Комментарии
1. В датировке правления конкретных царей Кадамбов я следую хронологии принятой Г.С. Гаем. См. об иных представлениях о генеалогии и хронологии Кадамбов, подробнее: B.G. Gopal, Corpus of Kadamba Inscription, Mysore, 1985.
2. Srlkanthika (S. Srikantha Sastri's felicitation volume), Mysore, 1973, pp.61ff; Gopal B.R., Указ. СОЧ., Gai G.S. Inscriptions of the Early Kadambas. Delhi, 1996, 107-111. Настоящая статья основана на исследовании всех известных в настоящее время надписей ранних Кадамбов, электронное издание которых будет опубликовано в 2001 году на сервере Института Востоковедения РАН.
3. См., подробнее, R.P.Kangie, The Kautiliya Arthasastra. Part. III. A Study. Delhi, 1992, p. 3-5.
4. Кильхорн (El, IV, 195) идентифицирует Шри-Парвата с Шри-Шайла недалеко от р. Кришна в дистр. Карнул. Позже Шри-Парвата упоминается в надписях, как столица правивших в этом районе Вишнукундинов.
5. "На окраинах (джанапады) пусть устанавливает крепости "хранителей окраин" (как) ”ворота джанапады”, находящиеся под контролем "хранителей окраин". Пространство между ними пусть охраняют племена Вагурика, Шабара, Пулинда и чандалы, живущие в лесу". (КА II. 1.5-6). В недавно опубликованной работе ("Артхашастра и ритуалистика" в сб.: Древние культуры Восточной и Южной Азии, М. 1999, с.27) A. A. Вигасин дает перевод указанной фразы неточно.
6. См., подробнее: Лелюхин Д.Н. Государство, администрация и политика в Артхашастре Каутильи — в: Вестник древней истории, 1992, № 2
7. Занятие "труднодоступного леса" здесь, скорее всего, подразумевает символическое описание подчинения зависимых от Паллавов царей.
8. Т.е., вынуждены были признать его, как царя.
9. "Покорный", упаната-характерный для КА термин.
10. Ганги-Западные Ганги, правившие в р-не Майсура, Конгалы (Конгальва)- идентификация неясна, Пунната-царство на юге Карнатаки (Авинита, правитель Зап. Гангов был зятем Скандавармана II Пунната), Алупа-царство в Карнатаке, где правила родственная Кадамбам династия Бхатари.
11. bhumy-atma-dand-arttha-sanchayaih. Stk. 10.
12. Речь идет, очевидно, о "шадгунья"-"6 методах политики", важной концепции КА. "Ожидание"-один из таких методов.
13. В КА термин "очищение от колючек" (катакаэос1Ьапа), является заголовком IV книги трактата и употребляется преимущественно по отношению к преступлениям "уголовным". Этот же термин присутствует и у Камандаки, как заголовок для 9 главы 6 сарги. Но здесь уже речь идет только об "устранении врагов и изменников" (тематика V книги КА).
14. Здесь явно смешиваются две концепции, присутствующие в КА и иных памятниках, служащие для описания царства-концепция "саптанга" ("семичленного царства") и "мандала" (см. об этом, подробнее, Лелюхин Д.Н. Концепция идеального царства в "Артхашастре" Каутильи и проблема структуры древнеиндийского государства, в: Государство в истории общества. М., 1998, с. 31-39).
15. ”Мандала”, очевидно, объединение указанных царств, хотя и аморфная, но все же единая структура. Поэтому союзник доминирующего царя -включается в семичленное царство последнего и одновременно является самостоятельным элементом ”мандалы” как глава своего царства. Союзник союзника, аналогично, включается в семичленное царство союзника, являясь, одновременно, главой своего. Авторы КА, однако, непоследовательны в подсчете элементов такой ”мандалы”. Получается, что царство союзника состоит из 6 (а не 7) элементов. Подсчет "элементов" 4-х ”мандал” (структуры "всего Мира") столь же непоследователен и основывается на простом сложении (4x18=72).
16. Камандака не столь однозначен и четок в передаче содержания понятия "мандала", как КА. В Кам. VIII. 12.16-20 он буквально следует КАVI.2.18-21, последовательно говоря о 10 царях (попеременно врагах и союзниках "стремящегося к завоеваниям", находящегося в центре схемы), о царях "срединном" и "нейтральном". Логичен его вывод, когда он говорит, что основных элементов "мандалы" -4 (в КА это уже 4 мандалы). Далее же он начинает по разному систематизировать все перечисленные в КА VI.2 "элементы", каждую такую конструкцию называя "мандалой". Так появляется у него и 18-членная мандала. Следует, правда, упомянуть, что, в подробных искусственных построениях Камандакой различных "мандал" есть, одновременно, и определенная логика. "Мандала" и в КА понимается, как принцип организации царства, державы, а не буквальное отражение его структуры. Для времени же Камандаки (V-VII вв. н.э.) использование этого понятия для описания структуры многих царств ему известных, развитие понятия и его детализация, стали, видимо, еще более жизненными и актуальными.
17. Совр. Стханакундура, дистрикт Шимога, Карнатака.
18. Главы богов, Индры.
19. Здесь мы следуем Ф. Кильхорну, хотя в тексте говорится буквально: "следующий (путем своих предков,) трех ришей" (try-arsa-vartma-Haritl-putram). Вместе с тем, следует отметить похожие контексты встречающиеся в надписях Матхаров и Шайлодбхавов из Ориссы, которые являются указанием на правару (подразделение готры) получателей дарений, например: "tryarseya angirasam-varhasa(spada)-yauvanasve" (Buguda plates, El, III, р.41-46) pancharsi-pravar-anupravaraya. (Nivina plates, El, XXI, p. 34-41),-pancarseya-(Ragolu plates of Saktivarman, El, XII, p.1-4).
20. По мнению Кильхорна здесь имеются в виду 6 Веданг, дисциплин, считавшихся вспомогательными при изучении Вед (т.е.-фонетика, метрика, грамматика, этимология, ритуал и астрономия). Т.е., имеется в виду, что в доме царя постоянно занимались чтением Вед и Веданг.
21. Благочестивое восклицание в начале и в конце чтения священных мантр, священных текстов и т.п.
22. Сложный сезонный ритуал, состоявший из 3 (реже 4) частей, каждая из которых совершалась в начале сезона из четырех месяцев.
23. Ритуал возлияния или бросания в священный огонь жертвенных материалов.
24. Жертвоприношение пищей.
25. Жертвоприношение священного животного.
26. Ритуал, совершаемый в день перехода луны из одной фазы в другую
27. Ритуал поминовения предков.
28. Savana, также, ритуал приготовления сомы.
29. Anthocephalus Kadamba, дерево, растущее на Малабарском побережье и в Гималаях.
30. Буквально-"брахманов-соучеников".
31. Он был дедом Маюрашармана.
32. Известная и по иным источникам школа брахманской учености в Канчипураме, столице царей из династии Паллавов.
33. Буквально: "стоящим у лошади". Подобного рода обозначения приближенных царя (а это именно приближенный, в ином случае- как сама "ссора", так и последующие события выглядят странными) прекрасно известна в
34. Династия правителей, зависимых от Паллавов.
35. Современником Маюрашармана был знаменитый царь Паллавов Шиваскандаварман I. Примечательно, что здесь и далее о царях Паллавов говорится во множественном числе. Это
36. Т.е. того, что Паллавы потерпели поражение
37. Это является указанием на определенный ритуал коронации.
38. Река Малпрабха, приток Кришны.
39. Эпитет Сканды-Карттикеи, бога войны, сына Шивы и предводителя его войск, так же, как и Сенапати, военачальник, ниже. Кадамбы все свои надписи начинают с указания на то, что их предок был коронован самим Скандой.
40. Характерное для множества надписей различного времени выражение, подразумевающее выражение покорности подчиненными царями.
41. См., подробно о шести матерях шестиликого Сканды в: Махабхарата. Книга Лесная ("Араньякапарва"). Пер. и комм. Я. В. Василькова и С. Л. Невелевой, М.1987, с 690 и др.
42. Легендарный царь из "Солнечной династии", рожденный в тайне сын Дилипы, потомок Сагары. По легендам-он, совершая аскетические подвиги, был причиной того, что священная река Ганга спустилась с небес на землю. Таким образом, он способствовал совершению ритуала истинного очищения водой Ганги останков 60000 своих предков.
43. Один из первых царей "Солнечной" династии. По легендам-от него "земля" получила название "Притхиви".
44. Три цели жизни-дхарма (благочестие), артха (выгода), кама (наслаждение).
45. В литературе Какустха или Какутстха -имя Рамы или Лакшманы.
46. Супругами дочерей Какустхавармана были цари из династии Гупта-Кумарагупта, или Скандагупта, его дочерью была Ajjhitabhattarika, супруга Нарендрасены Вакатака. См., подробнее, Gopal В. R., Указ. соч., с. ХХХХ-ХХХХII.
47. Тришакти-сила знания-сила совета" (мантрашакти), сила казны и войска = "сила (материального) могущества" и сила "сила усердия".