СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

ЖАН БОДЕН

МЕТОД ЛЕГКОГО ПОЗНАНИЯ ИСТОРИИ

METHODUS AD FACILEM HISTORIARUM COGNITIONEM

ГЛАВА II

О ПРАВИЛЬНОМ УСТРОЙСТВЕ ИСТОРИИ

Система и метод, которые используются в изящных искусствах, я думаю, вполне могут быть пригодны и для истории как дисциплины. Недостаточно иметь определенное количество исторических сочинений, если не понимать пользы каждого из них и не знать, в каком порядке и какой манере следует каждое читать. Пир, который нам в высшей степени приятен, может вызвать пресыщение. Если исторические источники случайно были использованы вместе и не подбирались специально, то все-таки необходимо позаботиться об установлении порядка в повествовании, хотя бы для того, чтобы не путаться. Следует выстроить повествование так, чтобы более современная часть не смешалась с более ранним периодом или середина – с окончанием, что было бы весьма неудобно при чтении. Люди, которые допускают эту ошибку, не только не способны к пониманию фактов и прослеживанию их развития, но даже очень слабы в запоминании. Поэтому, чтобы понимание истории было полным и более легким, позвольте нам обратиться к его величеству господину анализу, столь необходимому нам при изучении искусств. Главным образом он укажет нам, как разделить историческое повествование на части и как отнести каждую часть к определенному разделу и затем, как с изумительной легкостью использовать соединение целого и частей в общей гармонии. Мы не должны пытаться синтезировать до тех пор, пока части всего исторического процесса не будут приведены в соответствие друг с другом и не будут связаны воедино, как это было свойственно великому трудолюбию схоластов. Но некоторые люди разделяют, изолируют части, отрывая их от целого, в то время как объединение их очень важно, потому что если они будут представлены порознь, то единства процесса мы уже никогда не восстановим. Поэтому Полибий ¹ справедливо упрекает Фабия (Пиктора) ² и других историков, описывавших Пунические войны ³, за то, что те сосредоточили свое внимание на одном или нескольких этапах этой борьбы. Мы не можем правильно понять назначение той или иной части в произведениях, подобно тому как не сможем определить назначение частей тела, отделенных от незнакомого нам организма. Дионисий Галикарнасский ⁴ выдвинул подобные обвинения против Полибия, Силена ⁵, Тимея ⁶, Антигона ⁷, Иеронима ⁸, которые оставили многочисленные и отрывочные комментарии по римской истории. Любой может сделать подобные критические замечания также и в адрес Дионисия. Но это не должно стать предметом обвинений, потому что не каждому дано верно [24] трактовать любой предмет, но каждый с бесконечным трудолюбием и прилежанием может собрать столько материала, сколько в его силах. Мне кажется, что этот упрек обращен скорее не к написанию, но к умению читать исторический материал, части которого, если они оторваны одна от другой, могут не соединиться одна с другой и вообще с целым в правильном порядке. Например, то, что написано о римской истории, оставлено нам в перевернутом виде в качестве истории всех людей. Всеобщей историей я называю ту ее часть, которая объемлет историю всех или наиболее известных народов, или тех, чьи ратные дела и свершения мирной жизни дошли до нас от их потомков, от периода их раннего становления до национального расцвета. Вместе с тем многие вещи опускаются, не включаются в работы, и это происходит довольно часто из-за того, что жизнь писателя продолжается до тех пор, пока его работы вызывают интерес у читателя.

Итак, во-первых, позвольте нам прежде всего предложить главный, основной обзор всех периодов, – обзор достаточно подробный и вместе с тем легкий в запоминании. В него входят Сотворение мира, Потоп, зарождение наиболее известных религий и государств и их гибель, если подобное движение вообще можно рассматривать как имеющее конечный путь. Все эти события могут быть зафиксированы или в системе времени от Сотворения мира, или по датам основания города, государства, или по Олимпиадам, или от Рождества Христова; можно пользоваться и арабским летосчислением, которым обычно пренебрегают в известных сочинениях. Все, что я перечислил выше, неприменимо к тем видам работ, которые принято называть хрониками и которые освещают действительно короткий промежуток времени, и именно в силу этого они достаточно легки для начинающих. Вместе с тем хроники не точны; они довольно далеки от истинной правды в изложении материала. И лишь когда нам удастся составить достаточно общее представление о материале, мы перейдем к наиболее точному и подробному его изложению, которое раскроет причины зарождения государств, последующих изменений и даст возможность рассказать о людях вообще, а не только о выдающихся и известных мужах. Мы попытаемся достичь такой краткости, что любой сможет разглядеть блеск, присущий любому состоянию общества. Известно немало работ, написанных в подобной манере, но среди них не отыскать более примечательной, чем сочинение Иоханна Функа ⁹, который собрал и выстроил в определенной хронологической последовательности события, описанные еще Евсевием Кесарийским ¹⁰, Бедой ¹¹, Лукидом ¹², Сигизмундом ¹³ и Фригио ¹⁴. Он тщательно исправил многие ошибки этих писателей. Но тем не менее иногда от него ускользают детали, он позволяет пропускать их и касается только самого важного. Этот писатель сообщает определенные сведения о развитии многих государств. Он бегло касается «Историй» Кариона ¹⁵ и Меланхтона ¹⁶, делая это небрежно и недостаточно внимательно. Хотя последний иногда многословен, иногда кажется скучным, особенно когда затевает теологический диспут. Он довольно набожен и склонен к [25] религиозным размышлениям. Но если эти его рассуждения у кого-то вызывают возражения, то их легко можно пропустить. Что же касается вещей, связанных в основном с историей знаменитых государств, то их он излагает кратко и верно. Если найдется другой автор, который напишет всеобщую историю более полно, чем Меланхтон, то, я думаю, он станет очень известным.

Теперь от главного перейдем к деталям, излагая их в том порядке, в каком записи о них находились на столах хронистов. Поскольку система управления государством, различные знания и, наконец, собственно гражданское общество зародились у халдеев, ассирийцев, финикян и египтян, то, во-первых, мы изучим древность этих народов, причем не только по сочинениям историков, которые писали о них специально, как, например, Бероз ¹⁷, Мегасфен ¹⁸, Геродот ¹⁹, но также по произведениям еврейских авторов, чьи познания и взгляды во многом перекликаются с остальными. Куда больше точных сведений о соседних народах содержится в «Древностях» Иосифа Флавия и в его сочинении «Против Апиона» ²⁰. Этим он заметно отличается от многих других писателей.

Затем мы предпримем исследование истории евреев, выстроив материал таким образом, чтобы сначала изучить систему государственности и только после этого заняться религией, которая относится к третьему виду истории и требует более отвлеченного состояния ума. Затем мы обратимся к империям мидийцев, персов, индийцев и скифов, после чего перейдем к грекам, которые распространили свой род через Араке и Евфрат, от ворот Сирии вплоть до Геллиспонта, до земель, расположенных на соседних островах Азии и Европы, и затем – до собственно Италии. Есть три определения этого народа. Первое – ионийцы, второе – лидийцы, третье – дорийцы. От греков мы перейдем к римлянам. Территория, на которой они проживали, окружена Альпами и омывается двумя морями. Пожалуй, они превзошли всех величием своего государства, славой своих дел и неуемным своим стремлением к справедливости. Народ этот был так силен, что затмил все другие народы не только в сфере законодательства и устройстве государственных учреждений, но также и в языке, красота которого не превзойдена до сих пор. Прошлое этого народа должно быть старательно исследовано. Более того, так как он вел длительные и изматывающие войны с карфагенянами, то история обоих народов в действительности часто фальсифицируется писателями.

Я думаю, что по своему развитию кельты находятся недалеко от римлян. Более того, они, возможно, древнее, чем сами римляне, ведь благодаря своим ратным подвигам кельты были известны раньше римлян. Кроме того, они основали колонии не только в Италии, но также в Испании, Германии, Греции, Азии. Однако об этом мы расскажем ниже. При всей своей воинской доблести, Цезарь смог ограничить их завоевания только пределами Гаронны и Сены, и тем не менее они распространили свою власть за Пиренеи – до Рейна и Альп. Затем перейдем к немцам, страна которых окружена Альпами, Рейном, Вислой, [26] Карпатами и Балтийским морем. Затем – к народам, которые соседствуют с немцами, это датчане, норвежцы, шведы, скандинавы. Затем перейдем к народам, которые ведут свое происхождение от германцев, – готам, франкам, вандалам, герулам, лангобардам, бургундам, гуннам, англам и норманнам, которые совершили великие дела и основали наиболее известные империи во Франции, Британии, Испании, Италии. Кроме того, испанцы и британцы прославлены своим прошлым. Их дела стали широко известны раньше других потому, что письменные упоминания о них встречаются в очень ранних источниках. С ними можно сравнить арабов, также известных древностью своей истории, однако длительное время остававшихся в тени из-за отсутствия более ранних упоминаний о них. Так длилось до тех пор, пока они не вырвались за пределы пустыни; они взяли верх над персами и греками, контролировали Азию и Африку и одержали великие победы в Европе. Арабы не только закрепились там при помощи силы, но также утвердили свою религию, традиции, государственные учреждения, и в конце концов даже их язык распространился повсюду и стал известен во всем мире. Их было принято называть сарацинами, хотя, конечно, сарацинами называли представителей различных народов, но арабы удерживали среди них первенство, что позднее мы убедительно покажем.

После этого мы перейдем к туркам, которые, продвигаясь с побережья Каспийского моря в Азию, постепенно проникали со своими армиями вовнутрь региона Малой Азии, всей Греции и Египта. Мы не пропустим ни империю татар, которые распространили свою власть далеко за пределы Имайских гор ²¹ и Каспийского моря, ни московитов, которые продвинули свои армии от Волги и Дона до Днепра и недавно захватили Ливонию. Позднее настанет черед американцев и тех, кто проживает на побережье юга Африки и Индии и чья история также будет полезна и приятна для понимания.

Все эти вещи должны легко и быстро запоминаться, а затем нужно все тщательно проверить, потому что если мы будем усваивать только цветистые заголовки источников, как случалось не раз, то можем постепенно чрезмерно увлечься деталями. Мы намерены изучать не только великие и прославленные государства, но также и весьма заурядные и малозначимые, например государства родосцев, венецианцев, критян, гельветов, генуэзцев, флорентийцев и других, им подобных. С завидной точностью и легкостью Павсаний ²² описал отдельные государства греков.

И когда мы освоим историю всех государств именно таким образом, тогда лишь узнаем о делах народов, которые достигли славы при помощи власти, или благодаря своему великолепию и богатству, или же, наконец, благодаря своим доблестям или ярким способностям. Каждый читатель может делать выбор, основываясь на своих представлениях о справедливости и через собственную оценку поступков каждого героя вырабатывая свои жизненные теории и принципы. Если недосуг рассматривать естественные науки, то после истории дел человеческих [27] можно легко перейти к религии. Но с другой стороны, сложность материала и обстоятельства жизни могут подсказать нам и иные пути, если того потребует наша профессиональная деятельность. Ведь если кто-то не нашел себе достойного применения в жизни, то ему остается стать наблюдателем жизни других людей, и тогда он своими собственными глазами может увидеть дела тех людей, чей посмертный образ доносят до нас книги. Мы не можем снять жатву с полей истории иначе, чем соединяя вместе скромную практическую деятельность и внимательное наблюдение, как предлагал Пифагор. Последний шаг будет сделан тогда, когда мы с чистыми помыслами, поняв дела человеческие и явления природы, приблизимся к святому. Это позволит нам составить некое руководство по изучению каждой религии. А это, в свою очередь, позволит нам увидеть, кто явился автором каждой из них, что лежало в истоках религий, что направляло их развитие, наконец, какое начало и какой конец все это имеет, что в каждой из религий является принадлежностью добродетели, а что добродетели чуждо. К этому мы прибавим как иллюстрацию отношение философов к вере как к наивысшему благу, потому что через призму их мнения относительно какого-либо предмета истина высвечивается намного ярче. Некоторые могут обращаться к этому материалу как к хранилищу многих вещей, среди которых есть и такой трофей, как всевластие [единого] Бога, веру в которое евреи заимствовали у египтян. Но все-таки в этой сфере познания мы будем продвигаться вперед более уверенно при помощи усердных молитв, а также многочисленными обращениями просветленного разума к Богу.

Все наши рассуждения об устройстве истории понимаются очень легко, если прибегнуть к аналогии с космографией. Связь и сходство этой дисциплины с историей таковы, что одна представляется частью другой. Мы находим и извлекаем из географии отдельные рассказы о скифах, эфиопах, американцах. Она же описывает каждый регион; история использует географию в хронологии, поэтому уж если какое искусство и неотъемлемо от истории, так это прежде всего география. По этой причине, в силу необходимости понять космографию, историк должен посвятить ряд исследований представлениям о мире в целом, включая малую карту. Затем он должен написать о соотношении небесных тел и элементарных стихий, особенно об уранографии ²³, основанной на знаниях о соотношении элементов – воздуха, воды, земли. Из этого он должен сделать заключение об анемографии ²⁴, гидрографии и географии, рассматривая последнюю на основе разделения поверхности Земли на десять областей и столько же климатических поясов. Полезным для наблюдений будет учет направления ветров, особенностей климата, влияния морей и расположения земель. Затем Земля должна быть разделена приблизительно на четыре или пять поясов и их местоположение должно быть соотнесено с картой звездного неба. После этого перейдем к той части Земли, которая наиболее освоена и лучше изучена, и именно здесь нам надлежит перейти к прославлению [28] ее жителей. Надо отметить, что это прежде всего Европа, где расположены Испания, Франция, Италия, Греция, Германия, Скандинавия и Дания, а также острова, примыкающие к ней. Азию можно разделить на Большую и Малую; первая из двух названных включает Ассирию, Парфию, Мидию, Гирканию (часть Персии), Ариану, Гедросию, Индию, Скифию, Ближний и Дальний Имас; вторая – Фригию, Лидию, Ликию, Киликию, Карию, Памфилию, Сирию, Галатию, Каппадокию, Понт и Армению. Подобным же образом подразделяется и Африка – на Мавританию, Ливию, Киренаику, Египет, Эфиопию, Нумидию и регионы, населенные только неграми. Было бы достаточно назвать главные реки, горы и моря, используемые в качестве границ, и указать для каждого региона соответствующие небесные меридианы и параллели.

От географии легко перейти к хорографии, которая описывает регионы. Наше объяснение будет более понятным, если каждый регион мы опишем отдельно. Например, Испанию, которая является одной из частей Европы, мы разделим на Бетику, Лузитанию и Тарраконскую провинцию; последнюю, в свою очередь, – на Галисию, Кастилию, Наварру и Арагон, границы которых определяются реками Эбро, Гвадиана, Тахо, Гвадалквивир, Дуэро и теми горами, общепринятое название которых Адриановы и которые отделяют современную Испанию от древней. Затем мы определим среднюю широту региона как 40 градусов, а долготу как 15. Протяженность в длину – 14 градусов, в ширину – 7 градусов. Подобная система описания должна быть использована и для других регионов. Наконец мы перейдем от хорографии ²⁵ к топографии и геометрии, к описанию и измерению отдельных мест. Во-первых, мы рассмотрим оставившие след в истории города, порты, побережья, проливы и морские заливы, перешейки, мысы, поля, холмы, косогоры, утесы, вершины, пастбища, леса, рощи, перелески, чащи, сады, плоскогорья, крепости, поселения, префектуры, муниципалитеты, цитадели, церкви, деревни, соборы, поместья (если этого потребует материал). Иным образом мы будем рассматривать всеобщую историю. Ошибаются те, кто, изучив карты регионов, пытается научиться сопоставлять картину всего мира и отдельных его частей, чтобы понять соотношение единичного и целого. Не меньше ошибок выпадает и на долю того, кто думает, что может понять частную, специальную, региональную историю раньше, чем установит порядок и последовательность всеобщей истории и всех ее эпох, остановившись на общепринятых четырех. Мы будем проводить столь подробные исследования в отношении каждого народа, потому что если кто-либо захочет ясно понять и запомнить историю римлян, то ему необходимо вначале прочитать Секста Руфа ²⁶, который на четырех страницах изложил всю историю; затем освоить изложенное Флором ²⁷, а потом – Флавием. И лишь в конце ему надлежит прочесть Ливия и Полибия. Я предлагаю подобный же путь изучения истории франков, которую Жан дю Тилле ²⁸ подробно изложил в одной маленькой книге. Я полагаю, что ее нужно проштудировать прежде, чем обращаться к работам Павла Эмилия из [29] Beроны ²⁹ и Ксифилина ³⁰, раньше сочинений Диона (Кассия) ³¹, Юстина ³² или Трога Помпея. Их произведения, несмотря на то что сейчас их почти не читают, все же достаточно важны. Однако для понимания всеобщей истории этого мало, если мы не поймем деталей, то упустим и целое; и только если эти два подхода соединить вместе, то, по мнению Полибия, они принесут беспримерную пользу. Многие из тех, кто читал у Руфа лишь названия глав или поверхностно просмотрел Ливия, именно детали и упустили. При таком прочтении от сочинений Ливия не может быть никакой пользы. В этом же видит причину забвения трудов Трога Помпея и Ксифилина Святого и Юстин. (Мы не можем правильно понять назначение той или иной части в их произведениях, как не можем восстановить назначение частей тела, отделенных от неизвестного нам живого организма.) Вместе с тем многие вещи опускаются и вообще нигде не излагаются. В конце концов было бы хорошо, если бы все речи и дела, достойные упоминания, мы передали хранилищам памяти, как сокровища – сундуку; мы предъявим нашему судье все лучшее, что увидим; тем более что нет ничего более подходящего для этого, чем предложенная нами выше классификация человеческой деятельности.

Комментарии

1. Полибий (ок. 200–120 гг. до н. э.) – древнегреческий историк и политик из Мегалополиса. Сопровождал Сципиона в некоторых его походах. Автор «Всемирной истории» в 40 книгах, охвативших период, начиная с 264 г. до н. э. (Пунические войны). Его цель состояла в том, чтобы показать обретение Римом всемирного господства и формирование исторической миссии римлян в политической консолидации Средиземноморья в период распада древнегреческой государственной системы. В своем труде Полибий заботился не столько о красоте литературного стиля, сколько об исторической правде. Стремился критически проанализировать истинные причины и ход исторических событий, внес важный вклад в развитие исторического метода в античной историографии. Придавал большое значение историческим личностям, природным условиям, а также судьбе как движущим силам развития.

2. Фабий Пиктор – римский историк. В 216 г. до н. э. возглавил римское посольство к святилищу Аполлона в Дельфах. Составил первое римское историческое описание от Энея до 2-й Пунической войны, разделил ход времени на годичные отрезки.

3. Пунические войны – общее обозначение трех войн Рима против карфагенян (пунийцев). В 1-й Пунической войне (264–241 гг. до н. э.) Карфаген потерял все владения в Сицилии и Сардинии и должен был заплатить крупную контрибуцию. В ходе 2-й Пунической войны (218–201 гг. до н. э.) Карфаген лишился всех своих внеафриканских владений и роли великой державы. Причина 3-й Пунической войны (149–146 гг. до н. э.) состояла в том, что Рим решил навеки уничтожить Карфаген как своего конкурента. Карфаген был разрушен, а его жители сделаны рабами. Город и страна стали составной частью Римского государства (провинция Африка).

4. Дионисий Галикарнасский – греческий ритор и историк. В VII в. до н. э. написал «Римские древности» в 20 книгах, где исследуется римская история с древнейших времен до 1-й Пунической войны. Для Бодена особую ценность представляет сравнительно небольшое произведение Дионисия «О Фукидиде».

5. Силен – спутник Ганнибала, греческий историк, автор истории II-ой Пунической войны (на греч. яз.).

6. Тимей (356(?) – 260(?) гг. до н. э.) – греческий историк, который написал труды по истории Сицилии и Южной Италии вплоть до смерти Пирра (272 г. до н. э.), а возможно, и до начала 1-й Пунической войны.

7. Видимо имеется в виду Антигон II Гонат (ок. 319–239 гг. до н. э.).

8. Иероним – из Родоса, историк и философ-перипатетик III в. до н. э.

9. Иоханн Функ (1518–1566 гг.) – немецкий богослов и историк церкви.

10. Евсевий Кесарийский (260–339 гг.) – епископ в Кесарии, историк церкви, выступал также как собиратель античной литературы, известен биографическими трудами (панегирик «Житие императора Константина»). Благодаря своей учености был приближен к Константину I.

11. Беда Достопочтенный (673–731 гг.) – англосаксонский теолог и историк. Одно из основных произведений «Церковная история народа англов», в которой в качестве источников, наряду с анналами и хрониками, используется документальный материал. Другое сочинение Беды – всемирная хроника, построенная по плану Августина с периодизацией по шести «возрастам»,чггало образцом для учебников истории, имевших широкое хождение на протяжении почти всего средневековья.

12. Иоханн Лукид Самотий – математик XVI века, занимался хронологией, автор «Emmendationes temporum».

13. Сигизмунд Мейстрелин – автор «Chronicon Augustanum ecclesiasticum», умер в 1488 г.

14. Фригио (1499–1537 гг.) – псевдоним немецкого теолога и богослова Павла Константа Зайденштикера.

15. Иоганн Карион (1499–1537 гг.) – написал на немецком языке хронику четырех монархий от сотворения мира до 1532 г. Обработанная сподвижником Лютера Меланхтоном, она получила широкое распространение в переводах на ряд европейских языков, на латинском языке переиздавалась более 10 раз.

16. Филипп Меланхтон (1497–1560 гг.) – крупный деятель Реформации, сторонник М. Лютера. Меланхтон является автором «Всемирной истории», где он широко использует древних авторов, перечисляет все способы периодизации, принятые до него, но излагает историю по четырем монархиям. Как лютеранский теолог он пишет свою работу для посрамления католичества («ради прославления Реформации»).

17. Бероз (ок. 350–280 гг. до н. э.) – вавилонский историк, бежал в Грецию, основатель астрологической школы, написал для Антиоха I историю Вавилонии на греч. яз., которая не сохранилась.

18. Мегасфен – древнегреческий этнограф и географ, видимо, уроженец Ионии. По поручению Селевка I Никатора отправился во главе посольства к индийскому царю Чандрагупте и с 302 по 291 гг. до н. э. находился в его столице Паталипутре. Автор сочинения «Индика», которое по праву считалось лучшим описанием Индии в античную эпоху. Арриан использовал это произведение в качестве основного источника при написании своей книги «Индика».

19. Геродот из Галикарнаса (ок. 484–425 гг. до н. э.) – греческий историк. Оставил после себя записанное на ионийском диалекте «Изложение событий», которое в Александрии было разделено на 9 книг, а во II в. н. э. каждая книга была названа именем одной из 9 муз. Цицерон удостоил его имени pater historiae.

20. Иосиф Флавий (ок. 37–ок. 100 гг. н. э.) – писатель-историк, происходил из иудейского священнического рода. Участвовал в Иудейских войнах, в 67 г. попал в плен, был освобожден Веспасианом (отсюда имя Флавий). Принимал участие в походе римлян против его родины, написал на греч. яз. 7 книг «Иудейской войны» и 20 книг «Иудейских древностей» (от сотворения мира до Нерона), в которых показывает историческое значение своего народа наряду с другими народами. В сочинении «Против Апиона» он выступает против клеветы, содержавшейся в памфлете против иудеев, написанном александрийцем Апионом. В своей автобиографии Иосиф Флавий пытается оправдаться от возводимых на него обвинений в измене своему народу.

21. Имайские горы были указаны на картах Генриха Марцеллия Германца (1489 г.) и Диего Роберто (1529 г.). Памир может быть современным эквивалентом.

22. Павсаний – греческий историк II в. н. э. из Малой Азии, был прозван Периегетом из-за своего сочинения «Описание Эллады» в 10 книгах. Это отчет о путешествии по Греции, созданный ок. 180 г. и основанный на собственных наблюдениях и других источниках. Несмотря на определенные ошибки, труд Павсания важен для истории античной культуры и искусства, для изучения религии, мифологии и топографии.

23. Уранография – описание небесной сферы.

24. Анемография – описание направлений ветра.

25. Хорография – описание областей распространения групп животных или растений.

26. Секст Руф – малоизвестный автор исторического сочинения «Краткий обзор побед римлян», посвященного императору Валенту.

27. Анний Флор Публий – римский писатель при императоре Адриане, написал краткую римскую историю («Эптитома») от основания Рима до Августа, опираясь на Ливия, Саллюстия и Сенеку Старшего.

28. Жан дю Тилле – был епископом Меца и автором исторического сочинения «Хроника Французского королевства», изданного в 1550 г. Умер в 1570 г.

29. Павел Эмилий из Вероны – итальянский гуманист, последователь школы Бруни. Около 1499 г. Людовик XII пригласил его во Францию и с 1516 по 1539 гг. он написал «Десять книг о деяниях франков», доведя изложение до 1488 г., где фактически пересказал «Большие хроники», устранив наиболее неправдоподобные легенды.

30. Ксифилин – жил в XI в., монах из Константинополя, компилятор, кратко изложил «Историю Рима» Диона Кассия.

31. Дион Кассий Коккеян (ок. 160–235 гг.) – греческий историк и римский сенатор из Никеи в Вифинии. В период правления императоров из династии Северов был наместником нескольких провинций и консулом. Написал на греческом языке анналистическую римскую историю в 80 книгах от основания Рима до времени своего консульства (229 г.), это сочинение – важный источник сведений о последнем периоде Римской республики и первых столетиях Римской империи.

32. Юстин (нач. II в н. э. – 165 г.) – странствующий проповедник и писатель, представитель греческой раннехристианской апологетики.