СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

ТОМАС МЮНЦЕР

ПИСЬМА

Т. МЮНЦЕР –

БОГОБОЯЗНЕННЫМ В ЗАНГЕРХАУЗЕНЕ ¹¹

Альштедт, 15 июля 1524 г.

Я, Томас Мюнцер, призываю на всех богобоязненных, находящихся в Зангерхаузене, мир, которому враждебны все не испытанные в вере.

Господь, по великому милосердию своему, даровал вам истинных проповедников и наставников. Не давайте же теперь безбожным вводить вас в заблуждение своей обольщающей болтовней. Не будьте легкомысленны, дабы не стать подобными младенцам, как говорил Павел избранным в своем послании к ефесянам в главе 4, в которой он предостерегает их от всего сердца ¹². Остерегайтесь, чтобы при помощи угроз и коварства не водили вас за нос корыстолюбцы. Ведь воистину верно, что все они опасаются прихода такого времени, когда каждый человек обязан будет [336] поступать по правде. Они никогда об этом не помышляли, а уж о действиях таких и думать не думали. Посему не страшитесь призрака (Пс. 117) ¹³, принимайте наставление о слове божием во страхе божием, как сказано в псалме 118 ¹⁴.

Тогда отпадет от вас всякий соблазн неверия, и вы поймете, что должны следовать уставам божьим согласно указаниям сердца вашего. Но вы должны обрести истинный страх перед богом, а для этого с готовностью принять испытание тем, чего здесь, на земле боятся наш плотский разум и неверие нашего естества.

К этому да подвигнет вас благость господня, которой мы так щедро одарены, что у нас уже имеются более тридцати союзов избранных ¹⁵. И такое свершится во всех странах. Короче говоря — раз уж взялись, надо и отвечать за дело.

Не падайте духом, как суждено всем тиранам (Чис., 24) ¹⁶. От господа были ожесточены сердца их, чтобы с корнем истребить их — нам это открывает Иисус Навин в главе 11 ¹⁷. Бойтесь только господа бога нашего, и это будет чистый страх божий (Пс, 18) ¹⁸. Тогда вера ваша будет испытана, как золото в огне (I Пет., 1) ¹⁹. Тут вы найдете достаточно мудрости, и все ваши враги не будут в состоянии противостоять ей.

Часто и сильно изумляло меня, почему христиане более всех других народов страшатся своих тиранов, хотя собственными глазами видят, что все злые ухищрения безбожных постоянно посрамляются. Виной этому страху их неверие и малодушие проповедников. Посему не давайте отнимать у вас крепких духом проповедников. Если вы поставите бедный, жалкий, несчастный прах выше господа нашего и не пожертвуете жизнью, имуществом и честью во имя божие, то всего этого лишитесь во имя дьявола. Обратите же на это внимание, господь вас не покинет. Поначалу вам будет трудно претерпеть и малейшую скорбь во имя господне, но получить облегчение вы не можете никаким иным путем, кроме скорби великой (Ин., 16) ²⁰.

Я считаю своим братским долгом послать вам это поучение и утешение. Что бы ни постигло вас, мое перо, мои проповедь и молитва никогда не будут далеки от вас. Крепитесь, безбожные уже упали духом по воле божией. А она да укрепит вас во имя господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Написано в Альштедте, в пятницу после дня Св. Маргариты, в 1524 году.

Т. МЮНЦЕР –

СБОРЩИКУ НАЛОГОВ И. ЦЕЙССУ ²¹

Альштедт, 22 июля 1524 г.

Брату моему возлюбленному во Христе, защитнику альштедтцев Иоганну Цейссу.

Да пребудет с Вами истинный, чистый страх божий. [337] Я хочу предотвратить зло, могущее возникнуть от возмущения, и показать Вам, что необходимо, чтобы и впредь избегать его без нашего вмешательства. Нужно, чтобы Вы высказали князю Ваш совет — никто не должен давать повода к возмущению. А ведь тираны — и притом почти все — стремятся искоренить христианскую веру.

Так как Иоганн Рейхард ²², по старому обычаю княжеских служащих, дал бедным изгнанникам несправедливый ответ, то они упрекали меня и спросили, какое же у нас евангелие, неужели мы хотим отдать на казнь людей, готовых пострадать за христианскую веру? Я им ответил, что, как говорится, «нам, глаза имеющим, надо умереть, устремив их на толпу, на ее мнения и заботы». И я добавил, что мне об этом деле ничего не известно. Но так как я все же понимал о чем речь, то желал сделать все, что было в моих силах.

Когда я разговаривал с беженцами, ко мне подошел Ганс Рейхард, вышедший из типографии. Я ему сказал: «Что же из этого выйдет? Неужели вы хотите выдать людей, изгнанных за свою преданность евангелию? Неужели вы не понимаете, что из этого может получиться?» Но он сказал, что Вы приказали ему выдать беженцев должностным лицам, которые прибудут в Альштедт из Зангерхаузена и из других мест. На это я ему ответил, что правителям не следует выступать против христианской веры. А сейчас, когда они пошли не только против нее, но и против всех законов человеческих, их надо задушить, как собак.

Если вы, должностные лица, не будете протестовать, зная, что Ваш сосед в Шоневерде ²³ первым нарушил общий мир и ограбил своих собственных крестьян, тогда вы вскоре увидите, что с вами будет.

Поэтому, милый брат, от чистого сердца советую Вам поразмыслить, что из всего этого выйдет. Беженцы будут прибывать с каждым днем. Неужели мы будем стараться снискать дружбу тиранов, слыша стенания бедного народа? Это не в духе евангелия. Я предупреждаю Вас, что начнется ужасная смута. Вы не должны следовать примеру других должностных лиц и потакать им, ибо ясно, как день, что они совершенно не дорожат верой.

Скоро придет конец их власти. Скоро власть перейдет к простому народу ²⁴.

Посему действуйте осмотрительно, ведь там, где евангелие в силе, христиан не отдадут на расправу в угоду мерзавцам. То, что я обещал князьям и под чем собственноручно подписался, я охотно исполню ²⁵. Но я не допущу никаких уловок в деле, к которому меня побуждает дух господень; я не потерплю, чтобы они стали судьями надо мной в вопросах христианской веры. Они, наверно, приказали Вам захватить людей, вынужденных бежать из-за своей преданности евангелию. Если бы я был в этом вполне уверен, то написал бы князю опять. Советую Вам самому [338] написать ему, хотя он и относится к этому пренебрежительно, и рассказать об архибандите Фридрихе фон Вицлебене, нарушившем общий мир. Он стал, благодаря этому, образцом тирана и источником всяких волнений. Если он за это не будет наказан другими господами, то наступит конец общему миру, ибо впредь народ не будет верить своему господину, и ни народ не сможет помочь господину, ни господин народу. В этом заключается источник будущей резни, которую в состоянии с горестью предвидеть всякий проницательный и опытный человек. Одна мысль о ней приводит в трепет сердце людское. Но безрассудный мир слишком легко относится к этому, думая, что еще не наступил конец старому. Мир живет все еще в своих грезах и дождется того, что бушующие волны сомкнутся над его головой.

Да сохранит Вас, милый брат, от этого господь.

Написано в Альштедте в день Марии Магдалины в 1524 году господа нашего.

Томас Мюнцер

Т. МЮНЦЕР –

АЛЬШТЕДТЦАМ ²⁶

Мюльхаузен, 26 или 27 апреля 1525 г.

Чистый страх божий прежде всего, дорогие братья.

Как долго уже вы спите, как давно забыли волю божию! Непотому ли, что, как говорите вы, и господь забыл вас? Но разве я не твердил вам много раз, что так и должно быть? Бог не может открываться иначе, ибо прежде всего вы сами должны отрешиться от небожьего. В противном случае напрасна ваша жертва, скорбь мук сердечных: вы снова после этого должны будете претерпеть страдания. И я говорю вам: если вы не хотите пострадать ради воли божьей, то испытаете мучения от дьявола. Остерегайтесь же этого, не падайте духом, не будьте нерадивы, не потворствуйте лжепророкам и безбожным злодеям, принимайтесь за дело и боритесь, ибо это борьба господня! Час настал! Убеждайте всех ваших братьев не презирать свидетельство божье, не то их ждет гибель. Вся немецкая земля, и французская, и итальянская пробудились, сам господь хочет вести эту игру, злодеям не будет спасения. В Фульде на святой неделе опустошили четыре монастырских церкви, крестьяне Клетгау, Гегау, Шварцвальда поднялись числом в три тысячи, и их силы становятся чем дальше, тем больше. Одно лишь заботит меня как бы неразумные люди, не распознав коварных уловок, не согласились на лживый договор.

Знайте же, что если вас будет только трое, но трое преданных лишь богу, ищущих лишь его воли, его имени и чести, то вам не страшна и сотня тысяч. А потому вперед, вперед, вперед! Час настал! Злодеи сникли, как собаки. Побуждайте братьев к согласию [339] и готовности. Это необходимо, очень, очень необходимо. Вперед, вперед, вперед! Не позволяйте себя разжалобить, даже если Исав обратится к вам с ласковой речью (Быт., 33) ²⁷ Не внимайте стенаниям безбожных. Они будут вас так дружески просить, так умолять, так хныкать как дети. Не позволяйте себе размягчаться, ибо так повелел господь через Моисея (Втор., 7) ²⁸ и нам он открыл то же самое.

Поднимайте же города и деревни, а особенно горнорабочих и другой честной народ, который пригоден для этого дела! Нам нельзя больше спать!

Смотрите, пока я писал вам, ко мне пришла весть из Зальцы, что народ хочет вытащить из замка амтмана герцога Георга ²⁹ за то, что он намеревался тайно убить трех человек. Крестьяне из Эйхсфельда поднялись против своих господ и не хотят давать им пощады. Как много такого, что может быть примером для вас!

Приступайте к делу, час настал! Бальтазар и Бартель Крумпфе, Валентин и Бишоф ³⁰, начинайте же танец! Ознакомьте с этим посланием горнорабочих. Мой издатель в ближайшие дни будет здесь, я получил известие. Я не могу сейчас сделать ничего иного, хотя хотел бы дать братьям такое наставление, чтобы их сердца стали крепче, чем затворы и все оружие безбожных злодеев.

Вперед, вперед, вперед, пока горячо железо, не давайте остыть вашему мечу, не давайте ему бездействовать! Куйте, бейте по наковальне Нимрода, повергните наземь башню его! Пока злодеи живы, вам не избавиться от страха перед людьми. Невозможно говорить с вами о боге, пока они властвуют над вами. Итак, вперед, вперед, вперед, пока еще время! Господь идет впереди вас, следуйте же, следуйте за ним! (Смотрите Мф., 24, Иез., 34, Дан., 7, Ездр., 10, Апок., 6, а объяснение ко всему — Рим., 13 ³¹).

Не давайте же страху овладеть вами! Господь с вами, как написано (2. Паралип., 20). Господь говорит: «Не бойтесь, не страшитесь даже толпы врагов, это не ваша борьба, а божья. Будьте мужественны, и вы увидите простертую над вами десницу господню». Когда Иосафат услышал эти слова, он пал ниц ³². Мужайтесь же и вы, действуя с помощью бога, который да укрепит вас в истинной вере, избавив от страха пред людьми.. Аминь.

Писано в Мюльхаузене в 1525 году. Томас Мюнцер, божий воин против безбожников.

Т. МЮНЦЕР – ОБЩИНЕ ЭЙЗЕНАХА ³³

Мюльхаузен, 9 мая 1525 г.

Дорогим братьям нашим — всей общине Эйзенаха. Чистый праведный страх божий прежде всего, дорогие братья. Ныне с особой твердостью господь устремляет весь мир к познанию [340] божию, и еще одно свидетельство тому — серьезность действий всех тех, чье рвение направлено против тиранов. Об этом ясно говорит Даниил в главе 7: власть должна быть дана простому народу. И то же самое указывает Апокалипсис, глава 11, — что царство мира сего должно стать царством Христовым ³⁴.

Вот тут-то и подбрасывают свои фальшивые глоссы защитники безбожных тиранов, которые жаждут навредить, и вовсе не словами, а делами.

И потому ясно, как в светлый день, что господь дружески дозволяет своим людям мучить и терзать противников, но лишь в одном отношении — в том, что касается имущества, всяких благ, то есть того, чем с самого начала они чинили препоны установлению царства божьего и справедливости, как свидетельствует своим незыблемым приговором сам Христос, глава 6 от Матфея ³⁵.

Как же это возможно (и чем дальше, тем больше), чтобы при таких заботах о временных благах простой человек смог воспринять добрым сердцем чистое слово божие? Матфей, глава 13; Марк, глава 4; Лука, глава 8 ³⁶.

По той же причине, дорогие братья, и вы не должны обманным путем грабить наших сотоварищей, похищать их ящик с казной и гауптмана ³⁷. Добрая доверчивая толпа положилась на вас (ведь личина у вас так великолепна!), тем более после того, как вы беспрерывно поднимали крик о справедливости веры.

Воистину то, что вы сделали с нашими братьями, доказывает ваше коварство. И если теперь вы захотите осознать это, мы дружески попросим вас возместить нанесенный ущерб. Коротко говоря, ущерб от вас — это ущерб всем нам, равно как и ваше благочестие есть содействие нам всем.

Если нужно дать вам совет, вот он: не презирайте малых сих (как вы обыкновенно делаете), ведь господь позволяет слабым свергать сильных с их тронов, он открывается немудрым, а не лживым предателям-книжникам.

Если мы должны будем вернуть нашим братьям их гауптмана и их добро насилием, то вы должны как следует вникнуть — жив ли еще в вас господь, тот, который вас побуждает и просвещает, чтобы вы осознали, что такое лживый свет (Мф., гл. 6) ³⁸. Этот свет безостановочно через фальшивых слуг слова превращается в пагубу для мира, дает гнусные советы простому народу, а в результате затем противоположности становятся настолько велики, что истинный свет должен быть тьмой, а тьма корыстолюбивых — светом, от чего да отвратит вас господь. Аминь.

Писано в Мюльхаузене во вторник после дня отпущения, в году христовом 1525.

Томас Мюнцер с мечом Гедеона ³⁹. [341]

Т. МЮНЦЕР

ГРАФУ ЭРНСТУ МАНСФЕЛЬДСКОМУ ⁴⁰

Франкенхаузен, 12 мая 1525 г.

Послание наставляемому на путь истинный брату Эрнсту в Хельдрунгене.

Сила от силы господа, стойкий страх божий, крепкая опора воли его праведной да будут с тобою, брат Эрнст.

Я, Томас Мюнцер, некогда проповедник в Альштедте, предостерегаю тебя: притязанья твои переполнили чашу! Во имя бога живого прекрати свое тиранство, свое неистовство! Не сгущай и дальше над собой гнев господень!

Ты начал истязать христиан. Ты пустился на подлости против святой христианской веры. Ты истребляешь своих подданных — христиан.

Ну-ка скажи, жалкий, ничтожный мешок плоти, уготованный червям, кто сделал тебя государем, князем народа, который сам господь искупил своей драгоценной кровью?

Ты должен и обязан доказать, воистину ли ты христианин. Ты должен и обязан дать свидетельства твоей веры, как повелевает первое послание Петра, глава 3 ⁴¹. Твоим конвоем должна быть одна лишь сущая истина, когда ты выведешь на свет свою веру, чтобы дело твое решила, собравшись в круг, вся община ⁴². Ты должен также покаяться в твоей всем очевидной тирании, ты должен признаться — кто же это сделал тебя столь дерзким, что ты ко вреду для всех христиан, под христианским именем, стал таким языческим злодеем.

Если же ты уклонишься от ответа и не сможешь оправдаться, я провозглашу перед всем миром, что все братья без колебаний должны рисковать своей кровью, борясь с тобою, как некогда против турок. Тогда необходимо будет тебя преследовать и уничтожить, и это сделает каждый, кто достаточно усерден, и получит заработанное на тебе отпущение грехов, которое в былые времена давали паписты. За тебя ничего другого мы и не сумеем получить.

В тебе нет никакого стыда. Бог сделал тебя закоснелым, как фараона или как царей, которых господь решил истребить, главы 5 и 11 Иисуса Навина ⁴³. Разве не сетует всегда господь, что твоя грубая, скотски неистовая тирания может быть осознана миром не раньше, чем ты нанесешь явный и к тому же невозместимый ущерб? Но иначе ведь и быть не может, разве что сам господь решит сжалиться над тобой.

Короче говоря, ты осужден мощной властью божией на погибель. Если ты не смиришься пред малыми, то вечный позор падет на голову твою пред всем христианством, ты станешь мучеником дьявола. [342]

А чтобы и ты также знал, что мы действуем, по прямому повелению господа, я объявляю тебе: вечный живой бог высказал волю свою — чтобы ты был низвергнут с престола твоего силою, которая дана нам. Ведь ты не приносишь христианству никакой пользы, более того ты вредоносный бич друзей божиих. Это о тебе и о таких, как ты, господь говорит в главе 34 и главе 39 Иезекииля, в главе 7 Даниила, в главе 3 Михея ⁴⁴. А пророк Авдий говорит, что твое гнездо должно быть разрушено и разбито ⁴⁵.

Мы хотим еще сегодня вечером получить твой ответ, иначе во имя божие тебя настигнет наш отряд, и знай тогда уж будут тебя судить.

Мы без отлагательства свершим то, что повелел нам господь, а ты избери лучшее для себя. Соответственно с твоими действиями поступлю и я.

Писано во Франкенхаузене в пятницу после дня отпущения, в год господень 1525.

Томас Мюнцер с мечом Гедеона

Т. МЮНЦЕР –

ГРАФУ АЛЬБРЕХТУ МАНСФЕЛЬДСКОМУ ⁴⁶

Франкенхаузен, 12 мая 1525 г.

Брату Альбрехту Мансфельдскому для наставления его на путь истинный.

Страх и трепет да будут в каждом, кто творит зло (послание к римлянам, гл. 2) ⁴⁷. Мне жаль, что ты столь преднамеренно используешь во зло послание Павла. Ты хотел бы этим всемерно упрочить злодейские власти, словно папа, который самих Петра и Павла превратил в каких-то тюремщиков. Уж не думаешь ли ты, что господь бог не может во гневе своем побудить свой неразумный народ свергнуть тиранов (Осия, гл. 13 и гл. 8) ⁴⁸.

Разве не говорит мать Христа, пророчествуя от духа святого, про тебя и про таких, как ты: «Низложил господь сильных с престола, а униженных (которых ты презираешь) возвысил»? (Лука, гл. 1) ⁴⁹.

А может быть, тебе в твоей лютеровской кашице да в виттенбергском супчике и не удастся найти того, что мощно пророчит Иезекииль в главе 37 ⁵⁰? Видно, ты в твоем Мартиновом дерьме никак не распробуешь, что же говорит Иезекииль дальше, в главе 39, как господь потребовал от всех птиц небесных, чтобы пожирали они плоть князей, а от зверей неразумных — чтобы пили они кровь больших Гансов ⁵¹, как описано в Апокалипсисе, главы 18 и 19.

Да неужели ты и впрямь считаешь, что господь не возложил на свой народ больше, чем на вас, тиранов? [343]

Ты хочешь под именем Христовым быть язычником, Павлом же прикрыться. Но тебе необходимо преградить путь, а тогда сообрази, как тебе держаться.

Если ты захочешь признать, что господь дал власть общине (Даниил, гл. 7) ⁵², и если ты явишься пред нами и засвидетельствуешь свою веру, то мы охотно признаем тебя и будем считать одним из братьев общины. Если же нет, мы не станем возиться твоим пустым глупым кривляньем, но будем сражаться против тебя как против злейшего врага христианской веры, а потому сообрази, как тогда тебе держаться.

Писано во Франкенхаузене, в пятницу после дня отпущения, год 1525.

Томас Мюнцер с мечом Гедеона

Комментарии

11. Послание Мюнцера было вызвано нараставшими гонениями католических властей на приверженцев евангелизма в Зангерхаузене, прежде всего на сторонников Мюнцера, связанных с основанным им в Альштедте союзом «избранных». Письмо написано накануне приказа герцога Георга Саксонского амтману Зангерхаузена о новых репрессиях, в том числе об аресте проповедника Тиле Банзе, пропагандиста идей народной реформации, члена альштедтского союза.

12. Еф. 4, 14.

13. Пс. 117, 6, но прямого упоминания призрака в псалме нет.

14. Здесь же к немецкому тексту добавлена цитата на латыни стих «Утверди слово твое рабу твоему во страхе божием» (Пс. 118, 38).

15. Организованный Мюнцером альштедтский союз «избранных», ставивший целью защиту евангелизма в его народно-реформационном истолковании, в июне 1524 г. был резко расширен с 30 до 500 человек. В союзе участвовали не только альштедтцы, но и жители территорий, принадлежавших правителям-католикам, в том числе горнорабочие мансфельдских промыслов. Стремясь создать сеть союзов «избранных», Мюнцер рассылал из Альштедта свои послания и эмиссаров. О характере его пропаганды дает представление ответ общины Орламюнде, находившейся под влиянием радикально-бюргерских реформационных принципов Карлштадта: община отвергла идею Мюнцера о праве «избранных» сопротивляться «безбожным тиранам» вплоть до применения силы меча. Упоминание Мюнцером более чем 30 союзов «избранных» не поддается точной проверке.

16. Мюнцер дает вольную интерпретацию текста Чис. 24.

17. Нав. 11, 20.

18. Пс. 18, 10.

19. I Пет. 1, 7.

20. Ин. 16, 20-22.

21. Иоганн Цейсс как должностное лицо представлял в Альштедте власть курфюрста Фридриха Мудрого и его брата герцога Иоганна Саксонского, покровителей Лютера. Цейсс, однако, собирался выдать представителям католических правителей соседних территорий сторонников евангелизма, бежавших от преследований за веру в Альштедт, прежде всего из Зангерхаузена, но также и из деревни Шоневерде, в которой устроил настоящий погром ее владелец, католик Ф. фон Вицлебен. Он, в частности, жаловался, что, когда его подчиненные обратились за советом к Мюнцеру, надо ли им основывать союз против своих господ, Мюнцер ответил: «Да». Публикуемое письмо Мюнцера — первое из двух посланий, которые он написал Цейссу 22 июля 1524 г., возмущенный его намерением стать на чисто юридическую точку зрения.

22. Один из крупнейших исследователей творчества Мюнцера М. Бензинг (ГДР) не исключает того, что Иоганн Рейхард как княжеский служащий в Альштедте и упомянутый ниже Мюнцером Ганс Рейхард из типографии могли быть разными лицами. См.: Bensing M. Idee und Praxis des «Christlichen Verbuendnisses» bei Thomas Muentzer // Wissenschaftliche Zeitschrift der Karl-Marx Universitaet Leipzig. 14. Jahrgang, 1965. H. 3, S. 461.

23. Рыцарь Фридрих фон Вицлебен, которого ниже Мюнцер называет «архибандитом». Позже, в мае 1525 г. он участвовал в подавлении крестьянского восстания, находясь на службе злейшего врага Мюнцера — графа Эрнста Мансфельдского.

24. Мюнцер формулирует здесь одну из центральных идей народной реформации.

25. После своей проповеди перед князьями 13 июля 1524 г. в капелле Альштедтского замка Мюнцер в беседе с саксонским канцлером Брюком, а затем в письме на имя герцога Иоганна дал согласие не печатать свои произведения без предварительной цензуры.

26. Послание Мюнцера членам альштедтского союза «избранных», известное также как «Воззвание к мансфельдским рудокопам», по сути, обращено и к тем, и к другим. Оно возникло в обстановке Крестьянской войны, когда восстание в районе верхней Верры, начавшееся 19 апреля 1525 г., распространилось на всю северо-западную Тюрингию, и Мюнцер, находившийся в Мюльхаузене, стремился активизировать повстанческое движение и в северо-восточной части Тюрингии.

27. В указанной Мюнцером главе речь идет, напротив, о стремлении Иакова умилостивить Исава. Мюнцер перетолковывает текст в нужном ему русле.

28. Втор. 7, 1-6.

29. В Лангензальце 25 апреля 1525 г. произошло восстание. Повстанцы захватили ратушу и городские ворота, изгнали из города попов, распустили монастыри. Амтман города, Зиттих фон Берленш, заперся в замке, который был взят   штурмом лишь через несколько дней после того, как Мюнцер отправил свое послание. Герцог Георг Саксонский, которого упоминает Мюнцер, был ярым противником Реформации.

30. Мюнцер обращается к членам альштедтского союза. О Валентине сведений нет. Бальтазар Штубенер был стекольщиком, Картель Крумпфе — кожевником. У него хранился список членов союза. Бишоф, т. е. «епископ», — не фамилия, а прозвище: так называли проповедника из Вольфероде. Трое последних были месяц спустя названы Мюнцером как участники союза во время допроса и пыток, которым подвергли Мюнцера перед казнью.

31. Речь идет, видимо, о главном смысле текста Рим. 13, 11 — 14: «наступил час уже пробудиться нам от сна» и «отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света».

32. 2 Паралип. 20, 15 — 18.

33. Обращение Мюнцера к эйзенахской общине было вызвано известием о предательских действиях властей этого города по отношению к восставшим крестьянам. Ганс Зиппель, предводитель отряда крестьян Верры, пытался вместе со своими советниками закупить оружие для повстанцев в Эйзенахе. Напуганные победами князей и приближением к Эйзенаху войск ландграфа Филиппа Гессенского, власти города вероломно прервали переговоры, арестовали Зиппеля и его товарищей и захватили казну отряда. Дальнейший ход событий таков: 10 мая Зиппель и четверо его соратников были обезглавлены эйзенахским палачом.

34. Дан. 7, 27; Откр. 11, 15. Слова о власти, которая будет дана «народу святых Всевышнего» (в первом из указанных текстов) Мюнцер относит к простому народу.

35. Мф. 6, 19.

36. Все три текста содержат притчу о посеве, в том числе «на месте каменистом» и «на добрую землю».

37. Имеется в виду Ганс Зиппель.

38. Мф. 6, 23.

39. В кн. Судей, гл. 6 — 7, повествуется о Гедеоне, «муже сильном», хотя из бедного племени. Объятый «духом господним», он повел небольшой отряд избранных воинов против врагов, бывших «в таком множестве, как саранча», и одержал полную победу: уже единодушный крик его воинов «меч Господа и Гедеона» привел в смятение вражеский стан. Подпись «Томас Мюнцер с мечом Гедеона» стоит под рядом последних посланий Мюнцера.

40. Письмо воинствующему католику, давнему противнику Мюнцера графу Эрнсту Мансфельдскому написано в тот же день, что и письмо другому мансфельдскому графу — стороннику Лютера Альбрехту. При различиях тона обоих посланий их объединяет главная идея — утверждение права народа на насильственное свержение тиранической власти. Рукописные оригиналы посланий не сохранились. Оба текста впервые были напечатаны в подготовленном М. Лютером антимюнцеровском издании «Ужасная история и суд божий над Томасом Мюнцером», вышедшем в Виттенберге 21 или 22 мая 1525 г, т. е. уже после ареста Мюнцера, но до его казни. Первые строки обоих писем, с обращениями к «брату Эрнсту» и «брату Альбрехту», видимо, подправлены в лютеровской публикации.

41. 1 Пет. 3, 11 — 13.

42. Сопоставление с концовкой письма показывает, что речь здесь идет не о фигуральном выражении, смысл которого — «явить свою веру всему христианству», а о требовании к графу явиться на суд повстанцев.

43. Нав. 5, 1; 11, 6.

44. Иез. 34, 2; 39, 1 — 6; Дан. 7, 11; Мих. 3, 1 — 3. Характерно, что Мюнцер систематически проходит мимо ветхозаветных и евангельских текстов, которые использовались Лютером для оправдания повиновения властям.

45. Авд. 1, 4. Мюнцер неоднократно использовал этот текст (о высоко устроенном гнезде, откуда, однако, создавший его будет низринут) для обоснования необходимости захвата и разрушения дворянских замков.

46. Несмотря на различия в вероисповедании и взаимную вражду графов мансфельдских, в пору крестьянского восстания в Тюрингии они действовали против [346] повстанцев фактически в унисон. Подчиненные Эрнста Мансфельдского 4 мая 1525 г. разрушили деревню Ринглебен. 5 мая Альбрехт Мансфсльдский с конным отрядом разгромил деревню Остерхаузен и убил возле нее 20 участников восстания. Посулами и лавированием Альбрехту удалось добиться отсутствия единых действий горнорабочих мансфельдских промыслов и повстанцев франкенхаузенского лагеря. Лишь с прибытием в этот лагерь 11 мая Мюнцера с отрядом в 300 человек ситуация изменилась: на другой же день, как видно из публикуемого письма, Мюнцер решительно потребовал подчинения графа «общине избранных».

47. Рим. 2, 9.

48. Ос. 13, 11; 8, 4-7.

49. Лк. 1, 52.

50. Иез. 37, 12.

51. Иез. 38, 17 — 20. «Большими Гансами» обычно называли богачей, сильных мира сего.

52. Дан. 7, 27. Уже упоминавшийся текст о власти «народа святых Всевышнего» Мюнцер трактует здесь как указание на верховную власть общины.