СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

IX

1805 г. — Описание тридцатилетнего путешествия оренбургского татарина Габайдуллы Амирова по среднеазиатским ханствам, Афганистану и Индии

(л. 16) Описание, учиненное из записок и словесных сведений, отобранных от выходца из Азии, пленнаго Габай Дуллы Амирова (Татарин Габайдулла Амиров во время Пугачевского бунта он был захвачен киргизцами, но как магометанец не лишен свободы. Он путешествовал сколько из любопытства, столько и по тому, что дела его были дома разстроены. Наконец, он возвратился около 1805 года, был определен толмачом в Оренбургскую пограничную комиссию, и несколько лет спустя умер (здесь и далее примечания подлинника)), странствовавшаго более 30 лет и проводившего по большей части жизнь свою в разных местах Индии.

Во-первых, он, Амиров, начал путешествие свое из Бухарин в Индию, придерживаясь персидских границ, лежащих к западу. На сем пути описывает страны: Кабульское владение, Синдскую, Блюджскую, Индейскую, Великомогольскую, даже до Английскаго порта на заливе Индейскаго моря. От сей гавани, возвращаясь на север по владениям Кабульского царя и придерживаясь восточной стороны Зюнгории, граничащей с Индиею и Китаем, путешествовал чрез несколько городов владениями синдцов и секцов и прибыл в самый столичный город Кабул, от которого к югу шел он по пути, ведущем между синдцов и секцов чрез горы, разными владениями, до самых границ Деканского владения, находящагося под управлением Тепусаид-шаха. В сии страны и города путешествие свое предпринимал он неоднократно и пребывание имел не малое время. По таковом многолетнем и трудном его странствовании, возвратился он, наконец, в Бухарию, а из оной в свое отечество.

_____________________

В начале, когда он, Амиров, лишился отечества, по двухлетнем пребывании его в самом городе Бухарин, отправился он для любопытства, а больше для снискания себе пропитания, в южную сторону и прошел жилища владения Бухарского на 80 верст. Оные жилища расположены по обеим сторонам дороги и оканчиваются при реке Аму-Дарье. Земля сия изобильна разными плодоносными садами и хлебопашеством, кратко сказать, всем нужным к жизни человеческой. Далее на 6 верст, переехав сию реку, находится (л. 16 об.) крепость Чарчжюй, которая такоже принадлежит Бухарин, и как она окружена кочующими разного рода трухменцами, то в ней находится всегда 500 человек бухарской конницы; ездят в сей стране на одноколках, на верблюдах и ишаках без пашпортов. Монета обыкновенная, бухарская.

Перешед границу Бухарин, отправился он в город (Мавру, по древнему называемый Шаги-Джиган, находящийся под владением персидским, до которого обыкновенной верховой езды считают 8 и 10 суток, а разстояние к нему от крепости Чарджуй примерно 400 верст. Путь к сему городу песчаный и безводный, а находятся только 2 колодезя (Шах Надыр в сей безводной пустыне велел вырыть колодези, из которых продовольствовалась водой армия его на походы из Хивы или от Чарджюй в Персию). Вдали по сторонам кочуют трухменцы. Недоезжая 5 верст до сего города, песок оканчивается и идет земля черная. Здесь растут деревья, годные и для строения. Сады расположены в изрядном виде и земля плодородна. Из реки Бянди-Султан проведены каналы. Строения в городе глиняные и самый город Мавра обведен глиняною же стеною, наподобие [564] из необозженного кирпича, вышиною примерно в 12, толщиною в 4 аршина, окружность его около б верст, о трех воротах. Внутри города кремль, по их названию Арк, в котором дворец хана по имени Байрям-Алий (В Персии почти каждый градоначальник называется ханом. Владелец бухарский Ша-Мурад-бек завоевал сей город и поселил в нем бухарцев. Теперь (1829) город почти пуст по разорении его хивинцами). Жители в нем персияне, весьма ласковы, обходительны, гостеприимны и справедливы, росту высокого, крепки, не безобразны, и вообще все одеваются весьма чисто. Платье их состоит из тонких сукон и материй, делаемых на лучших персидских и индейских фабриках. Пищу употребляют почти ту самую, что и в Бухарии, но вкус оной исправляют различною зеленью и душистыми пряными кореньями. Купцы приезжают как-то: индейцы, персияне, бухарцы и хивинцы, торгуют по своей воле без малейшаго притеснения, товары привозят разные, азиятские, а частью из Бухарии и Хивы, также доходят сюда и российские произведения. Более всего достойно внимания, что приходящие в сей город для торга из стариннаго персидскаго города Машада привозят самые лучшие драгоценныя каменья. Говорят, что и поныне множество оных хранится (л. 17) в Машаде: остаток по смерти Надры-Шаха. Вся торговля города Мавры располагается в трех караван-сараях, построенных из кирпича. Пошлина берется так называемая сороковластелинная, т. е. по 2 1/2 копейки с рубля. Сей город назад тому 15 лет завоеван бухарцами (В Персии почти каждый градоначальник называется ханом. Владелец бухарский Ша-Мурад-бек завоевал сей город и поселил в нем бухарцев. Теперь (1829) город почти пуст по разорении его хивинцами), хан Байрям-Али убит, а ныне на месте его поставлен брат хана бухарского Мирхайдара. Деньги в сем городе: серебряная монета, называемая рупия. Ездят до него и в нем на верблюдах и ишаках, также на одноколках, употребляя в оные лошадей. Щеголяют аргамаками.

Прожив здесь несколько времени, из любопытства отправился он из Мавры вверх по каналам, желая знать о реке Бянди-Султан, как и оказалось, что она прежде имела течение низким местом, при крутых однако ж берегах, но когда заведен город Мавра и как местоположение оного было далеко от сей реки, то она по многотрудной работе в 50 верстах запружена и проведена канавой чрез гору в город Мавру и разделена на многие каналы по полям, а чтобы пруд реки (плотина) не был с неприятельской стороны разрушен (так как бухарцам удалось однажды таким образом сей город завоевать), то для охранения оного сейчас на горе выстроена крепость, в которой находится 500 человек войска (Река Бянди-Султан есть Marqus древних. Ельфинстон ее называет Muhg- hah. По карте его она вершины свои имеет в 130 верст к WS от Балха, течет 150 (В. к W. потом с 250 в. на NW до Мавра и теряется там в песках).

Обозрев реку Бянди-Султан, шел он 10 дней по берегам оной и другим ключам открытым путем; по обеим сторонам берегов располагаются кочующие народы, трухменцы и аймакцы, и прибыл в город Гират (Город Герат расположен при реке Теджен или Ochus, по карте Ельфинстона около 150 в. от вершины ее, находящихся от города к О. Далее река течет к N в Каспийское море), лежащий на юге под владением кабульским. Не доходя до оного примерно на два раздыха, по дороге места гористые и каменистые, а в двух верстах от города находятся пустые древние каменные строения, как-то: огромной величины башни, училища и гостинные дворы. Город самый обведен стеною, составленною из камней, связанных глиною, вышиною до 9 аршин. Окружность города не более 8 верст, о 6 воротах. В нем кремль, подобно как и в Мавре, караван-сараев 5, из которых 4 внутри, а 1 — вне города, и все строения из дикого камня и кирпича. В домах жилые покои внутри оштукатурены и расписаны [565] золотом, лапис-лазулем и другими красками. Городом управляет сын кабульскаго хана. Жители оного из персиян, алиянцы, магометанцы (почитатели Алия) и авганцы, также народ, называемый шига. Все вообще они в обхождении и гостеприимстве уподобляются жителям города Мавры и не безобразны, одеваются чисто, в шелковые и парчевые индийской и персидской работы материи, также и в гарусные. Пища их еще гораздо преимущественнее, нежели жителей города Мавры; на рынках (л. 17 об) построены трактиры, съестные и конфетные. Посуда у них медная и фарфоровая, а деревянной не имеют. Они ведут торг с индейцами, персиянами, бухарцами и хивинцами; от первых получают разные овощные произростания, драгоценныя парчи, кубовую краску, белые лучшие кисеи и тонкие выбойки; из Персии — разные парчи и гарусные товары, также хивинские и бухарские изделия, но, по большей части, российские произведения. По прошествии мены российские товары отправляются в Индию, и таким образом чрез Бухарию до сих мест доходят и индейские товары. Монета здесь: рупия и пул — род копейки; 50 пул составляют одну рупию, также монета садыпар и шаги. Рупия содержит 5 садыпар или 10 шаги. Подорожен не спрашивают. Пошлина, как в Мавре. Ездят до города и в нем на верблюдах и ишаках и хатирах, ублюдках от ишака и кобылы. Можно ездить и на телегах.

Осмотрев Гират, отправился он к югу в город Кандагар (Кандагар от Герата лежит на SO на реке Urghundas, впадающей в Hamund или Etmander с левой стороны, а от р. в оз. Зур или Когиб, называемое обыкновенно Заренд. По карте Ельфинстона разстояние между Гератом и Кандагаром 480 верст), до которого ходу считают 10 дней. На сем разстоянии по дороге находятся селения, в которых обитают народы: авганцы, персияне и кочуют аймакцы (Ша-Заде-Мухамет-Мустафа (бывший в Оренбурге в 1829 г.) говорит об них: аймаки и авганцы не пришельцы, живут около Кабула в мазанках, но не очень постоянно. Оне шииты). По сей дороге ни гор, ни каменистой земли, больших песков и безводных мест не имеется, ключей и рек довольно. Земля обетованная. Вокруг города много хорошо расположенных садов фруктовых, город обведен глиняною стеною, вышиною около 8, толщиною около 3 аршин, а окружностью не более 8 верст. Ворот 3, строения и улицы тесны. Среди города на перекрестке огромная каменная башня, называемая Чарсуй, от которой по 4 улицам идут базары, выстроенные в отменном виде. В городе находятся 4 караван-сарая. По всем улицам и по всем караван-сараям проведены каналы, наполненные всегда текучею водою; в средине караван-сараев сделаны накопы, род прудов, высланные мраморным камнем и наполненные водою. Сей город ведет торг с Индиею, Персиею, Гератом и Кабульским владением. Пошлина сороковая. Жители языком, обхождением, крашением домов и одежды, пищею и щегольством сходствуют с жителями Герата. Начальник города Кандагара сын кабульского царя Шах-Заба-Заман. Город Кандагар находится под владением кабульского царя, на тамошнем языке называемаго Шажауи-Мелик-Шах (Ша-Заде-Мухамет-Мустафа (бывший в Оренбурге в 1829 г.) говорит об них: аймаки и авганцы не пришельцы, живут около Кабула в мазанках, но не очень постоянно. Оне шииты).

Проведя некоторое время в Кандагаре и оставя столицу Кабул в левой руке лежащую на восток, направил путь свой на юг, по (л. 18) Кабульскому владению. Сначала ехал три дни селениями авганцев и, продолжая путь, несколько дней проходил места гористые и каменистые. От сих мест на правую сторону к западу, на разстоянии пяти дней ходу, лежат владения, обитаемые народом насыр-ханами (Насыр-ханы — насяр — авганцы от рода гильджен). Владения сии состоят в двух городах при множестве селений. Первый [566] город называется. Гандабат, а другой — Калат. В сих городах живет народ блюджцы. В сих владениях наблюдается совершенное правосудие. Тамошние жители и проезжающие не терпят ни воровства и никаких обид. На всех станциях для проезжающих выстроены казенные дома. Услуга и самое продовольствие дается без платежа. Владения насыр-ханов граничат с Персиею, и торг производится с нею же и другими соседними народами. Город Калат (На карте Ельфинстона город сей называется Kelatu Nubek и помещен под 29° сев. шир. и 66° воет, долг, от Гринвича. Гандабат на той же карте под названием Gundava помещен под 28°30' с. шир. и 67°13' в. долг. На Рейкардовой карте наз. Gendava) находится на гористом месте. В феврале месяце лежал в нем снег на четверть, и в сие самое время проезжал Амиров горами 8 дней по снегу, а недоезжая на 2 дни ходу до города Гандабат, снегу уже не было, а открылись нивы, покрытые зрелою пшеницею и другими плодами и растениями. В сей стране, как и в странах блюджцов и синдцов, жатва производится 2 раза в год. Первый поспевший хлеб скармливают скотиною, а во вторых, когда созревает, собирают семена известным образом. На сем пути, ведущем по горам, покрытым на известную вышину всегдашним снегом, видимы бывают на сих горах род куриц, наподобие павлинов, называемых на тамошнем языке мурузарин, т. е. золотая курица, которые живут на горах в ущелинах и которых достать невозможно. Они являются в ясные дни на скалах и, распустя довольно широко свой хвост и перья, показывают удивительные разные цветы, когда же оне увидят человека, убегают в свою пещеру и, ударяя крыло об крыло, производят легкий звук наподобие тончайшаго золотого или медного листа.

Пройдя гористые и каменистые места, обитаемые народом блюджцами, наконец, прибыл Амиров город Шакарпур, до котораго от Кандагара обыкновенной верховой езды один месяц (На Ельфинстоновой карте Shikarpore. Около 28° с. ш. и 66°25' в. д. от Гринвича; от реки Инда или Синда к западу верст на 30.

NB Мередиан Гринвича находится на 17°40' к востоку от Ферро. По карте Ельфинстона по весьма извилистой дороге от Кандагара до Шакарпуры — 820 г.). В сем городе живут народы синдцы, идолопоклонники, грубые, маломилостивые и неуступчивые. Город ничем не обведен, в окружности его находится множество пространных селений, расположенных по реке Атак-Дарья. Народ преудивительный, язык их грубый и непонятный, наги, без одеяния, препоясываются фартуками длиною до колен, на голове шалевая чалма, а другая шаль закинута через плечо. Пищею служит рыба, молоко и хлеб из перловых (л. 18 об.) круп. Строения глиняные, плетневые и камышевые. Посуда из одной глины; доят буйволов. Промысл их состоит в рыбе, которую ловят следующим образом: взяв глиняный горшок, который сделан с одной стороны шаровидно, а с другой с отверстием, как и обыкновенныя горшки, и, употребив вместо лодки, ложатся брюхом на отверстие горшка, ногою правит и одной рукою гребет, а другою закидывает сеть и, поймав рыбу одною рукою, кладет оную в горшок, а другою собирает на спину сеть; после, вышед на берег, продает пойманную рыбу. Другой промысел их состоит в прядении хлопчатой бумаги, в ткани белья и тонкой кисеи и алачи, т. е. полосатой материи. Ружейные и сабельные мастера — по тамошнему вкусу, башмачники и сапожники — самые лучшие и славятся повсеместно. Произведения свои они продают в Кандагаре и Кабуле. Хлебопашество их состоит в посеве перловых круп. Жители при всем их недостаточном грубом и низком состоянии смелы и храбры, в жизни своей и на войне согласны и дружны между собою. Оружия они не имеют почти никакого, кроме наподобие бердышей. Управляет ими из блюджского народа [567] начальник под властью кабульского царя. По дороге ездят на верблюдах, ишаках и хатирах, а на телегах ездить не в обыкновении; подорожей и билетов не спрашивают. Монета и пошлина — как в Кандагаре.

Осмотрев город Шакарпур, отправился Амиров любопытствовать в город Сакар (На карте Ельфинстона — Sukur к О от Шикарпура на правом берегу Индуса. Против Сакара на острове Bhukur несколько пониже, на левом берегу Bohrin или Bohree) на реке Атак-Дарье. Он ничем не обведен и довольно обширен. Строения в нем кирпичные и древние. Живут в нем индейцы, мусульмане и блюджский народ и множество разнаго звания народов с волосами на голове. Обращение их в торговле подобно как жителей Шакарпура. Город Сакар отличается садами, в коих растут каштаны, анары и вишни, апельсины, лимоны, сахарный тростник и другие, которые в Иратах (Герат) и Кандагаре есть, а тамошних в Сакаре не имеется. Обхождение и свойство жителей сего города лучше шакарпурцов; пищу употребляют ту же, что и в Шакарпуре, имея преимущество в зелени и других плодах. Одеваются обыкновенно тонкими бельями, кисеями и полосатыми материями.

(л. 19) Обозрев город Сакар, отправился Амиров далее в путь и видел, при переправе через реку Атак-Дарью, выстроенную по средине оной крепость, выведенную из воды о двух каменных стенах, из которых одна в воде на 2 и снаружи на 2 аршина, а другая на земле вышиною в 4, а толщиною обе стены по 2 аршина, и в ней каменные дома называемые бекер. Крепость сия охраняет границу от-Ындии и кабульскаго царя, при одном сераскире и 500 человеках войска авганцев. Окружность оной около двух верст, об однех воротах. Сия река граничит с кабульским и синдским владениями. Она вытекает из Кашемирских гор. Переехав оную, на левом от оной разстоянии, лежит город Люгир (На английских картах Lohry на левом Индуса), ничем не обведенный, в котором народы синдцы. Народ сей обхождением, свойством, одеянием, пищею, строением домов и промыслами совсем уподобляется жителям города Шакарпура. Начальник города Люгир есть паша, поставленный от синдского владельца по имени Меян-Гулям-Наби.

Отправясь из Люгира, чрез 10 дней (По картам английским путь — 250 верст) верховой езды прибыл в столичный город синдский, называемый Кайдар-Абат (По Рейхардовой карте Азии Hudrabat на левом берегу Инда, около 25°40' с. ш. Город Hurdabad находится между двумя рукавами реки), который многие называют Худобат. По дороге между сих городов живут все синдцы, и лесу строевого очень довольно. Город Хайдарабат довольно обширен и ничем не окружен. Строения в нем все глиняные, базары довольно хорошие, убраны, и торговля производится больше гарусными, бумажными, шелковыми, вообще важными, тончайшими, драгоценными товарами, у них самых делаемыми, которые отправляются в Кабул, Кандараг (Кандагар) Ират (Герат) и до Бухарин, откуда сами взаимно получают другая произведения. Часть российских блестящих вещей доходит в сии места. Пищею служит рыба, мука из перловых круп, а изредка и пшеничная. Для лакомства едят также молоко и масло, получаемое от буйволов. В садах находятся каштаны, лимоны, апельсины, сахарный тростник и разные другие растения. Начальник, живущий в Хайдарабате, управляет владениями, простирающимися на 2 месяца ходу, которые расположены больше по реке Дарье. Монета та самая, как в Кандагаре, но только с переменою печати на имя владельца. Ездят на верблюдах, ишаках и хатирах, также и на одноколках. Паш-портов и билетов не спрашивают. Пошлина сходна с магометанскою. [568]

(л. 19 об.) Отсюда отправился Амиров на границы Индии. По дороге проезжал несколько дней селения сидцов (синдцов), места песчаные и кустарники, и приехал к деревням, лежащим на самой границе Индии, ничем не укрепленной. Проехав несколько деревень, достиг до города Чесельмир (По Русселевой карте восточной Индии Jeselmire показан под 28° с. ш. и 73° в. д.. но на Ельфинстоновой — под 27°30' с. ш. и 71°30' в. д., что кажется вернее), в котором начальствует владелец индейской, называемой раджа. Город Чесельмир выстроен на каменном и песчаном месте, обведен каменными стенами, о трех воротах, окружностью не более 4 верст. Строения в нем все каменные, и каменные стены домов, обращенные на улицы, просечены насквозь наподобие решеток. Ряды и лавки под домами расположены по плану очень хорошо. Из Ост-Индии доставляют в сей город разные овощные товары. Жители сего города индейцы и все идолопоклонники, при всем том справедливы, гостеприимны и ласковы, и торговлею занимаются по большей части с соседами своими, одеваются белыми кисеями, которые называются мермер и хейдершахи, и другими разными белыми кисеями с белыми же травами.

В пищу употребляют пшеничную муку, сарацынское пшено, масло и сахарный песок. Ездят так же, как и в предыдущем городе, а на телегах нет обыкновения. Серебряная монета весом такая же, как вышеупоминаемая с переменою только печати. Билетов не спрашивают, а пошлина берется 25-я часть.

Отсюда продолжил он путь свой 4 дни ходу в том же владение к городу Пукир (Puker между Seselmere и Bikanur. Вероятно, Pangnur или Parqur, в 200 в. к O o Hyddrabad). По дороге текучих рек и ручьев, кроме колодезей, не находится. Жители города индейцы и уподобляются во всем жителям Чесельмира.

Из Пукира прибыл он в город Джютпур (Joodpour от Bikaneer на S от Мееrtа, на SW от Panqhur, на NO от Seselmar на О около 120 в.), в котором властвует индейский раджа, имеющий преимущество в власти пред всеми другими раджами и называющийся Раджа-Печа-Син. Сей город не более 5 верст в окружности, о 4 воротах. Строения в нем и лавки из камня и кирпича, ряды хорошо убраны. Жители опрятны, чистоплотны, гостеприимны и (л. 20) ласковы. Торговлею, одеянием, обхождением и верою уподобляются жителям Чесельмира. Воров и плутов вовсе здесь не знают, все дешево. В пищу не употребляют никакого мяса, кроме масла коровьего, пшеничной муки, сарацынскаго пшена, разной зелени и пряных кореньев.

Отсюда отправился он, продолжая путь через 10 дней ходу, в город Мирета (На карте Русселевой показано Meerta между Joodpour и Aqimere к с.-в. от первого места). По дороге сей ни реки ни ключей, кроме колодезей и прудов, не находится. Пруд по индийски называется талав. На сем пути живут все индейцы. Сады и пашни поливают из колодезей. Город Мирета величиною, положением, содержанием и во всем уподобляется Джютпуру и властвует над ними джутпурский раджа.

Из Мирета он отправился в город Джеинегар. По дороге рек и ключей, кроме прудов и колодезей, не находится, места ровные, песчаные и все степью. На сем пути по обеим сторонам лежат деревни индейские и магометанские, жители оных говорят индейским языком. Город Джениегар обведен каменными стенами, и камни связаны известью. Окружность его не более 8 верст, с 10 воротами. Стены [569] вышиною 6, а толщиною 3 аршина. Город окружается с трех сторон горами, а с четвертой ровным местом. На горах выстроены 3 каменные крепости, и все оне соединены каменными стенами. Окружность сих гор, по словам тамошних жителей, простирается до 100 верст. Город выстроен по плану. Дома в нем все каменные о двух этажах, внизу которых лавки, вверху жилая, и стены к улице просечены наподобие решеток. Торговля располагается в трех улицах. Все лавки в одном виде и каждая прилавка покрыта тонкими красными кумачами. В первом ряду все индейские произведения, во втором персидские, а в третьем кабульские и бухарские, частью и российские товары. Здесь больше охоты имеют к российским блестящим вещам. В Джейнегаре живут индейцы идолопоклонники, в нем начальствует раджа, властвующий над 12 раджами индейскими, и по тамошнему обряду все помянутые 12 радж принимают от него благословение, также и повеление. Народ в сем городе ласковый, гостеприимный и в торговле справедливый, одевается чисто, в пищу употребляют (л. 20 об.) сверх мяса, муку и сарацынское пшено, коровье масло, разную зелень и пряные коренья. Город сей, искусно выстроенный, по красоте своей преимущественнее всех вышеписанных городов, которого, по слабости ума, Амиров не в силах описать подробно, но только заметил, что в окружности сего города жители наги, черны и питаются самою грубою пищею. Город во всем прочем уподобляется городу Чесельмиру.

По вышеписанному пути от Шакарпура до Джейнегара живут гинцы и синцы и другого звания народы, под управлением индийских владетелей, называемых раджи. Тишина, спокойствие и правосудие столь в совершенной степени наблюдается, что когда путешественники останавливаются для отдохновения в домах жителей сих городов, то по всему разстоянию вышеписанного тракта хозяева домов в предосторожность путешественников предупреждают, говоря им, чтобы они оберегали вещи свои от собак, а в прочем воровстве, от человека, пропадшее будет отыскано или потеря заплатится деньгами. На пути между Чесельмира и Джейнегара, когда шел караван, состоящий из 200 верблюдов, украдены были из оного 2 тюка, стоющие 4000 рупий серебряной монеты. О сем воровстве донесено тамошнему правительству, по повелению которого караван отправился в свой путь, а хозяин потери остался на казенном содержании. Следствие производилось 2 месяца и, наконец, оставлено, а в удовлетворение претендателя заплачены деньги, обязав его подпискою с тем, что если товар будет отыскан, то оный возвратился [бы] хозяину в целости, а деньги от него обращены должны быть в казну; хозяин же потери должен уведомлять правительство каждый месяц о своем пребывании. Сие воровство учинено было на легких верблюдах, называемых на тамошнем языке джилмая, из других владений. В продолжение некоторого времени похититель оных тюков был найден, и уведомлен купец, который получил товар в целости, а деньги обратил в казну все сполна. Так же на сем пути предосторожность от собак наблюдать должно всемерно, которых там находится в величайшем количестве и которых жители не только не истребляют, (л. 21) как и прочих животных, даже находящихся на голове и в платье, но даже запрещено и наказывать оные, считая за произведение творческое и что все животные, по их мнению, изключаются от суда и власти правительства, даже запрещается музульманам умерщвлять какой-либо скот для употребления себе в пищу, почитая — из одного сластолюбия не должно производимо быть таковое тиранство. Тамошние жители не обращают внимания на собак и других животных, как по нашему обыкновению к сбережению оных и [570] прокормлению, а предоставлены они сами по себе. По сему-то собаки в сей стороне столь хитры в похищении, что опыты их воровства даже невероятны, может быть, покажутся. В одно время путешествия его случилось остановиться в одном доме для отдохновения. На дворе провешена была на стене скатерть с блюдом с находящимся в оном съестным припасом. В ночное время пришла собака и хотела достать оный припас, но по высоте не могла и отошла прочь. Вскоре опять они пришли с другою собакою, одна из них стала подле стены, а другая, вскочив на спину первой, хотела уже достать добычу свою, но хозяин, встав, прогнал их. Путешественники иногда зарывают съестные припасы в землю, но во время крепкого от изнурения в путешествии сна их собаки вырывают и похищают припасы.

От Джеинегера на 12 дней ходу шел он все жильями музульманов и разных народов. Места ровные, можно ехать, в телегах и верхом, также и на верблюдах. К востоку находятся владения великого могола магометанского исповедания, от которого по Чингиз-хану и Тамерлану (Джиоказ-хан есть идол всех здешних магометан, потому не мудрено, что и вел. могола почитают потомком его, Тимура) идет седьмое колено. Имя великого могола Алигавгер. Столичный город великого могола — Шаги-Джиган-Абат, а по индейски — Адилле. Власть и могущество великаго могола состоит в перстне с печатью и чернилах. В его воле состояло вверять по величию его, для спокойствия своего, одному визирю из узбеков, или кому соблаговолит. По препоручению сем, великие моголы остается в утешении и, получая известное подлежащее свое жалованье, увеселяется великими сералями, разною охотою, как-то: конною, птицами, хищными зверьми, ловами, единорогами. Для сей охоты он имеет множество великих садов, также, сверх того, и фруктовые сады. Избранный визирь, не относясь великому моголу, имеет власть во всех сборах, в распоряжении войск, которые всегда бывают нанятые, в правосудии и против неприятеля. Помянутый перстень и чернила после Тамерлана поручались 300 с лишком лет узбетцам (л. 21 об.), выписываемым из Бухарин и разных мест Азии или, по многим другим обстоятельствам, почетным людям, приходящим к великому моголу. Назад тому 80 лет великий могол, замечая между избранными узбетцами неверность и злоумышление, избрал из Персии называемого Навапасов-Давлу, дав ему полную власть. Сей визирь, властвуя чрез дальнее время, завоевал многие места и области, и он, наконец, пожелав спокойствия, отдал владение в аренду пришедшему из Кабульского владения узбетцу, по имени Хайдар-Бек-Хану. Спустя после сего несколько лет великий могол соизволил вызвать к себе из народа по имени мирета (Народ мирета; вероятно, здесь разумеются маратты), от столичнаго города на 2 месяца ходу, живущаго в городах Уджино и Декен, на достоинство визиря Раджа-Петиль-Синдие. Великий могол разделил власть свою между двумя сими визирями — Навапасив-Давлу и Раджа-Петиль-Синдийе. Первый из них имел пребывание свое в городе Лакнаур, в разстоянии от столичного города на 15 дней ходу, а последний оставался на жительстве в своем отечестве, в городе Декане. Брат визиря Навапасав- Давлу, по имени Навал, Сагут-Дынь, имея негодование на брата, передавшись англичанам и проживя у них несколько лет и получив, наконец, доверенность, по смерти брата своего Навапасав-Давля и Хайдер-Бека подступил с английскими войсками и овладел городом Лакнауром. Хотя со стороны сего города войска были не менее как 200 000, но англичане в малом количестве искуством своим покарили означенный Лакнаур, который и поныне во владении у англичан. Сверх [571] сего города англичане владеют многими местами, которым ниже сего сделаем описание.

Столичный город Шаги-Джиган-Абат был в древности весьма обширен, не менее 25 верст длиною и шириною, и жителями многочислен, обведен каменными стенами, но ныне столь стеснен, что почти восьмая доля остается против прежняго, не более в длину и ширину трех верст, обведен также каменными стенами, около 8 аршин вышиною и не более 3 шириною, о 12 воротах. В сем городе кремль по имени Арк, из красного дикого камня. Подле самого города и кремля протекает река Джамна, шириною втрое Урала. Строение и лавки о (л. 22) двух этажах, все кирпичные, по плану расположенные — внизу лавки, а вверху жилые комнаты, которые все стены к улице просечены насквозь наподобие решеток для света и воздуха. От жару под лавками двойные навесы из краснаго кумача, из которых первый стеганый, а другой — с подкладкою, с обеих сторон улицы, видом подобные между собою. Торгуют в трех улицах, в первой — овощной, вторая имеет товары не только для одеяний, но все, что коммерцию составляет, третья — хлебная. Столичный сей город ведет торг со всею Индиею, Англиею, Персиею и со всей Азиею. В средине его находится одна мечеть из мраморного камня, снаружи из красного камня, о трех воротах, в средине которой накоп водяный, и украшена снаружи и снутри столбами из красного камня. Сия мечать освящена пророком Магометом, который сам отправлял богослужение, и то место, где стоял сей пророк, огорожено каменными мраморными решетками, куда никто не смеет входить, и, благоговея к оному месту, по обыкновению магометанскому, касаясь руками к сим решеткам, прикладывают ко лбу. Индейцы — идолопоклонники и народы разного исповедания, почитая за свято, приходят в сию мечеть, будучи больные и гонимые несчастьем, молиться, для пития и обмовения себя, и получают изцеление и удовлетворение в желаниях. К сей мечети приставлены сторожа, имамы и опекуны, которые довольствуются от приходящих подаяниями. В сем городе живут народы: музульмане, индейцы и маретинцы, индейского исповедания и множество разного звания народов. Тишина, спокойствие и правосудие наблюдаются надлежащим образом. Народ вообще гостеприимный, всяк одевается по своему вкусу и весьма чисто, в обхождении учтивы и пищу употребляют очень хорошую. Монета состоит в золотых империалах и серебряных рупиях и медных копейках с печатью на имя великого могола. Пошлина сороковая, паспортов не спрашивают.

От Шаги-Джиган-Абата до Акбарабат 8 дней ходу, и на всякой станции находятся города и между ими деревни, по обеим сторонам дороги все жилья. На сем пути на разстоянии пяти верст построены величайшие колодцы, из которых, доставая воду машинами, состоящими из валов, к которым приделаны бадьи из воловой кожи, поливают в зимнее время свои пшеничные и полбенные посевы, а летние посевы питают дождем (Известно, что летом в сей части Индии идут безпрерывные почти дожди, которые затрудняли поход Александра Великого). Каждый колодез обсажен (л. 22 об.) большими деревьями для прохлаждения проезжающих, и подле каждого колодца гостиный двор и мечеть для музульманов, и каждый гостинный двор имеет не менее 200 лавок для продовольствия путешественников. Не доезжая до города Акбарабат 4 версты, находится большой сад, обильный разными плодами, а в средине оного — кладбище древних царей, которым все путешественники поклоняются. От сих мест до города находятся разные каменные строения наподобие башен, училища, [572] мечети, домы и гостиные дворы в великолепном виде, но токмо пусты. Город сей окружностью около 50 верст, многие стороны его обведены каменными стенами, а многие разрушились, кругом его поблизости находится много городов разного названия. Приезжающие купцы разных наций имели в сих городах, каждый особо, в древнее время хорошее пристанище, а ныне оные города в упадшем состоянии. Подле сего города протекает река Джамна. В середине онаго — великолепный кремль древняго строения. В продолжении 30-летняго своего путешествия Амиров не видал великолепнее сего строения. Как сие, тако и все строения во городе построены из красного камня, кроме ханского двора и мечети, построенных из белого камня. Город кругом обведен канавами из дикого камня. В кремле множество магазейнов для хранения золота и серебра. В окружности пределов сего города множество рудников золотых и серебряных и других, также пороховые заводы. Торговля такая же, как и в Шаги-Джиган-Абате, народ уподобляется в обхождении, пище и одеянии с тамошним. В древние времена царствовал в сем городе Акбер-шах и поколение его, а ныне он состоит под владением великаго могола.

От сего города в 3 верстах находится город, внимания и описания достойный, называемый Тачьгенчь, в древности выстроенный Акбер-шахом, на реке Джамне, окружностью не более 4 верст, обведенный садами, а вокруг садов каменными стенами, вышиною в 8, шириною в 3 аршина. Город и все строения из красного камня. По одной стороне города, по реке Джамне, есть кладбище Бибитачь, т. е. принцессы, дочери Акбер-шаха, по смерти ее Равзай-Тачь-Генчь названное. На сем кладбище стоит великолепная белая башня, которой (л. 23) фундамент от земли приподнят на 5 аршин, и окружностью около 300 аршин. На западе подле башни находится одна мечеть для богомоления, из мрамора и красного камня, внутри которой и снаружи на стенах изсечен весь Алкаран весьма ясно для чтения. В башне 2 грота из мраморного камня, насечены драгоценными каменьями. Башня в себе имеет множество комнат для приезжающих царского колена для поклонения, вокруг оной много фонтанов разных видов и протекают в реку Дарью и поливают сады. В городе живут народы имири, дервиши и все духовные, которые пропитываются доходами от вотчин, садов и полей, лежащих вокруг сего города, отказанных Акбер-шахом после смерти.

От Тачьгенча на северо-запад лежит город Лакнаур (Не Lucknow ли к востоку от Агры и к северу Аллагабада?) на 12 дней хода. На первом раздыхе город Фиириз-Абат, на втором г. Шукур-Абат, а шестом Фарк-Абат, на 11-м переезжал А[миров] реку Ганг, шириною подобную Джамне, 12-я станция самый Лакнаур, индейским языком называемый Проп. Какая описана дорога от Шаги-Джаган-Абат до Акбар-Абата, такая точно от Тачьгенча до Лакнаура, такие же строения, колодцы, селения и разные для жителей и для проезжающих удобности. Лакнаур отличается садами с разными плодами, в числе которых род сахарных яблок, называемых ама (На татарском языке яблоко вообще называется алма). Сей город ничем не обведен, окружностью около 25 верст, строения все кирпичные и каменные, 6 караван-сараев, торг не менее как в столичном городе великого могола, жители во всем уподобляются жителям сей столицы и Абарабата. Подле города течет река Гумтый, впадающая в реку Гагру и сия — в реку Ганг, сия в реку Джамту, а сия в Индейское море, протекая мимо Калькутты. В городе Лакнаур властвовал (визирь) [573] Навапасов-давлу (см. выше), от которого город сей перешел во власть англичан. Сей Навапасов-давлу был охотник до разных зверей. За городом он имел зверинец, в котором слонов и львов содержалось около 1500, а львов, барсов, ильбисов, обезьян, каракулаков, подобных собаке волков, медведей, оленей, лосей, диких лошадей, баранов и коз по 100 и больше каждого рода. На востоке сего города лежит страна Зюнгория, путь к ней обилен лесами, в которых ловятся вышепоказанные звери. Охотников (л. 23 об.) весьма много, большею частию казенные. В сих лесах находится зверь казедум, он имеет хвост длиною в аршин, а конец его — род большей чашки, в которую испустив урину, машет хвостом, и брызги сей весьма вредоносны, причиняют смерть всем зверям и даже льву, почему все, даже хищные звери, от него бегают и охотники его опасаются. Зюнгория простирается к юго-востоку между Индиею и Китаем и примыкает к Индейскому морю.

От Лакнаура к югу на 12 дней ходу отстоит город Бенгарис. Дорога — как между столицею вел. могола и Лакнауром. Земля плодородна, текучих рек и ключей, кроме колодцев, не имеется, селений и городов также очень довольно по обеим сторонам дороги. Город Бенарис ничем не обведен, окружностью не более 9 верст. Подле сего города течет река Джамна, в которую с другой стороны города впадает река Ганг. По уверению тамошних жителей, до великаго могола был владетелем магометанец Авран-Зин-Шах (Aurang-Zeb? Ум. в 1707 г.), предки его и он сам владел, имея сталицу в Бенарисе, всею Индиею, а ныне его владения разделены на несколько частей. В сем городе все строения из камня и кирпича, по плану в прекрасном виде расположенные, и несколько каменных древних больших и великолепных мечетей и 4 караван-сарая. Купечество приезжает со всех сторон, даже европейцы. В нем разные фабрики, в которых делаются ковры бумажные и шерстяные и золотые, разные шелковые и золотые парчи, разные бумажные материи и белые кисеи, и расход оным повсеместный. В нем живут магометане и самые индейцы, которые имеют своих главных духовных чинов, также европейцы и народы разного исповедания. Жители сего города в обхождении ласковы, спокойство и тишина соблюдается отменным образом, одежда и пища в отличной чистоте и параде, опрятен. Сим городом в нынешнее время владеют англичане.

Бенарис от Азым-Абата (Азым-Абат — обыкновенно называют Патна и Фатона) сухим путем отстоит на 10 дней ходу, а водою по реке Гангу 5 или 6 дней, по берегам реки и на сухом пути все селения и города. Город Азым-Абат расположен по самой реке, и многие домы укреплены на самой реке, которых (л. 24) фундаменты выведены со дна оной, каменные. Город длиною по реке не более пяти верст, шириною — верста. Строения в нем все каменные и древние. В древние времена индейские владельцы, приезжая от столичных городов, от Джиган-Абата и Бенариса в сии места на берега реки Ганга и, признавая здесь климат самым приятным и здоровым, выстроили мызы в различном великолепном виде, из камней, мрамора и лапис-лазури и других крепких камней, которых название Амиров не мог узнать. Сии мызы существуют и поныне в прежнем положении, но только оными пользуются англичане. В сем городе проживают разные народы и отличаются одеянием, пищею и чистотою. Народ в обхождении ласковый и правосудный, слабого не обижают, и все дешево; езда, скот, монета и пошлина та же, что и в вышеписанных городах.

От Азым-Абата до Максуд-Абата (Mooresheedabad, Маршидабад) сухим путем 20 дней ходу, [574] а водою по реке Гангу от 10 до 12 дней. На всех раздыхах по сухому пути караван-сараи, мечети и деревни, изобильные всяким продовольствием, даже в караван-сараях для бедных путешественников пища и прислуга казенные безденежно и всякое требование удовлетворяется безпрекословно. Сей город величиною не менее Азым-Абата, строения в нем из толстого камыша, довольно хорошо убраны снутри и снаружи. Город ничем не обведен, окружен лесом, бедные живут в лесах и имеют строения свои из мелкого камыша. Река Ганг протекает от города в разстоянии 5 верст, от которой, отделясь, один канал протекает чрез город, расположенный на обеих берегах оного, по каналу ходят суда. В городе рынки, базары и домы довольно хорошо убраны, жители одеваются весьма тонко, пищи употребляют очень мало. Климат по времени бывает жаркий и сырой, многие жители наги и не одеваются. Хотя съестного, мясного, рыбного и фруктового припаса изобильно, но в малом употреблении. На фабриках делают белые кисеи, которой немалое количество отправляется и в Европу, также сахарный песок и кубовая краска отправляются в Европу в большем количестве. Городом владеют англичане.

От Максуд-Абата до Калькутты сухим путем 12 дней ходу и водою по реке Гангу 6 дней. По дороге деревни, города и казенные строения, гостинные дворы и колодцы. Жители ведут жизнь такую же, как и в предыдущих городах. Пристань города Калькутты в стороне на 2 дни ходу, и по пути рекою по берегам городов и селений довольно, которых жители всем единообразны с народами, живущими и по сухому пути. Товары (л. 24 об.) из пристани доставляются в город подводами. Пристань сия есть первое пристанище англичан, которые в сей стороне, завладев главнейшим местом — Калькутою, распространили свои владения повсюду. Англичане имеют здесь большие канторы и, так сказать, центр всей торговли. Главное начальство английское имеет здесь свое пребывание, и главный начальник имеет при себе от 10 000 до 12 000 регулярнаго войска. Город Калькутта обширностью не менее Азим-Абата и Масуд-Абата. Форштат и кремль отделены от города. Кремль обведен каменными стенами и имеет один въезд. Жители во всем уподобляются жителям предыдущих городов. Английское правительство берет дань со всех произрастений десятую часть, а с фабрик и других заведений для ободрения мастеров и художников ничего не берет, но все изделия по справочной цене забираются в казну за наличные деньги с маловажными уступками.

На пути от Бенариса до Калькутты растут деревья, называемый тар, т. е. сочное. Дерево сие походит на каштановое, сучков на нем мало, и наверху изредка длинные листы. От апреля до августа вытекает из него лак, похожий на березовый или кленовый, но сладостью и вкусом превосходнейший подобно шербету. Достают сок сей с верхних сучков, нарезывая оные и привешивая к ним сосуды. По дороге находятся все жилья.

От Калькутты до города Даку (Дакка на ONO от Калькутты, недалеко от Бурампутры) 2 дни хода. Город довольно обширен, ничем не обведен, жители во всем уподабливаются жителям Калькутты. Городом владеют англичане; фабрик и художников довольно, делают разные шелковые и золоты парчи, драгоценные тонкие кисеи и разные полосатые бумажные и полушелковые материи, которые доходят до Европы и повсюду.

Отсюда Амиров обратился к северу в сталичный город вел могола Шаги-Джиган-Абат, из которого к северу прибыл в город Госкар и [575] Файзабат (Fuzabad по карте Русселевой на OSO от Дели окол 27° с. ш. и 82° в. д.), отстоящие один от другого на версту. Города сии ничем не обведены, строения в них все из кирпича и камня, лавки и базары хорошо убраны, народ во всем уподобляется жителям Шаги-Джиган-Абата. Начальствует визирь, от вел, могола поставленный, при котором находится войско от 4000 до 5000 конницы и пехоты, по тамошнему обыкновению в хорошей дисциплине.

(л. 25) От сих городов к северу, чрез 4 дни ходу, город Рампур, к которому путь равной и все жилища. Город обведен глиною, вокруг его посажены деревья в великом множестве, называемые бангас, наподобие камыша, весьма гладки, а сучья и листья только на самом верху. Они столь часто посажены, что человек не может пройти. Строения в городе все из кирпича и камня, лавки и ряды выстроены в прекрасном виде. От сего города на 2 дни хода лежат Зюнгорския горы, чрез оные идет дорога, ведущая чрез тибетцов в Китай. На сих горах живет множество народов идолопоклонников и много зверей — львов, барсов и других. В горах разные овощные товары и пряные коренья, которые жители сих гор привозят в Рампур для продажи, а купцы сего города, собирая оные, отправляют в Европу и повсюду. На фабриках делают шелковые и бумажные тканья и разные выбойки. Город лежит на черной земле, имеется 8 ворот, в окружности 10 верст. Жители, не имея текучей воды, довольствуются из колодцев. В сторонах города в других селениях текучей воды довольно. Начальствует городом авганец Фейзулла-хан, который платит аренд лакнаурскому начальнику Навапасу-давле (прежде; а теперь не англичанам ли?). Сей Фейзелла-хан имеет при себе войска до 50 000, по ровным частям конницу и пехоту. Во время путешествия Амирова к городу Рампуру английское войско, соединясь с индейским, по словам жителей до 100 000, подступали к городу, но победителем остался Фейзулла-хан (Неудачное нападение англичан на г. Рампур в 1793 г.). Англичан и индейцов пало около 25 000. Англичане выставили пред линиею регулярного войска до 5000 буйволов и волов, но из города не больше по двум залпам из пушек выбежали жители и, ударив в сабли и пики, разбили английское войско и обратили оное в бегство. Сие случилось назад тому 12 лет и город остался по-прежнему в спокойствии. Во всем город сей уподобляется вышеписанным.

От Рампура к северу на 6 дней ходу город Наджев-Абат (По карте Русселевой — Nidjibad), 29°30' с. ш., 78°30' в. д.), к которому дорога идет селениями нижеупоминаемых народов. Город ничем не обведен, строения в нем кирпичные и глиняные, ряды и лавки таковые же, окружность 7 верст, в нем живут народы ждуга, байряки, саркасы, гусайянды, брегмены или брамины, т. е. нагие. Все брамины, духовные, из которых многие не прилепляются ни к каким (л. 25 об.) светским делам, изнуряют себя, не употребляя никакой пищи, прилежно упражняются в религии, учатся по своему исповеданию, мучат себя стоянием на ногах, подняв вверх руки, сначала по часу, потом по 2, наконец суток по двое и так далее, освобождают себя только для естественной нужды на несколько минут, а после продолжают свой труд. Чрез такое изнурение себя доходят редкие (некоторые) до такой легкости, что переносятся по воздуху с кровли на кровлю и перелетают с горы на гору; поклоняются слонам, коровам, огню, солнцу и луне; имеют храмы, в которых покланяются статуям; бедных по смерти бросают в воду; если найдется родня умершего, которые в состоянии собрать дрова, то сожигают его и жены умерших бросаются в [576] огонь; когда же по обстоятельствам, иногда случающимся, не удержат, то и сгорают. Многие женщины сожигаются с великою твердостью, полагая угодить богу. Нерешительные в сем случае менее от остающихся почитаются, а выскакивающие из огня обратно бывают крайне презираемы, с ними не говорят, подают им хлеб, бросая из рук на землю, никто на них не женится, какой бы красоты и произхождения не были, кроме тех, которые отправляют самую гнусную работу. Дошедших до совершенного познания наук и благословенных учителями погребают в землю, посадив их в оной и зарыв, выводят из земли род пирамиды довольной высоты. К сим, покоющимся в гробах, также приходят к поклонению, для получения себе желаемого, к дереву по имени пепек, и поставляют долгом вкруг оного вертеться по 100 раз в день, по продалжению год и больше, и, наконец, иногда в скором времени получают желаемое. Из них некоторые одеваются самыми тончайшими кисеями.

К востоку, от сего города в недальном разстоянии, находится Зюнгория. Живущие в горах сих разные народы привозят в город сей многие овощные товары и пряные коренья. Торговля города сего простирается повсюду. В нем сады, изабильные разными фруктами и сахарными тростниками. Городом управляет визирь, подвластный вел. моголу. Во многом город уподобляется Рампуру.

(л. 26) От Наджев-Абата к северо-западу на 12 дней ходу город Саргинт (Sirhind; по Ельфинстоновой карте к NO от Лагора и Аларинмира, от первого места — 240, от последнего — 180 в.; с. ш. 30°30', в. дол. от Гринв[ича] 76°30'.) (не ясно), по дороге к которому много селений. Народ авганцы, индейцы и могольцы, из которых первые и последние магометанского исповедания. Перевозы находятся на двух больших реках — Джамне и Ганге. По правую сторону к востоку продолжается Зюнгория. Река Джамна граничит с владениями вел. могола и лагургуев, имя ведущих по названию города, а собственно народов называемых секцов, которые суть идолопоклонники и стараются всемерно сберегать волоса, чтобы не потерять ни под каким видом ни одного волоска. Народ грубый, гордый, почитающий, что они первые в свете люди, но при всем том чисто одеваются. Сии разговаривают тихо и на ухо друг другу. Город обведен каменными стенами, строения все древние, из кирпича и камня; жители оного все магометане и большею частью имири, т. е. в древности выходцы из Аравии, которые разорены и угнетены секцами и начальствуют над ними секцы же. В сем городе довольно старых и великолепных мечетей, башен и кладбище магометанских мучеников. Жители гостеприимны и ласковы, ткут разные белья и делают луки и стрелы. Текучей воды нет, но колодцы. На востоке в виду горы Зюнгорския. С горными жителями производится торг. Пошлина 1/20 часть. Здесь и по могольским владениям ездят большею частью на телегах и щеголяют аргомаками.

От сего города на 8 дней ходу город Амбер-Сер (Город сей на всех картах называется Амритсир. На Ельфинст[оновой карте] с. ш. 31°30', в. д. 75° от Гринв[ича]). По дороге живут злые секцы, и рек и колодцев довольно. Город ничем не обведен, строения и лавки каменные, кирпичные и глиняные. Секцы торгуют повсеместно. Пища их состоит в мясе, молоке и различном хлебном припасе, доят буйволов. В сем городе живут и начальствуют секцы.

К северо-западу на один день ходу отстоит город Лагур (Lahore; по Ельф[инстоновой] карте с. ш. 31°30', в. д. 74°20'), столичный город секцов, на 1 день ходу. По сей дороге живут секцы же, город обведен стеною из кирпича и камня, о 12 воротах, стены [577] вышиною около 12, а шириною около 4 аршин, окружность около 10 верст.

В городе домы и лавки каменные и кирпичные, улицы широки, базары хорошо убраны. Жители большей частью магометане, которые в одеянии и во всем наблюдают чистоту, ласковы и гостеприимны. В Лагуре находятся древние великолепные мечети и училища, библиотека довольно многочислена на арабском и персидском языках. Магометанские жители отличаются чистописанием, (л. 26 об.) Купцы приезжают для торга со всех сторон. Здесь делаются луки и стрелы и особливо самыя лучшия булатныя сабли и ружья, которыми пользуется вся Индия. На фабриках делают много кисеи и других изделий. К востоку находится Зюнгория.

От Лагура 15 дней ходу до реки Атак-Дарьи (По карте Ельфинстоновой около 380 в), и по дороге надобно переехать чрез 2 большие реки — Хайлям и Джайлям. По дороге селений и текучей воды довольно, жители — секцы, большею частью магометане, пенжапцы и авганцы. Не доезжая на один роздых до реки Атак-Дарьи, места гористые и каменистые, отрывок от Зюнгории. На сем пути по правую руку под Зюнгориею остается Кашемир, которого Амиров, не быв в нем, описать не может. По Атак-Дарье стоит город Акбер, обведенный каменными стенами в 52 углах, об трех воротах. Строения все из кирпича и камня. Река Атак-Дарья и город Акбер граничит с владениями кабульцов и секцов. Начальствует поставленный от кабульского царя сераскир Ахмет Жан, который оберегает границы нескольким войском.

От города Акбер на 8 дней ходу к западу город Пшавур. Места не слишком гористы, рек довольно, по дороге и по берегам реки все жилья, а жители все авганцы. Сия дорога лежит вверх по реке, протекающей мимо города Кабула, по которой Амиров пришел в город Пшавур, ничем не обведенный, окружностью 5 верст. Строения и базары из камня, кирпича и глины, довольно хорошо выстроены. В городе и пределах его нередко дует ветер гарим-сали, который производит жар, подобный банному пару. В Пшавуре живут авганцы, индейцы и другие народы магометанского исповедания, все смирны, низкопоклонны и чужды гордости. Они торгуют повсюду и имеют разные плоды, особливо сарацынское пшено, называемое дивзир, она тонка и продолговата, а по сварении делается длинною на полвершка. Она имеет приятный, отменный вкус, вареный плов при давлении сжимается, а после подымается опять вверх высоко, наподобие пуха. Табунов бараньих очень довольно, которые вкусом отличаются от всех прочих баранов, и прочие съестные припасы в великом (л. 27) изобилии. Пищу употребляют в наилучшем вкусе с разными духами. Начальствует сераскир, постановляемый от кабульского царя. Правосудие наблюдается в совершенстве.

От Пшавура к западу на 4 дня ходу лежит город Джалял-Абат (По карте Ельф[инстоновой] от Пшавура до Zellabad около 100 в. Пшавур от Атооки находится в 70 в. по карте Ельф[инстоновой].). На первом роздыхе земля ровная, на втором переезжать должно гору Хайбер превысокую и каменистую, а потом 2 роздыха ровным местом, по обеим сторонам горы до города. По дороге в горах селениями живут авганцы. Кроме сарацынского пшена город сей всем, включая и жителей, уподобляется Пшавару, и начальник тот же самый.

На запад на 4 дни ходу находится столичный город Кабул (По карте Ельфинстоновой около 140 в.). Дорога идет чрез величайшие каменистые горы, в которых живут авганцы, имея одни только фруктовые сады. Для хлебопашества удобных [578] мест мало. Город обведен каменными стенами, обширности же его Амиров, за окружающими оный горами, замерить не мог. Вода в изобилии протекает чрез город каналами, проведенными с гор во все домы, и огромные караван-сараи, которых 4. В них останавливаются приезжающие для торговли индейцы, кашемирцы, персияне и бухарцы. Строения из кирпича и камня, так же и деревянные, обмазанные глиною. Базарные улицы все покрыты, и на улицах великолепные башни. В городе живут авганцы, персияне, индейцы и другие народы. Жители ласковы, гостеприимны, одеваются чисто и пищу употребляют многоразличную. Деньги и пошлина, как в Кандагаре.

От Кабула к юго-востоку на 10 дней ходу город Гандапур (По Ельф[инстоновой] карте около 31°30' с. ш. на правом берегу Индуса показан город Gundapur). Дорога к нему вся горами, в которых живут народ газара, а в городе авганцы под владением кабульским.

От сего города на 12 дней ходу город Мултан (По сей же карте от Кабула до Мультана 550 в. Мултая находится на левом берегу р. Dschenaub или Accesines). Дорога к нему вся горами, в которых живут газаринцы, а в городе — синдцы. Пищи употребляется очень мало. Народ ремесленный, выбойки у них делаются на бязях и кисеях самые лучшие, полосатые материи, разные белые кисеи и кубовая краска. Город под владением Кабула.

Недалеко от него, на юг, город Деира-Газы-Хан (Деира-Газы-Хан на правдой бер[егу] Индуса. Разст[ояние] между ими 70 в.), в котором строения все глиняные, плетневые и тростниковые. В (л. 27 об.) нем живут индейцы и музульмане, многие из них не одеваются и ходят наги, вообще в волосах. Пища, изделия и правление, как в Мултане.

От Мултана к юго-востоку же до Беканер (По Ельфинстоновой карте разстояние между сими двумя городами составляет 320 в) 20 дней ходу. На 3 роздыха пустыя степи, потом редкие селения, места довольно безводные и песчаные. Здесь земля не принимает воды чрез долгое время и почти никогда до тех пор, когда вода испарениями поднимается на воздух. Город стоит на безводном песчаном и каменистом месте, довольствуются только колодцами, и всякий колодезь глубиною 70 и 80 аршин. Воды достают волами и бадьями из воловых кож. Произрастений очень мало и доставляются из других государств. Город обведен камнем, окружностью около 6 верст; строения и лавки из камня. Торговли производится мало. Жители индейцы и музульмане. Властвует раджа, Партасинк и платит малейшую дань вел. моголу. Деньги великомогольские.

От него на 8 дней ходу к югу лежит древний город Накаур (Nagore, к О от Биканира; по карте не далее 70 в.). Дорога к нему все жильями, места песчаные, где находятся только колодцы. Город обведен каменными стенами об 6 воротах окружностью около 5 верст. Строения и лавки каменные, жители индейцы и музульмане, которых промысел состоит в разных парчах и кисеях, делают луки и стрелы, а особливо музульмане расположены к человеколюбию и вообще богомольцы. В средине города древняго строения великолепная каменная мечеть, делающая всю красоту сему городу, который находится под владением Джютпурским. Монета вел. могола с подписью на персидском языке.

От него к юго-востоку прошед обратно Джейнегар, отправился Амиров к югу, оставляя в стороне границы и владения вел. могола. По дороге, ведущей ко владениям Типусанда-шаха, называемым [579] Деканскими, лежит город Кашнегар (Catchurena; недалеко от Meerta и Agimera от первого к N, от последнего к NW), от Джинегара на 4 дни ходу. По дороге все жилья. Жители города индейцы, владеет раджа. Деньги джейнегарския.

(л. 28) От него на 1 день ходу город Азьмир, в котором почивает мученик могол хаджа Мугин-Утдин-Чишти-Авлия, которому приписывают многие чудеса. Жители большею частью магометанцы и индейцы, под владением вел. могола.

От него на 12 дней ходу лежит город Читирбург (Chatlerpour, 25° с. ш., 80° в. д.), великолепный. В нем живет народ распут. Начальствует индейский раджа. Город на ровном месте, вокруг его на горах построены крепости, украшающие город.

От него на 25 дней ходу к югу древний, великолепный город Ученид (Ougen, 23°30' с. ш., 70° в. д.), по пути до него и в нем живет народ мирата. Властвует избранный из сего же народа. Город платит дань вел. моголу.

От него к югу, на 20 дней ходу, древний город Аврангабат (Aurangabad, 20°30' с. ш., 76° в. д.). По дороге сей и в городе живут все музульмане под владением вел. могола.

От него на 30 дней ходу город Пунатара; по дороге к нему и в нем живет народ Марата, властвует раджа Улы-Сар, т. е. 7 звезд, от которого все раджи во всей Индии должны благословение принимать, и вел. могол силен визирями, главнокомандующими и правлением, из сих народов выбираемыми.

От него к югу лежит Деканское владение, которым управляет Типусайд-шах. Столичный его город Хайдарабат, до которого 3 месяца ходу. По уверению тамошних жителей, дорога лежит городами и селениями во множестве.

ДОПОЛНЕНИЕ К ПУТЕШЕСТВИЮ ПО ИНДИИ

Тракт из России чрез Бухарию до Калькутты, придерживаясь границ персидских, лежащих на западе Индии.

Сей сначала путь есть безопаснейший, выключая Киргизскую степь до Бухарин, а оттуда до Герата можно за малую цену или подарки из товаров нанимать конвой из трухменцов, которые в препровождении караванов верны, в слове своем тверды и постоянны, и на которых безо всякаго сумнения в торговых предприятиях полагаться можно. От Герата же до самой гавани (Калькутты) дорога самая безопасная. Водворив устройство в Киргизской степи, можно бы доставлять индейские товары в Россию, а российские в Индию при безчисленных выгодах, которыми одни только англичане пользуются; особливо одна кубовая краска, англичанами делаемая в городах Хурджа и Джанпур, доставляет им чрезвычайно великое богатство. Многие путешественники заметили, что российские товары в величайшем уважении, а имянно: юфть, которую тамошние жители по одному запаху с удовольствием покупают, козлы и сафьяны, тонкий холст, разные (л. 28 об.) изделия стальные и железные, полированные, разные люстры и хрустальные вещи, хорошие часы видов и мастеров, тонкие армячины, делаемые в городе Уральске и в Оренбургском уезде, бить, литряное золото и другие товары. По сему пути ездят на верблюдах, [580] ишаках и на конях, можно также без нужды ездить на телегах До самой Калькутты.

Дорога из России до Бухарин полагается известною. Верблюжий ход полагается от 30 до 40 верст в сутки, здесь для верности принимается 40 верст. Караван обыкновенно начинает ход свой с темной утренней зари до десятого часу дня или до палящего зноя, а после остановляется, и люди ложатся для отдахновения до следующей зари.

Примечание: От Лакнаура до Калькутты сухим путем считается 56 дней ходу или 2240 верст, а водою по реке Гангу нередко поспевают и в 20 дней.

Второй тракт от Бухарин до Калькутты для торговли не так выгоден, как первый потому что к востоку находятся известные (л. 29) горы Зюнгории, отделяющие границы Индии с Китаем, откуда никаких произведений не выпускают в Индию, и потому индейцы с Китаем имеют мало обращения и в торговле. Сей путь есть следующий:

Третий путь из Бухарии чрез Кабул до Калькутты срединою самой Индии имеет трудный чрез горы переход, местами на верблюдах и на конях. Пройти должно от Бухарии: