-

НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В НОВЕЙШЕЙ ИНДИИ. — Извлекаем известие эти из статьи г. Тарасенко-Отрешкова: «Индия и ее отношения к России», помещенной в последних нумерах С. Петерб. Вед. за 1857 год. «Обучение детей грамоте всегда считалось весьма важным у народов, исповедовавших законы Брамы и Магомета. Почему и до водворения Англичан в Индии грамотность была там весьма распространена. Общественное образование в Индии можно разделить на три вида: на учебные заведения низшие, средние и высшие. Низшие общественные заведения представляются общенародными школами, где обучают чтению, письму и началам арифметики. Число этих школ весьма велико: не только в городах, не почти во всякой деревне есть школа, [109] нередко и две. По существующему с давних времен обычаю, для содержания каждой из таких школ назначается в пользу учителя небольшой участок земли. Сверх того за каждого ребенка платят родители, в месяц: бедные — от 4 до 15 коп., богатые — от 1 до 2 руб. сер. Средние и высшие училища содержатся главнейше от храмов и вкладами богатых людей. Они назначаются преимущественно для образования духовенства, то есть мулл и браминов. Конечно, всякий умственный труд изощряет и развивает умственные способности человека. И в этом отношении грамотность полезна. Но грамотность сама по себе не есть окончательная цель, а только средство. Посему грамотности, даже весьма распространенной в народе, недостаточно, если начала народного просвещения не проникнуты высшими понятиями человечественности и философии, или если народное вероисповедание не заключает в себе Правил высшей нравственности. Ни таких понятий, ни таких начал не представляет народное вероисповедание Индусов, — вероисповедание совершенно вещественное, чуждое всякого высшего воззрения на человечество и духовность, а следовательно неблаготворное для развития в массах народа лучшей нравственности. Вероисповедание магометанское, основанное на началах единства божества, конечно, несравненно выше. Но в Индии значительное большинство жителей исповедуют брамизм и только едва 1/10 часть их следуют закону Магомета. Притом и эти последователи Магомета, происходя от тех же Индусов, сохранили во многом их понятия и воззрения, их обычаи и их отсутствие истинных понятий о доброй нравственности. При таком положении народных масс, что могли сделать новые властители Индии — Англичане? Издать по сему законы, постановления? Принять к исполнению их насильственные меры? Но возможно ли это для горсти Англичан, едва только завладевших Индиею, с ее населением, превосходящим 150 мильйонов человек? Англичан, едва только начавших узнавать обширные страны этого громадного населения, из которого наибольшая часть стала принадлежать Англичанам не более как 30 или 40 лет, а многие только три или четыре года, а затем остальные с 1856 года? В самой Англии нередко появлялись осуждения правления Ост-Индийской компании за непринятие им более деятельных мер к [110] улучшению нравственности туземцев. Однако эти хулители не указывали возможных к тому средств. Государственные мужи как самой Англии, так и Ост-Индийской компании, желая избежать потрясений, могущих произойти от крутого изменения нравов и обычаев Индусов, полагали, что при нынешнем положении представляется пока единственное средство к улучшению нравственности, а именно: постепенное распространение, посредством высших учебных заведений туземцев, тех наук, которые по преимуществу составляют основу Европейского просвещения. В этих видах правление Ост-Индийской компании, оставив пока существующие низшие и средние учебные заведения в нынешнем их виде, обратило свое попечение преимущественно на высшие туземные заведения. Но и в этом случае правление компании не сделало особых изменений в образе заведывания и управления теми высшими заведениями. Оно вполне предоставило это самим туземцам, на прежнем основании и при прежнем их назначении, т. е. главнейше обучению юношества высшему толкованию законов их вероисповедания. Но правление компании, предложив выстроенные на его счет великолепные здания для помещения тех туземных учебных заведений, постановило правилом отпускать от себя для содержания их весьма-значительные суммы, и все это единственно с тем только условием, чтобы начальства тех учебных заведений ввели в курс наук, там преподаваемых юношеству, преподавание словесности, языков — Санскритского, Персидского и Английского, а также высшей математики и астрономии, химии, физики, естественных наук, всемирной истории, географии, статистики, политической экономии и философии. На этом основании правление компании ныне ежегодно отпускает: на главные Индийские коллегии или семинарии в городах Бенаресе и Богюле по 12,000 руб. сер.; на главную магометанскую коллегию в Калькутте по 40,000 руб. сер. Равно отпускаются подобные пособия на главные училища в Агре, в Дели и в других местах. Всего же вообще правление Ост-Индийской компании издерживает ежегодно на пособие для общественного туземного образования от 700,000 до 1 мильйона руб. сер. Успехи, оказанные особенно в течение последних десяти лет туземцами, обучающимися в тех училищах, весьма замечательны. Сверх того имеется в Индии несколько [111] училищ собственно для детей Англичан или вообще Европейцев. В этих училищах, по примеру коллегий, имеющихся в Англии, довольно успешно доставляется высшее обучение. Независимо от помянутых учебных заведений, находится близ Лондона заведение Гейлебурское. Оно имеет целию приготовлять Англичан для занятия в Индии высших должностей по гражданским ведомствам. Правление компании на содержание этого заведения отпускает ежегодно по 65,000 руб. серебром. Не исследовав вопроса о том: могло ли правление Ост-Индийской компании сделать еще более для распространения просвещения, нельзя не сознать, что денежное пожертвование, им по сему делаемое, весьма значительно, и что водворение в Индии наук, составляющих по преимуществу принадлежность Европейского просвещения, ныне уже установлено в довольно обширном размере».

Текст воспроизведен по изданию: Народное образование в новейшей Индии // Журнал министерства народного просвещения, № 2. 1858