имеют особенного интереса. Вообще г. Осака далеко не так религиозен, как японская Москва г. Кеото.

В городе Кобэ имеются всего лишь 4 храма. Первый из них называется «Икута». принадлежит синтоистской религии. Храм этот окружен большой тенистой рощей из старых сосен, кудрявых кленов и камфарных деревьев. Храм этот посвящен богине «Вака-хируше-но-Микото». По преданию, существующему в народе, эта богиня первая научила японцев, как нужно прясть и, таким образом, при содействии этой богини было введено в Японии употребление одежды. Второй храм называется «Мая-Сан-Он» посвящен богине Мае, мати Будды. Расположен он на очень высокой горе того же имени, немного ниже вершины ее. В нем находится статуя богини очень древнего происхождения. Ее относят ко времени царствования китайского императора Ву-ти, из японской династии, владевшего южным Китаем до Голубой реки от 502-529 гг. Выстроен этот храм с целью умилостивить богиню, мать Будды и призвать ее в помощь для облегчения страдания рождающим женщинам. Из Китая эта статуя по преданию и была привезена в Японию. Следующий храм — Фитатаблеан, посвященный [623] «Побо-Дайси», который привез из Китая статую «Мансан». Храм этот расположен на невысокой сравнительно горе по близости от города Кобэ. Близ храма есть целебный серный источник, много больных съезжается полечиться здесь у этого источника; по близости от храма находится очень красивая скала «Катайси», представляющая из себя вид головы черепахи. Вот и все храмы в г. Кобэ; их также мало, как и в Осака, который за торговлей мало думает о храмах.

В г. Нагасаках имеется только один достопримечательный храм «О-сува». Несколько невзрачных маленьких буддийских храмов не заслуживают упоминания. Храм «О-су-ва» находится в большом единственном парке в Нагасаках того же имени. Этот храм построен в начале 17 века. Расположен он на крутой высокой горе, по которой нужно подыматься к храму по громадной лестнице, имеющей свыше 200 ступеней. Чудный великолепный вид. на Нагасаки открывается с этой горы. Весь город маленький, приютившийся между отрогами нескольких гор, виден как на ладони, изображая из себя целую массу ласточкиных гнезд.. Ниже лестницы и на продолжении ее имеется трое ворот, а наверху ее, почти около самого храма высятся громаднейшие бронзовые ворота, считаемые за самые большие в Японии. Действительно, более колоссальных ворот я не встречал в Японии, высота их 5 саженей, а ширина 14 футов. Кругом храма растут замечательные камфарные деревья, одно из них достигает до 4 саженей в окружности. Пройдя большие бронзовые ворота, вы входите в большой двор. Налево от вас стоит бассейн для омовения рук молящихся, а на право помещается знаменитая уважаемая и почитаемая за чудотворную статуя бронзового коня. В народе существует поверье, что сила от этого коня исцеляет всякие болезни; для этого достаточно лишь одно прикосновение и поглаживание той части тела у коня, которая болит, и вы будете совершенно здоровы. Эта статуя пожертвована храму О-сува в 1871 году некиим японцем Мацуво. Вот этим-то конем чудотворным и славится храм О-сува. Двигаясь к храму по левой стороне от себя, вы увидите длинную крытую галлерею, с громкою надписью «музей», но, к сожалению, того, что можно встретить в музее, вы здесь не найдете; единственным приобретением и [624] украшением этого музея являются несколько доспехов — трофеев от последней русско-японской войны. Несколько штыков, две три сабли — вот и все сокровище этого музея. На небольшом возвышении помещается и самый храм. Он принадлежит синтоистской религии и ничего внутри, кроме зеркала и обычных синтоистских предметов не имеет. Единственным украшением этого храма являются высеченные из камня картины, изображающие различные отрасли японской промышленности. Других замечательных храмов в Нагасаках не имеется, а поэтому я и не буду на них останавливаться.

Считаю необходимым упомянуть о старинном и уважаемом японском храме в честь богини Солнца, находящемся в провинции Исе. Японцы верят, что на этом месте и родилась сама богиня. Религиозные законы требуют, чтобы всякий японец хоть раз в жизни посетил этот храм. Только бонзы избавляются от этой обязанности. К богомолью паломники готовятся очень долго, проводят дни в постах и молитве, прибегают к различного рода религиозным очищениям и омовениям. Сам по себе храм ничего особенно интересного не представляет. Самое здание без всяких украшений. Множество жрецов живут при этом храме, что, конечно, объясняется громадным наплывом молящихся пилигримов к этому храму.

С. Недачин.

Текст воспроизведен по изданию: Верования японцев и японские храмы // Христианское чтение, № 4. 1908