ЮНГ Е.

ПЕНДЖАБ

DAS PANDSCHAB

Д-р Е. Юнг.

Перевел с немецкого Л.-Гв. Атаманского Казачьего полка Поручик Плацбек-Кокум.

(Zeitschrift der Gesellschaft fur Erdknnde zu Berlin. 1891 г. № 1.

Источники:

Report on the Census of the Penjab taken on the 7-th of February 1881 by Denzil Charles Jelf Ibbetson. Vol. I-III. Calcutta 1883.

Report on the Administration of the Punjab and its Dependencies for 1882-83, 1883-84, 1884-85, 1886-87, 1887-88, 1888-89. Lahore.

The Imperial Gazetteer of India by W. W. Hunter. London. 1886.

The Cyclopaedia of India by Bolfour. London. 1885.

The Punjab and North West frontier of India by an old Punjaubee. London. 1878.

Eastwick, Handbook of the Punjab. London. 1883.

General Maclagan, the rivers of the Punjab, in den Proceedings of the Royal Geographical Society. London. 1885.

Oldham, On probable changes in the geography of the Punjab and its rivers. An historico-geographycal study. Calcutta. 1887.)

По своему положению в углу, образуемом Гималаем, составляющим северный вал Индии, и цепью Сулеймановых гор, ограничивающих ее с запада, между Индостаном и проходами, через которые единственно можно проникнуть на полуостров с азиатского контингента — Пенджаб в полном значении слова является пограничной провинцией Индии, охраняющей ворота, ведущие в государство: огромные толпы арийцев и скифов, которые во время периодических переселений народов променяли свои родные, скудные по природе, среднеазиатские плоскогорий на плодоносные равнины Индии; победоносные войска Александра Великого; мирные китайские пилигриммы, движимые в своих путешествиях стремлением найти священные книги; магометанские завоеватели, увлекаемые жаждою добычи и религиозным фанатизмом и образовавшие в Индии величайшие в мире мусульманские государства; разбойничьи орды, которые одну [62] за другой приводили сюда Культуг, Тимур, Надир-Шах и Ахмед-Шах; армии Бабера и Гумаюна — все они нашли себе путь в Индию по широким долинам пяти рек, которые дали название этой провинции. Огромный центральный водораздел, составляющий восточную часть Пенджаба, служил постоянной ареной битв в Индии. Здесь происходили бои, описание коих составляет главное содержание народного эпоса Магабараты; здесь происходила борьба магометанского Могола и сейков за владычество в Индии, которое в конце концов из их рук перешло в британцам.

В пределах Пенджаба зародилась индусская религия и создалась древнейшая религиозная литература в мире; здесь под давлением браминов возникла религиозная секта сейков, с ее воинственною на теократической подкладке организациею и хотя теперь представители буддийской религии лишь в числе немногих тысяч скитальцев населяют горы, все-таки Пенджаб послужил родиной основателю династии Гупты, в царствование внука которого, Асоки, буддизм, как здесь, так и в других местах, получил такое развитие, которого он с тех пор никогда не мог достичь.

Этнографический состав населения представляет также немало интереса. Здесь не встречается, правда, подобно центральной Индии, племен аборигенов, коснеющих еще в примитивном варварстве; Пенджаб, как и соседние провинции, по преимуществу заселен потомками прежних раджпутинских владетелей в крае и сильными, занимающимися земледелием, джатами, составляющими главную массу населения на северозападе, а также другими родственными племенами; все же весьма интересную цель для исследований этнографа представляют: кочевые полудикие племена средней луговой полосы, столь резко отличающиеся от других индийских племен Патаны и Балуджи, на западной границе, занимающиеся торговлей племена Катри, Арора, Судо, Бабра и Паротша и горные — Дагра, Канеты, Такары и Гираты, а также Гаккары, Аваны, Карраны, Катиа, Баттары, равно как и племена в Равальпиндском и Мултанском округах. В Пенджабе находятся представители трех [63] ветвей наречия Гинди, две ветви которого исключительно принадлежат этой провинции; между тем как наречия Пашту, Билучи, Кашмира и многие горные диалекты, в своем распространении ограничиваются нередко долиной одной из рек; по тибетски говорят в горах Спити.

В религиозном отношении состав населения провинции также своеобразен. В настоящее время здесь живет четвертая часть всех магометан индийской империи, 1/20 индусов, 11/12 сейков. В древнейшие времена индусской религии обитатели собственного Пенджаба пользовались дурною славою у поклонников Брамы и ни браминская религия, ни ислам, не могли искоренить среди здешнего населения разных суеверных воззрений и обычаев, которые были перенесены предками из родины, откуда они пришли.

В Пенджабе индустрия не проявляется в виде каких-либо грандиозных предприятий; здесь нет ни значительной фабричной промышленности, ни развитого горного дела, все же в экономическом отношении эта провинция занимает выдающееся место. Земледелие доставляет ежегодно на английские рынки все в возростающих размерах прекрасную пшеницу; кочевые, пастушеские племена западного Доаба и жители берегов Инда и Сетледжа пасут большие, прекрасные стада; караваны афганских купцов тянутся беспрерывно через Дераджат; соляные копи в Джелате посылают свои продукты далеко за пределы провинции. Шелковые изделия Дели, Пешавера, Лудианы и Асиритсора; эмалированные — в Мултане, насечка серебром и золотом в Сиалкоте и Гуджерате, глиняные изделия Пешавера и Мултана и превосходные золотые изделия и миниатюрная живопись в Дели — до настоящего времени поддерживают свою заслуженную веками славу.

Границы и составные части.

Пенджаб или «страна пяти рек» заключает в себе по своему строгому этимологическому значению только область, орошаемую р.р. Сетледжом, Биасом, Рави, Ченабом и Джеламом; однако новые территориальные разграничения присоединили к [64] этому ядру еще три области, а именно: Синд-Сагар-Доаб, клинообразный участок между собственно Пенджабом и Индом, Дераджад, узкую полосу к западу от Инда до Сулеймановых гор, и, наконец, так называемые Цис-Сетледжские округа, представляющие собою Сирхиндское плато, между собственно Пенджабом и Джамной, большая часть которого, в географическом и историческом отношении, принадлежит к северозападным провинциям, в административном же подчиняется генерал-губернатору Лагора.

Эта провинция лежит между 27° 39' и 35° 2' северной широты и 69° 35' и 78° 35' восточной долготы от Гринвича; северную границу со стороны Кашмира образует гигантская цепь Гималая; на западе и северозападе провинция отделяется от Келата, Белуджистана и Афганистана Сулеймановым хребтом, и далее отрогами Сафед-Коха, которые на северовостоке примыкают к Гималаю, а на юге к Сулеймановому хребту. На юге расположены Синд, Раджпутана и округ северозападных провинций Матра; от этих последних на востоке провинция отделена реками Джамною и Тонсе, северовосток заполнен мощными параллельными цепями Гималая, составляющими пограничный вал с китайским Тибетом.

В историческом и географическом отношениях, различаются между собою следующие четыре части Пенджаба: 1) территория восточнее р. Сетледжа, которая называется также Цис-Сетледжскими государствами и в свою очередь заключают в себе три области, во первых те, которые с 1808 и 1809 г.г. находились под британским протекторатом, а впоследствии, после смерти их владетелей, неимевших наследников или вследствие ими совершенных беззаконий в 1847 г., подпали вполне британскому владычеству, во вторых горный округ Симлы, одна часть которого была приобретена во время Гуркской войны 1814-1816 г.г., а другая путем захвата, купли, или мены и, наконец, владения магараджи Дулеп-Синга, на левом берегу Сетледжа, присоединены к британским владениям в 1845 г. 2) Джаландор-Доаб и горный округ Катра подпали британскому владычеству после первой войны с сейками в марте 1846 г. по мирному договору [65] в Дали. 3) Собственно Пенджаб, западнее Биаса, присоединен в конце второй сейкской войны в марте 1849 г. 4) Территория Дели западнее Джамны, в феврале 1858 г. отторгнута от северо-западных провинций и присоединена к Пенджабу.

В административном отношении, провинция разделяется на две части, большую, непосредственно подчиненную губернатору, и меньшую, в состав которой входят вассальные государства. Данные относительно величины площади, находящиеся в прежних «Reports on the Administration of the Punjab», не сходятся с оффициальными сведениями, полученными во время ценза; последние, лежащие в основании и позднейших отчетов, следует признать правильными.

Часть провинции, непосредственно подчиненная генерал-губернатору, занимает таким образом пространство в 106,632 английских квадратных миль, с народонаселением, согласно переписи 1881 года, в 18.850,437 душ, в то время, как 36 больших и малых вассальных государств заключают в себе 35,817 англ. кв. миль с 3,861,683 жителей, так что вся провинция в целом имеет 142,449 англ. кв. миль с 22,712,120 жителями.

Пространство и народонаселение в непосредственных владениях Пенджаба:

Отделы и округа.

Пространство в кв. килом.

Мужского.

Женского.

Вместе.

На одном кв. килом.

1. Дели

14,529,04

1,019,104

888,880

1,907,984

131,3

Дели

3,804,65

344,016

299,499

643,515

194,7

Гургаон

5,019,12

388,917

302,931

641,848

127,9

Карнал

6,205,27

336,171

286,450

622,621

100,3

2. Гиссар

21,638,17

707,182

603,885

1,311,067

60,6

Гиссар

9,168,06

272,217

231,916

504,183

55

Ротак

4,690,21

296,224

257,385

553,609

183

Сирса

7,719,90

138,691

114,584

253,275

32,5

3. Амбала

10,263,56

955,580

773,580

1,729,048

168,5

Амбала

6,655,91

588,272

478,991

1,067,263

160

Лудиана

3,561,04

339,598

279,257

618,835

174

Симла

46,61

27,593

15,352

42,945

92

4. Джаландар

32,556,96

1,293,828

1,127,953

2,421,781

74,4

Джаландар

3,423,78

431,435

358,129

789,555

230,6 [66]

Гошиарпур

5,645,87

481,526

419,855

901,381

160

Кангра

23,487,31

380,867

349,978

730,845

31

5. Амритсар

13,866,04

1.476,153

1,252,956

2,729,109

196,8

Амритсар

4,076,42

490,694

402,572

893,266

219

Гурдаспур

4,718,70

445,798

377,897

823,695

176,4

Сиалкот

5,070,92

539,661

472,487

1,012,148

199,6

6. Лагор

23,274,95

1.201,277

990,240

2,191,517

94,2

Лагор

9,447,76

510,353

413,753

924,106

97

Гуджранвала

6,699,93

333,605

283,287

616,892

92

Фирозпур

7,127,26

357,319

293,200

650,519

91,3

7. Равал-Пинди

39,974,28

1,346,573

1,178,935

2,520,508

63

Равал-Пинди

12,589,24

449,287

371,225

820,512

65,2

Джелам

10,126,30

313,448

275,925

569,373

58,2

Гуджерат

5,109,77

362,162

326,953

689,115

134,8

Шахпур

12,148,97

221,676

199,832

421,508

34,7

8. Мултан

52,560,93

936,356

776,638

1,712,394

32,6

Мултан

15,298,30

304,517

247,447

551,964

36,2

Джанг

14,767,30

214,382

180,914

395,296

26,8

Монгомери

14,436,53

332,947

193,582

426,529

29,5

Музаффаргар

8,129,53

184,510

134,095

338,605

41,7

9. Дераджат

45,792,08

616,638

520,934

1,157,572

24,8

Дера-Измаил-Хан

24,075,22

238,468

203,181

441,649

18,3

Дера-Гази-Хан

11,698,33

200,667

162,679

363,346

31

Банну

10,019,53

177,503

155,074

332,577

33,2

10. Пешавер

21,706,50

649,509

531,780

1,181,289

54,4

Пешавер

6,484,97

329,524

263,150

502,174

91,4

Хазара

7,870,55

218,616

188,458

407,075

51,7

Кохат

7,349,88

101,369

80,171

181,540

94,7

11. Хайберский проход

-

7,970

203

8,173

-

Британская территория

276,160,57

10,910,053

8,640,384

18,850,437

68,3

Перепись, произведенная в 1868 г., дала в результате 17,609,518 душ, так что за промежуток между этим и 1881 годом, получается как бы прирост в 1,240,919 душ. Увеличение это однако не есть следствие исключительно одного прироста населения, но происходит также вследствие более точного исчисления всего народонаселения, и главным образом женского пола. Магометане, которые составляют столь значительный процент (55,8) всего народонаселения Пенджаба, энергично уклоняются давать какие либо сведения о членах своей семьи женского пола. Этому и следует приписать в данном случае значительную разницу в цифровых данных.

В 1855 г. из 10,000 человек насчитывалось 5,517 мущин, [67] в 1868 г. только 5,448 чел. и в 1881 г. 5,416 человек. Поэтому весьма возможно, что числительность народонаселения на самом деле значительно более. Она была бы еще более, еслибы переписи не предшествовали три года болезней, войны и неурожаев.

В 36 вассальных государствах, принадлежащих к провинции Пенджаба (до 1877 г. сюда же относится и Кашмир, который теперь подчинен непосредственному контролю генерал-губернатора), приготовления в переписи 1881 года не встретили препятствий; напротив того, князья выказали полную готовность подчиниться соблюдению необходимых требований, так что здесь перепись могла быть ведена почти также точно, как и в британских владениях.

Как можно усмотреть из нижеследующей таблицы, разница между различными княжествами относительно размеров территории и количества народонаселения очень велика. В то время, как величина одного государства достигает почти 34,000 кв. кил., другое же имеет только три кв. кил.; точно также народонаселение некоторых доходит до 1 1/2 милл.; в другом же государстве оно не превосходит 170 человек. В географическом отношении, эти государства распадаются на две главные группы: на равнинные и на горные.

Вассальные государства в Пенджабе.

 

Пространство в кв. килом.

Народонаселение

Всего.

На 1 кв. килом.

Мужское.

Женское.

РАВНИННЫЕ ГОСУДАРСТВА.

I. Сирхинд.          
Патиала

15,246,43

806,984

660,449

1,467,433

96,3

Наба

2,403,48

145,155

116,669

261,824

109,0

Джинд

3,190,69

136,999

112,953

249,862

78,4

II. Прочие государства.          
Капуртала

1,605,79

138,638

113,979

252,617

157,3

Фаридкот

1,585,00

53,848

43,186

97,034

61,2

Малер-Котла

424,73

38,550

32,501

71,051

167,0

Калсиа

461,00

36,896

30,812

67,708

146,9

Дуджана

295,24

12,525

10,891

23,416

79,8

Потоди

124,30

9,510

8,337

17,847

143,6

Логару

738,10

7,539

6,215

18,754

18,6

Багавальпур

38,847,70

314,395

259,099

573,494

14,8

Всего

64,922,27

1,700,949

1,395,091

3,096,040

47,7 [68]

НАГОРНЫЕ ГОСУДАРСТВА.

Манди

2,589,85

75,588

71,429

147,017

56,8

Сукет

1,227,59

29,280

23,204

52,484

42,8

Чамба

8,236,00

60,382

55,391

115,773

14,0

Цис-Сетледжские государства или Симла-Хил.          
Нахан (Сирмур)

2,789,26

63,305

49,066

112,371

40,0

Биласпур (Кулур)

1,160,25

47,133

39,413

86,546

74,6

Башар (Биссагир)

8,598,29

33,019

31,326

64,345

7,3

Налагар (Гиндур)

652,64

29,082

24,291

53,373

82,0

Кеонталь (Кайонталь)

300,42

17,329

13,825

31,154

103,7

Багал

321,14

11,036

9,597

20,633

64,2

Джаббал (Джубул)

745,83

10,605

8,591

19,196

25,7

Баджи

248,62

6,720

5,386

12,106

48,7

Кумхарсаин

233,00

4,920

4,595

9,515

40,3

Майлог

124,31

4,966

4,203

9,169

73,8

Багат

93,24

4,957

3,381

8,339

89,4

Бальсан

132,00

2,878

2,312

5,190

39,3

Кутар

18,13

2,020

1,628

3,648

201,2

Дами

67,34

1,776

1,546

3,322

49,3

Тарач

173,52

1,850

1,366

3,216

18,5

Сангри

41,44

1,440

1,153

2,593

62,5

Куниар

20,72

1,017

906

1,293

92,8

Биджа

10,36

649

508

1,158

111,8

Мангал

31,00

583

477

1,060

34,2

Равай

7,77

426

326

752

96,8

Даркоти

12,95

295

295

590

45,6

Дади

2,59

98

72

170

65,6

Всего

27,838,26

411,354

354,288

765,643

27,5

Итого

92,760,53

2,112,303

1,749,380

3,861,683

-

Принято однако разделять эти государства на три группы: 10 на восточных равнинах, Багавальпур сам по себе на западных равнинах и 23 нагорные государства. Из десяти первых — четыре (Малер-Котла, Логару, Дуджапа и Потоди) имеют магометанских правителей, остальные шесть — князей из сейков. На западной половине южной границы, отделенное р. Сетледж от британской территории, лежит магометанское государство Багавальпур, которое заключает в себе долину Сетледжа [69] и широкую покосу Раджпутанской пустыни. Нагорные государства, коих владетели принадлежат к старейшим индийским фамилиям, распадаются в свою очередь на две группы: одну, состоящую из государств Чамба, Манда и Сукета — лежащих к западу от Сетледжа, и других из 20 государств к востоку от названной реки, известных под общим названием Симла-хильских.

Четыре главных государства: Патиала, Багавальпур, Джинд и Наба, подчиняются губернатору провинции непосредственно, тогда как другие находятся в ведении комиссара того отдела, к которому они принадлежат по географическому своему положению. Так, Чамба принадлежит в отделу Амритсар; Малер-Котла, Калсия и 20 Симла-хильских государств, принадлежат к отделу Амбала, Капуртала, Манди и Сукет к Джаландарскому отделу; Фаридкот в Лагорскому, Патоди в Дельскому, Логару и Дуджона в Гиссарскому отделу.

Топографические особенности Пенджаба.

Поверхность провинции, в ее настоящих пределах, распадается на четыре совершенно различные по своему физическому строению и величине области, а именно: система Гималая, страна предгорий, равнины и наконец горы и плоскогория северовостока. Из официальных отчетов, в которым приложена подробная таблица, я приведу нижеследующие цифровые данные:

 

Площадь.

Население.

На 1 кв. килом.

% общей пл. провинции.

всего население.

1. Гималайский район

51,000

1,539,000

29

14,0

6,8

2. Район предгорья

17,300

2,998,000

173

4,7

13,2

3. Равнины;          
a) Восточные равнины.

90,700

10,358,000

114

24,6

45,6

Северная зона

22,300

4,035,000

181

6,1

17,8

Вост. (Джамна) зона.

12,600

1,848,000

147

3,4

8,1

Центральная часть.

25,800

2,810,000

128

7,0

12,4

Южная (Батиано) зона

30,000

1,665,000

55

8,1

7,3

b) Западные равнины.

158,000

4,886,000

31

42,0

21,5

4. Район соляных гор.

63,740

2,924,000

53

14,7

12,9

Нагорная область

16,810

715,000

43

4,6

3,2

Плоскогорье

36,930

2,209,000

60

10,1

9,7

Пенджаб

370,740

22,704,000

61

100,0

100,0 [70]

Гималайский район состоит из трех больших горных цепей, которые тянутся от правого берега Сетледжа к Инду. Западный Гималай же называемый также Занскар или Бара-Ладжа, отделяет собою тянущуюся вдоль его северного склона верхнюю часть долины Инда от истоков Пятиречия, а также арийскую Индию от Монгольского Тибета и холодные, сухие и голые степи Центральной Азии от богатых дождями и плодородных южных равнин. Средний Гималай или Пир-Панджал разделяет северные долины Спити, Лагула и Кашмира от южных Кулу, Плача и Чамба и кончается у берега Инда знаменитым пиком Махобан. Наружный Гималай тянется через Сукет и Манди и между Кангра и Чамби до Инда; вершина Гондгар служит ему конечным пунктом. Начинаясь у крутого изгиба Биаса около Манди и прорезываемая р.р.: Рави, Ченабом, Панджом и Джеламом, эта цепь разделяется на пять резко обозначенных частей, из коих в самой восточной находятся военные станции Дармзала и Далхузи. Все эти громадные хребты, из которых только последний не имеет непрерывного снежного покрова, соединяются между собою многими большими поперечными, тянущимися в юго-западном направлении, хребтами; в самом восточном из этих хребтов находится лечебная станция Симла, летняя резиденция вице-короля Индии.

Скудное здешнее народонаселение этой местами совсем бесплодной области, живет разбросанно в маленьких деревнях, которые лепятся по склонам гор или прячутся в узких долинах; каждая из них окружена небольшим сообразно обработанным участком земли, обильно орошаемым извергающимися горными потоками и сильными дождями. Здесь живут преимущественно: раджпутаны с такарами, ратами и раватами, равно как и брамоны, канеты, жираты и даги. Все они отличаются сильно от своих соседей на равнинах, вследствие ли продолжительного отчуждения от них или же вследствие различия в происхождении. Принадлежа по преимуществу в индусской религии, они слишком строгим соблюдением некоторых религиозных правил и на оборот неисполнением других значительно разнятся от прочих своих собратов по вере. [71]

Небольшая область предгорий, шириною от 30 до 50 кил., которая предшествует Гималайскому хребту, отделенному от нее рядом плодородных долин и через которую проходит день низких холмов, тянущихся от Биаса до Джамны, представляет собою самую населенную часть всего Пенджаба. Самые горы, занимающие 2/3 всей поверхности покрыты хорошим лесом и только на западе, где до тех пор преобладавшие графитные породы и конгломераты, уступают место сыпучим пескам, холмы покрыты кустарником. Южную подошву окаймляет не терай или бавер, как по ту сторону Джамны, а узкие, сухие и пористые полосы земли, так называемый Дамон-и-кох, перерезанные бесчисленными руслами небольших горных потоков и лишенные всякой растительности, исключая высокой жесткой травы. Народонаселение, занимающееся частью земледелием, частью скотоводством, имеет один важный центр — Сиалкот с 22.000 жителями; ремесла и торговля здесь незначительны.

Отделенная от прочего Пенджаба соляными горами и Джеламом, а от не индийской територии Гималаем, Софу-Кохом и Сулеймановыми горами, на крайнем северо-западе этой провинции лежит область, которая представляет собою такой разительный контраст с остальным Пенджабом и с Индиею вообще, что на принадлежность ее к последней можно смотреть только в политическом отношении. Эта область соляных гор заключает в себе отдел Пешаверский и округа: Ревальпиндский, Джеламский, и Баннуский. Инд, который протекает по области, разделяет ее на две части. На левом берегу находятся Гималайские долины Хазары, затем покрытое песком и гравием и усеянное валунами плато Потвар, а на правом расстилаются возвышенные равнины: Пешаверская, Баннуская и Ревальпиндская.

В Хазаре, с ее богатыми дождевыми осадками, равно как и в менее благоприятном в этом отношении Кохате, почти совершенно независимые набабы Танавала и Тери, (которые пользуются неограниченною административною властию и в руках которых большею частию находится и правосудие, причем [72] пенджабское правительство имеет над ними лишь весьма слабый контроль), имеют значительные владения, из коих большинство до настоящего времени не было посещаемо ни одним европейцем.

Народонаселение области почти сплошь исповедует ислам и говорит на языке пешту по ту сторону Инда и по пенджабски по сю сторону этой реки. Соляной хребет почти весь населен аванами, племенем, происхождение коего неизвестно. Город Пешавер имеет чрезвычайно смешанное население, среди которого можно найти представителей почти каждой из мусульманских областей к востоку от Аравийского полуострова. Кроме Равальпинда это единственный значительный город в округе, представляющий собою ворота, через которые идут все сношения с центральной Азией и Кабулом, в то время, как соляной хребет покрывает почти спрос на соль Пенджаба. Единственная промышленность, имеющая важное значение это шелковые и бумажные ткани Пешавера; большинство населения занимается земледелием, а в горах скотоводством.

Вся остальная и значительно большая часть Пенджаба состоит из открытых долин, изборожденных постоянно меняющими свои глубоко врезанные русла, речками и только на юго-востоке незначительные отроги Аравальских гор, несколько нарушают господствующее однообразие. Проходящий через город Лагор меридиан разделяет эту область на две, во многих отношениях различные между собою, части: на восточные и западные равнины.

Восточные равнины, поверхность коих составляет едва четвертую часть всей провинции, вмещают в себе, тем не менее приблизительно половину всего населения Пенджаба, так как здесь расположены почти все плодородные по своей природе участки земли; именно по той то причине страна здесь подвержена голодовкам, так как при обработке земли не имеющей искусственного орошения всегда возможны периодические неурожаи. Напротив того земледелие в неплодородных западных равнинах основана всюду, где это представляется возможным, на [73] искусственном орошении, вследствие чего полные неурожаи, происходящие от недостатка воды, крайне редки.

Почва почти сплошь состоит из мергеля и достоинство ее зависит от большей и меньшей примеси песку. В местных впадинах и по берегам рек она закрепляется вследствие постоянного отложения глинистых частиц, почему здесь хорошо, сеять рис; в самых же руслах рек и на возвышениях обдуваемых ветром встречается обыкновенно чистый песок.

Таким образом огромный «Таль», плато, которое Сагар-Доаб разделяет на две части, состоит из ряда передвигаемых ветром дюн, среди коих выступает наружу коренная почва. Там и сям, в особенности где по местным условиям уровень подземной воды поднят высоко, заключающиеся в почве соли, вследствие постоянных испарений концентрируются на поверхности и иногда на многие километры покрывают последнюю белым соляным налетом «рех», вредным всякого рода растительности.

Всюду, где только нет «реха» и песку, страна плодородна, если только хорошо орошается дождями или искусственно; но так как эти условия в большей части западных равнин не выполняются — то местность здесь представляет собою обширную степь, называемую «бар» или «рекх»; там, где она приподнята в виде плато тянется пастбище, на котором пасутся большие стада верблюдов и баранов.

Уровень подземной воды в высшей степени изменчив. У подошвы холмов и по берегам больших рек встречается на глубине 3-9 метров, по мере же удаления от высот и рек уровень понижается часто до 43 м., а местами до 60 м., причем находимая здесь вода часто скверная и негодная для животных и растений.

Как видно из вышеприведенной таблицы, восточные равнины распадаются на четыре округа, различные как по величине, так в особенности по природным богатствам и числительности народонаселения. В то время, как северная полоса перерезанная р.р.: Рави, Биасом, Сетледжом и каналами Бари Доаба, а также лежащая на востоке Пенджаба небольшая зона [74] Джамны, по которой проходят многие реки западной Джамны и Дели-Аграский канал, вследствие своей плодородной и хороша орошенной дождями, реками, каналами и ключами, почвы имеют хорошие урожаи, обе остальные части восточных равнин нередко сильно терпят от голодовок. Большая часть южной зоны граничит с раджпутанской пустыней, дожди редки к всегда неопределенны и только там, где область соприкасается с каналами западной Джамны и Сетледжом дожди падают регулярно. Центральная часть находится почти по середине между этою областью и плодородными полосами севера и востока. Окруженные, хорошо орошенными участками лежат здесь в виде островов бесплодные места, на которых ничего почти не произростает, открытая в 1882 г. сеть сирхиндских каналов обеспечила от неурожаев большую часть области Сейкор и соседней раджпутанской равнины.

Равнины к западу от Лагорского меридиана, как уже упомянуто, представляют резкий контраст с восточными. Так как оба индийские муссона, которые имеют здесь свой конечный предел, доходят до Пенджаба потеряв всю свою влажность и падающие в изобилии на севере и востоке провинции, дожди здесь бывают лишь в небольшом количестве, то понятно, что земледелие без орошения немыслимо. В свою очередь, за то другие области терпят не мало вследствии периодических наводнений происходящих от таяния летом снега в Гималайских горах. Пять больших рек, проходящих по области во всю ее длину — Сетледж, Рави, Ченаб, Джелам и Инд, вследствие повторяющихся за последнее время перемен своих русл, прорыли широкие долины с более или менее высокими берегами.

Область обнимает две пятых поверхности всей провинции, население же не достигает и 1/5 части, а обработанная земля менее 1/4 всей находящейся под культурой поверхности Пенджаба. Тем не менее в длинных впадинах западных песчаных степей, при помощи орошения из ключей и каналов, родится лучшая в мире пшеница. Большая часть области покрыта низким жалким кустарником, солончаками, а в благоприятные годы и травою. Верблюды, рогатый скот, овцы и козы пасутся [75] здесь кочевыми племенами, вытесненными сюда земледельческим населением с берегов рек, которые меняют свои пастбища в зависимости от воды и состояния растительности.

Население западных равнин в религиозном отношении по преимуществу магометанское. В западной части между Сулеймановыми горами и ограниченным Индом, Джеламом и Пшенабом Син-Сагар Доабом, где господствующее население составляют белуджи, ислам вытеснил все другие верования. В северной части — Дера Измаиле преобладают патаны. Обе эти народности в древние времена спустились с гор и вытеснили или подчинили себе прежде жившие здесь племена, которые у них известны под полупрезрительным наименованием Джатов.

Главное занятие скотоводство; продукты земледелия значительно уступают по своему значению добыванию шерсти, кож масла и бариллы. Тканье и торговля мало развиты; для обширной «повиндской» торговли (Powindiah Verkehr) между британской Индией и странами, лежащими на западе область служит лишь в качестве проезжего пути в большим торговым центрам Индостана.

Климатические условия.

Вследствие своего географического положения, скудных атмосферных осадков, своего безоблачного неба, а может быть и вследствие огромного протяжения своих необработанных равнин, климат Пенджаба отличается, как нигде в Индии большою разницею между предельными температурами жара и холода. Страшная летняя жара начинает спадать в средине сентября, а с началом октября ночи становятся довольно холодными, хотя днем еще продолжается жара. Затем температура начинает постепенно падать, пока с наступлением зимних дождей в начале января не достигает своего низшего предела, когда по ночам бассейны с водою начинают покрываться тонким слоем льда. До конца марта температура опять начинает медленно повышаться и с началом апреля наступает опять жаркое время года.

В течении следующих трех месяцев Пенджаб играет [76] роль приемника в воздушном насосе и этим самым вызывает муссон, который ему самому приносит так мало пользы. Огромные равнины в течении длинных летних дней совершенно высыхают, нагретый воздух поднимается к верху и вместе с тем и барометр; ветер из области наибольшего давления врывается сюда с запада и юго-запада и насыщенные пылью горячие вихри начинают носиться с страшною силою по открытым равнинам, в то время как струящийся воздух, от ослепляющего блеска отражаемого раскаленной почтой, кажется горящим пламенем. Интенсивность этой жары, подобно сильным морозам в холодных краях имеет ту благодетельную сторону, что от нее трескается почва, что облегчает ее обработку земледельцу.

В концу июня ветер в восточной части провинции меняется; насыщенный водяными парами муссон подымается вверх по долине Ганга до границы Пенджаба, небо покрывается облаками и жара становится невыносимою, пока, наконец, не разразится благодетельный ливень и вместе с ним наступит трехмесячное дождливое время. Июль едва ли менее жарок, чем июнь, но за то воздух сырой, а в середине августа температура начинает опять понижаться.

В горах времена года и связанные с ними перемены те же самые, конечно только жара слабее и холод больше. С половины декабря до половины января, наступают во всем собственном Гималае снеговые бури; в течении летних жаров температура редко здесь подымается выше 30° Ц. в тени.

Нижеследующие наблюдения метеорологических станций на востоке, в центре и на северо-западе пенджабских равнин и в Симле в предгориях Гималая дают картину климатических условий провинции.

Станции.

 

Наибольшая.

Наименьшая.

Сред. температура.

Дели май

47,0

20,1

34,1 цел.

» июль

39,8

24,4

31,9

» декабрь

24,8

5,2

15,9

Лагор май

44,7

18,1

29,7

» июль

45,8

24,4

33,5

» декабрь

23,2

2,2

13,9 [77]

Дера Измаил Хан май

45,5

18,2

31,2 цел.

» июль

43,6

21,5

33,5

» декабрь

24,8

1,1

13,3

Симла май

30,8

7,0

20,2

» июль

24,7

14,4

19,4

» декабрь

16,6

0,2

7,7

Пенджаб имеет два различных дождливых время; время муссона — с половины июня до конца сентября, в течение коего выпадает большая часть дождя и от которого зависит осенняя жатва и удача весенних посевов и зимнее дождливое время в начале января, когда выпадает лишь небольшое количество дождя, все же влияющего на весеннюю жатву. В Гималае падение дождя больше нежели в других частях провинции в то время, когда насыщенные парами ветры, идущие с юга и юго-востока изливают свою ношу на горные скаты, преграждающие дальнейший им путь. Наибольшее среднее годовое число атмосферных осадков имеет Дармсала — 126 1/2 анг. дюймов. Исключая английские области, падение дождя наибольшее в восточной части провинции. В равнинах — по мере удаления от гор и в меньшей степени, по направлению с востока на запад количество выпадаемого дождя уменьшается.

Полоса окаймляющая подошву гор имеет дождевых осадков 30-40 дюймов: в области же вдоль правого берега Джамны средняя годовая цифра колеблется между 25-30 дюймов.

До этих цифр, исключая разве местности непосредственно пролегающей к соляным горам, число выпадающих дюймов дождя не доходит ни в одной из прочих частей провинции. На восточных равнинах на каждые 10 английских миль удаления от гор, количество дождевых осадков уменьшается на 1 дюйм; на южной границе это число колеблется между 20 — на востоке (у Ротака) и 15 дюймами на западе (у Сирсы).

Перейдя за меридиан Лагора, число дюймов в западных степях падает до 8-10 д.; в окрестностях Мултана на крайнем юго-западе провинции количество дождевых осадков [78] не превосходит 5-6 дюймов. Большие речки оказывают хотя и небольшое все же благодетельное влияние на увеличение осадков, так как в их соседстве выпадают часто проливные дожди, которые выгоняют посевы и способствуют их произростанию.

Что в виду таких климатических условий из болезней лихорадки играют важную роль понятно само собою; смертных случаев от этой причины в год насчитывается не менее 16,95 на тысячу человек; оспа и холера в более или менее эпидемических формах постоянно кочуют из одной части провинции в другую; полное их отсутствие вряд ли когда случается.

Флора и Фауна.

Исключая предгорья Гималая, Пенджаб вообще беден лесом; в равнинах деревья редкое явление; все же индейское правительство сделало очень много, чтобы поддержать существующий уже лес и постоянно заботилось делать насаждения вокруг военных станций, общественных построек, вдоль дорог и каналов. Учрежденный в новейшее время лесной департамент, разделяющийся на 10 отделений имеет в своем ведении 12,160 кв. км. лесу. По древесным породам, которые они в себе заключают леса можно разделить на пять различных классов:

1. Леса деодаров (odrus deadora, cupressus torulosa, sethia indica, ehis Krassia tabularis)-в Биссахире или Буноваре, Еулу, Чамбе и Хазаре.

2. Леса тшиль (pinus longifolia и pinus excelsa) в Сиваликсе, Гошиарпуре, Гурдаспуре, Раваль-Пинди и Хазаре.

3. Леса шишам в Чанга, Манга и верхней части долины р. Инда.

4. Небольшой лес из породы сала (Shorea robusta) у Калицара (4786 чекторов) там, где Сималикские горы отделяются от Нагона и на правом берегу Джамны в Амбала.

5. Кустарники джонгала на плоскогорьях (рехк) и особенно в «баре» сюда относятся: кикар илу бабул (acacia arabica), сирис (a-sirissa), пулачи (a. modesta) джонд (prosopis spicigira), [79] суковатый и годный лишь для топлива, затем джал (salvadora persica’ и oleoides), казил (copporis aphylla), бер или боэр (zoziphus jujuba), дох (Bhtea prondosa), фараш (famaris orientalis), и друг.

Лесное хозяйство в лесах васальных государств, главным образом в Чамбе и Башаре, которые заарендованы британским правительством, ведется согласно заключенным договорам. В Симла — горских государствах, попытки британского правительства приобрести леса, хотя бы в аренду остались безуспешными.

Более высокие слои огромных равнин «рекха» покрыты травою; кустарником и чащею джангеля из низких мимоз. Деревни по преимуществу окружены пальмами, пиполами (ficus religiosa), баргатами (ficus indica) и тутовыми деревьями. В Дераджате огромные пространства покрыты финиковыми пальмами, в Мультане и на юго-востоке преобладают миндальные деревья. В фруктовых садах растут: бананы гранаты, яблоки, персики, ананасы, лимоны, апельсины и проч. Апельсины из Пешавера пользуются громкою славою.

Животное царство здесь составляют: тигры, леопарды, гиены, рыси, медведи, волки, шакалы и лисицы; нилчайсы, антилопы и олени, кабаны, дикообразы, обезьяны, летучие мыши, попугаи, Dschongelhuner, фазаны, куропатки, пеликаны, орлы, коршуны и много других птиц; крокодилы, кобры и разные ядовитые змеи. Дикие буйволы бродят по прериям вдоль берегов рек и собираются у прудов со стоячею водою. Верблюд хорошо размножается в жарких юго-западных равнинах и представляет собою единственное животное, которое земледелец употребляет в работу. На прекрасных пастбищах северо-запада разводятся великолепные лошади для туземных князей и господ, которые любят похвастаться искусным наездничеством. Рогатый скот в Гиссаре и овцы в соляных городах пользуются большою славою.

Вследствие стараний правительства и деятельности князей и богатых частных лиц развитие коневодства получило толчок вперед за последнее время в Пенджабе. В прежнее время страна выставляла большое число кавалерии, со временем [80] британского владычества оно значительно уменьшилось. Вместе с тем стало падать и коневодство, чему способствовала и продажа лучших кобыл маток в другие области, так что многие славившиеся прежде породы совсем исчезли. Тем не менее конский состав все еще прекрасен в округах: Равальпиндском, Джеламском, Дуджелате, Гучере и Лагорском. В пограничных округах: Бонну, Кахоте, Дера-Измаил-Хане, Дера-Гази-Хане разводят прекрасных лошадей. За последнее время были выписаны арабские и английские жеребцы как для правительственных заводов, так и для частных лиц. Приведены были из Европы и Азии также ослы для разведения муллов.

К 1 апреля 1889 г. правительство имело более 156 жеребцов (111 английских, 58 арабских, 3 австрийских и проч.) и более 205 ослов, (89 и таманских, 44 арабских, 19 кипрских, 16 персидских, 8 авганских, 6 испанских и друг.). До последней переписи 1889 г. в провинции насчитывалось: 229,943 лошади, 485,205 ослов и мулов, 9,289,765 рогатого скота, 2,568,726 буйволов, 6,399,589 овец и воз, 65,955 свиней и 174,753 верблюда. Таким образом эти цифры достигли прежней величины, как и до 1868 г. Три года, предшествовавшие 1881 г., вследствие засухи и афганской войны имели вредное влияние на состояние скотоводства.

В Лагоре правительство открыло ветеринарное училище, которое действует очень успешно и принимает учеников из всех соседних провинций: северо-западных, центральных и из вассальных государств. Расход правительства на текущие расходы в 1888-1889 г.г. равнялись 32,472 рупиям.

Вероисповедание в Пенджабе.

Согласно переписи 1881 г. народонаселение Пенджаба, включая и вассальные государства, в религиозном отношении распадалось На следующие главные группы:

Вероисповедания.

Мужнин.

Женщин.

ВСЕГО.

Процентное отношение к общей числительности народонаселения.

Магометан

6.255.117

5.407.317

11.662.434

51,35

Индусов

5.044.040

4.208.255

9.252.295

70,74

Сейков

972.345

743.769

1.716.114

7,56

Джайнов

32.722

19.956

42.678

0,19

Христиан

25.199

8.500

33.699

0,65 [81]

К этому надо добавить 3,251 буддистов, 465 парсов, 31 евреев и отдельных представителей некоторых других вероисповеданий.

Вышеизложенную классификацию, как о том предупреждает подробная объяснительная записка, приложенная к отчету о переписи, не следует понимать однако в том смысле, чтобы каждый представитель одной из вышеупомянутых религий всецело принадлежал в полном значении слова, как то имеет место в других частях Индии и Азии. Без сомнения, браман из Таносара — индус, осван из Дели — джайн, джот из Амридара — сейк, патон из Пешавера — магометанин, а крестьянин из Спата — буддист; но в пограничных областях, где эти вероисповедания сталкиваются, в особенности среди сельского поселения, различные религиозные воззрения и обряды оказывают друг на друга столь сильное влияние, что чиновникам, производившим перепись, было нередко очень трудно решать вопрос, в какому вероисповеданию отнести ту или другую семью или деревню. Кастовое различие, в связи с соблюдением обрядовой чистоты, у всех вероисповеданий без различия играет столь важную роль, что многие не признают своих же единоверцев за таковых, так как образ их занятий считается ими нечистым в религиозном отношении. До настоящего времени магометанские обитатели Дели во многим отношениях такие же добрые индусы, как и их необращенные в ислам соплеменники; сейки в Сирз — сейки более по языку и обычаям, индусы в Лагуле скорее буддисты, чем индусы. При всем том однако, с некоторыми, правда случайными, исключениями, можно установить некоторые общие черты, которые у большинства столь резко бросаются в глаза, что могут считаться общим правилом. Многие, чисто внешние и при поверхностном наблюдении кажущиеся вовсе незначительными, обряды пользуются таким уважением представителей той или другой религии, совершенно непонятным для непосвященного. Индусы, джайны и буддисты веруют в учения своей джастры, изложенные у первых по санкритски, у вторых на языке «сауразони-прокрит» и у буддистов на — «могоди-прокрит» или «поли»; [82] сейки имеют свою «гронт» на старом пенджабском наречии, родственном западному «шиди»; у магометан — коран, написанный на арабском языке. Индусы, джайны и сейки во время молитвы обращаются всегда к востоку и никогда на юг; магометане, здесь как и всюду, поворачиваются лицом в Мекке. Представители первых трех вероисповеданий совершают богослужение в храмах, магометане — в мечетях. Индусы, сейки и джайны почитают касту жрецов браминов, у буддистов есть свой монашенский орден с обетом безбрачия, магометанские же духовные лица выбираются из представителей общины. Индус почитает корову, не убивает животных и часто воздерживается вовсе от мясной пищи; воззрения сейка на корову еще более фанатичны, но он однако убивает и ест многих других животных; наоборот, буддисты и джайны подобно индусам чтут до крайности жизнь животных. Все они сходятся однако в своем презрения к почитаемым нечистыми: шакалам, лисицам, ящерицам, черепахам и крокодилам, которые употребляются в пищу лишь бродячими, неимеющими кастовых различий, племенами. Сейки воздерживаются от курения, но ничего не имеют против других наркотических средств и спиртных напитков; индусу на все это нет запрета; магометанину запрещены лишь спиртные напитки. Индусы и джайны бреют голову, оставляя нетронутым небольшой пучок волос; сейки, напротив, не препятствуют росту волос на голове и на лице; магометанин никогда не бреет бороды и подрезает только нижнюю часть усов, зато он часто бреет голову, не оставляя при этом ни одного волоска.

Индусы, сейки и джайны застегивают свое платье направо, магометане — налево; индусы и джайны мужского пола покрывают бедра платком, который пропускается между ног, сейки носят наколенники; магометане длинные панталоны или нечто в роде юбки. Женщины у индусов, джайнов и сейков носят юбки — у магометан широкие панталоны.

Излюбленные цвета индусов и буддистов — красный и желтый, первые презирают голубой-индиго цвет; сейки одеваются в голубое и белое и ненавидят желтое; магометанские цвета — [83] голубой-индиго и зеленый, красного они не носят. В частях провинции, обитаемых индусами, головной убор — шапки, носят только магометане и буддисты, в приграничной же области индусы продолжают еще носить свой прежний головной убор в виде плотно прилегающей к голове шапочки.

Индус или джайна может в сосуде бывшем уже в употреблении варить пищу, но не смеет из такового ее есть, так что в покинутых местечках легко узнать жили ли здесь индусы или магометане. В первом случае почва усеяна глиняными тарелочками (рикабис), которые выбрасываются тотчас после употребления. Магометанин, наоборот, может употреблять свои глиняные сосуды сколько угодно раз; глиняные сосуды у индусов украшены рисунками, у магометан это делать запрещается. Последние из металлической посуды употребляют только сделанную из красной меди, тогда как посуда у индусов делается из латуни или калькального металла. Джайны ближе подходят к индусам, но менее своеобразны, чем последние.

В то время, как магометанин не задумываясь будет есть предложенное ему кушанье, индус не примет из рук магометанина ни пищи ни питья, что понятно, впрочем, уже из вышесказанного о пользовании глиняною посудою. Индус собственного Пенджаба никогда не станет есть вместе с магометанином, если судьба их сведет вместе; в восточной же части провинции в этом отношение менее щепетильны. Никто не тронет чужую трубку; вследствие чего жители одной деревни отмечают трубки каким-либо знаком; магометане обвязывают голубым лоскутком, индусы красным, кожевники привязывают кусочки кожи, метельщики улиц привязывают веревочку и т. п.

В отношении соблюдения телесной чистоты разница между последователями вышеназванных религий еще значительнее. В то время как индусы и сейки делают ежедневные омовения, магометанам и буддистам это необязательно, так что последние нередко отличаются крайнею нечистоплотностию. Браки у индусов, джайнов и сейков совершаются обводом вокруг священного огня (фера), у магометан посредством оглашения при свидетелях (никах). Обрезание встречается среди [84] магометан; у сейков существует обряд, напоминающий крещение и причащение. Наконец, индусы, джайны и сейки жгут своих покойников, магометане их хоронят, буддисты жгут или выставляют.

Магометан более всего в Пешаверском отделе, где они составляют 92,2% всего населения; большой процент их находится также в отделах Дераджатском, Равальпиндском и Мультанском, так как они в значительной степени заселены людьми афганского и белуджского происхождения. В восточном Пенджабе они не так многочисленны, а в поясе между Сетледжем и Джамной они составляют всего между 23% (округ Дели) и 14% (Реток); в долинах Котра всего 5%.

Из магометан в Пенджабе 98,16% суннитов; последних насчитывается 11.306.855 душ; шиитов всего 102.256, вигебитов, фаразисов и других еще менее. При этом следует заметить, что в вассальном государстве Капуртала, где живет 142,974 магометан, различные секты показаны все вместе.

В каждой из находящихся в Пенджабе индусской касте имеется некоторое большее или меньшее число магометан — вследствие принудительного обращения в свою веру в времена мусульманских вторжений в страну. Даже между браманами насчитывают до 3.236 магометан. Но эти, обращенные в мусульманство, индусы сохранили старое свое название, как и оставшиеся верными своей религии. Большинство магометанских индусов принадлежат к племенам раджпутанов и джанов; магометан джанов в провинции насчитывается 1.756.673, магометан раджпутанов 1.116.591. К пенджабским племенам, вполне принявшим магометанство, принадлежат: ароины — садовники, джулахи — ткачи, осваны — земледельцы, мирасси — переписчики из касты валсиев; есть также племена, представители коих живущие в Пенджабе — магометане, в других же местах они исповедуют индусскую религию, сюда относятся: тели, занимающиеся выжимкой масла, мотши — рыбаки и лодочники.

Из других исповедующих ислам каст следует назвать — гуджаров, наполовину магометан, на половину индусов, которые по их собственному свидетельству произошли от смешения [85] раджпутанов с аборигенами края. По всем вероятиям они происходят от скифского племени ютги, которое за столетие до вашей эры пришло в Индию и из смеси коего с джатами главных образом произошли сейки.

Было высказано мнение, что уже упомянутые выше ованы, равно как и небольшое, в 25,800 челов., племя гккоров, составляющее аристократию среди горского населения в Раваль-Пинди, имеют греческое происхождение. Против этого говорит, однако, то обстоятельство, что согласно сочинению Евстафия Кипписа о народах и кастах в Индии, во время магометанского вторжения в Феришту, в названных племенах с давних времен господствовала полиандрия и практиковалось детоубийство. Вероятнее всего, что они, подобно таккам, три четверти коих магометане, пришли в Индию во время свифских нашествий; к скифам же «Куннингем» причисляет и племена кати и бала. Сами авоны, которых Куннингем считает, по всем вероятиям, арийского происхождения, ведут свой род от самого Пророка.

Гуджары, гиккары и такки имеют каждые свою особую историю. Гуджары, под скифским именем ютги или татшары, в царствование своего короля Куджулы или Кадфизиса, вторглись завоевателями в Индию, в 105 году по Р. X. и достигли наибольшего могущества при внуке названного короля Канишке, который после падения основанного Диодотом и Евтидемосом индо-бактрийского царства, довел буддийское государство до самого цветущего состояния; это продолжалось до 5-6 столетия по Р. X.

Таки или такшаки появились в Индии ранее гуджаров. Около 4 века, они распространились от Парапомиза далеко вглубь северной Индии. Такшакила, резиденция короля Таксилеса, был самый большой город, который Александр Великий нашел в Индии. В настоящее время такки живут далеко от мест своего первоначального пребывания, на северо-востоке в округах Карпал и Дели, и не без основания высказывается мнение об их тождестве с нагами (оба названия в переводе значат «змея»); в Магабгорате пять пандавов выгоняют короля змей Чаку из девственного леса Кандова. В таком [86] случае такков следовало бы причислить к степным туранцам или автохторонам.

Таккары, ныне незначительное племя, храбро отстаивали в свое время независимость против магометанских газневедов. В 1205 году они даже спустились с гор и подступили, опустошая все на своем пути, к стенам самого Лягора. В следующем, после кровопролитного поражения, они были вынуждены принять ислам, но только в 1525 году всецело подпали владычеству султана Бабера и с тех пор сделались преданными приверженцами монгольской династии и играли важную политическую роль в Пенджабе. После падения империи между ними и сейками возгорелась беспощадная война, длившаяся целое столетие и окончившаяся в 1830 г. полным их подчинением. По отношению к британцам, они тоже показали себя достойными противниками и их легкая кавалерия и в настоящее время славится в англоиндийской армии.

До своего обращения, вторгнувшимися с запада завоевателями, в ислам все эти племена исповедывали индусскую религию. Из коренных магометанских народностей, принадлежащих по преимуществу к иранской семье, наиболее значительны причисляемые к афганцам патаны, которых в 1881 г. насчитывалось 838.233 душ. Фр. Мюллер называет их бердуранами, которые по его мнению распадаются на множество различных родов; язык их представляет отрывок древне бактрийского языка восточного Ирана, в который однако вошло столько индийских и новоперсидских элементов, что происхождение его открывается только по внимательном изучении.

Белуджи, с их разветвлениями на ринд и магзи, в числе 299.962 чел. пришли в Индию в конце прошлого столетия и ведут кочевой образ жизни. Они распространились до Инда и внутрь Инда, смешались по большей части с джатами и остаются в настоящее время магометанами больше по имени.

Более значительную группу (327.928) образуют шекхи, арабского происхождения, с сильною примесью, однако, в настоящее время индийской крови. Вместе с мугалами или монголами — (95.361), они отличаются крайнею гордостию своего происхождения; [87] благодаря свойствам их характера, однако, соседи часто относятся к ним с презрением, часто боятся их. С мугалами нередко смешивают турок (3.535), которые пришли в 1399 году с Тамерланом в Индию и основались в Хозаре.

Мугалы в числе своих предков считают потомков Тимура и держатся изолированно по отношению в окружающим народностям, так среди них у многих плоские и широкие лица по сие время напоминают обитателей Гоби. Они обыкновенно титулуют себя бегами или мирзами.

К магометанам принадлежат также 178,124 кашмирцев, из коих 35.000 перекочевали в качестве ткачей шалей в Лудиану и Амритсар, остальные же, по преимуществу гибалы, перешли в Пенджаб, вследствие повторявшихся на родине голодных годов, а частию вследствие спроса на рабочие руки в соляных копях. К этим полуарийским племенам примыкают полусеметические сайиды, почитающие себя потомками пророка и величающие себя шахами и раджами. Одно из этих племен даудпутры, или сыны Давидовы, составляющее сплоченную касту ткачей, дало княжеский род, правящий Багавальпуром.

Все магометане не индуского происхождения, к какой бы они расе, персидской, турецкой или белуджской ни принадлежали, называют себя шейхами и это прозвище стало столь заурядным, что на него не смотрят даже как на титул. Все более зажиточные меняют его на что либо более почетное. Отсюда насмешливая поговорка: «сегодня шейх, вчера нищий, завтра саид если хлеб вздорожает».

Индусов более всего в цис-сетледжских округах Дели и Гиссара и среди горцев Конгры. Б округах Ротам и Дели их насчитывается 84-75%, в Джаландаре 43, Амритсаре 29 и 21 в Лагоре. На крайнем северо-западе индусы окончательно уступают магометанскому элементу и встречаются в количестве всего 10 % в Раваль-Пинди, 7% в Пешавере и 5% в Кохоте. Нигде индусы так не равнодушны к предписаниям своей религии, как в этих западных округах. Они пьют воду из кожаных мехов и принимают ее из рук магометан, едят пищу приготовленную, в общественной [88] кухне, и мясо вместе с магометанами, вьючат ослов и ездят на них и делают вообще массу вещей, перед которыми в ужасе отступил бы православный индус. Об их богослужении, по оффициальным донесениям, ничего не слышно; в то время, как к востоку от Инда имеется множество индусских храмов — таковых на западном берегу очень мало. Покойников они сжигают и пепел бросают в Инд, сберегая пару костей, чтобы при случае послать бросить в Ганг. Без сомнения, долгое магометанское владычество послужило причиною такого ослабления ревности индусов в исполнении религиозных обрядов. Окруженные магометанами и сейками и разобщенные все более и более, по мере удаления от племени сараевати к востоку от центров браманской веры, пенджабские индусы с каждым годом начинают менее заботиться об исполнении религиозных предписаний и своим неисполнением обрядов и употреблением крепких напитков оказывают развращающее влияние на своих единоверцев сипаев, прибывающих из восточной Индии на службу в местных границах. Употребление приготовляемого из конопли бханга (Bhang), более одуряющего, нежели опиум, весьма распространено, так что его даже привозят в большом количестве из соседних областей, где он известен под названием тшараса.

Побежденные силою магометанского оружия, мягкие по характеру, индусы сумели однако с течением времени вернуть обратно не малое количество потерянных земель. В городах лучше других оплачиваемые должности заняты индусами; известные во всей южной Азии и восточной Африке банжаны держат в руках все денежные обороты, они составляют высший класс зажиточных горожан, ссужающих деньгами землевладельцев магометан и потому порабощающих последних. Раджпутанских марваров знают все города центральной Азии под именем мултанов, от г. Мультана, их главного центра.

Из остальных индусских каст, уцелевших от магометанского вторжения, самая значительная — шамары, числительностию до 1 1/2 миллиона голов, которые вместе с кори (10740) занимаются по деревням разными ремеслами, как напр.: тканьем, [89] дубленьем кож, или влачат рабское существование в качестве сельских рабочих; затем идут арары — мелкие торговцы или менялы, пастушеская каста — джадубаны (27.400), известные также под названием огиров, насчитывающие до 240.000 голов катри, (которых «Куннингем» считает чистыми арийцами), ведущие большую хлебную торговлю, наконец табуры (32.800) столь же ученые, как и магометанские мирассы и именующие себя господами.

К названным можно еще добавить следующие касты: чхуры (около миллиона) — ночные сторожа, занимающие в деревнях особые кварталы и которых как индусы, так и магометане считают нечистыми; таркханы или баркаи — домашняя прислуга; докинвары — рыбаки и лодочники; кумбары — горшечники; наи (в других местах начои) — брадобреи и наконец логары — кузнецы. Кроме того имеется ряд других менее значительных каст, которые как и вышеприведенные, частью проникнуты джатскими элементами.

Сейки, религиозные взгляды которых в центральной и вост. части провинции носят совершенно своеобразный отпечаток, слабые численно, имеют однако важное политическое и социальное значение, так как они составляли, как и теперь, главную силу аристократии Пятиречия во время подчинения Пенджаба британскому владычеству. Более всего их живет в священном городе Амритсаре и в окрестностях; в этом округе они составляют 94% населения. В Джапондаре, Лагоре, Лудиане и Фиразпуре процентное их отношение колеблется от 11 до 26. В горных округах северо-запада и цис-сетлежсих областях число сейков гораздо меньше, а по ту сторону Инда в Дераджате и Пешавере, равно как и в долине Джамны, они исчезают совершенно. В южном углу собственного Пенджаба вокруг Мултана и Музаффаргорха сейский элемент составляет очень незначительный процент.

Согласно переписи число сейков определяется в 1.121.004 и 5,9 % всего населения; эту цифру нельзя считать вполне точною, так, по заявлению производивших перепись, сейки показывали всю свою семью целиком, включая и маленьких детей. [90]

Между тем, всех детей сейков нельзя причислять к этой религиозной секте, так как поступление в нее совершается не ранее семилетнего возраста, а иногда и в зрелом возрасте, и сопровождается особою церемониею. При таком вступлении в секту требуется присутствие пяти лиц, уже посвященных, из коих один должен основательно знать все религиозные предписания. Этот последний обоюдоострым кинжалом мешает в сосуде сахар с водою и пятикратно окропляет неофита, который столько же раз выпивает воды из его горсти и дает обещание пребывать верным новой религии, причем произносит священный лозун сейкар «Хейль гуру». С той поры новопосвященный присоединяет к своему имени слово «синг» и должен носить пять «К», а именно: «Кесь» или необрезанные волосы на голове и бороде, «Кат» или короткие панталоны, «Каро» — железное кольцо, «Кандо» — стальной ножик и «Кинга» или гребень. Женщины редко совершают эту церемонию, а если так, то употребляется кинжал с одним лезвием. В одной и той же семье встречаются индусы рядом с сейками, взаимные браки очень часты, причем единственно, что должна делать невеста при смешанном браке, это переменить головной убор;

Буддисты многочисленны в Спита и округе Конгра, где их считается 2.860 душ из 2.864 живущих переписи согласно во всем Пенджабе. Однако и эти буддисты настолько поддались влиянию индусов, что, как гласят оффициальные отчеты, от буддизма осталось только одно название.

Из 39.699 христиан было по переписи 18.688 природных британских подданных, 9.173 говорящих по английски европейцев, американцев, австрийцев, африканцев; 182 евразиев и 3.912 прирожденных христиан вообще. Из этого числа в английской церкви принадлежало 18,911 лиц, к римско-католической 8.021, к шотландско-пресвитерианской 1.619, кроме того некоторое число баптистов, армян и проч.

Естественно, что господствующая церковь англиканская. Пенджаб первоначально принадлежал к епархии епископа в Калькутте, но в Декабре 1877 г. в провинции было учреждено особое епископство в Лагоре, куда присоединен и Синд, до той поры [91] принадлежавший к бомбейской епархии. Лагорский епископ, как и все другие индийские епископы, подчинен индийскому митрополиту епископу Калькутскому. Духовные лица англиканской церкви имеют пребывание в 17 различных пунктах; периодически на короткое время их посылают также в отдаленные округа, напр. Кашмир. Шотландская церковь имеет духовенство в пяти пунктах. Римско-католическая церковь с 1880 года учредила в северной части Пенджаба отдельное от Индостана епископство, епископу которого подчинено духовенство в 13 различных пунктах; епископу Индостана, коего резиденция в Агре, подчинены 6 пунктов к югу от Сетледжа.

Миссионерские станции учреждены в Пенджабе церковно-миссионерским обществом (Church Mission Society), центральной миссией (Central Mission), евангелическим обществом (Society for the Propagation of the Gospel), Кембриджской миссией (Cambridge Mission), основавшею свою школу в Дели, затем американскою пресвитерианскою миссиею (American Presbyterian Mission) и методистскою епископальною церковною миссиею (Methodist Episcopal Church Mission).

Школы учреждены англиканскою и римско-католическою церковью. Первая имеет их в Лагоре, а именно: Lahore Divinity College и St. James Orphanage, затем в Санавасе: Lawrence Asylum, в Муррее: Lavonre Asylum, для мальчиков и St Deny’s School для девочек, в Симле — Bishop Cottons School для мальчиков, Auchlond House School и May's Orphanage со школою, обе для девочек, и Christ Church Schools для мальчиков и девочек.

Римско-католическая церковь имеет три женских монастыря в Сиолкоте, Лагоре и Муррее, два сиротских дома: в Симле и Мурее и St. Thomas College в Муррее для воспитания молодых людей благородных классов общества.

Текст воспроизведен по изданию: Пенджаб // Сборник географических, топографических и статистических материалов по Азии, Выпуск XLVI. СПб. 1891

© текст - Юнг Е. 1891
© сетевая версия - Тhietmar. 2017
© OCR - Иванов А. 2017
© дизайн - Войтехович А. 2001
© СМА. 1891