1697–1699.

В библиотеке Казанского университета находится рукопись, озаглавленная «Путешествие стольника Петра Толстого по Европе в силу царского указа от 7205 года Января 11-го дня, т. е. 1697 года по P. X. На 161 полулистах». Краткое содержание этой рукописи изложено г. Артемьевым в его «Описании рукописей, хранящихся в библиотеке Императорского Казанского университета». Спб. 1882 г. стр. 57–59.

Путешествие это совершено Петром Андреевичеы Толстым, впоследствии известным министром императора Петра Великого.

В 1859 г. Нил Александрович Попов описал эту рукопись, сделав из нее довольно подробный выписки, в помещенной в «Атенее» статье «Путешествие в Италию и на о. Мальту стольника П. А. Толстого в 1697 и 1698 годах» (стр. 300–339). В 1860 г. г-н Попов опять коснулся вкратде этой рукописи в помещенной им в Майской книжке «Русского Вестника» статье «Из жизни П. А. Толстого, одного из следователей по делу царевича Алексея Петровича» (стр. 319–346), а в 1875 г. вновь привел ее в биографии графа Петра Андреевича Толстого напечатанной в издании «Древняя и Новая Россия» (стр. 226–244). Но вполне рукопись эта не была напечатана; потому, полагаю, читатели «Русского Архива» не найдут излишним помещение точной ее копии, списанной с подлинника, принадлежащего Казанскому университету.

В 1697 году посланы были императором Петром в чужие края 37 человек лучших фамилий для науки воинских дел, именно морского дела, для чего дана им была соответственная инструкция и велено, по возможности, участвовать в морском бою, и взять с собою по одному солдату или своего человека, чтобы приучать их к мореплаванию. В числе их был стольник Петр Толстой. В выданной ему рекомендательной проезжей грамоте сказано: «В той Великого Государя вышеписанной грамоте написано: Петр Толстой дворянин и без прозвания для того, чтоб в иноземных краях подлинно не ведали какого чина и [162] каких пород для той вышеписанной науки в их государства посланы». Кроме того дано ему особое рекомендательное письмо к Венецианскому дожу Сильвестро Валорио. В то время Толстому было 52 года (он родился в 1645 году), он был уже отцом и дедом, и готовность его начать в эти годы изучать новые специальные науки, к которым притом он не имел особой склонности, показывает замечательную силу воли: явно, он был проникнут сознанием необходимости предстоявших преобразований и готовился тем или другим способом принять в них участие. Хотя он исполнил добросовестно данную ему инструкцию и выучился морскому делу, как было приказано, но посвятил преимущественно свое время на знакомство с местностями: он объехал всю Италию, изучил ее внимательно и вполне овладел Итальянским языком, на котором впоследствии говорил и писал (Это пригодилось ему впоследствии, когда государь послал его найти и привезти из Италии в Россию царевича Алексея Петровича. П. Б.).

Толстой выехал из Москвы 26-го Февраля 1697 года, делая в день от 3 до 40 верст, и отправился обратно в Москву из Силезии, проехав 1412 верст.

Сделанное им описание своего путешествия, по характеру, складу понятий и воззрений и по направлению своему, всецело принадлежит эпохе древней России, что и понятно, потому что оно было написано до наступления реформенного времени. Проникнутый глубокою религиозностию, знаток церковной обрядности, Толстой более всего обращал внимание на храмы и богослужение, на различия вероисповеданий, на учения христианских церквей.

В этом отношении любопытны сообщенные им сведения о положении Униатов в западных (тогда Польских) провинциях. Из них видно, что Уния сделала тогда еще мало успехов и что латынство не успело изуродовать православных обрядов в униатской церкви; а Римская церковь делала только усилия к своему распространенно. Так он пишет: «Жители Могилева мещане все благочестивой веры»... «В том городе Римской веры людей немного, и костелов Римских только два, и те гораздо небольшие, один каменный, зело древний, другой деревянный, в котором служат езувиты, и каменный костел называют фарою, и служат в нем плебаны; да на предместьи церковь Римская деревянная, у той церкви живут законники Римские»... «В Могилеве ж вновь строят езувиты каменный кляштор, то есть монастырь Польский, и построено уж много того монастыря каменным строением». Между тем в Могилеве было в это время два православных монастыря, один мужской, другой женский, а в посаде 11 православных церквей. О городе [163] Борисове он говорит: «Жители в городе Борисове и на посаде благочестивой Греческой веры»… «Тут же пред посадом монастырь благочестивой Греческой веры»... «В том городе Борисове Униатов нет»… «В Борисове ж есть костел Римской веры один деревянный; в нем служат Плебаны, то есть белые попы». В Минске был униатский монастырь Базилианов; «убрания в той церкви», отмечает путешественнику «все по обыкновению благочестивой Греческой веры». Латинство сделало уже тогда довольно успехов в Минске; в нем было четыре мужских Римско-католических монастыря: Иезуитский, Бернардинский, Доминиканский и Францисканский и два женских – Бенедиктинок и Бернардинок; был там также и православный монастырь. В Слониме Толстой нашел три мужских монастыря и один женский, а в городе Мире – костел и униатскую церковь. Напротив того, об Орше, где он был на возвратном пути в Россию, у него записано: «народу больше Греческой веры, церкви все Греческие, униатов и церквей их в Орше нет». Вообще видно, что в это время Белоруссия еще мало была окатоличена.

Почти по всем городам, Толстой описывает алтари и престолы в костелах, одежду священнослужителей, Римское богослужение, церковный процессии и т. п. Не забыл он также отметить некоторые незначительный обрядовые разницы в церквах западного края с Русскою.

Вообще он все сравнивал с тем, что знал и видел в России. Так о реке Висле в Варшаве он говорит: «Та река Висла величеством подобна реке Волге, текущей под городом Ярославлем». Мерилом для него была Москва: реку Москву сравнивает он с виденными им реками во время путешествия, а католические костелы с Успенским собором, находящийся в нем образ Владимирской Божией Матери с образом Ченстоховской Богородицы и т. п. Его поражало то чего не мог он найти тогда в своем отечестве; так он описывает госпитали и виденное в них бальзамирование, оранжереи или, как их называет, «чуланы», арсеналы и адмиралтейства, гостинницы, театры, игорные дома (редуты), уличные фонари. «От тех фонарей в Вене,– приписывает он,– по вся ночи бывает по улицам и переулкам великая светлость» и т. п. Вообще он отмечает то, чего прежде не видал, так что из его описания отрицательно, так сказать, можно узнать чего не было в России. Например у него записано: «Никогда в Риме по улицам и переулкам грязи не бывает», или же: «В Венеции саней не знают, цветы во весь год бывают». Говоря об Итальянках, он прибавляет: «Главы имеют жены и девицы непокровенны».

Приехав в Варшаву во время отпевания короля Иоанна Собиеского, Толстой присутствовал на сейме и так описывает сенаторскую избу, [164] к которой этот сейм происходит: «В той палате бывает у Поляков сейм, у которой палаты окна великие, окончины были стекольчатые, все повыломлены, и окна разбиты от нестройного совета и от несогласия во всех делах пьяных Поляков. Всегда у них между собою мало бывает согласия, в чем они много государства своего растеряли; однакож, когда напьются пьяны, не тужат о том и не скорбят, хотя бы и все сгибли». Указывая местность, где происходит избрание короля, «великий сарай досчатый, который Поляки называюг шопою, подобно тому как делаются покои скотские», он говорит: «во истину и Поляки своим делом во всем подобны скотине, понеже не могут никакого государственного дела сделать без боя и без драки, и для того о всяких делах выезжают думать в поле, чтоб им просторно было без размышления побиваться и гинуть в том вышеписанном сарае».

Морскому делу начал учиться П. А. Толстой в Венеции у капитана Георгия Роджи, и 12-го Сентября начал свою морскую практику, заходил в Зару в Далмации, в Корсунь, Траву и возвратился в Венецию 3 Ноября, испытав сильную бурю при переходе туда из Поренцы, впрочем, как пишет: «в добром здравии, однако ж видел много смертных страхов и получил аттестат от капитана корабля «Елисавета», на котором плавал.

В Марте следующего года он сделал сухопутное путешествие по северной Италии, побывал в Виченце, Вероне, Бергамо и Милане. Более всего интересовали его храмы, монастыри и находящиеся в них чудотворные иконы и мощи, также церковные процессии; он описывает их с большою подробностию, и все касающееся до религии обращает на себя особое его внимание; так, рассказывая о православной церкви св. Георгия в Венеции, он отмечает некоторые богослужебные разности церквей Греческой и Русской.

1-го Июня он пошел опять из Венеции в море; в Дубровнике представлялся князю Рагузскому. «А говорил со мною князь Рагузский,– приписывает он,– Славянским языком». Побывав в Албании, он свидетельствует, что живущие там Сербы «к Московскому народу зело приветны и почитательны». Затем отправился он в Катарро и в Бар для поклонения мощам св. Николая. Плавание до Бара продолжалось до 22-го Июня, и капитан фрегадона Каретели выдал ему аттестат, в котором сказано, что встретились они с Турецкими корсарами, но что Турки от них ушли. В этом аттестате упомянуто, что во время бури, «именованный дворянин Московский, купно с солдатом, всегда был небоязлив, стоя и опираяся злой фортуне».

Приехав 29-го Июня в Неаполь, Толстой описывает подробно этот город и его окрестности, а также виденную им там казнь [165] колесования. Затем отправился он в Мальту. На этом переходе видели они кита и едва успели ускользнуть от Турецких кораблей, с одного из коих в них стреляли. По-видимому Толстой довольно ознакомился уже с морским делом, потому что поправил неверно намеченный капитаном его судна путь к Мальте. В этом городе он представлялся гросмейстеру ордена; тот присылал ему ежедневно свою карету с Мальтийским кавалером, с которым Русский путешественник разговаривал по-итальянски. При отъезде из Мальты гросмейстер выдал ему лист, в котором изложил почетный его прием, а также упомянул об опасности, которой он подвергался, при встрече с Турецкими судами. Довольно подробно описан в рукописи город Мальта, и изложены правила Мальтийского ордена. После этого Толстой посетил Сицилию, был в Мессине и, возвратившись в Неаполь, поехал в Рим.

В Рим приехал он 13 Августа и посвятил все свое время на ознакомление с памятниками веры и религиозных предметов. И здесь, как в Польских провинциях, он старался вникнуть в положение Униатов. Описывая униатскую церковь в Риме, он говорит, что в ней совершается ежедневно литургия по Римскому обряду, а после нее униатская, и молят Бога на своей обедне за папу Римского. «У той церкви служат два попа униатских и мудрствуют все Униаты о исхождении Святого Духа равно с католиками... При той униатской церкви построен дом, в том доме живут три человека Езувитов, которые учат Униатов до философии и богословия и иных высоких наук и держат у себя униатских учеников по 24 человека на папежской плате; а архиепископу униатскому дает папа из своей казны на год по 500 шкудов Римских». Об единственной в Риме православной церкви находим в его записках такую заметку: «В Риме есть одна Греческая церковь, которая мало что не пустеет для изгнания от Римлян, для того что Римляне желают того, чтоб все Греки были с ними в одной вере». Римские прелаты не могли не заметить глубокой религиозности Русского путешественника и оказывали ему всевозможную предупредительность: папа прислал ему вин и сыра, а Римский губернатор снабжал его ежедневно каретою и поручил одному папскому дворянину показывать ему достопримечательности города. Сам папа указывал чрез своего шталмейстера (конюшего) святыню, которую следует ему видеть в Риме, и стал посылать ему карету «на четырех конях».

Описание Рима автор излагает в особой статье, равно как описание Флоренции и Болоньи.

25 Октября Толстой получил предписание от боярина Федора Алексеевича Головина возвратиться в Москву. Уезжая из Венеции, он получил аттестат от учителей математики и морских наук, а также и [166] от Венецианского дожа. В Москву он возвратился 27 Ноября 1699 г. «в добром здоропье, за что бдагодарит всемилостивого Господа Бога и Пресвятую Богородицу и Угодников Божиих, что из так далеких краев и из нужного странствия волею Божиею возвратился в отечество свое в добром здоровье», и этими словами оканчивает свои записки, проникнутый верою и благочестием.

Не сделался моряком П. А. Толстой; но из него вышел искусный дипломат, ознакомленный с Европейскою цивилизациею, к чему послужило ему продолжавшееся почти два года Итальянское его путешествие. Чрез три года по возвращении в Россию, он назначен был послом в Константинополь и, занимая этот пост в течение 12 лет, оказал существенные услуги политике своего Императора во время войны Петра Великого с Карлом XII, но поплатился за то долгим сиденьем в глубокой земляной темнице Семибашенского замка.

Граф Дмитрий Толстой.

3 Августа 1887 г.
Село Маково.

ПУТЕВОЙ ДНЕВНИК П. А. ТОЛСТОГО

7205 (Т. е. 1697 года) года Генваря 11-го дня, по указу великого государя, велено комнатным стольникам князю Юрию княж Юрьеву сыну Трубецкому; князьям Петру, Федору княж Алексеевым, Димитрию княж Михайлову детям Голицыным; князю Борису княж Иванову сыну Куракину, Василию, Володимиру Петровым детям Шереметевым; Михаилу Афанасьеву сыну Матюшкину; князю Ивану княж Данилову сыну Гагину, князю Якову княж Иванову сыну Лобанову-Ростовскому, Михаилу Федорову сыну Ртищеву, Авраму Федорову сыну Лопухину; князьям Юрию, Михаилу, Андрею княж Яковлелевым детям Хилковым, Ивану, Матвею, Юрию Алексе?вым детям Раевским; князю Григорию княж Федорову, князю Владимиру княж Михайлову детям Долгоруковым; Александру, Сергею Ивановым детям, Алексею Матвееву сыну Милославскому, князю Ивану княж Никитину сыну Урусову, Петру Андрееву сыну Толстому, Никите Иванову, Федору Емельянову детям Бутурлиным, Василию Семенову сыну Толочанову, Василию Михайлову сыну Глебову, Юрию Федорову сыну Ладыженскому, Михаилу Ильину сыну Чирикову, Андрею, Ивану, Михаилу Петровым детям Измаиловым, ведено ехать в Европские христианские государства для науки воинских дел; а которым наукам велено им учиться, о том даны каждому из них статьи.

По тому великого государя указу из вышепоименованных стольников, Петру Толстому даны статьи, а в них писано:

Статьи подлежащие учению.

1. Знать чертежи или карты, компасы и прочие признаки морские.

2. Владеть судном как в бою, так и в простом шествии, знать все снасти и инструменты к тому принадлежащие, парусы, веревки, а на каторгах и иных судах весла и проч. [168]

3. Сколько возможно искать того, чтоб быть на море во время боя; а кому не случится, то с прилежанием искать того, как в то время поступать; однако ж обоим, видевшим и не видевшим бой, от начальников морских взять на то свидетельствованные листы за руками их и за печатьми, что они в том деле достойны службы своея.

4. Если кто похочет впред получить милость большую по возвращении своем, то к сим вышеписанным повелениям и учению научился бы знать, как делать те суды, на которых они искушение свое примут.

5. Когда возвращаться будут к Москве, должен всякий по два человека искусных мастеров морского дела привезть с собою до Москвы на своих проторях, а те протори, как приедут, будут им заплочены. Да сверх того отсюда из солдат даны будут для того из учения по одному чвловеку. А кто из солдат взять не похочет, тем или знакомца, или человека своего тому ж выучить, а солдатам прокорм будет из казны. А буде кроме солдат кто кого выучить, за всякого человека за прокорм дано будет по сту рублев. И о том, солдат кто взять похочет или из своих кого учить, объявлять комиссар-генералу немедленно.

6. С Москвы ехать сим зимним временем, чтоб к последним числам Февраля никто здесь не остался.

7. Пасы и проезжие даны будут из Посольского Приказа, и о том роспись и указ в Посольский Приказ пошлются вскоре.

* * *

И того же 7205 года Генваря в 30-й день прислана проезжая грамота на двор к Петру Андрееву Толстому, а в ней пишет:

Божиею милостию мы, пресветлейший и державнейший великий государь, царь и великий князь Петр Алексеевич всея Великие, Малые и Белые России самодержец, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, Астраханский и Сибирский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новгорода и Низовской земли, Черниговский, Рязанской, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и всея северные страны повелитель и государь Иверской земли, Карталинских и Грузинских царей, Черкасских и Горских князей, Кабардинской земли и иных многих государств и земель восточных, западных и северных отчин, дедич и наследник, государь и обладатель. Наше царское величество пресветлейшим и державнейшим великим государям, цесарскому величеству Римскому и королевским [169] величествам, любительнейшим братьям и друзьям нашим, здравия и благопоспешных поведений, непрестанного и всегдашнего приращения, такожде всем вобче и коему надо особно, светлейшим електорам и иным принципам наияснейшей Речи Посполитой и обоим народам коруны Польской и великого княжества Литовского и иным речам посполитым, их правителям духовным и мирским, арцибископам, бископам, князьям, генералам, воеводам, маркграфам, графам, кастелланам, а в войсках гетманам, полковникам и иным начальным людям, баронам, старостам, войтам, шляхте, подвластным начальникам, президентам, комендантам, капитанам, наместникам, вицедоминам, губернаторам, ротмистрам, хорунжим, предводителям и властителям городов, городков, сел и каких ни есть мест и обществ правителям, бурмистрам, а на море адмиралам и вице-адмиралам и прочим начальным и вольным добытчикам морским; а пристанищ, мостов и переправ водным стражам и иным, которые настоящею грамотою употреблены будут, какого ни есть состояния, чина, степени, достоинства или преимущества суть, благоволение и всякое блого объявляем. По нашему царского величества указу послан в Европские христианские государства, княжества и вольные города дворянин наш урожденный Петр Андреев для науки воинских дел; и как в какое государство или княжество или вольный город приедет, и пресветлейшим, державнейшим и великим государям, цесарскому величеству Римскому и королевским величествам, любительнейшим братьям и друзьям нашим, такожде всем вобче и коемуждо особно, светлейшим електорам и иным принцыпам наияснейшей Речи Посполитой Польской и Литовской и иным речам посполитым и их правителям духовным и мирским, князьям, генералам, адмиралам и всем вышеименованным, каковы ни есть состоящие степени, чина, достоинства или преимущества, велеть его для нашего царского величества со всеми при нем будущими людьми, рухлядью и вещами, который с собою иметь будет, сухим путем и морским пропускать везде без задержания и жить ему, где случай покажет, безопасно, повольнее. И дабы тому вышереченному дворянину Петру, как туда едущему, так и назад в государство наше возвращающемуся, в пути его нигде никакого препятствия, озлобления и никакой досады не было. А наипаче, где нужда какая приключится, учинено бы было в требовании его всякое вспоможение, и повольность, и благоприветствование. А у нас в государствах наших взаимно вашим, прилучившимся нашим царского величества благоволением и милостию, по тому ж, воздано будет. Для безопасного проезда и жития дана ему сия нашего царского величества свидетельствованная грамота.

Писана во дворе, в царствующем великом граде Москве, лета от создания мира 7205, месяца Генваря в 30-й день. Государствования нашего в 15-й год.

У подлинной великого государя грамоты печать на красном [170] воску. В той великого государя выш?писанной грамоте наппсан Петр Толстой дворяннном и без прозвания для того, чтоб в иноземческих краях подлинно не ведали, какого чина и каких пород для той вышеписанной науки в их государства посланы.

Вышеименованным комнатным стольникам даны великого государя две грамоты в Италию к принцыпу Венецкому о приемности их; а в них пишет: Божиею милостию мы (и т. д.)

Пресветлейшему и вельможному князю и господину Сильвестру Валорию, Божиею милостию арцдуку владетельства Венецкого и всему сенату Венецкому наше царского величества благоприветствованное поздравление. Но нашему великого государя, нашего царского величества, указу отпущены к вам в Венецию нашего царского величества дворяне, которые охотно и тщательно намерены в Европе присмотреться к новым воинским искусствам и поведениям. И того рода мы, великий государь, благоволительно желаем, как те дворяне наши во владение вашей светлости прибудут, дабы ваша светлость в городах, где они себе случаи употребят, побыть им позволили и всякое к ним доброхотство и в требованиях их спомогатедьство и повольность благоприветливо явили; а когда оные, исполни намерение свое, похотят возвратиться в государства наши, тогда ваша светлость без задержания их отпустили. А у нас великого государя в наших государствах вашей светлости людям взамен того ж воздано будет и прочая.

Вышеписанные великого государя к Венецкому принцыпу грамоты отданы комнатным стольникам, одна князю Петру, княж Алексееву сыну Голицыну, а другая Володимиру Петрову сыну Шереметеву. И по тому великого государя указу я, Петр Андреев, сын Толстой с Москвы в Италию поехал в 205 г. в Феврале в 26-й день и стоял в Дорогомиловской слободе.

Февраля в 28-й день, поехав из Дорогомиловской слободы, ночевал в деревне Одинцове, от Москвы 15 верст.

Марта в 1-й день. Приехал к обеду в село Вязему, от деревни Одинцова 15 верст. Того ж числа ночевать приехал в Девичий монастырь с село Кубинское, от Вязьмы 20 верст.

Марта во 2-й день. Приехал обедать в вотчину окольничего Федора Тихоновича Зыкова в деревню Капово, от Кубинского 15 верст. Того ж числа приехал ночевать в Можайск, от Капова 25 верст. В Можайске стоял в Ямской слободе. Можайск – город каменный, на горе, в котором на воротах церковь чудотворца Николая. В той церкви образ св. Николая резной работы древний, от которого всегда верно приходящим изливаются чудеса неоскудно. От Можайска в полуверсте под Лужецким монастырем течет Москва-река. [171]

Марта в 3-й день. Поехав из Можайска, приехал обедать в вотчину Колоцкого монастыря в деревню Острожек, от Можайска 30 верст. Того ж числа приехал ночевать в вотчину Сергея Аврамова сына Лопухина, в село Царевозаймище, от деревни Острожка 40 верст.

Марта в 4-й день. В вышеписанном селе Царевозаймище обедал. Того же дня приехал ночевать в вотчину Ивановского монастыря что в Вязьме, в село Федоровское, от Царевозаймиица 28 верст.

Марта в 5-й день. Приехал в Вязьму к обеду, от села Федоровского 12 верст. Стоял в Вязьме за рядами, на дворе посадского человека. В Вязьме два города деревянные, у большого города пять башень каменных. В городе две церкви камепные, за городом монастырь Иоанна Крестителя; ограда того монастыря деревянная, а церкви в том монастыре каменные. Под городом Вязьмою течет река Вязьма. Того же дня приехал ночевать в село Семлево, от Вязьмы 20 верст. В том селе живут рейтары.

Марта в 6-й день. Обедал в селе Семлеве. Того же дня приехал ночевать в Болдин монастырь, от Семлева 40 верст. В том Болдине монастыре церковь соборная каменная, другая церковь с трапезою каменною, но деревянного строения. В том монастыре слушал того ж дня вечерню. Соборная в том монастыре церковь во имя Пресвятой Троицы, а в приделе преподобного Герасима мощи лежат под спудом.

Марта в 7-й день. Приехал к обеду в город Дорогобуж, от Волдина монастыря 10 верст. Город Дорогобуж весь деревянный, стоит на горе над рекой Днепром, другой город нижний, оба города рубленые. В Дорогобуже стоял в большой слободе на мещанском дворе, близ рядов. В Дорогобуже того ж дня слушал обедню в соборной церкви. Соборная церковь в нижнем городе деревянная, построена крестовидная, во имя Рождества Христова. Того же дня приехал ночевать в вотчину Бизюкова монастыря, в село Усвятье, от Дорогобужа 8 верст.

Марта в 8-й день. Приехал обедать в Ямскую слободу, Смоленского уезда, которая называется Пнёво, от Усвятья 42 версты. От той вышеупомяненной Ямской слободы Пнёвы, не доезжая за три версты, переехал реку Днепр по льду в лесу. В том месте река Днепр гораздо неширока. Из той Ямской слободы Пнёва послал наперед человека в Смоленск для заимки двора. Того ж числа приехал ночевать в вотчину Смоленского шляхтича жены, [172] вдовы Станкеевичевой, в деревню Цурикову, от Ямской вышепомяненной слободы Пнёвы 10 верст.

Марта в 9-й день. Приехал в город Смоленск в четвертом часу дня, а не доезжая до Смоленска за три версты, спустился с берегу на реку Днепр и ехал до Смоленска по реке по льду. В город Смоленск въехал в Днепровские ворота. От деревни Цурикова до Смоленска 30 верст. В Смоленске стоял на мещанском дворе, близ рядов. Город Смоленск стоит на горах над рекой Днепром, весь каменный, устроен предивною крепостью. В городе Смоленске отворено двое ворот; одни называются Днепровские, которые к реке Днепру, а другие называются Молоховские, а иные проезжие башни завалены. В Смоленске соборная церковь зачата строить новая, зело велика и высока и имеет на себе в высоту три окна, из которых одни круглые. В той церкви алтари отвалились, и стоит недостроена. В Смоленске монастырь Аврамиевский, в нем церковь деревянная, в нем архимандрит; чин имеет тот монастырь по Субботам читать акафист Пресвятой Богородице пред обеднею. В Смоленске ж монастырь девический святого Вознесения Господня; в нем церковь новая построена каменная, еще не освящена. В том монастыре игуменья. Митрополита Смоленского дом ограду имеет каменную, хоромы деревянные низкие; того дома на воротах построена церковь деревянная во имя Св. Богоявления. Имеет на себе Смоленск 32 башни глухих кроме проезжих ворот. По тем по всем башням пушек великих, изрядных медных много. На Днепровских воротах стоит образ Пресвятой Богородицы, Смоленская чудотворная икона, где непрестанно множество приходит народу, и с верою приходящим бывают от той святой иконы многие чудеса.

Марта в 11-й день. Которые люди мои ехали со мною с Москвы до Смоленска, тех людей отпустил из Смоленска к Москве и с лошадьми. В Смоленске ж монастырь мужеский во имя Св. Троицы, строения в нем все деревянные; в том монастыре игумен. От Днепровских ворот сделан через реку Днепр мост деревянный великий и зело высокий, который никогда льдом и вешнею водою не портит за обороною Смоленских жителей. За рекою Днепром от Смоленска великие слободы, между которыми церковь каменная во имя св. Апостолов Петра и Павла, а прежде та церковь была костелом Римским. За рекою Днепром от Смоленска построены многие торговый лавки, в которых всяких товаров много. В тех же Заднепровских воротах построен гостинный двор деревянный, на котором бывают торговые иноземцы с разными [173] товарами. В Смоленске построены амбары великие на блони, то есть на площади, в которых иного великих пушек медных и всяких военных припасов и мелкого ружья. В Смоленске я жил Марта до 18 числа для того, что путь зимний начал портиться, и почали быть по дороге воды.

Марта в 18-й день. Поехал из Смоленска в надлежащий свой путь и приехал того дня ночевать в деревню Яковичи, от Смоленска две мили.

Марта в 19-й день. Приехал обедать во дворцовое село Жарковки, от Якович 4 мили; в том селе Жарковках того числа ночевал для того, что дорога была зело трудна.

Марта в 20-й день. Из Жарковок приехал обедать во дворцовое село Красное, от Жарковок 3 мили. Того числа в том селе Красном и ночевал.

Марта в 21-й день. Из седа Красного приехал обедать во дворцовое село Зверовичи, от Красного 2 мили. Того числа в том селе Зверовичах и ночевал для того, что путь зимний испортился, и на санях ехать стало невозможно. Тут перебрался с саней на телеги.

Марта в 22-й день. После обеда поехал из Зверовичей, приехал ночевать в деревню дворцовых волостей, которая называется Василевичи, от Зверовичей 3 версты, а до Польской границы не доехал. Та деревня Василевичи две версты, и в той деревне в 23-й день обедал. Того ж числа после обеда из деревни Василевичи приехал к Польскому рубежу, к реке Ивате, которая граничить Московское государство с Польским и Литовским. На той речке от Смоленской стороны построена дворцовая деревня Вурцова, а на другой стороне речки Иваты против деревни Вурцова построена деревйя Волкова Польского короля; от Смоленска деревня Вурцова 14 миль. Того ж числа, переехав границу, приехал ночевать в село Романово, от границы 2 мили. То седо Романово княжны Слуцкой, а в опеке или в обороне воеводы Троицкого, пана Оляховского. В том селе жители разных вер: есть благочестивые Греческого закона, есть Католики, есть немало и Жидов. Греческой святой веры в том селе одна церковь во има Св. Троицы.

Марта в 24-й день. После обеда из села Романова проехал в местность гетмана Литовского Сапеги, в деревню Котелеву, от Романова две мили. Того ж числа из деревни Котелева приехал ночевать в маетность великого гетмана Литовского Сапеги, в село Горки. То село Горки гетман Сапега взял в приданое своему сыну Григорию у пана Полубенского за дочерью. В том селе Горках [174] есть благочестивая Греческого закона церковь одна, а униатских две церкви, Римский костел один, Жидовская божница одна. То село великое, в нем есть всяких жителей больше тысячи дворов разных вер, Греческого закона, и Римляне, и Униаты, и Жиды. От деревни Котелева до села Горок одна миля. В том селе Горках Марта в 25-й день, то есть на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, слушал обедню во благочестивой Греческого закона церкви, которая во имя Пресв. Богородицы честного и славного Успения. В том селе стоял на меицанском дворе, которые мещане суть благочестивой Греческой веры. Того ж числа после обеда, поехав из села Горок, приехал ночевать в маетность того же вышеупомянутого Литовского великого гетмана Сапеги, в село Городецкое, от Горок 2 мили, и стоял на дворе у шляхтича пана Тетерского; в том селе церковь униатская.

Марта в 26-й день. Из села Городецкого приехал обедать того ж гетмана Сапеги в деревню Губино, от села Городецкого одна миля; того ж числа из села Губина приехал ночевать в королевскую маетность, в деревню Губари. Та деревня Могилевского уезда. От Губина до Губарей 2 мили.

Марта в 27-й день. Из деревни Губарей поехал после обеда и приехал ночевать в королевскую маетность Могилевского же уезда, деревню Ждановичи. Под тою деревнею Ждановичами переезжал через реку Бас с великою трудностью от разлития великих вод. От деревни Губарей одна миля.

Марта в 28-й день, то есть в Неделю Цветоносную, обедал в вышепомянутой деревне Ждановичах и после обеда из той деревни поехал ночевать в королевскую маетность, деревню Воиново, от Ждановичей 3 мили.

Марта в 29-й день. Из деревни Воинова приехал ночевать в село Лупаново, от Воинова 3 мили; в том месте путь надлежал мне ехать подле реки Днепра по левую сторону. То подеяненное село Лупаново против города Могилева на берегу реки Днепра.

Марта в 30-й день. Переехав реку Днепр на пароме, приехал в город короля Польского Могилев. На том перевозе немалая была конфузия, т. е. замешание от Могилевских начальнинов для того, что Могилевцы имели некоторое опасение, и перевозить было Москвичей через реку Днепр в Могилеве не велели. Для того замешания ходил я на ратушу с проезжею великого государя грамотою, где, ту проезжую грамоту смотря, бурмистры отослали меня с тою грамотою в верхний город. В том верхнем городе, ту проезжую грамоту смотря, отослали меня с тою грамотою на двор [175] одного начального человека, который в то время был от гетмана Литовского Сапеги прислал в Могилев, который называется пан Бурба. Тот номяненный Бурба, смотря ту проезжую грамоту, велел меня, со всеми при мне бывшими людьми и вещами, перевезть через реку Днепр и велел мне стоять на предместье, а не в городе, а в город велел пускать меня временно, для какой нужды случится. И стоял я на предместье на дворе у мещанина, который благочестивой Греческой веры. Город Могилев велик, и около города посады великие, много в посадах садов. Тот город Могилев много больше Смоленска. Кругом посадов город земляной, от реки Днепра зачат и паки к реке Днепру приведен. Верхний город земляной же, зело высок; в городе двое проезжих ворот каменных да двое деревянных, башен кругом нет. В Могилеве живут купецкие люди. Тот город каменный, называется королевская экономия, т. е. королевский, дворцовый, а Поляки по просту называют тот город королевская кухня. Жители Могилева мещане, все благочестивой Греческой веры. В Могилове монастырь благочестивый, называется Братским, живут в нем иноки. Около монастыря ограда каменная, и церковь в нем соборная каменная же немалая, изрядного строения. В том же городе другой монастырь благочестивый называется Спасским, в нем церковь деревянная. На посаде три церкви каменные да восемь деревянных, всего 11 церквей благочестивых; да за городом, в двух верстах от Могилева, монастырь мужеский, в нем церковь каменная изрядного строения; за городом же монастырь Николаевский, а в нем живут инокини благочестивой Греческой веры. В том монастыре церковь каменная изрядного строения. На посаде мещанских богатых домов зело много строения каменного, многие домы деревянного хорошего строения. В том городе Могилеве много живет Евреев, и зело богаты и домы имеют изрядные. Мещанских домов в Могилеве и на посаде с 20000, а Жидовских с 10000. В том городе улицы вымощены диким камнем, рядов в Могилеве много, в которых зело много для продавания всяких товаров изрядных; в рядах лавки каменные. В том городе Римской веры людей немного, и костелов Римских в Могилеве только два, и те гораздо небогаты, один каменный, зело древний, другой деревянный, в котором служат Езувиты, а каменный костел называют фарою, и служат в нем Плебаны; да на предместье церковь Римская деревянная; у той церкви живут законники Римские. Алтари в Римских костелах сдеданы по обыкновению Римскому без переграды и без дверей, также и престолы по их западному обыкновению, а для приходящих поделаны в [176] Римских церквах места, где приходящие стоят и садятся. Того ж числа был я в Кармилитанском костеле; тут сделаны в алтарь двое дверей, подобно как бывает в восточной церкви – южные и северные, и написаны на них образы Мельхиседека и Аарона. Между тех двух дверей сделан престол, а царских дверей нет. В том же костеле еще других пять престолов; в том костеле украшение святым иконам и убрание престолам хорошее, подобно восточным церквам; и главы на них и кресты есть четвероконечные, и колокольни у костелов есть, и колокола невеликие, бывает и благовест; и звонят, как у Греческих церквей в Малой России, очепами. В том городе хлеб купят высокою ценою, харчу всякого много, и рыбы живой немало, однако ж все недешево. Правитель того города называется виц-эконом, а в мою бытность в Могилеве его не было; был в то время в Вильне у гетмана Сапеги.

Марта в 31-й день, т. е. в Среду Страстной недели, был я в вышепомяненном Братском монастыре у преждеосвященой обедни; в том монастыре церковь соборная великая, в ней 8 столпов, около столпов сделаны хоры. Строение в той церкви изрядной резной работы золоченое. Та церковь вся подписана стенным письмом изрядным, иконостас резной, золоченый, великий, изрядной работы. На Страстной неделе в той церкви иконостас весь и святые иконы завешаны были крашениною вишневою, и по той крашенине писаны Страсти Христовы живо добрым письмом. Служба в той церкви отправляется Греческого обыкновения зело чинно, святые иконы у столпов изрядных писем и зело богатым украшением убраны. Та церковь построена во имя Св. Богоявления. У той церкви по обеим сторонам по приделу, один во имя Сошествия Св. Духа, другой во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Того ж дня был я за городом в церкви Воскресения Господня; та церковь деревянная, иконостас в ней золоченый, резной и завешан был на Страстной неделе так же, как и в помяненном Братском монастыре для воспоминания святых Господних Страстей. Тогоже дня был я в Римской каменной церкви, где службу отправляют Плебаны, т. е. белые попы; тот костел велик, называють его во имя Успения Пресвятой Богородицы; в том костеле строение по обыкновению Римскому, суть в нем три престола, убора хорошего нет. На правой стороне в том костеле сделан гроб Господень, на вотором лежала плащаница; тот гроб сделан подобно кровати и убран разными материями, и по краям завесы; по нем сделано множество зеркал небольших и средних, а у самой стены поставлено великое зеркало, и издалека зрению человеческому является изрядный перспектив; около [177] того гроба множество лампад с маслом, который все были запалены в потребное время. В том же костеле на хорах стоят органы небольшие. В Могилеве же вновь строят Езувиты каменный кляштор, т. е. монастырь немалый, построено уже много того монастыря каменным строением.

Апреля в 1-й день, т. е. в Четверток Страстной недели, был я в церкви Воскресения Христова; в то время в той церкви не было действа омовения ног по обыкновению Греческого закона, и в соборной церкви у них того действа не бывает. На литургиях, на ектениях в мою бытность в Могилеве упоминали о царях православных и великих князьях, о панах и о всем воинстве для того, что в то время короля Польского еще было не избрано; также на ектениях упоминают о вселенских патриархах православных и о Киевском митрополите православном же. Священники имеют во облачении ризы короткие и подризники полотняные долгие, белые, подольники шитые.

Апреля во 2-й день, т. е. в Великий Пяток, был я у вечерни в Братском монастыре; вечерня была в то время в теплой церкви; та теплая церковь каменная, без сводов и с накатным потолком; иконостас в той церкви и всякое строение изрядное, построена та церковь во имя святого евангелиста Иоанна Богослова. В то время, как на вечерне пропели стиховну, из алтаря священники вынесли на главах плащаницу и понесли в большую соборную церковь Св. Богоявления, а священников было в облачении пять человек, а дьяконов было в облачении три человека. Как несли святую плащаницу, в то время звон был в том монастыре великий; та плащаница писанная по белому атласу, и положили ту плащаницу в большой соборной церкви пред царскими дверями. Под тою плащаницею в большой соборной церкви вместо гроба был стол обит полотном, а сени над плащаницею, и иных надписей и лампад, и никакого убора и украшения не было. И как принесли в большую церковь, в то время пели стихиру «приидите ублажим» и целовали плащаницу все. Потом казнадеи сказывали казание на кафедрах о распятии и погребении Господнем, а в Великую Субботу кругом церкви там плащаницы не носят.

Тот город Могилев по королевским привилегиям вольный город, а економ мещан Могилевских ни в чем не ведает, а судит их во всяких делах войт. От приезда с Московской стороны на левой стороне Могилева течет река Дубровка и впала в реку Днепр подле самой Могилевской стены. [178]

Апреля в 3-й день, т. е. в Великую Субботу, был я у обедни в Братском монастыре и в соборной церкви того монастыря. Темный завесы от иконостаса отобраны были, и убрана была та церковь уборами изрядными.

Апреля в 4-й день. В ночь Святой Пасхи в пятом часу начался быть в Могилеве у благочестивых Греческих церквей благовест к заутрени, и я в то время был у заутрени в Братском монастыре. Около того монастыря, и по воротам градским, и по стенам во время утреннего пения было немало стрельбы из пушек; также и у иных приходских церквей благочестивых во время великоденской утрени была пушечная стрельба немалая. Могилевские жители к утрени на Святую Пасху яиц не приносят. Того же числа в день Св. Пасхи слушал литургию в Братском монастыре в соборной церкви. Святую литургию служил наместник и с ним шесть человек священников, да три человека дьяконов, все были в золотом облачении, зело богатом. В то время во всем иконостасе пред всеми святыми иконами свет был предивный, золоченых превеликих свечей запалено было множество, и в самых верхних поясах запалено свеч премного ж. А как начали читать Апостол, в то время из многих пушек стреляли трикраты. Св. Евангелие читали священники и дьяконы, которые были в службе; всех читало Св. Евангелие десять человек. В алтаре из тех читало два человека священников пред царскими дверьми, в церкви один священник, у четырех столпов четыре человека, от западных дверей до амвона три человека дьяконов. И на чтении Святого Евангелия на всяком возгласе звонили шестью по шести крат, и из пушек стреляли поединожды; а как дочли Св. Евангелие, в тот час стрельба из пушек была великая. Как начали петь Херувимскую песнь, в то время выстрелили из пушек единожды, и от северных дверей знатных мещан 24 чел. вышло с великими свечами восковыми зелеными и стали против алтаря и стояли доколе выход со Св. Дарами кончился. В то время выстрелили из пушек трижды. Вдруг на словах Христовых паки была стрельба из пушек; также стреляли во время пения причастника; а на явленин св. тела Христова и святой крови была великая пушечная стрельба у той братской церкви и по всему городу, и потом выстрелили шестью из пушек, и по отпуске св. литургии выстрелили из пушек трижды. И как понесли артус, и паки мещане 24 человека с великими помяненными свечами шли кругом артуса; в то время великий был звон, по том звоне, из одной великой пушки стреляли. В день Св. Пасхи Могилевские жители благочестивой Греческой веры [179] имеют обыкновение из домов своих никуда не выходить, все в своих домах пребывают тот весь день. В то время в церквах пред царскими дверьми ставят столы во знамение гроба Господня, где лежала плащаница. Того же числа у вечерни был я в Братском монастыре; священников в облачении было 6 человек, дьяконов 3 человека, и по вечерни казнадей на кафедре сказывал казание зело изрядно.

Апреля в 5-й день, т. е. в Понедельник Святой недели, был я у обедни в Николаевском девичьем монастыре. Там церковь каменная, иконостас великий, золоченый; там во время чтения Св. Евангелия, и на Херувимской песни, и на словах Христовых, и на причастии стрельба была у той церкви из пушек, и пред царскими дверьми становились мещане с великими изрядными свечами 14 человек. И того ж дня была в Могилеве процессия, ходили со святыми крестами от всех благочестивых церквей к церкви Воскресения Христова. В той процессии священники шли в облачении и в шапках своих, которые всегда носят, и перед церковью Воскресения Христова прочли Св. Евангелие, и сказад казнадей казание пред церковью на кафедре в стихире белом миткалином и в епитрахили,

Апреля в 6-й день, во Вторник Св. недели, был я у обедни в церкви Воскресения Христова, что близко города. В той церкви уборы и иконостас изрядные; у правого клироса в той церкви стоит образ чудотворный Пресвятой Богородицы. Того ж числа был я в доме Могилевского мещанина, который называется Захарий Антуфьевич. Дом имеет тот мещанин немалый, строение на дворе каменное, строение и уборы у него в палатах хорошие и сосудов серебрянных немало. От того мещанина звал меня к себе в дом другой мещанин Могилевский, который называется Каскович; тот мещанин дом имеет за городом, за рекою Дубровкой; в доме его строение деревянное хоромное изрядное. Все мещане Могилевские ко мне были зело приятны люди добрые и зело богатые.

Того ж числа поехал я из Могилева в подлежащий свой путь и реку Дубровку переехал под городом Могилевом по мосту, ночевал на лесу, от Могилева отъехав Польских 2 мили. Всей бытности моей в Могилеве было 8 дней.

Апреля в 7-й день. С того стана приехал обедать в местность корунного гетмана польного пана Потоцкого, в деревню Булыжичи, от стана где ночевал Польских 2 мили. Того же числа приехал ночевать в местечко Половчин, от Булыжичей 2 мили. То местечко Половчин Литовского Польского пана Слушки. В том [180] местечке есть церковь благочестивая Греческая и дом гетманский невеликий.

Апреля в 8-й день. От местечка Половчина проехал Польских 3 мили, приехал обедать, проехав местечко Тетерино на лесу. То местечко Тетерино Литовского канцлера, сына князя Огинского. В том местечке 3 церкви униатских. Того же числа приехал ночевать в местность подкомория Литовского Мильского, в деревню Крутую, от стана Польского 2 мили и ночевал, проехав ту деревню на лесу.

Апреля в 9-й день. Приехал обедать в местность маршала Литовского, в деревню Еллян, от деревни Крутой Польских 2 мили. Того же числа проехал мимо местности подскарбия Литовского Сапеги, местечка Бобр; то местечко великое, и домов Жидовских в нем богатых много, и место людное; у самого подскарбия в том местечке двор невеликий, строение деревянное, низкое. От Еллян до того местечка Польских 2 мили. Того же числа приехал ночевать в маетность князя Сангушки, в местечко Крупень, от местечка Бобра 2 мили, а от Еллян Польских 4 мили, а не доехав того помяненного местечка, переезжал реку Бобр по мосту.

Апреля в 10-й день. Приехал обедать в Борисовский повет, в местность воеводы Полоцкого пана Слушки в местечко Нагу, от Крупени 2 мили. В том местечке Наге наехал на меня иноземец цесарской породы и сказал, что он едет в службу к великому государю к Москве. Того ж числа приехал в маетность того ж помяненного вооводы Полоцкого, в местечко Ложниды, от Наги 3 мили и, проехав от того местечка Польских 2 мили, ночевал на лесу, от Наги Польских 5 миль.

Апреля в 11-й день. Приехал обедать в город Борисов, от стана где ночевал Польских 2 мили; всего от Могилева до Борисова 24 мили Польских, а Московских 120 верст, а от Москвы до Борисова 730 верст. Город Борисов имеет в себе замок земляной; в том замке строения никакого нет, только один двор воеводы Полоцкого пана Слушки, потому что тот город Борисов его маетность. Посад около того замка невеликий, жители в городе Борисове и на посаде благочестивой Греческой веры. Река течет под Борисовом, зовомая Береза; в том городе Жидовских домов много. Тут же пред посадом монастырь благочестивой Греческой веры. Церковь в гом монастыре соборная во имя Воскресения Христова. В том монастыре живут монахи, всего 7 человек и имеют у себя игумена; в том монастыре в неделю Фомину слушал я святой литургии. В Борисове стоял я на [181] мещанском дворе; в том городе Борисове униатов нет. В Борисове ж есть костел Римской веры; один деревянный, в нем служат Плебаны, т. е. белые попы; в том костеле я был при службе Римской; тот костел сделан во имя Пресвятой Богородицы; у того костела на левой стороне сделана малая каморка, которую Поляки называют закрестьем; в том закрестье ксендз их при мне облачался, к службе готовясь: в начале надел на себя стихарь полотняный белый, во всем подобный Греческим стихарям, потом положил на себя епитрахиль, которая не сшитая и мерою Греческой епитрахили уже, и положил ее на себя крестовидно и подпоясался поясом – не плоским, толстым шнуром, и на левую руку положил один поруч узок, долог и не подобен нимало Греческим поручам; на правую руку поруча не клал и ризы надел, что Поляки называют орнат, подобные не таким как Греческие ризы; накшталич – как бывают архиерейские сакосы, только не сшиты бока и не застеганы, и рукава зело коротки; а на всех одеждах нашиты кресты. И облачась, вышел из закрестья, имея в руках сосуды, и тогда быишиие там люди Римской веры все упали на колени перед тем Плебаном. Хлопчик в белом стихаре нес книгу, которая называется их языком лицал, а по-славянски служебник, и положил ту книгу и сосуды священные поставил на престол, на котором ему отправлять мшу, т. е. служить обедню, и разогнул часть полотна подобно как литон, и в том месте камень, что Римляне имеют за антиминс и, учиня то, покадил стоя на коленях; и, открыв на престоле кивот, вынул другой потир, и, покрыв золотою пеленою, поднял высоко и обратился с тем потиром лицом к народу. Тогда все бывшие там Римляне упали на колени; в то время на хорах играли на органах. И поставил тот потир над кивотом, из которого его вынул (в том потире имеют они освященные сакраменты) и начал отправлять службу. Во время той службы на хорах пели Латинским языком; в той службе вливал в потир вино и воду из разных сосудов потом вынул из серебряной коробки оплаток п положил на дискос, а дискос – малая тарелка вызолоченная, а [ничего на ней] не изображено, и читал молитвы, и во время слов Христовых подносил или подымал высоко без дискоса оплаток, держа руками выше головы, чтоб можно всем бывшим при мне людям его видеть; потом подносил или подымал так же высоко потир. В том подношении люди бывшие там Римляне на словах Христовых все падали на колени; всю мшу служил тот Плебан со страхом и, обращаяся к народу, осенял рукою, подавая мир всем; [182] Латинским языком говорил молитву «Отче наш» и ииые многие молитвы читал и, помяненного оплатка отломя часть, положил в потир и покрыл, а теплоты не клал; и потом, стоя у престола, многажды упадал на колени, престол целовал и оплаток потребил. Потом из келиха, или из потира все выпил и, пополоскав потир, паки все то выпил же. С ним были в сослужении как пономари два мальчика в белых стихарях и стояли у алтаря на коленях и звонили в колокольчики, подавая народу знак, в которое время потребно всем упасть на колени. Потом Плебан, потребя все из потира, вытер потир губою и полотном и поставил на него дискос и положил покровы и, обратись к людям, осенил народ рукою. Потир с запасными дарами поставил паки в кивот, в котором прежде стоял, а служащие сосуды подняв отнес паки в помянутое закрестье; а другой Плебан в то время кропил весь народ освященной водой. Как служащий Плебан разоблачился, и из того закрестья вышел в облачении другой Плебан в иных ризах и с другими сосудами; и на том же престоле в тоже время по отпуске первой служил другую мшу подобно первой. Престол, ка котором служат мши, поставлен от помоста на трех ступенях, долгий и узкий, а не во все стороны равный. На том престоле поставлен помяненный кивот, в котором ставят потир с помяненным сакраментом. На том кивоте образ распятия Христова. Престол обивают изрядными парчами, а сверх обоя постилают простыню белую, а на ней литан, а в нем камень. А поставлен бывает престол в Римской церкви к стене, а кругом его обхода не бывает, и Евангелия на престоле нет. В том помяненном костеле на престоле стоит образ Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем, написан подобно как пишут образ Смоленской Пресвятой Богородицы, а младенец написан на левой руке; тот образ написан письмом изрядного мастерства подобного Московеким письмам. На той св. иконе у образа Пресвятой Богородицы левое око и щека левая и нос весь черны, как бы чернилами замазаны; однако ж скрозь ту черность мало-мало что является знак образа. О том чудном знаке черном по вопрошению моему сказал мне ксендз Римский, что та св. икона стояла прежде в благочестивой Греческой церкви в местечке, которое называется Гумнаж, от Борисова 3 мили, и как-де великий государь Московский царь Алексей Михайлович, всей великой и малой и белой России самодержец, завоевал город Борисов, и ту икону из того местечка принесли в Борисов, и поставлена-де была та святая икона в замке, и как-де воевод Московских из [183] Борисова взяли к Москве, ту святую Богородичину икону перенесли в помяненный Воскресенский благочестивый монастырь Греческой веры; и стояла-де та святая икона в том монастыре пять лет, а тогда черного пятна в то время на той святой иконе не было; и как-де город Борисов по договорам утвердился в королевской стороне Польской, и ту-де святую икону Римляне из помяненного благочестивого Воскресенского монастыря взяли в Римский костел; и как-де ту икону в Римский костел внесли, и от того-де часа явилось на той иконе самое малое черное пятно, величеством с Московскую копейку, и начало от того времени прибывать, даже и до ныне по вся дни того пятна прибывает; и много-де того пятна покушались, чтобы краской то пятно закрыть, и многие-де мастеры, иконники и живописцы, прикоснувшиеся к той святой иконе для записания того пятна, пострадали ручной болезнью и паки от той-де святой иконы исцеление получили, и ныне-де уже о том и покушатися не смеют, чтобы то пятно исправить.– В том же костеле лежит камень серый, на нем знатно ступени ног человеческих, якобы человек стоял и изобразил бы ступени ножные на какой мягкой материи, и сказали, что-де тот камень найден в давних летах на лесу и принесен в Борисов с тою вышеупомяненною святою иконою Пресв. Богородицы. В том же костеле стоят на престоле шесть шандалов серебрянных, в них поставлены свечи белые, великие, которые зажигают во время службы.

Того же числа поехал из Борисова и реку Березу переехал на пароме и ночевал на берегу.

Апреля в 12-й день. Отъехав от реки Березы, приехал обедать, проехав маетность воеводы Полоцкого пана Слушки, в местечко Жидино, от Борисова 4 Польских мили. Того же числа приехал ночевать в маетность подстолия Мазовецкого пана Пронскевича, к деревне Заболотье, от Жидина пять Польских миль.

Апреля в 13-й день. Приехал обедать в корчму, которая зовется Городище, от Заболотья 3 Польских мили. Того же числа приехал ночевать в город Минск, от той корчмы, где обедал 4 Польских мили; всего от Борисова до Минска 14 миль Польских, а Русских 70 верст, а от Москвы до Минска 800 верст. Город Минск – маетность короля Польского, имеет около себя вал земляной; в нем живет староста пан Завиша. В мою бытность в Минске он не был, а был в то время в своей маетности. Дом его в Минске в замке, строение деревянное, великое, низкое и брусяное. В Минске же есть дом великий с каменным строением пана Глебовича; стоит пуст, жителей в нем никого нет. Город [184] Минск меньше Могилева многим; строения каменного в Минске немало. Того же дня был я в униатском монастыре, при котором живут старцы-Униаты и старицы-Униатки. В том монастыре церковь каменная великая, в которой своды изрядные, каких сводов мало в Полыне обретается в каменном строении. Убрания в той церкви все по обыкновению благочестивой Греческой веры, и иконостас в той церкви небогатый, на иконах оклады великие; старцы, которые в той церкви служат, называются Василияне, т. е. закона Василия Великого. В той церкви в алтаре на престоле антиминс печатный как и благочестивые Греческие антиминсы. Те старцы-Униаты приемлют за главу папу Римского и в служении за него молят Бога. Того ж дня был я в Барнадынском кляшторе, в котором костел небогатого строения. Законники Барнадыны Римской веры, носят на голом теле власяницы без рубашек и ходят босы на колодках. В Минске есть много домов каменных, и в рядах, где торгуют, лавки каменные, и товаров есть немало. В Минске есть монастырь благочестивой Греческой веры во имя святых апостолов Петра и Павла. В том монастыре церковь каменная великая изрядного строения подобна Могилевской Братского монастыря соборной церкви. В том монастыре есть игумен, и братии есть малое число; тут же приходят и инокини. Скрозь Минск течет река Висловица невеликая, на ней есть мельница о четырех камнях, и через ту реку мост изрядный деревянный.

Апреля в 14-й день. Был я в помяненном Петропавловском монастыре у обедни. В том монастыре в церкви восемь столпов каменных, иконостас в той церкви писанный небогатый. По сторонам той церкви два придела, в приделах иконы изрядных писем, оклады на иконах серебрянпые зело богатые.

Апреля в 15-й день. Был я у обедни в том же монастыре; в то время в той помяненной большой каменный церкви святых апостолов Петра и Павла поставлен был на средине церкви гроб и покрыт атласным вишневым покровом, на том покрове нашиты кресты; по обе стороны того гроба поставлены скамьи, на тех скамьях поставлено по три свечи великие золоченые в подсвечниках; да в головах того гроба поставлены также две свечи и в стакане кутья; и сказали мне, что в том монастыре есть обыкновение по вся Четвертки ставить тут тог гроб и отправлять памяти по усопших. После литургии игумен служил у того помяненного гроба панихиду, и с ним было в облачении два человека священников; на игумене и на священниках ризы были черные бархатные. И бывшие [185] в то время люди в церкви благочестивой Греческой веры стояли все со свечами.

Того дня Римляне праздновали по своему новому календарю память святому Марку Евангелисту, и была у них процессия, т. е. ход со крестами, а ходили из Доминиканского клаштора, а шли таким порядком: напереди несли хоругви, за хоругвами шли Барнадыны по два человека и несли крест, на нем образ резной распятия Христова; позади Барнадынов шли Доминиканы и несли крест же с распятием и выходили с тою процессиею за город к костелу и оттоль пришли паки в город; и с ними шел каноник, т. е. якобы протопоп, на нем мантия по голубой земле парча золотая, и пришли с тою процессиею в Доминиканский костел и скоро в костел вошли, в тот час в том костеле на хорах начали играть на органах. В том костеле на небольшом алтаре стоит образ Пресвятой Богородицы Русского письма; пред тем образом служил Доминикан мшу, а другие два Доминикана в той же церкви и в тоже время служили мши у столпов на особых престолах и, отслужа мши, помяненного канонника из того костела проводили с крестами до той церкви, от которой сначала пошли, и паки кресты назад отнесли. Народу в той процессии мужского и женского пола зело было много. И в тот день Римляне все мяса не ели. Того ж числа был я в кляшторе у Францишканов; те Францишканы имеют на себе одежды власяные черные, такие ж как и Барнадыны, а пояса имеют веревки с узлами и бороды не все бреют, а житие имеют безымянное: ничего своего не имеют, питаются милостынею, всегда ходят по улицам и просят милостыню. А убрание в костеле их так же как и в прочих Римских церквах; а во всех Римских костелах образ Пресвятой Богородицы украшают паче иных икон. Того ж дня был я в кляшторе у Езушитов, те живут свободнее всех Римских законников, только простираются излиха на проповедь Христову. В Минске ж церковь униатская, при ней живут старицы-Униатки, который называются Базилиянки; та униатская церковь каменная. Кляштор Доминиканский каменный, костел Барнадынский, костел Езувитский каменный, костел Францишканский деревянный, не велик; кляштор каменный девический, в нем живут монахини Бенедиктинки. Того ж числа был я в кляшторе у панен Барнадынок и у панен Бенедиктинок. Девицы Барнадынки ходят в черном, на голом теле вместо рубашек носять власяницы толстые и подпоясаны веревками с узлами, ступают всегда босыми ногами в зиме и в лете и на колодках, в костел входят тайной лестницей, устроенной в стене, и стоять на хорах, смотря в [186] костел малыми скважинами скрозь решеток, чтобы их люди не видели. Те Барнадынки при мне играли на органах на хорах и пели зело предивно. Вечерни и утрени отправляют сами без попа, только к ним приходит ксендз для отправления мши. Бенедиктинки ходят в белых одеждах и на головах носят уборы белые, зело изрядно убираются, а в костел входят также стеною тайно и стоят в сокровенных местах, чтоб никем были видимы. Те Бенедиктинки играли на органах и вспевали при мне зело преудивительно. В Минске я жил два дня.

Апреля в 16-й день. Поехал я из Минска и ночевал того числа отъехав от Минска 3 мили, проехав Черкасскую корчму.

Апреля в 17-й день. Приехал обедать к корчме, проехав маетность подканцлера Литовского князя Радзивила, в местечко Кайданово; то местечко Кайданово от стана, где ночевал, 2 мили. То местечко Кайданово каменное и башни в том замке каменные, домов богатых в том местечке много. В том же местечке церковь благочестивая Греческой веры деревянная. Того ж числа приехал в маетность пана Житемского, подкомория Литовского, к деревне Засолье; от корчмы 3 мили.

Апреля в 18-й день приехал обедать в маетность помяненного Радзивила, в деревню Жуков Борок, от деревни Засолья Польск. 3 мили, и обедал на берегу у реки Немолти; и того же дня переехал реку Немолть и приехал ночевать в город Мир, от реки Немолти Польских 2 мили, а от Минска до Мира 13 миль Польских, а Русских 65 верст, а от Москвы 865 верст. Город Мир – маетность князя Радзивила, сына подканцлера Литовского. Тот город земляной, в нем есть церковь униатская да костел Римский каменные, служат попы бедые; в тот город четверо ворот проезжих каменных; в том городе домы мещанские богатые и Жидов много. Место невелико, а домов изрядного строения много. И стоит тот город зело изрядно, а реки под ним никакой нет; от того города близко замок сделан земляной, в замке сделан дом великий каменный, по углам башни круглые, и ворота в том доме сделаны башнею круглою зело высокие, а дом сделан четвероугольный. В той поманенной башне над воротами сделан костел Римский изрядным строением, а между башен вместо стен поделаны все палаты зело изрядные и с двух сторон высокие, в три жилья вверх. Тот дом весь вымощен камнем и вокруг того дома пропущена вода. От того же города Мира с полверсты место великое сосновой рощи огорожено; то суть того ж помяненного Радзивила зверинец. В том зверинце много оленей, лосей, сайганов, коз диких и [187] иных тому подобных родов зверей. В вышепомяненном Радзивиловом каменном доме стоит вахта, т. е. караул, солдаты на его плате; на том помяненном дворе всех его Радзивиловых палат 80, и кругом палат построены каменные переходы.

Апреля в 19-й день. Поехав из Мира, приехал обедать в деревню Подонку, от города Мира Польских 3 мили. Та деревня – маетность воеводы Бельского. Того ж числа приехал ночевать в маетность кавалерскую пана Патца, в местечко Хвостовичи, от деревни Полонки Польских 3 мили.

Апреля в 20-й день. Обедал в местечке Хвостовичах; в том местечке есть церковь униатская да костел Римский деревянные, у того помяненного костела приделана палата каменная, в той палате стоит чудотворный образ Пресвятой Богородицы резной работы с Предвечным Младенцем, а тот образ привез из Рима Радзивил, который называется Сиротка. На том святом образе богатые три ризы кавалерские, данные или приложенные от кавалера Мальтийского пана Нядицкого. Пред тем образом 8 лампад серебрянных. Того ж числа приехал ночевать на лес, проехав местечко Полонку 2 мили, от Хвостовичей 5 миль. То местечко разной шляхты. В том местечке прежде сего был бой у князя Ивана Хованского с Поляками, когда побили Поляки Московские рати под Ляховичами полк князя Ивана Хованского.

Апреля в 21-й день. Приехал обедать в город Слоним, от стана 3 мили, от города Мира 13 Польских миль, а Московских 65 верст, от Москвы до Слонима 930 верст. Город Слоним место немалое, а строения в нем хорошего, великого нет. На реке стоит на Счаре. Много в том городе домов Жидовских; тот город – маетность матери гетмана Литовского пана Сапеги. В том городе и дом ее есть; кругом дома сделан замок земляной, хоромы деревянные древнего строения немалые были и обветшали. В том городе три кляштора Римских, один каменный, т. е. девический Барнадынского закона, другой мужский Доминиканского закона, в третьем живут каноники, которые ходят в белом так же, как и Доминиканы, а наверху носят короткие плащики белые, подобные коротким мантиям. В тех кляшторах костелы каменные великие, однако ж лучший костел в каменном кляшторе, т. е. в девическом монастыре. У Барнадынов в том же городе еще есть кляштор каменный Барнадынский мужеский. Того ж числа ночевал в Слониме.

Апреля в 22-й день. Поехал обедать в маетность подстаросты Волчинского пана Жуковского, в местечко Ивашковичи, от [188] Слонима 4 мили; и под тем местечком переехал на пароме чрез реку Зелву. Того ж числа приехал ночевать, проехав село Мениричи от Ивашковичей 2 Польских мили.

Апреля в 23-й день. Проехав село Петухово, приехал обедать к корчме, от стана 3 мили, от села Петухова Польских 2 мили; а то село Петухово пана Курчи, воеводы Брестского. В том месте костел каменный, другой деревянный, и дом барский деревянный. Строение домовое немалое, тут же пруды вокруг дома немалые, а от Минирич до села Петухова 2 мили. Того ж числа приехал ночевать в маетность подчашие Литовского пана Кришпа, в местечко Висловичи, от корчмы Польских 4 мили. В том местечке дом пана Кришпы великий, и пруды кругом дома великие; а не доехав того местечка Висловичи, проехал местечко Мстибов, от корчмы, в которой обедал, Польских 2 мили. То местечко Мстибов – маетность князя Огинского, канцлерова сына. В том местечке Мстибове того дня была ярмарка и многолюдство великое. От Мстибова до Висловичей 2 мили.

Апреля в 24-й день. Приехал обедать в маетность хорунжего Брестского пана Шельского, в местечко Еловку, от Висловичей 2 мили. Того ж числа приехал ночевать на бор, от Еловки 3 мили.

Апреля в 25-й день. Проехал маетность королевскую, местечко Нарву, от того местечка, где ночевал, одна миля; под тем местечком Нарвою река Нарва, чрез ту реку переехал по мосту. Та река Нарова граничит Литву с Польшей. И приехал обедать в маетность стольника корунного пана Браницкого, в местечко Пленники, от Нарвы 2 мили, от стана 3 мили. Того ж числа приехал ночевать в королевскую маетность, в местечко Бельск, от Пленник 2 мили. То местечко Бельск немалое; знатно, что преж сего был город немалый, многие места по улицам в том местечке мощены камнем. И не доезжая того местечка задолго на час, начался быть по дороге мост каменный; также и проехав местечко такая ж дорога мощеная камнем. Немало в том местечке жителей, мало что не все благочестивой Греческой веры. В том же местечке монастырь благочестивого Греческого закона, именуется Чудотворца Николая; в том монастыре живут монахи; в том местечке униатских четыре церкви, в том же местечке один кляштор Римского закона, в котором живут Кармилитаны. Мещане в том местечке богатые люди. В бытность мою в Бельске стояла гусарская хорогва. От Слонима до Бельска 22 мили Польских, а Московских 110 верст, а от Москвы до Бельска 1040 верст. [189]

Апреля в 26-й день. Приехал обедать в маетность канцлерова сына, а гетмана Сапеги племянника, в местечко Бонцк, от Бельска 2 мили. Того ж числа приехал ночевать в маетность пана Осолинского в деревню Чарну, от Бонцка Польских 3 мили.

Апреля в 27-й день. Приехал к реке Бугу и ту реку переехал на пароме и обедал в деревне Кремене и ночевал тут же; та деревня Кремен пана Лисинского. От деревни Чармы до реки Буга Польских 4 мили. Река Буг великая, многим больше Москвы реки, и зело быстра. От приезда с Московской стороны на берегу реки Буга село Крамиловчи, а по другую сторону на берегу ж вышпомяненная деревня Кремен. То село Крамиловчи и деревня Кремен одного пана Лисинского маетность.

Апреля в 28-й день. Приехал обедать в маетность воеводы Плоцкого в деревню Замково, от деревни Кремона Польских 4 м. Того ж числа приехал ночевать в маетность воеводы Плоцкого ж, старосты Варшавского, пана Красинского, в местечко Венгрово, от деревни Замкова Польских 2 мили. От Бельска до Венгрова 13 миль с полумилею Польских, а Московских 67 верст с полуверстою, а от Москвы до Венгрова 1107 верст с полуверстою. То местечко граничит или разделяет Подляшие с Мазовиею. От Венгрова коршавендет (? П. Б.) или развлекается Мазовша и належит до ко руны Венгров; местечко немалое, и домы в нем богатые деревянного строения, жители Венгровские все Римского закона. В том же Венгрове есть много Лютеранов и Кальвинистов. В том местечке есть костел Римский великий каменный, многим больше Московской соборной церкви. Строения тот костел древнего, убор в том костеле богатый. Под тем местечком пруды великие, а реки никакой нет.

Апреля в 29-й день. Приехал обедать в маетность пана Оборского каштеляна Осолинского, в село Доброе, от Венгрова П. 4 м. Того ж числа приехал ночевать в маетность ловчего корунного пана Ловецкого в село Пустильники, от с. Доброго П. три мили.

Апреля в 30-й день. Приехал обедать в маетность хоронжего панцырной хорогви пана Гребовского, в местечко Окунево, от села Пустильников две мили. Того же числа приехал ночевать в Варшаву, от Окунева три мили, от Венгрова до Варшавы 11 миль Польских, а Московских 55 верст. От Смоленска до Варшавы Польских 161 миля, а Московских 805 верст, а от Москвы до Варшавы 1162 версты с полуверстою. Варшава есть место великое, на левом берегу реки Вислы положенное. Река Висла есть великая, течет от Полудня на Север. В Варшаве около города посадов [190] нет, только один замок королевский на берегу реки Вислы; тот замок каменный, изрядным строением сделанный. Кляшторов и костелов каменных в Варшаве много, все Римского закона; и домов сенаторских великих изрядного каменного строения немало. Варшава вся сидит на берегу реки Вислы; в Варшаве садов изрядных много; через реку Вислу народ и всякие вещи под Варшавой перевозят на паромах. Та река Висла величеством подобна реке Волге, текущей под городом Ярославлем. В бытность свою в Варшаве стоял на другой стороне Вислы от Варшавы от приезда с Московской стороны в слободах, которое место называется Прага. В тех слободах дворы строения деревянного. Для того в тех слободах я стоял, что в Варшаве постоялого двора в самом месте себе не сыскал, понеже приезд мой в Варшаву прилучился под час или во время самой елекции, которая елекция в то время у Поляков была для обирания короля Польского, и съезд в Варшаву в то время был великий всех сенаторов Речи Посполитой, обоих народов, как коруны Польской, так и княжества Литовского; и в помяненном месте Праге, где я стоял, с великим трудом постоялый двор себе приискал. Приезжая и Варшаве, послал я о себе ведомость резиденту Московскому, бывшему в то время в Варшаве, дьяку Алексею Никитину. По той моей ведомости он, Алексей, выехал из Варшавы навстречу мне две версты и, видясь со мной, приискал мне постоялый двор, на котором я стоял в Праге на берегу реки Вислы против королевского замка, который в Варшаве.

Река Висла впадает в море, которое называют Итальяне Марбалтико, под городом Гданском; по той реке Висле ходят суды великие с хлебом и со всякими товарами. Когда в Польше умрет король, тогда по смерти королевской в Варшаве начальствует примас, арцибископ Гнезненский и кардинал.

Мая в 1-й день. Из вышепомяненного места Праги ездил в самое место в Варшаву, через реку Вислу переехал в лодке и с берега реки Вислы взошел в Варшаву на гору по каменной лестнице, который лестницы поделаны из верхнего города к реке Висле для сходов и, пришед в замок, был на королевском дворе. Тот короля Польского двор невелик, палаты на том дворе построены с четырех сторон, вместо ограды тому двору те палаты в высоту в четыре жилья; крылец к тем палатам выставных нет, поделаны лестницы между палат на том дворе, четверо ворот проезжих поделано под палатами. В тех королевских палатах в сенях стоит караул солдат, и по стенам висит [191] ружье солдатское. У дверей из сеней в палаты стоят два человека солдат в Немецком платье с протазанами или с алебардами. В то время в том королевском доме на всех было платье черное по смерти короля Польского Яна Собеского. Из тех сеней вышел в палату, которая палата есть немалая, обита вся черным сукном; в той палате на левой стороне сделан немалый рундук, к стене три ступени вверх, обит тот рундук бархатом червчатым, по сшивкам кладены кружева золотные. На том рундуке поставлен гроб, в котором лежит тело Польского короля Яна Собеского. Тот его гроб весь обит оксамитом золотным, и галуны и бахрамы золотные, гвозди серебрянные золоченые. Кругом того гроба по ступеням помяненного рундука поставлено 30 шандалов серебряных великих, в которых свечи высокие, вощаные белые. В ногах королевского тела стоят два человека караульщиков с алебардами. Наверху того гроба положена корона золотая, в ногах подле гроба положена подушка участковая золотная, а на ней поставлена шкатулка золотая сделана подобием сердца человеческого; в ту шкатулку при погребении королевского тела, вынув из него сердце, положат и погребут то королевское сердце в Варшаве, а тело королевское повезут в Краков и там похоронят. Как я в ту вышепомянутую палату вошел, в то время там служили на трех престолах три ксендза мши, т. е. обедни за душу умершего короля. Облачение на трех Римских попах все черное; над гробом, в котором тело королевское лежит, поставлена персона его, писана на холстине в золоченых резных рамах. Между теми королевскими палатами есть одна палата великая, которую Поляки называют изба сенаторская; в той палате бывает у Поляков сейм, у которой палаты окна великие; окончины были стекольчатые, все повыломаны, и окна разбиты от нестройного совета и от несогласия во всех делах пьяных Поляков; а покоевые королевские палаты от той палаты далеко. В бытность мою в Варшаве умершего короля Польского Яна Собеского жены и детей в Варшаве не было: выехали в Пруссы для того, что есть обыкновение у Поляков такое, что когда король Польский умрет, и учинят Поляки елекцию для обрания нового короля, в то время умершего короля Польского жену и детей и сродников из Варшавы высылают вон.

Того ж числа был я в костеле, который называется Фара, т. е. соборный; тот костел великий и богатый; в том костеле на левой стороне у стены стоит образ распятия Христова и сделан резною работою изрядною; у того образа на главе волосы [192] подобные человеческим волосам черные, и сказывают Поляки, что будто те волосы по вся годы стригут, и паки-де те волосы отростают. В том же костеле на хорах над западными дверьми стоят органы зело великие, какие величеством мало где обретаются. В том костеле много престолов по всем сторонам, и уборы изрядные, и богатство многое. Тот костел от помяненного королевского дома недалеко, и многие мещанские домы каменного и изрядного строения и великие подле самого королевского дома построены. В одну стену под теми мещанскими домами многие лавки каменные изрядные, в которых зело много всяких товаров. Под теми лавками погребы каменные великие, где много продажных виноградных вин разных, которых Поляки нередко и немало употребляют, для того и ценою немалою их купят. В Варшаве иноземцев приезжих из разных государств бывают немало.

В Варшаве дома и всякое строение в замке все каменное, палат изрядных и высоких в четыре жилья в высоту много, палаты все строены стенами по улицам. Тот замок весь намощен каменем, посреди того замка ратуша построена каменная высока; в том замке сенаторских домов нет, все живут мещане. За городом, близко реки Вислы есть кляштор каменный великий, в том клашторе-костел каменный же великий изрядного строения; в том кляшторе живут Римской веры законники Доминиканы. У ворот вышеписанного замка сделан столб зело высокий, из камени вытесан, на том столбе поставлена персона Владислава, бывшего древле короля Польского, вылита из меди и вызолочена, имея в своей руке левой крест, а в правой руке обнаженный держит меч. Домы там сенаторские великие каменного строения за городом, потому что город верхний невелик, и не можно в нем таким трем или четырем домам уместиться.

Для елекции через реку Вислу сделан был мост на судах, и по тому мосту стоял караул, потому что во время елекции между Поляков бывают многие ссоры, ибо также и у Литвы между собою, и у Поляков с Литвою бывают многие драки и смертное убийство; а больше на мосту дерутся за ссоры и за пьянство, и всегда у них между собою мало бывает согласия, в чем они много государства своего растеряли. Однако ж, когда напьются пьяны, не тужат о том и не скорбят, хотя б и все сгибли. А когда елекции в Варшаве не бывает, тогда и моста через реку Вислу не бывает. Посему можно разуметь разум или пьяную глупость Поляков, ибо на перевозах реки Вислы много погибает людей и скота и всяких ко употреблению человеческому вещей во время ветра и волнения той [193] реки, понеже и паромов добрых для перевоза Поляки не имеют. Также иные многие в том есть им трудности, когда во время крайних нужд всякие люди, за зельным дыханием ветра и за великими водными волнами, не могут ту реку переехать и всяких потреб перевозити и в том терпят великую невыгоду. А начальники Польские, то видя, за бездельным своим гулянием моста через ту реку под Варшавой не имеют для упокоения народа. А мню, для того любят перевозы, что, на тех перевозах съезжаяся, пьяные рубятся, не знают за что и как души их как мухи погибают.

В лавках за всякими товарами сидят мещане, богатые люди сами, и жены их, и дочери-девицы в богатых уборах и в зазор себе того не ставят. По городу и в маетности ездят сенаторы и жены их дочери-девицы в каретах и в зазор себе того не ставят. В кареты закладывают по шести коней добрых и в богатых уборах. От города Варшавы за рекою Вислою в слободах, что называется Прага, есть кляштор мужеский, в том кляшторе живут законники Барнадыны. В Варшаве для продажи хлебных товаров и всяких харчевых припасов есть немало, только цена всему против Московского высокая.

Мая во 2-й день. Был я паки в замке Варшавском и в вышеписанном большом костеле, что называется фара или соборная церковь, слушал мши Римские, т. е. обедни. В то время на многих к той церкви престолах служили мши разные Римские попы, все в одно время. А как на большом настоящем алтаре служили мшу, в то время играли на органах, которые два, органа стоят в том костеле на хорах по обеим сторонам алтаря над крылосами; а на больших органах, которые в том костеле стоят над западными дверьми, в то время не играли, а играют на тех органах великих в праздники во время мши, т. е. обедни.

Того ж числа по обеде ездил смотреть домы сенаторские и был в доме канцлера Литовского пана Радзивила. В том его доме палаты великие и строение изрядное многое. Потолки в палатах деланы Итальянскою работою из гипса, подобны альбастру резному; и убор богатый, и палат зело много. Одна палата обита бархатом червчатым, две палаты обиты золотными парчами, две палаты обиты байбереками золотными, и всяких вещей для украшения в тех палатах много.

Потом был я за городом в саду маршала великого коронного пана Любомирского, в котором видел строение великое и зело изрядное, водь пропускных много, на всех сторонах сада есть фонтаны хорошие. На средине того сада построены палаты [194] предивные, между которыми в средине сделана мыльня, и к той мыльне сделаны со всех сторон изрядные фонтаны дивным и богатым строением, и в средине той мыльни сделаны преудивительные фонтаны. В той же мыльне и в палатах, который палаты построены кругом той мыльни, стены все изнутри деланы гипсом изрядной работой, как альбастровые резные. Во многих местах убраны тех палат стены внутри раковинами, и зеркалы великие вставлены в тех стенах, и иными предивными штуками построены, чего подробно описать невозможно. В тех палатах печи изрядные, кофейня обделана гипсом преславной работы; уборов в тех палатах кругом мыльни изрядных много, столов предивных, кресел изрядных, зеркал и картин узорочных и иных всяких уборов зело много.

В Варшаве дом есть воеводы Плоцкого, строится вновь еще, в совершенство не построен, зело изряден и безмерно велик. Палаты великие и зело изрядною пропорциею построены на средине двора, так же и у всех сенаторских домов палатное строение строено на средине дворов, а не по улицам; а по улицам в Варшаве стоят домы и палаты мещанские.

Мая в 3-й день. Ездил я из Варшавы на королевское подворье умершего короля Яна Собеского, от Варшавы 5 верст. Там построен дом его великий, строение все каменное, палаты построены великие, у которых снаружи все стены оставлены каменными изрядными резьбами. Палат числом есть там зело много. Из тех палат поделаны многие ходы в сад великий, который при тех палатах построен. Те палаты низкие, а наверху тех палат построены многие палаты, в которых стены все окладены ценными досками цветными изрядной работы. Во всех тех палатах поделаны вместо печек камины альбастровые, иные гипсовые изрядные предивной Итальянской резной работы. Также и потолки в тех палатах поделаны альбастровые резные и гипсовые; и картин изрядных в тех палатах много Итальянских дивных, живописных писем. В двух палатах там есть полы аспидные изрядные, сделаны из разных мраморов или аспидов узором; а обития в тех палатах знатно что было, только в бытность мою было обрано по смерти короля Польского, ибо его короля в тех палатах не стало. Позади тех палат поделаны гульбища или площади изрядные, широкие, в которых по стенам писано изрядным жпвописным письмом. За теми палатами построен сад великий изрядною пропорциею; в том саду пропущено много изрядных, чистых вод, и фонтаны поделаны предивные во многих местах разными видами, [195] а для поливания цветов стоит вода в великих медных чеканных чашах изрядной работы. В том саду дерев всяких плодовитых, также трав и цветов изрядных разных родов, много. В том саду есть деревья померанцевые и винных ягод; те деревья посажены в ящиках и поставлены подле стены низко в земле, и над ними сделана кровля для того, что в зиме те деревья покрывают и нагревают то место, где они зимою стоят, печью, а летом в теплые дни выносят оттуда и ставят где потребно. В том же саду есть два пруда изрядных, в которых рыбы много. Близко тех прудов поделаны два чердака круглые, предивные: невеликие стены тех чердаков внутри поделаны из хрусталей; в окошках и около окошек множество вставлено цветных камней вареников, и зело устроены те чердаки богато и хорошо, и весь тот сад построен безмерно хорошо. В том же помяненном умершего короля доме в сараях стоят 8 карет да 2 коляски его изрядные и зело богатые предивной Французской работы, и по всем каретам и коляскам особые шоры цугами предивно богатые. И когда тот король Ян Собеский был жив, сказывали, что в том доме зело любил жить и построил его в купленной своей маетности, которая ныне со всем вышеписанным строением отдана жене его и детям.

Мая в 4-й день. Был у меня Московский резидент дьяк Алексей Никитин и привез ко мне проезжий лист от примаса и говорил мне, чтоб я съездил к папежскому нунциушу, который прислан от папы Римского из Рима и живет в Варшаве для управления духовных дел, и чтобы я взял от него о свободном себе проезде и о приемности во Итальянских краях лист. По тем его Алексеевым словам приехал я к вышеписанному папежскому нунциушу на двор, где встретил меня один Римский поп и, осведомясь от меня, какого я государства и какого чина человек, тотчас сказал обо мне тому нунциушу, который меня принял зело любительно. В палатах того нунциупиа уборы изрядные; первая палата от сеней обита вся красными сукнами, на передней стене в той палате прибиты изрядные шпалеры. Другая палата обита бархатом малиновым, по сшивкам на бархатах кладены кружева золотные, а те бархаты сшиваны через полосу с золотоглавами по малиновой земле. Против дверей в той палате у передней стены сделан рундук; на том рундуке поставлены кресла того нунциуша обитые малиновым бархатом; над теми его креслами поставлен балдахин, обит малиновым бархатом же. В той же палате иных кресел много, обиты малиновым же бархатом с золотными галунами и бахрамами. В той же палате встретил меня нунциуш сам, [196] имел на себе одежду черную, как есть обычай духовным Римским носить, сверх одежды на шее великая чепь золотая, и на ней крест алмазный, в котором зело великих алмазов много; на верху одежда бархатная червчатая, черная ж, и говорил со мною чрез переводчика Итальянским языком, и обещал ко мне тотчас прислать проезжий лист на двор о приезде моем в Италию, за что я ему благодарствовал. От него пошел, и проводил меня сам нунциуш в сени, а которые при нем были, тех всех послал за мною на низ с крыльца, а были при нем все духовные, а мирских никого не было. Тот дом, в котором он живет, не велик, и палаты не гораздо пространны. Того ж дня тот нунциуш прислал ко мне на двор о проезде моем лист, какого я от него желал.

Того ж числа поехал я из Варшавы, живши в Варшаве пять дней; реку Вислу проехал по мосту, который мост сделан на стругах для елекции, и заехал на двор к резиденту Московскому дьяку Алексею Никитину и от него ездил смотреть то место, где изготовлено у Поляков быть елекции, от Варшавы с полверсты. На поле сделан вал немалый, и кругом выкопан ров. В тот вал сделано четыре въезда, тут съезжаются послы из поветов и начальные люди от хоронгвей, а поспольство все бывает за валом; вокруг того вала к одной стороне сделан великий сарай досчаный, который Поляки называют шопою, подобно тому как делаются покои скотские. Воистину, и Поляки своим делом во всем подобятся скотине, понеже не могут никакого государственного дела сделать без боя и без драки, и для того о всяких делах выезжают думать в поле, чтоб им пространно было без размышления побиватися и гинуть в том вышеписанном сарае. Много сделано лавок, на которых заседают сенаторы; в первом месте садится примас, т. е. арцибископ Гнезненский и от него бископы по местам, воеводы и прочие сенаторы, а против лица примасова садится маршалок великой королевской шляхты, который задает голосы чинно, доколе не все пьяны.

Смотря то место, поехал я того же числа в надлежащий свой путь и ночевал на поле, от Варшавы 1 миля.

Мая в 5-й день. Приехал обедать, проехав село Даранбы на поле, от того места где ночевал Польских 3 мили. Того ж числа приехал ночевать, проехав маетность арцибископа Гнезненского, местечко Мстолово, где обедал от того места Польских 4 мили. В том помяненном местечке костел каменный великий. Не доезжая того местечка, есть дом каменный великий того ж [197] арцыбископа Гнезненского, зело изрядным строениом устроен; кругом того двора сад велмкий и около того сада воды великие.

Мая в 6-й день. Приехал обедать в маетность пана Сирацкого, в местечко Нарову, от Мстолова 4 мили. То местечко немалое; и того дня в том местечке была ярманка. В том местечке дом пана Сирацкого каменного строения, и три костела Римских великих каменных. Того ж числа приехал ночевать в маетность арцыбископа Гнезненского, в деревню Черницу, от Наровы 2 мили. Ехав от Наровы, встретил обоз посла цесарского, который ехал в Варшаву на елекцию. В том обозе шесть карет и телег много; за тем обозом встретил самого цесарского посла, который разговаривал со мною зело приятно. Тот посод ехал в рыдване золоченом изрядной работы на шести лошадях; в том же рыдване переднем сидел один человек цесарец. Тот вышепомянутый посол суть духовная особа, бископ Венецкий; за ним в другом рыдване ехало четыре человека на шести лошадях, при нем верховых людей никого не было.

Мая в 7-й день. Приехал обедать в маетность бискода Куявского, в местечко Волборы, от Черницы 4 мили. В том местечке дом бископа Куявского великий каменного строения. В том же местечке костел Римский великий каменный, и местечко то немалое. Того ж числа приехал ночевать в город Петроков, от Волбор 2 мили. Тот город Петроков маетность королевская и место суть немалое. В том городе дом королевский великий каменного строения; в том же городе три кляштора каменные и костел великий каменный, который называется Фара, и домов каменных мещанских богатых много. Староста в том городе воевода Сендомирский, и дом его в том городе каменный. Обычай того города: когда скончается король, тогда тот город бывает заперт до тех мест, как выберут короля Польского. От Варшавы до Петрокова 20 миль Польских, а Московских 100 верст, а от Москвы до Петрокова 1262 версты с полуверстою.

Мая в 9-й день. Проехал маетность королевскую, местечко Радомское от того места где ночевал одна миля. В том местечке костел Римский каменный великий, который называется Фарою, т. е. соборный костел, да кляштор каменный же великий, в нем живут законники Барнадины; строение и уборы в тех костелах богатые. Староста в том местечке пан Мечинский. И приехал обедать на мельницу, которая построена на реке Варт.

Мая в 10-й день. Приехал обедать в Ченстоховский монастырь от стана, где ночевал, 3 мили; а от Варшавы до Ченстоховского [198] монастыря 32 мили Польских, а Московских 160 верст, а от Москвы до Ченстохова 1324 версты с полуверстою. Ченстохово – местечко короля Польского невеликое, а богатых людей живет в нем много. Два костела в нем каменных, замка в Ченстохове нет. От того места с полверсты кляштор каменный Пресвятой Богородицы, построен на высокой каменной горе. В том кляшторе поставлен в костеле Римском образ Пресвятой Богородицы письма Евангелиста Луки, чудотворная икона. Хотящего же ведать подлинно о том святом Пресвятые Девы образе и о чудесах, от него бывающих, отсылаю до читания гистории печатной на Польском языке о том святом образе и о чудесах, от него бывающих. В том кляшторе живут законники Римского закона, которые называются Павлияне или еремиты Павликии, т. е. чина Св. Павла. Те законники одежду носят белую, бород не бреют и не стригут, только усов мало подстригают; суть крепкого жития. Тот кляштор великий, в нем костелы каменные предивным строением; снаружи многие изрядные резъбы каменные. Кругом того кляштора ров великий выкладен камнем бедым и серым диким; ограда того кляштора каменная. В тот кляштор ворота одни каменные; в тех воротах всегда стоит караул солдат с ружьем по 20 человек. В том кляшторе костел большой каменный гораздо велик, сделан изрядным Итальянским мастерством. Своды того костела каменные, обделаны все гипсом предивною работою; по стенам того костела внутри поставлены картины многие изрядных живописных писем, а писано на тех картинах житие Св. Павла Фивейского, и от того костела на правую сторону двери в каплицу, т. е. в придел св. Павла Фивейского. В той каплице изнутри все стены мраморые или аспидные, деланы великими столпами как бывают деревянные столбы столярной доброй работы с капителями; в той каплице и помост весь мраморный. На той же стороне другая каплица, вверх 6 ступеней; в той каплице внутри все стены медные прорезные золоченые, под той каплицею вниз сход в 5 ступеней. Там есть каплица же Св. Ангела-Хранителя; в ту каплицу приводят беснующихся, и заклинают попы Римские; в мою бытность в той каплице лежала одна жена Римлянина, бесом одержимая и мучимая, над которой я видел одного законника, читающего молитвы. Сказывают того кляштора законники, что-де никто из той каплицы неисцелен не выходить. Из того ж помяненного костела есть ход налево чрез паперть в тот костел, где стоит чудотворный образ Пресвятой Богородицы письма Св. Евангелиста Луки. Та святая икона мерою подобна той святой иконе, что на [199] Москве стоит в соборной церкви письма Луки же Евангелиста, которая называется Владимирская. Та помяненная святая икона Ченстоховская поставлена в костеле Римском над алтарем высоко, и закрывается та икона серебрянною доскою, которая доска задвигается сверху, и на той помяненной серебранной доске вылит образ сошествия Св. Духа, изрядною работою. Той святой иконы кивот сделан из орехового дерева, около которого множество серебра. Сделана дивною работою; на той святой иконе риза бархатная червчатая, на которой нашито множество клейнодов, т. е. запон алмазных, яхонтовых и изумрудных, и чепей золотых, и жемчугу великого бурмицкого около той святой иконы, досок великих золотых и серебрянных множество, на которых выбиты и вырезаны образы разные. Под тою же святою иконою лежат две булавы золотые с камением, приложенный некоторыми Польскими гетманами. В том костеле и по стенам около той святой иконы много прикладных сабель в золотых оправах с камением. Пред тем святым образом с обеих сторон поставлено шесть подсвечников великих серебряных да пять лампад великих же серебрянных чеканных, в которых непрестанно горит масло деревянное. В том костеле все стены обиты алтабасами, и своды в том костеле все сделаны из гипсу изрядным мастерством и вызолочены все. Ту святую икону открываюсь во время пения и для приходящих молебщиков. В том и в другом великих костелах поставлены органы великие, изрядные. Подле того костела приделана палата великая, в которой стоят сосуды церковные и ризы и всякие костельные вещи. В той палате впереди сделан алтарь Римский, на котором отправляют мшу, т. е. обедню. Подле стен в той палате поделаны великие ящики и поставцы изрядною столярною работою, и выписаны, и вызолочены изрядно, в которых ящиках и в поставцах множество риз поповских избраиных, сделанных из золотых парчей и обнизанных жемчугом с камением и с запонами изрядными. В тех же поставцах кадил серебрянных великих и подсвечников серебрянных великих, сосудов золотых с камением и серебрянных – всего того множество. Крестов великих золотых и серебрянных много ж с камениями и с запонами изрядными. В той же палате стоит сосуд или дароносица, в котором ставят Римляне освященные оплатки. Тот сосуд весь золотой, великий с каменьями, с алмазами и яхонтами, и с изумрудами и запонами изрядными, сделан высотою больше аршина изрядною преудивительною работою прорезною, в котором множество камения изрядного: алмазов, яхонтов, изумрудов, между которыми каменьями на [200] верх поставлен один алмаз зело велик, каких алмазов мало великостью обретается на всем свете. Около того сосуда множество зерен бурмитских предивных, и есть тот сосуд зело многоценен. В том кляшторе аптека изрядная, великая, в которой я видел много всяких локарств, и убор всякий в той аптеке изрядный. Законников в том кляшторе 70 человек, все имеют общее жительство и едят все по вся дни в трапезе; трапеза сделана изрядная, великая, сводов в ней нет, потолок накатной резной дивной работы; скамьи и столы изрядные, также и скатерти, и полотенцы ручные изрядные ж; сосудов оловянвых и медных много, ложки и у ножей черенки, и видки все серебрянные. И в пище и в платье всякое довольство изрядное. В том кляшторе всякий законник имеет себе свою келью, и друг к другу мало ходят. Кельи все построены рядом каменные, предивные, только невеликие; между кельями поделаны переходы широкие каменные изрядные. В том кляшторе есть академия, учатся высоким наукам, даже и до философии. А где у них бывают диспуты, и для того особая сделана палата великая, длинная наверху подле костела, в котором стоит воспомяненный образ чудотворной Пресвятой Богоро-дицы. В той палате поделаны окна великие, и убрана та палата изрядно. Тот кляштор деревянного строения, на том месте от начала своего имеет быть неподвижно 360 лет, подданных имееть под собою 200 дворов. В том кляшторе в костелах всякие богатства, данные от приходящих молебщиков, которых в том кляшторе всегде бывает со всех сторон множество, и из дальних христианских краев приезжает много народу. От того великого Ченстоховского кляштора недалеко, малым меньше полверсты, другой есть кляштор каменный невелик, который называют Новицианский, т. е. кто желает быть законником в том Ченстоховском монастыре, тот, вступя по закону, повинен жить в том Новицианском монастыре год или два, а потом примут его до большого воспомяненного кляштора. Во том Новицианском монастырь в мою бытность было 20 человек законников новопостриженных. Близко великого кляштора есть и слобода великая, и ряды немалые, и лавок много. Строение в слободе и в рядах все деревянное, и в лавках есть товаров немало, а паче всего много книг Латинских и Польских всяких печатных; в тех же лавках продают образы Пресвятой Богородицы, которые называют Ченстоховские, писаны на меди и по полотну, и на дереве разным величеством, кому в какую меру потребно, четвероугольные и круглые. [201]

Мая в 11-й день. После обеда выехал из той слободы от монастыря Ченстоховского, который называют Поляки на Ясной Горе, и приехал в вышепомянутый Новицианский кляштор; в том кляшторе костел каменный во имя святой мученицы Варвары. Того кляштора строение каменное изрядное, в том помяненном костеле убор изрядный столярской работы из орехового заморского дерева и из гебану. Подле того костела капища, т. е. придел во имя Св. Николая Мирликийского чудотворца, в которой капище я видел в ковчегах много святых мощей и иных святынь. Из того кляштора поехав, приехал ночевать на мельницу ксендза Леховского, от Ченстоховского великого монастыря 2 мили.

Мая в 12-й день. Приехал к цесарской границе; между цесарским государством и Польским королевством в том месте граничить болото, а иных никаких признаков нет. За тем помяненным болотом в цесарской стороне деревня Каменица, до цесарской границы 3 мили. От Варшавы до цесарской границы 35 миль Польских, а Московских 105 верст, а от Москвы до цесарской границы 1367 верст с полуверстою. И переехав цесарскую границу, того дня ехал Шленскою землею, в которой земле великий Шленский город, называется Бреславль, от которого я проехал в 20-ти милях и приехал того дня обедать к железным заводам, к деревне Кузнице; от стану, где ночевал, 3 мили. Та деревня Кузница во владении у Шленца мещанина, который живет в Бреславле и называется Шпилер. Тут завод железный средний не зело велик, в нем два горна, а руды железной много. Того дня приехал ночевать в цесарский город, который называется Терновые Горы, от железных заводов две мили. В том местечке около слободы крепостей Польских нет, ни валу, ни стен, только ров невеликий. То место невеликое, жителей того места богатых людей много. Среди того места есть домы мещанские каменные хорошие, лавок и в них товаров в том городе немало. Костел один великий, а два небольшие каменные. В том городе шляхетских домов нет, все мещанские люди живут. В том городе нанял я себе фурманов до городка Опавы, а своих лошадей, на которых с Москвы ехал с человеком своим от Терновых Гор, отпустил к Москве; а от Варшавы до тех Терновых Гор 39 миль Польских, а Московских 115 верст, а от Москвы до Терновых Гор 1412 верст с полуверстою.

Мая в 15-й день. Приехал обедать в город Рацыбур, от местечка Руд 4 мили, от Терновых Гор 10 миль цесарских, а Московских 50 верст. Тот город Рацыбур каменный, и домы в [202] нем каменные. Тот город Рацыбур многим больше Терновых Гор. В Рацыбуре товаров всяких много. Замок в нем т. е. верхний город каменный; в том замке живет цесарского величества граф. Дом его каменный, великий, также в том замке костел великий каменный. Около графова дома сад великий, а кругом замка и кругом домов многих пропущены воды из реки, которая река под городом Рацыбуром и называется Одра, которую я переехал по мосту. Посреди города Рацыбура сделаны изрядные две фонтаны, из которых исходят воды и вли в ваютсяящики великие; из тех ящиков берут воду во все домы на всякие потребы. В том городе домов мещанских каменных много изрядного строения.

Того ж числа приехал ночевать в город Опаву, от Рацыбура 4 мили, от Терновых Гор 14 миль цесарских, а Московских 75 верст, а от границы Польской 18 миль цесарских, а от Москвы до Опавы 1472 версты с полуверстою. Опава – город каменнный великий, и воды скрозь тот город пропущены многие, строение в том городе каменное изрядное, костелы великие, также и домы хорошие, палаты высокие в четыре жилья вверх, архитектура в домовом строении изрядная, и многие палаты писаны с лица изрядными живописными письмами. В Опаве у большего костела сделан столб каменный, на том столбе поставлен образ Пресвятой Богородицы литой, золотой, величеством в меру человеческого возраста, изрядною работою сделан. У того ж помяненного столба внизу поставлены четыре образа ангельских, вырезаны из камений больших изрядною работою. Близко того столба сделана фонтана круглая, и вода течет из той фонтаны из четырех мест; наверху той фонтаны сделан зверь, а на нем образ Спасов резной работы поставлен. Тот город Опава цесарский, в Шленской же земле; управляет тем городом цесарский граф литенант или секретарь тайного цесарского совета. С того города сбирается на цесаря со всякого мещанского двора в год по сту ефимков, да на вышепомяненного графа, который тем городом управляет, сбирается со всякого мещанского двора в год по 6 ефимков. Тот город Опава велик гораздо и многолюден. В том городе Опаве, также и в вышепомяненном городе Рацыбуре, в бытность мою стояло цесарских солдат по 4 человека в квартире. В том городе Опаве много рядов, лавок каменных, и всяких товаров довольно, и товары не гораздо дороги.

Мая в 16-й день, т. е. в неделю седьмую по Св. Пасхе, у Римлян того года в тот день по их Римскому календарю праздник был Св. Троицы. Того числа стоял я в помяненном городе [203] Опаве для того, что у них в тот день было великое торжество, и фурманы того дня в дорогу ехать не похотели и не смели под страхом. И того дня был я в костеле у Езувитов в кляшторе, где отправляли мшу на большом алтаре. Тот костел каменный великий, работы изрядной резной, а в средине того костела богатство невеликое. Мшу отправлял поп Римский да с ним сослужителей было 6 человек, во время той мши на хорах в том костеле играла музыка на органах и на скрипицах и на иных инструментах, трубили на трубах, и по литаврам и по барабанам били в том же костеле и на тех же хорах. В том же костеле по обе стороны алтаря лежали в великих горшках ветви зеленые, отрезанные от разных родов дерев и травы, и цветы многие; а молитв коленопреклонных в Римской церкви в неделю пятидесятую не читают. В тот день в том костеле многие Римляне причащалися тела Христова, иные пред зачатием обедни, иные при отпуске; причащал мирских людей один поп Римский по отпуске обедни тот, который служид мшу; потом, отпустя мшу и причастя всех причастников, казал казание Езувита, на кафедре стоя, не тот который служил того дня обедню; тот казнодей памяненный Езувита положил тему сими словесы Св. Иоанна Богослова, написанными в Святом Евангелии: «аще, Аз не иду, Утешитель не приидет» и приводил тот казнодей о том, как достоит человеку изготовить сердце свое ко принятию Св. Духа, и таково изрядно сказывал, что все слушащие от него умилилися сердцами и довольно многие плакали. В том городе около великого торговища много великих каменных домов изрядного строения, на том же торговище сделаны три фонтаны изрядные, тут же костел Римский великий каменный, который именуется Фара, т. е. соборный, и близко того костела на паперти сделаны балясы и за балясами сделано властно как гора, и на той горе поставлен образ Спасителев, вырезан из дерева тем подобием как Господь Иисус молился Богу Отцу Своему пред вольным Своим страданием, глаголя: «Отче, аще возможно, да мимо идет от Меня чаша сия». Пред тем помяненным Спасовым образом поставлен образ резной из дерева с показанною чашею и крестом. Тут же образы святых апостолов спящих Петра, Иакова и Иоанна вырезаны из дерева ж. То место сделано изрядною работою. Город Опава многим больше столичного Польского места Варшавы и строением гораздо лучше.

Того ж дня был я на веспере, т. е. у вечерни в том же помяненном костеле, в котором был я у обедни. Там было паки казание, на той же помяненной кафедре казал Езувита другой, не [204] тот, который казал после обедни; сему казанию положил тему из Апостольских Деяний сице: «Сниде Дух Святый во огненных языцах, и начата Апостоли глаголати странными глаголы». Вовремя той вечерни в том же костел играла на хорах музыка таж, что и во время обедни в том костеле играла. – Как ехал от Рацыбура к Опаве, и от меня в трех милях были в левой стороне великие Венгерские горы и зело высокие, которые высотою равняются оболокам.

Мая в 17-й день. Поутру поехал из Опавы, наняв фурманов, и приехал обедать на Муравскую границу, от Опавы три мили, а граничить Шленскую землю с Муравской землей река Муравица, а та Муравская земля цесарского владения. И стоял в деревне Гортуре у корчмы и выехал в Муравскую землю, ехал ею до города Ульмунца высокими каменными горами, и дорога та вся зело каменистая. Те обе Шленские и Муравские земли по хлебородию видом являются лучше Польской земли. От Польской границы до Муравской земли 21 миля цесарских.

Того ж числа приехал ночевать в село Борон, от деревни Гортуры две мили. Не доехав того села Ворона за милю, проехав городок, который называется Дворец; тот городок строения каменного, от Опавы до того городка четыре мили.

Мая в 18-й день. Приехал обедать в город Ульмунц, от села Борона три мили, от Опавы восемь миль цесарских, а Московских 40 верст, а от Москвы до города Ульмунца 1512 верст с полуверстою. Не доезжая того города Ульмунца за милю цесарскую на высокой горе кляштор, т. е. монастырь великий. В монастыре живут законники Римские, которые называются Кармилитаны. В том монастыре церковь Римская великая каменная, внутри той церкви от помоста до верху все стены также и своды все сделаны изрядною Итальянскою работою из гипсу. В той церкви на одном престоле лежат мощи мученика Виктора, принесены из Рима; в том монастыре был я во время обедни.

(Продолжение будет)

© текст - Бартенев П. И. 1888
© сетевая версия - Тhietmar. 2015
© OCR - Андреев-Попович И. 2015
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Русский архив. 1888