СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

ЖАН БОДЕН

МЕТОД ЛЕГКОГО ПОЗНАНИЯ ИСТОРИИ

METHODUS AD FACILEM HISTORIARUM COGNITIONEM

ГЛАВА IX

КРИТЕРИИ, КОТОРЫЕ ОПРЕДЕЛЯЮТ ИСТОКИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ НАРОДОВ

Нет вопроса, привлекающего писателей больше, чем истоки происхождения народов; описывая упадок государства или ход гражданских войн, они не имеют при этом более основательного повода, чем подтвердить известность и великолепие своего народа. Некоторые народы, достигнув знатного положения через богатство, преступления или доблесть своих предков, желают опровергнуть свое сходство с другими и отделить себя от них. Крайний тип высокомерия выказывают те, кто забывает свою человеческую природу, хвастаясь, что ведет свой род от богов. Это происходит не только с испорченными или глупыми народами, но и с теми, кто достиг высочайшей репутации в мудрости и добродетели. Гай Цезарь не стыдился хвалиться перед народом, что по материнской линии он происходит от королей, но по отцовской – от богов. Аристотель также прослеживает происхождение своего рода от Эскулапа ¹ и Аполлона. Из этого и выросли претензии части людей на святость, ибо они полагали, что станут богами, когда прекратят свое существование в качестве людей. Надменная гордость полновластного человека проявляется даже в смиреннейшем, хотя многие народы не знают своих этнических источников или скрывают их, опасаясь нелюбви к иноземцам, в силу чего называют себя «зародившиеся в отцовской земле», что означает, что они коренные жители, а эта земля – их родина. Аристид в «Панафинеях» утвердил для афинян милость высшей знатности, потому что они прослеживали свое происхождение не из каких-то других источников, но от самой Земли, матери богов. Эта ошибка является общей не только для древних писателей, но и для современных. Поэтому Полидор Вергилий, в противоположность другим автор надежный, подтвердил, что бретонцы жили во внутренней части острова и были здесь исконно местными, а не пришли откуда-то, как считал Цезарь. Ему я совершенно доверяю, хотя, следуя авторитету Тацита, он [Вергилий] также написал, что германцы были рождены в Германии, а не происходили из какого-то другого места, от другой расы, он не сомневался в достоверности этого рассказа, поскольку полагался на авторитет Тацита, Сабеллия и Сепонтиния ². Я могу задать вопрос, что может быть более глупо, чем следование этому мнению? Древние, конечно, по определенным соображениям заслужили некоторое снисхождение в этом вопросе, но наши современники несут большую ответственность за каждую ошибку или грех или за то и другое вместе, потому что они открыто нарушают заповеди, оставленные Моисеем в Священном [296] Писании в древности (хотя нет причин с ними не соглашаться), а также потому что они отделяют свои расы от других союзов и содружеств навечно, не находя для них никакого другого источника, кроме земли своих предков. Власть Священной Воли над всеми вещами привела Моисея к размышлениям об истоках, и мне кажется важным выявить происхождение и родственников по крови. Я знаю, что нет аргумента более полновластного, чем тот, что кровное родство используется для развития и поддержки доброй воли и дружбы всего человечества. Не только Диомед и Главк ³, но и бесчисленные конные армии направлялись для всеобщего разрушения и уничтожения народов, связанных с ними расовым родством, однако относящихся к ним с неприязнью. С другой стороны, трудно найти народ, который не хвалился бы тем, что является коренным и урожден на своей земле, оскорбляя тем самым всеобщее согласие внутри человеческого общества. Таким образом, появляются резкие и угрожающие высказывания египтян против евреев, греков против римлян, когда одни с презрением и неуважением называют других варварами. По этой причине иноземцы называли врагами римлян и по сегодняшний день с еще большим презрением германцев называют «валлийцами». Подобное отношение нехарактерно для гостеприимства наших предков, которые побеждали и более прославленные народы, чем они [наши предки]. Наконец, именно по этой причине представляется необходимым разоблачить всем известные книги против иноземцев, написанные теми, кого более правильно было бы назвать не служителями Муз и Минервы, но служителями Марса, который возжигает факелы по линиям сражений и возбуждает ненависть язвительными оскорблениями народов куда более нуждающихся в примирении через всеобщую любовь. Нет необходимости в том, чтобы я назвал кого-либо поименно, чтобы я напоминал вещи, написанные против нас теми, кто по праву должен был покрыть величайшим позором себя, но не нас. Известно много примеров, когда более справедливые народы объединялись с иноземцами договором, основанным на единстве происхождения и на родстве. Разве это не лучше, чем уходить надменно от всеобщего родства, отгораживаясь презрительными словами? По этой причине я не могу одобрить законы Ликурга ⁴ или Платона, которые строго запрещали гражданам Спарты или Афин торговать с иноземцами. Кроме того, они также запретили вывоз производимых продуктов и ввоз иноземных товаров для своего народа. Что это, если не уход человеческого общества от человеческих интересов? Если их природа лучше, то они должны научить иноземцев через свои собственные добродетели и сделать счастливыми, не унижая их. Конечно, Моисей считал, что иноземцы должны быть одариваемы не меньшей благосклонностью, чем граждане; и он справедливо поддерживал жалобы и обиды иноземцев, которым мстили и подвергали более сильным наказаниям, чем граждан. Сегодня благодаря высшей мудрости бессмертного Бога мы видим и убеждаемся в том, что нет ни одного региона, который был бы столь плодородным, чтобы не испытывать постоянной нужды в [297] ресурсах других регионов. Индия, свидетельствует писатель, вывозит слоновую кость, бледные сабийцы – ладан, суровые халифы – железо. С некоторым опозданием природа постоянно навязывала свои правила и толкала народы определенных регионов к длительным союзам. В чем же в конце концов цель, если не в том, чтобы народы могли бы объединить свои владения, увлеченные идеей выгодной торговли, что усилило бы мир и дружбу между ними? Я думаю, что основой вражды являлась святая месть. Так, греки, например, в определенное время находились под властью римлян (которых они называли варварами), а в свою очередь римляне в течение некоторого времени были подвластны готам и скифам (от которых неизменно отворачивались, как от диких зверей). Но затем земли многих народов были объединены, и они узнали о том, что являются родственниками по происхождению.

Есть три доказательства, составленные историками, в свете которых могут быть поняты и оценены истоки происхождения народов. Первое доказательство – определение надежности писателя, второе – оценка отдельных сторон языка, третье – оценка месторасположения и характера региона. Мы уже и раньше говорили об отборе историков и о том, сколько доверия может быть выказано писателю, который имеет дело с сообществом своих сограждан или с врагами. Конрад Пойтингер ⁵, Ирений, Нойенар ⁶, Люпольд Бамбергский ⁷, Якоб Вимфелинг, Андреас Альтомер, Вольфганг Лаций, Павел Джовио, Антоний Сабелий и среди наших современников Робер Кено ⁸ – все они столь хвастливо писали о согражданам, не сделав при этом никакой скидки другим, что, казалось, были уверены, что и сами боги не равны между собой. Более правдивы были Реан и аббат Тритемий ⁹; другие в восхвалении своих собственных имен написали много вещей, которые в их изложении могли бы выглядеть правдивыми, будь они описаны в более скромной манере и без презрения к другим. Позвольте нам допустить, что франки имели своими родственниками германцев; что может быть более замечательным для славы нашего имени, или лучшим для создания союзов и содружеств, или более полезным для силы обоих государств, чем прослеживание происхождения французов от доблестной и прославленной расы германцев? Однако для вопросов подобного рода позвольте нам использовать критерии, которые я упоминал, устанавливая подходы к разделению и установлению истинных истоков всех народов.

Известно, что халдеи наиболее древние среди всех народов, об этом убедительно свидетельствовал не только Моисей, но и Мегасфен, Геродот, Ктесий, Ксенофонт. Более современные писатели выражали согласие с ними: Диоген Лаэртский и Филон, так же как и Парфирий в отдельном письме к Боэцию, Клемент Александрийский в своих «Сборниках», Евсевий в «Доказательствах Евангелий», Феодорит в книге I «О причинах восстаний греков» ¹⁰, раввин Моисей Маймонид в главе 30 книги III «Руководителя запутанного» и многие толкователи-иудеи. Это все относится к знаниям, литературе, искусствам; и всюду неизменная [298] похвала халдеев, основателей всех наиболее важных дисциплин, поэтому некоторые ошибочно полагают, что Прометей был халдеем, потому что он выводил людей из дикости и варварства к более человеческой жизни. Халдеи описывали определенное расположение созвездий, траектории движения планет и рассматривали полную тайн природу по отношению ко всему роду человеческому; они при этом отождествляли священные огни неба с укропом гиганта Палланта и верили, что в человека, сделанного из глины, была дуновением помещена душа. Таким образом, слово «местный» должно быть забыто и происхождение всех народов должно вестись от халдеев, потому что из их страны и из регионов, где она располагалась, как из колыбели человеческой расы, выходят все дороги, ведущие ко всем остальным народам. Народы были разбросаны повсюду, и от них ведут свой род те, которым суждено вечно брести по дороге, правдиво и точно описанной Моисеем и учителями евреев; я упускаю то, что любой может узнать из их книг. Я объясню только одну вещь, которую наши писатели, повествующие о корнях народов, не смогли показать достаточно ясно; а именно языковые признаки, в которых главным образом и можно найти доказательства происхождения так же точно, как земледельца характеризует земля, которую он обрабатывает. Если обширный регион имел плодородные земли и не был достаточно заселен, то он, конечно же, захватывался соседними народами. Затем наступало перенаселение и люди продвигались все дальше и дальше, удаляясь на безопасное расстояние, однако на наиболее бесплодные земли. Кто покинул Азию и Италию, основал поселения на земле готов, пока они обустраивались на новом месте, под огромным давлением сильной нужды? Мы не удивляемся ни бесконечному чуду египтян, народа более древнего, чем скифы, ни чуду греков, род которых древнее, чем римский. Этот вопрос с серьезной озабоченностью обсуждали древние, в чем можно убедиться, читая произведения Диодора, Юстиниана, Катона, Дионисия Галикарнасского. Те, кто заселил пустыни Аравии и Ливии или Эфиопии, хотя и были древнее, чем греки или римляне, никогда не вступали с ними в соперничество до тех пор, пока последние не взяли под свой контроль торговые пути в Азию и Европу. Доказательством этому может быть тот факт, что арабы и карфагеняне, вынужденные полагаться на силу своих армий, сразу же основали свои поселения в Азии и Европе. Лев Африканский написал, что халиф вавилонский удерживал арабов на занимаемой ими территории посредством религиозного страха до тех пор, пока приблизительно через 200 лет после Гира он сам не задумал поход для того, чтобы открыть путь своим бесчисленным армиям к Нилу и тем самым отомстить взбунтовавшимся правителям Африки. Есть еще один достаточно серьезный аргумент, который мог бы столь же убедительно опрокинуть позицию как эпикурейцев, так и тех, кто придерживается идеи о том, что есть народы-автохтоны; этот аргумент приведен Моисеем, и состоит он в том, что до сих пор существуют следы халдейского и еврейского языков, имеющих между собой много общего, следы, которые никогда не [299] исчезали, но распространились во многие языки. Раньше существовало некоторое сходство между греческим и латинским языками, хотя греки и римляне, так же как и население регионов, на которые они распространяли свою власть, использовали еврейские названия; примеров этому огромное множество. Часто для греков и римлян еврейские названия, которые они использовали, не имели никакого смысла, они не понимали их значения; это показывает, что первичное происхождение всех народов дблжно вести от народа, который был носителем этого языка и привнес его элементы почти во все языки. Можно считать доказанным, что из всех народов наиболее древними являются халдеи, армяне, египтяне, евреи, арабы (чьи языки имеют много общего с еврейским), финикийцы, ионийцы, азиаты, персы, индийцы, мидийцы и эфиопы. Несмотря на это, совершенно неприемлемым образом поступил египетский жрец, говоривший, насмехаясь, Солону, что греки кажутся ему сущими детьми, потому что у них нет истории, которую можно было бы считать древней. Еще меньше одобрения заслуживает насмешка иудея, который доказывал грекам, что Моисей-законодатель был старше, чем греческие боги, а у самих греков не имеется ничего более древнего, чем Данай и Кадм; один из них считается отцом народа, а другой дал грекам письменность, тогда как евреи в это время уже достигли расцвета, имея высочайшую репутацию доблестных дел в государствах халдеев и египтян, а значит они имеют более древнюю историю. Конечно, халдеи, египтяне и евреи являются более древними народами, чем греки, и они старше, чем все остальные народы, и это становится особенно ясно, если использовать три критерия, о которых я уже говорил, т. е. определить правдивость писателя, древность корней языка и месторасположение региона. Павсаний и Страбон говорят, что все греки были либо ионийцами, либо дорийцами, либо лидийцами. Ионийцы, конечно, являются выходцами из Азии, как мы считаем, опираясь на авторитет знаменитых писателей. Так Гекатей свидетельствовал на страницах Страбона, однако имеется еще одно, приведенное им же, доказательство, что первые жители Греции пришли из варварских районов. Нечто подобное написал и Плиний, когда утверждал, что река Меандр, которая орошает лучшую часть Средней Азии, некогда омывала Ионию. К тому же афиняне, которые древнее греков в своей славе, говорят, что были автохтонами и всеми назывались ионийцами. Но Павсаний и Страбон ошибались, называя Аттику Старой Ионией, потому что Азия была освоена этим народом раньше, откуда и пришло это имя. Хотя 12 владений афинян первенствовали в Азии, как написали Павсаний и Страбон, число их, о чем позднее написал Плиний, выросло даже до 19. Но это еще не доказывает, что афиняне старше, чем азиаты. Если следовать таким рассуждениям, тогда получится, что галлы являются более древними, чем греки и азиаты, а греки древнее, чем халдеи, так как греки неоднократно основывали и расширяли свои владения в Халдее, а галлы – в Азии и Греции. Особое положение занимают эллины, которые имеют ряд особенностей, потому что, как я думаю, они происходят от [300] ионийцев, египтян и финикийцев. Все народы, как пишет Страбон, обитавшие выше Восточной Коринфии, исключая афинян и мегорийцев, назывались эллинами. Флот Даная пристал к берегу Ахеи, и этот самый человек распространил свое влияние на аргивян, известных среди эллинов. С другой стороны, он же основал свои владения на Пелопоннесе. Кадм Финикиец возглавил владения в Фивах, в Беотии. Эти дорийцы, однако, не отличались от эолийцев. Первое становится ясным из самого Пиндара, который назвал свое произведение, написанное в Дории, «Эолийская песня». На монете новой чеканки правителю позволялось менять свое имя, но не происхождение. Однако если кто-либо захочет узнать, что является истоком каждого отдельного народа, населяющего Грецию, то Павсаний и Страбон объяснят это очень подробно. Углубление в подробности всего этого не для того, кто ставит своей задачей описать метод.

Совершенно точно, что греки прошли Азию, Египет, Финикию и впервые объединились только в Европе. Затем были присоединены владения в Италии; такие авторы, как Фабий, Катон, Пизон, Геллий, Семпроний, Варрон, и сам Дионисий Галикарнасский, часто ссылавшийся на авторитеты этих людей, оставили доказательства этому факту. Опираясь на это, мы можем опровергнуть ошибку тех, кто полагает, что Катон был автором лишь тех фрагментов, которые дошли до нас. Дионисий написал, что мнение Катона сводится к тому, что итальянцы должны происходить от греков; во фрагментах сочинений Катона, касающихся греков, последние обвиняются в бесстыдстве именно за то, что они утверждают, будто их праотцы были предками итальянцев. Более веским доказательством такого их происхождения, однако, является то, что природные условия в Италии, как и в соседней Греции, весьма привлекательны плодородием земель и мягкостью климата, а путь из Греции в Италию очень недолог. Немаловажным является и то, что в итальянском присутствуют элементы греческого языка.

Цезарь доказал, что приморские бритты произошли от гельветийских галлов, опираясь на следующие аргументы: во-первых, остров находится в близком соседстве с гельветами; во-вторых, британские города часто имеют те же или очень похожие названия, что и гельветийские; в третьих, он узнал эти факты от обитателей обоих регионов. Тацит также показал, что готии, от которых, как думают многие, произошли готы, в действительности имеют своими предками галлов. Он говорит: «Галльский язык доказывает, что готии являются германцами». С другой стороны, греческий язык доказывает, что римляне и современные итальянцы произошли от греков. Кроме того, Цицерон сказал: «В царствование моего предка Сервия Туллия Пифагор пришел в Италию, которая позднее стала называться Великой Грецией». Далее, по свидетельству итальянских авторов, дорическое наречие было общим почти для всех итальянцев; итальянские города и области также в большей части носят греческие названия, к таковым относятся Лукания, Умбрия, Кумы ¹¹, Элея ¹², Пандосия ¹³, Пандатария ¹⁴, Неаполь и [301] Певкетия ¹⁵. Изменения в языке происходят главным образом по трем причинам (я пренебрегаю мнением Моисея, считавшего, что это произошло одномоментно, а не постепенно). Первая: неизбежен ход времени, под влиянием которого не только языки, но и все вещи изменяются и природа любых вещей стареет. По этому поводу Полибий написал, что менее чем через 50 лет, минувших со времени подписания союзного договора между карфагенянами и римлянами, слова текста, который он сам назвал древним, могли уже понимать с большим трудом. Действительно, песни, которые исполнялись в соответствии с древними обрядами, понимались лишь несколькими людьми. Итак, мы видим, что все языки всех народов изменяются в ту или иную сторону. Другой причиной является слияние народов в результате многочисленных переселений. В качестве доказательства мы можем привести Италию и Грецию, которые за столько веков смогли сохранить чистоту греческой и латинской речи и распространили эти языки по всему миру, но после вторжения в эти регионы варваров произошли такие изменения, что, казалось, Латий и Аттика уже не смогут удержаться на прежних местах. Переселенцы в Этрурии, которые находились под управлением галлов в Италии, и галлы, которые обитали в пустынной Германии, развили третий тип речи, который отличался от первых двух. Поселения бретонцев, основанные в Британии и поселения саксонцев, основанные в Бельгии при правлении Карла Великого, а также поселения, основанные галлами в Саксонии, также дали различные диалекты этих двух языков. С другой стороны, парфяне повлияли на изменения в персидском языке, арабы – в пуническом, турки – в татарском, славяне – в греческом, римляне – в галльской и испанской речи. Наконец, третья причина изменения языков зависит от самой природы места; для всех людей, которые живут в северных районах, является характерным произносить слова с сильным ударением, резко, без гласных звуков, на выдохе, идущем из верхней внутренней части грудной клетки, и с многочисленными придыханиями. Это происходит за счет большой силы их дыхания, внутреннего тепла и торопливости. Саксонцы и те, кто живет недалеко от Балтийского моря, почти всегда произносят звуки средней тональности и со средним придыханием. Южане, которые подвержены внешнему теплу, имеют слабое дыхание и слова произносят мягко, даже более мягко, чем женщины, которые имеют более слабое дыхание, чем мужчины, и еще менее внутреннего тепла. Я не буду останавливаться на обсуждении природных особенностей каждого района, которые влияют на изменения голоса и языка.

Мне кажется достаточно важным то, что наличие схожих выражений в нашем языке и в греческом, изящное использование инфинитивов и артиклей достаточно ясно показывают, что галлы ведут свое происхождение от троянцев, или от греков, или от тех и других вместе, потому что оба эти народа использовали ионический язык. Аммиан Марцеллин в книге XV написал, что он читал летописи галлов, разговаривал с местными жителями и узнал, что корни галлов уходят к троянцам, хотя [302] рассказывали, что они происходят от дорийцев. Я думаю, упоминания об этом есть у Гомера. Кроме того, ясно, что венецианцы, кельты происходят от венетов пафлагонийских. Действительно в книге III Страбон устанавливает происхождение народа, который контролировал Адриатическое побережье, от венетов кельтских; хотя Ливий думал иначе. Аппиан устанавливает их происхождение от Кельта, сына Полифема, но это так же глупо, как и то, что наши современники устанавливают происхождение франков от Франкино, сына Гора, личности мифологической. Еще более нелепыми являются слова Лация, который утверждает их происхождение от галатеан, хотя название «галатеане» никогда не использовалось древними. Слово «кельт» многие переводят как «всадник». Галлы, населяющие умеренные климатические районы Европы, были названы первыми кельтами, потому что среди всех народов они были наиболее способными наездниками. Правда и то, что древние восхваляли и мавров, потому что те были весьма искусны в верховой езде и одержали знаменитую победу под руководством Ганнибала над римлянами, главная сила которых, как писал Цезарь, заключалась в пехоте. Еще более выдающейся была кавалерия галлов, что Цезарь успешно использовал в гражданских войнах. Гирций сказал: «Невероятные вещи происходили во время африканских войн; менее 30 галльских всадников положили в борьбе 2000 воинов мавров». Он же сказал об испанцах: «С большой силой афронийцы атаковали несколько отрядов Цезаря. Быстрые галльские всадники начали наступление, и вскоре битва была завершена. Всего несколько человек отбили атаку многочисленного войска противника». Кроме того, в «Жизнеописании Антония» Плутарх свидетельствует, что, когда армии Антония были взяты в кольцо, парфяне держали оборону и не могли быть сломлены никакой другой силой, кроме галльской кавалерии. Этот отрывок был передан мне Кристофером Аугером, моим другом и знатоком истории и права. Не менее убедительным является также утверждение Плиния, что Гиппоредия, город галльской Тогаты, была так названа по имени лучшей из выдрессированных лошадей. Цезарь, разделив народ на три класса – жрецы, всадники и крестьяне, предназначил военные занятия всадникам. Так как многие спорили о происхождении слова «кельт», то Цезарь написал, что те, кто живет между реками Сена и Гаронна, правдиво и по справедливости названы кельтами. Теперь заметим, что все народы для других являются иноземцами и часто получают названия, отличные от своих собственных. Так, например, скотты не любили англичан, саксонцев, впрочем, не любили они и тех, кого мы называем турками. Полагая, что эти названия слишком громко звучат, они называли всех сарацинами, но такое название невозможно было услышать ни в Азии, ни в Африке. Даже несмотря на сходство языка, происхождения, рождения, на неоднократные переселения, греки всегда называли наших предков кельтами, причем как на своем собственном, так и на кельтском языке. Откуда пришло название «галлы» и что оно означает, насколько я знаю, никто объяснить точно не может. Итак, в те дни [303] кельты жили между Сеной и Гаронной, а галлы жили за Сеной. Но Страбон ограничивал территорию кельтов Пиренеями, Альпами и Рейном, а также обоими морями. Лаций, Пойтингер, Альтомер, Ксиландер ¹⁶ не были правы в своем стремлении использовать название «кельты» для всех народов Германии и Галлии. Они находились под влиянием Геродота, который сам раньше это опровергал. Они расположили их на юге недалеко от течения Истры (истоки которой, как он полагал, находятся за Пиренеями). Существует ли большее недоразумение с географическими знаниями, чем это? Но если название «кельты» правильно применялось ко всем германцам, то почему Страбон, опираясь на мнения древних, разделил мир на четыре части, поместив индийцев на востоке, кельтов на западе, эфиопов на юге, скифов на севере? Галлы располагались на землях отдаленного западного региона, но германцы – это восток Галлии. В другом отрывке Страбон расположил кельтов и иберийцев на западе, а норманнов и скифов на севере. За галлами в Германии размещались германцы, а также Италия, Британия, Греция, Средняя Азия и даже отдаленная Скифия со своими владениями, обустроенными городами, возделанными полями, утвержденными законами. Они имели столь высокую репутацию среди народов, что все народы Европы гордились тем, что слава и великолепие их рода берут свое начало от кельтов, так как через них они искали свои корни у троянцев. Плутарх в «Жизнеописании Мария» назвал все земли Европы преклоненными перед Северной и Западной Кельтией. Греки, конечно, сами процветали в известности славных и героических дел, но и они искали примеры храбрости у кельтов. В этом можно убедиться, открыв страницы книг Аристотеля «Этика» и «Политика». То же самое мы встретим на страницах книги «Разные истории» Элия. Каково мнение германских писателей? Выберем, конечно, Пойтингера и Нойенара (всех остальных я опускаю), которые называли себя кельтскими именами, позаимствовав их у наших предков. В то же время они поносили с презрением Галлию и принижали все ее победы настолько, насколько могли. Эти два человека более занимались чистой наукой, хотя древние писатели открыто противоречили их мнениям, а Лаций пошел еще дальше и отверг полностью их [Пойтингера и Нойенара] суждения. Хорошо, Лаций! Благодаря тебе мы можем доказать, что упреки галльскому имени, оскверненному нашими современниками, несправедливы, потому что германцы и галлы уважали друг друга, как братья по крови (как правдиво написал Страбон), а значит, и сегодня они могут объединиться в вечном союзе и дружбе. Лишь некоторые из наших современников сомневаются, действительно ли наши предки произошли от германцев, но большинство берут за основу работы Полибия, Цезаря, Ливия, Плиния, Страбона, Плутарха, Афинея, Иосифа, Тацита, Юстина, Бероза, Павсания и Диодора. Согласно словам и книгам столь многих людей, величие обоих народов оценено и ни германцы, ни галлы не должны бы завидовать происхождению друг друга. Факт, что Геродот, а затем и Диодор расширили кельтские границы в Скифии на запад, потом Плутарх довел [304] их до Понта, показав достаточно ясно, что кельтам удалось повсюду распространить свое племя и наполнить всю Европу своими многочисленными поселениями. Главным показателем их первичного расселения является то, что они расширили свои границы и дали вразумительные названия покоренным народам, следы чего довольно ясно можно проследить у их потомков, это наблюдается почти у всех народов; затем от кельтов произошли кельтоскифы. Кельтиберы, которых Ливий назвал силой Испании, имеют свои корни в древнем народе галлов, даже в их имени соединены кельтские и испанские корни. То, что Цезарь написал о галлах в книге IV, Валерий в книге II подтверждает на примере кельтиберов. Пропустить сражение было для них почти грехом, особенно когда опасности подвергался человек, от которого зависела их жизнь. От них произошла та ветвь кельтов, которых римляне называли галлами, а греки – галлатами. Во Фракии, где галлы правили долгое время, как пишет Полибий, а также в Византии и Сирии, чьи земли они занимали не так долго, их следов почти не осталось, так как они не изменяли уже имеющиеся названия завоеванных территорий.

Город Ольвия принадлежал тектосагам, под его властью находились еще пять наиболее известных городов, как это можно понять из произведений Плиния и Страбона; первый – Бетиния, второй – Памфилия, третий – Киликия, четвертый – Кельтоскифия, пятый, располагавшийся на этой стороне Рейна, назывался Толбиак. Это, однако, является доказательством того, что четыре города в Азии были основаны альбигойскими тектосагами, а не того, что тектосаги захватили весь регион Азии наиболее плодородный из всех, как свидетельствуют Помпей и Ливий. Вероятно, что остров Альбион, который позднее был назван Британией, ведет свое название из этих корней. Но Лаций считает, что основы названий все-таки взяты у галлов или кельтов (тех, кого Полибий называл кельтами, Ливий повсюду называл галлами) народами, населяющими Германию. Но что по этому поводу говорит Цезарь? Он не был галлом или германцем, но считался сильнейшим врагом галлов; он говорит: «В действительности это было время, когда галлы превзошли всех германцев в доблести и постоянной готовности к войне. Под давлением все более возраставшего населения и недостатка земли они основывали колонии на противоположном берегу Рейна, однако тектосаги захватили эти области Германии вокруг Герцинского леса, земли, считавшиеся наиболее плодородными, и установили там свой порядок». Цезарь описал эти вещи, а Тацит подтвердил их; даже Ливий согласился с тем, что Амбигат, король кельтов, посадил Беловеза и Сеговеза, сыновей своих сестер, на землях, которые можно назвать местом пребывания богов, потому что в этих владениях галлы стали столь многочисленны, что их изобильное множество представляло уже опасность для власти. Сеговезу была отдана горная страна Герциния, Беловез получил Италию. Павсаний также написал, что кельты вторглись в Паннонию и Грецию и поэтому Альпы были названы кельтскими. Афиней в книге V написал, что кельты, которые переместились в Грецию,[305] расширили свои поселения и на земли Паннонии. Страбон ясно подтвердил это в книге V, Плиний в книге VI, наконец, Полибий в П книге написал, что бойи, экулы, сеноны и алманы переселились из Галлии в Германию, а в III книге он свидетельствует, что кельты под предводительством бреннов проникли во Фракию и основали там королевство, что случилось уже во времена Клиария. Поэтому Реан справедливо осмеял тех германских писателей, которые думают, что имена Бренн и Зенон пришли от германцев. Полидор Вергилий утверждал, что Бренн был бриттом, о чем до него никто не отваживался написать. Лаций достоин этого же упрека, ибо он написал, что конбри вступили вместе с бреннами в Италию и Грецию. Именно этот автор был первым, кто рассказал о боиариях, которые, как хорошо известно, по происхождению были галлами, переселившимися из Армении в Германию. Ливий в книге XVII допустил предположение, что галлы (он не называет их ни кинбрами, ни германцами, ни туссками, потому что всегда отличал всех их от галлов), населявшие Италию, Иллирию, Паннонию, Грецию, Македонию, Фракию, Азию и покрывшие своими поселениями также весь район на этой стороне гор Таурус и реки Гелис, обязали правителей Сирии платить себе дань. Когда Ливий писал о германцах, то всегда употреблял их подлинное ¹⁷имя, как и Иосиф в обращении Агриппы к иудеям, и Посидоний в работе Афинея, который показал разницу между названиями германцев и кельтов, описывая пир кельтов и пир германцев. Сейчас Юстин ясно установил от Трога Помпея, что памятное переселение галлов произошло во времена Тарквиния Приска, после чего они управляли четырьмя этрусскими племенами и захватили большую и лучшую часть Италии, но тусски пришли в Ретию и Вандалию из Верхней Германии. В это время, продвигаясь с другой стороны, Беловез занял наиболее плодородную часть Нижней Германии, в этом мы полагаемся на авторитет Ливия. Из этого следует, что Германия не имела своих коренных жителей; это не совпадает с мнением, согласно которому жители севера, которые по силе и храбрости превосходили южан, могли допустить итальянцев и галлов, продвижению которых препятствовали широкая пойма Рейна или вершины Альп. Исходя из этих соображений, я делаю вывод, что тусски располагались южнее западных германцев. Но нелеп довод, что они произошли от Геркулеса или Тусска, сына Геркулеса.

Тацит показывает, что германцы родились в Германии (утверждение безусловно глупое и нечестивое), на основании самого описания Германии. «Тот, кто хотел изменить свое местожительство, – говорит он, – поднимал паруса своего флота и отправлял в океан несколько кораблей. Но тот, кто преодолевал в себе страх перед опасностью устрашающего и неизвестного моря, мог достичь Азии или Италии, покинув навсегда Германию с ее пустынями, суровым климатом, варварской культурой и внешностью ее обитателей, и кто был на это способен, если не рожденные в этой же земле?» И немного позднее: «Хорошо известно, что население германских городов малочисленно. Они даже не [306] допускают скученности домов, а живут в уединенных жилищах, где роща, поле или река отгораживает одних от других. Каждый человек имеет участок земли вокруг своего дома, защищенного от опасности огня или наводнения. Действительно, среди них неизвестно использование глины или черепицы; для хозяйственных целей они используют грубый материал и не берут в расчет соображения красоты внешнего вида или привлекательности». Так как Тацит писал в свое время, а именно в 120 г. до Рождества Христова, то Германия показалась ему скорее пристанищем диких зверей, чем местожительством людей, – без городов, поселений, рынков, без связанных между собой построек, тем более мы можем себе представить, что было тогда, когда царствовал Тарквиний Приск, а это было за 800 лет до Тацита. Но в отношении этого времени Ливий написал, что галлы были таким плодовитым народом, что смогли основать четыре поселения как в Германии, так и в других частях Европы. Кроме того, он пишет, что никогда галлы или кельты не происходили от германцев, которых вообще не существовало в то время, напротив, германцы ведут свое происхождение от галлов, туссков, скифов и венетов. Если же ты хочешь знать мое мнение о происхождении франков, то я согласен с Григорием Турским или аббатом Урспергским, полагавшими, что еще до вторжения галлов они вели свой род от троянцев или от фригийцев, как пишет наш Дю Белле, или от кимбров и фризов, как считал Лаций. Я веду их происхождение от жителей Восточной Франконии, что за Рейном, рядом с Галлатией, где, как сказал Цезарь, находятся наиболее плодородные земли Германии, окруженные Герцинским лесом, земли, позднее заселенные галлами. Сейчас этот район называется Шварцвальд, т. е. «черный лес», и охватывает земли близ истоков Дуная, Неккара и Майна. То, что сейчас называют Германской Вестфалией, есть Западная Галлия, и регион этот находится между западным Рейном и границами Франконии и Сикамбрии на востоке. Достаточно хорошо понятно, что нечто похожее произошло и с Эстфалией, т. е. это земли Восточной Галлии, некогда захваченные галлами. Не знаю, почему Лация не удовлетворили все эти аргументы. Таковы были истоки франков.

Ясно, что само имя является кельтским, но оно использовалось германцами, как я узнал от них самих. Кроме того, что касается слова «франки», то подобное слово есть в галльском языке (нет в латинском или греческом и не прослеживается в еврейском), и означает оно «независимый» или «свободный». Из этого со всей очевидностью следует, что народ Галлии не испытывал угнетения со стороны римлян; переселяясь, галлы пересекли Рейн, достигнув старых поселений галлов, а затем снова вернулись в свое отечество, как только смогли избавиться от власти римлян. Тогда-то они и получили название «франки», что означает «свободные люди». В доказательство можно привести тот факт, что Тацит, перечисляя бесчисленные народы Германии, не упоминает франков. Франки наводнили Галлию, двигаясь от прирейнских земель, соседствующих с землями галлов, т. е. из Франконии (как писали Аммиан, [307] Агафий, Вописк, Прокопий), и было это во времена правления Аврелия. И они так многого достигли силой армий, что почти завоевали безграничные владения римлян. В дальнейшем они удерживали власть при помощи римлян над гуннами, затем объединились с готами и, наконец, управляли самими готами из владений галлов. Когда местные правители были выгнаны, то франки своей службой усилили бургундов, затем – алеманов, но после поражения у Толбиака при переходе Рейна они установили и узаконили свою власть в Ретии, Вендалии, позднее – в Швабии, Паннонии и Саксонии. Последним доказательством того, что германцы происходят от галлов, а не галлы от германцев, является язык. Это следует из текстов как германских писателей, так и древнеримских, поскольку у нас сохранился словарный багаж, который является наиболее важным доказательством происхождения. Римляне были наследниками греков, и греческие слова наполняют латинский язык, но это еще не выявляет истории происхождения слов, однако происхождение галльского языка также является греческим в противоположность тому, что пишут некоторые мои современники. Греческий является духовной основой галльского, мы имеем много черт греческого, почти бесчисленное множество вкраплений, при этом напомним, что даже кельтский язык очень отличался от греческого, о чем свидетельствует Лаций, ссылаясь на то, что писал Цезарь: «Галлы в общественных и личных актах использовали греческие буквы, гельветийские цифры, которым обучались вне дома для того, чтобы читать греческие тексты». Это подтверждает мысль о том, что германцы использовали в повседневной речи латинский язык, поскольку они использовали латинские буквы в общественных и личных записях. Цезарь писал письма своему лейтенанту на греческом языке, чтобы они не могли быть поняты врагом, если будут перехвачены. Кроме того, он мог общаться с Дивитиаком Авдием только через переводчика. Это является доказательством того, что Дивитиак пренебрегал греческим языком, которым Цезарь владел в совершенстве. Массалийцы, конечно, говорили на греческом языке, как можно понять из написанного Страбоном, когда они были еще самостоятельным народом и поселения фокийцев еще не были смешанны с галлами. Это заслуживает доверия еще и потому, что жрецы всегда священнодействовали на греческом языке, поскольку, как написал Цезарь, они были хорошо осведомлены в отношении религии и культа греков. Лукиан пишет, что он слышал, что галлы действительно опытны в греческом и вели обсуждение знаменитого статута кельта Геркулеса. Язык германцев также очень сильно отличается от кельтского, хотя Лаций ошибочно считал, что кельтский и германский языки одинаковы. Почему Тацит считал, что готинии являются предками галлов, а не германцев, только из-за того, что готинии использовали галльский язык? Почему святой Иероним пишет, что галлатиане Средней Азии говорили на том же языке, что и треверы (которых Тацит называл галлами), но германцы его не знали? Почему, наконец, Апиови-стий, германец, научился говорить по-галльски лишь благодаря [308] 14-летней практике, полученной когда он жил в Галлии? Кельтский язык, как и галльский, можно сравнить с германским с большим трудом. Мы же можем обнаружить в наших собственных исконных местных названиях немало доказательств влияния греческого языка, что наши авторы дружно отрицают. Аргументы на этот счет мне привел секретарь короля Жером Шандьюи, известный не менее своей эрудицией, чем знатностью своего происхождения. При занятиях историей названий каждый человек может исследовать многие вещи в соответствии со своими возможностями и способностями. Из точной истории местных названий могут быть сделаны правдивые и мудрые выводы о происхождении населения этих мест. Более того, кельтский язык почти соотносился с обыденной речью римлян в их многочисленных провинциях, особенно в Галлии Нарбонской и Аквитании. Лион являлся провинцией Рима, так же как и Валенсия, Ним, Гренобль, Арль. Кроме того, за время, пока легионы римлян стояли гарнизонами в Галлии, мы, конечно, полностью забыли язык праотцов и переняли латынь. Но в Германии у римлян почти не было владений, исключая Аугсбург и Констанс. Из этого факта следует, что немцы сохранили больше национальных черт, чем мы, особенно что касается кельтского языка, но они обогатили и нас благодаря переселенцам и многочисленным торговым связям. Ряд названий, как я предполагаю, пришли с переселением народов из древнекельтского языка в германский. Но германцы восприняли от нас слово «бург», потому что у них города появились довольно поздно, это слово точно есть в греческом; слова «вилла» и «каструм» мы узнали от римлян; «берг» – старинное латинское слово, которое означает «гора». При помощи слова «берг» германцы составили названия городов и крепостей, расположенных в горах, например Бамберг, Хильдельберг, Кларенберг. Примеры подобного рода можно множить до бесконечности, и каждый человек способен сам подобрать их в соответствии со своим чувством меры, потребностью и талантом. Даже тех примеров, касающихся происхождения слов, которые имеются у Афинея, Павсания, Цезаря, Плиния и Диодора, достаточно для того, чтобы понять, что германский язык большей частью имеет чисто кельтские корни. Если же действительно правда, что своим происхождением, силой, законами и, наконец, своей культурой мы обязаны галлам, то Лаций серьезно заблуждался, когда думал, что наши предки произошли от германцев.

Корни только одного народа, единственного избранного Богом, объяснены в Святом Писании, но другого такого народа нет. Эти корни могут быть прослежены от рода самого Израиля, от которого, как было установлено талмудистами, вели свое происхождение 12 родов. Затем возьмем арабов, которые полностью, подобно евреям, сохранили свою древнюю историю. И как можно понять из сочинения Льва Африканского, эти народы отличаются древностью своего происхождения и названиями. Однако я думаю, что важным фактом является и то, что все народы в течение долгого времени были перемешаны в многочисленных переселениях, в беспрерывных войнах, пленениях и скитаниях, [309] при этом никто, кроме евреев, не смог уберечь себя от смешения с другими народами. Это очевидно, если вспомнить, что вандалы и готы имели владения вплоть до дальних берегов севера Африки, арабы – в Персии, Сирии, Африке, Италии и Испании, испанцы – в Америке и Индии, галлы и итальянцы – в Азии и даже в Скифии. Есть четыре причины образования поселений. Зачастую местные жители изгоняются превосходящей силой врага и ищут другие места обитания. Так, например, троянцы после разгрома их города ушли в римские земли; этруски, которых также называли тусски, выбитые из Италии галлами, обосновали поселения в Ретии, откуда и происходит самое раннее название германцев. Далее, египтяне под предводительством их правителя Даная пришли на поселение в Грецию; норманны – во Францию; бритты, вытесненные англами, прибились к Кельтскому побережью; население Фокии, не вынеся тирании наместника персидского шаха, пишет Юстин, перенесло свое местопребывание в Кельтию, где оно и образовало самое процветающее государство из всех, которые тогда существовали, как свидетельствует Тулий. Хананеи, вытесненные евреями из благодатной Палестины, отошли в Иллирию и Паннонию, как написал в конце своего комментария раввин Кимхи. Вандалы, теснимые армиями франков, последовали в Испанию, выгнанные оттуда готами, они переселились в Африку. Не так давно родосцы, потерпев поражение от турок, переселились на Крит. На страницах сочинений Павсания и Страбона имеется бесконечное множество примеров подобных переселений.

Другими причинами образования новых поселений являются возникший из-за перенаселения недостаток пахотной земли и неблагоприятный климат. В 570 г. Милет отправил людей в различных направлениях, о чем пишет Сенека в сочинении «На утешение Гельветии». Он говорит: «Толпы афинян появились в Азии». Все побережье Италии, омываемое нижним морем, считалось Великой Грецией. В Азии закрепили за собой земли тусски; тирийцы заселили Африку, в Испанию явились карфагеняне; греки поселились в Галлии; галлы – в Греции; Пиренеи не помешали продвижению германцев. Все эти народы, измотанные бесконечными скитаниями, говорит Сенека, из-за большой усталости не отбирали мудро и осмотрительно неосвоенные участки земли, но захватывали чужие, силой своих армий добывая себе владения в чужих землях, оставив другим руины своих городов, где их соплеменники могли расходовать излишки своих сил. Внутренняя борьба успокоила многих, но многих гнали вперед чрезмерный прирост населения, или суровые климатические условия, или частые землетрясения, или истощенность почвы и неплодородные почвы. В поисках мест для новых поселений некоторых останавливает нехватка припасов, взятых в дорогу; других поглощает море, прекращая их поиски неизвестного; и лишь немногие оставшиеся (как сказал Сенека, и разве это нуждалось в подтверждении мнением Антинора?) основали, например, Падую как новое государство на берегах Тибра. Сколько поселений основал римский [310] народ в своих провинциях? Римляне жили повсюду, и в своем беспрестанном скитании они произвольно давали названия различным местам; ты точно обнаружишь какое-нибудь римское название в землях, обрабатываемых совсем другим народом. В конце концов Сенека делает такой вывод: очевидно, что никто не остался жить в тех местах, где был рожден. Эти переселения человеческой расы являются постоянными, ежедневно закладываются основы новых городов, из прежних имен возникают новые названия народов, которые вымирают или смешиваются с другими. По моим наблюдениям, скифы почти всегда устремляются со своими бесчисленными легионами с севера в средние районы. Кинбры и разрозненные группы их потомков – убиев, тунгров, вандалов, сикамбриев, саксонцев, готов, лангобардов, пиктонов и норманов, Олаф присоединил к ним даже аланов, герулов, ругий и свессов, которых сейчас называют шведами, – все они наводнили Европу, двигаясь из Скандинавии. Кроме того, Прокопий и Крантц оставили свидетельства, что славы из той же Скандинавии ворвались в Паннонию во времена Юстиниана; потом этот народ наводнил всю Европу, принеся свой язык и названия. Я слышал, что поляки, богемцы, литовцы, далматии, московиты, боснийцы, болгары, сербы и вандалы говорили на этом языке славов, принесенном ими из Скандинавии и отличающемся только в диалектах. И лишь парфяне, турки и татары ведут свое начало от азиатских народов Скифии.

Еще одной причиной переселений является стремление иметь подвластные земли; римляне использовали для этого свою власть очень умело. Их государство было свободным от внутренних мятежей, поэтому они могли удерживать в покорности и повиновении завоеванные народы. Это является одной из причин, почему они распространяли свою империю вдоль и вширь. Генуэзцы подчинили себе владения, которые назывались Кафа; венецианцы основали четыре поселения на островах вблизи Испании, Америки и Индии. Надо назвать и следующую причину создания поселений, которая состоит в необходимости применения против какого-либо народа карательных мер, так, например, провинившиеся десять родов были отправлены в Халдею и провели там девять лет; позднее потомки этих десяти родов были разбросаны по всей Азии. Семьи иудеев получили позволение возвратиться в отечество. Через 600 лет после этого они снова попали под власть римлян и были рассеяны по всему миру – от дальних побережий Европы и Скифии до Африки и по всей Азии. Это служит примером того, как народы перемешиваются в бесчисленных переселениях, поэтому один народ оказывается разбросанным в Халдее, Парфии, Индии, Галлии, Греции, Италии, Испании, Германии и Африке. Что до римлян? Они благодаря своим армиям и легионам раскинули свои поселения от юга до Скифии, от Британии до Персии. Затем уже перемешанные народы Италии вновь смешались с аркадийцами, троянцами, сикамбриями, галлами, греками, готами, гуннами, вандалами, герулами, лангобардами, карфагенянами и норманнами. Мы видим, что благодаря вмешательству высшего [311] провидения не произошло лишь смешения евреев ни с каким другим народом; они сохранили свою древность. Но полновластный правитель Эфиопии установил, что этот народ отличается великолепием своего рода, и назвал себя и своих родственников израильтянами. Еще более примечательна точка зрения, заключающаяся в том, что этот народ является носителем той религии, которая принимается во всем мире. Поскольку мы видим, что даже такой народ разбросан по всей Земле, то что мы должны думать о других народах? Плодовитость природы такова, что за короткое время мы можем наблюдать бесконечное число наследников от рода одного человека. Юстин привел слова из сочинения Трога Помпея, где говорится, что правитель парфян родил 600 сыновей. Потомки Иакова выросли в бесчисленную армию за 2000 лет. Один отряд турок, который персы выставили против арабов, вырос в такой многочисленный народ, что арабы, тщетно пытавшися управлять ими, принесли наконец им свой скипетр и власть. Далее, переселение татар под предводительством Тамерлана в Среднюю Азию перемешало роды турок и азиатов.

Почему я берусь разбирать то, что может показаться второстепенным для потомков, а именно слияние киркассиан с египтянами, испанцев с американцами, португальцев с индейцами или отношения готов и вандалов с испанцами и африканцами? Из этих иллюстраций понятно, что за долгое время все народы так перемешались в постоянных миграциях и многочисленных колониальных поселениях, равно как и в войнах, пленениях, что никто не может похвастаться древностью своего происхождения или древним возрастом своего народа, за исключением евреев. Те правители, которые прослеживают достоинства своего рода от древних времен или надеются, что он существовал вечно, заблуждаются; род Гераклитов, наиболее известный среди греков, как и род Юлиана среди римлян, не старше 1200 лет. Последние патрицианские семьи – Сервии, Корнелии, Фабии, Эмилии, Курции, Клавдии – едва насчитывали 800 лет. Кроме того, Цезарю было необходимо внести в списки патрициев новых людей и тех, кто происходил главным образом из семей служащих. Дарий процветал 600 лет, Аршакиды – около 600 лет, Оттоманы – 300. Испанские правители переняли высшую степень знатности от готов, которые, по всеобщему мнению, считаются варварами. Дом правителей Австрии формировался из родов Италии, Испании и Германии. Он управлялся графами Габсбургами, прославившимися великолепием своего рода. Они полностью пренебрегали всем, что касалось истории их рода до Рудольфа, отца Альберта, жившего приблизительно 300 лет назад. Самый древний Саксонский дом не может обнаружить следов своей древности раньше, чем 600 лет тому назад, т. е. до Оттона, сына Генриха Птицелова. Род Меровингов, который заложил основы империи, существовал 400 лет; род Карла Великого начал угасать с Карла Лотарингского, просуществовав всего 200 лет. Сейчас правят Капетинги, происходящие от Видукинда Саксонского; начав править в Галлии и приняв христианство, он уподобился Карлу[312] Великому и создал графство Анжу. Или, как думают другие, род этот ведет свое происхождение от Отгона, брата Видукинда, род которого более отличившийся в славных делах и наиболее древний из всех сейчас существующих в Европе. Роду Видукинда не менее 800 лет; правители норманнов и англосаксов являются предками Генриха I, Анжуйская династия – рода Ричарда III, линия Генриха VII переходит к Эдуарду VI; у Ланкастеров и Йорков не осталось наследников по мужской линии. Самая ранняя ветвь королей династии Вельгельма пресеклась на Стефане, Арагонской династии – на Фердинанде; шведов, датчан и норвежцев – на Маргарите, дочери Вальдемара, затем перейдем к правителям Швеции. Отец Густава, начавший как простой гражданин, не так давно установил свою власть в Швеции и является не последним в управлении Паннонией, где правил род Штауфенов, которому наследовал Карл Анжуйский, король Неаполитании. Затем наследниками являлись Оттон Баварский, Сигизмунд Люксембургский, чью линию наследовал М. Корвин, став первым и последним, но его род тоже назвали королевским. Да и польский король может проследить свои корни не дальше чем до Пяста, крестьянина, чьи потомки потом весьма дурно правили в течение 600 лет. Ягеллоны, из герцогов Литовских, наследовали им, но они не могли даже сравниться с родом Пяста ни по древности, ни по славным делам. Венецианцы, правда, пытались перенести на себя славу всей Италии; наиболее выдающиеся из них даже прослеживали своих предков раньше, чем за 700 лет. Следующими после них являются потомки римской знати, к которой ни д'Эсте, ни Гонзага никак и никогда не могли относиться. Слава Медичи также не в древности рода, но в доблести. Это является достаточным доказательством того, почему патриции всех городов Италии, процветающих при народном правлении, так часто имеют кровавую историю и нередко покидают город, бросая свою собственность. В Галлии и Испании наиболее древним родом из всех, как представляется, является род Левита, который начинается от Левития, поэтому правители абиссинцев и израильтян называются нобилиями. Они точно определили источник происхождения своего собственного народа, поэтому Альварес не вносит никаких дополнений. Итак, только евреи превосходят другие народы своей древностью, никто, кроме них, не может проследить древние корни своего рода. Все, перемешанные вместе, укрепляют ствол, но отвергают ответвления. Правда, что священный народ, который утвержден в возвышенной славе знатности со времен Арона и процветал 2300 лет, вымирает в бедствиях в землях готов и вандалов, не посягая на священную месть.

Комментарии

1. Эскулап – заимствованный римлянами греческий бог врачевания Асклепий. Культ Эскулапа проник в Рим благодаря Сивиллиным книгам во время эпидемии чумы в 293 г. до н. э. На тибрском острове римляне воздвигли храм Эскулапа.

2. Сепонтиний – имя Николая Пероцци (1430–1480 гг.), теолога, автора перевода «Истории» Полибия. Есть и еще один Сепонтиний, который написал историю Германии. Непонятно, кого из них здесь Боден имеет в виду.

3. Главк – предводитель ликийцев в Троянской войне (на стороне троянцев).

4. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Ликург.15.

5. Конрад Пойтингер (1465–1547 гг.) – немецкий гуманист, картограф.

6. Герман фон Нойенар (1492–1530 гг.) – автор работ по истории Франции и Бельгии.

7. Люпольд – епископ Бамберга, умер в 1362 г.

8. Робер Кено (1483–1560 гг.) – прелат, историк и современник автора. Он посвятил свою «Историю Галлии» Генриху II.

9. Иоханн Тритемий (фон Хайнденберг) родился в Трайиенхайме в 1462 г. и умер в 1516 г. Был бенедиктинцем, автор сочинения «De luminibus sive de viris illustribus Germaniae» и трактата по астрономии.

10. Феодорит Киррский (390–466 гг.) – был епископом в Кирре, автор сочинений «Исцеление языческих болезней», «История монашества».

11. Кумы – приморский город в Кампании.

12. Элея – город в Лукании.

13. Пандосия – город в Бруттии, на границе с Луканией.

14. Пандатария – островок у берегов Кампании.

15. Певкетия – средняя часть восточного побережья Апулии (от Бария до Брундизии).

16. Хольцманн Аугсбургский (1532–1576 гг.) – переводил и комментировал различные работы античных авторов.

17. Этническое.