Комментарии
1. Chauvire R. La physique de Jean Bodin // Revue d'Anjon Nouvel. 1912. Vol. 65, sept. P. 145–177.
2. Opiani. De venatione, P., 1555. Dedicatio.
3. La College de France (1530–1930), P., 1932.
4. Kelley D. Foundations of modem historical scholarship: Language, law and history in French Renaissance. N. Y., 1970.
5. Монтенъ M. Опыты. Кн. 1. M.; Л., 1932.
6. Kelley D. Op. cit. Chap. III.
7. Barroux R. Pierre de la Ramee et son influence philosophique // Ecole nationale du Chartiers. Porition des theses. P., 1922.
8. Chauvire R. Op. cit. P. 30.
9. Boucher J. L'incarceration de Jean Bodin pendant la troisme Guerre de Religion // Nouvelle revue du seizieme sifccle. P., 1983. P. 33–44.
10. Chauvire R. Op. cit. P. 524–529.
11. Schmidt A. Etudes sur le XVIe siecte. P., 1898. P. 24.
12. Lamprecht F. Zur Theorie der humanistischen Geschichteschreibung, Zurich, 1950. S. 76.
13. Hauser H. La modernite du 16e siele. P., 1930. P. 68.
14. Boudoin F. De institutione historiae et coniuntione eines cum jurisprudentia. P., 1561.
15. Dubois C.-G. La conception de L'histoire en France au XVIe siecle (1510–1610). P. 1977.
16. Moreau-Reibel J. Jean Bodin et le droit public comparedans ses rapports avec la philosophie de l'histoire. P., 1933. P. 125–139.
17. Bayle P. Dictionnaire historique et critique. Rotterdam, 1740.
18. Bodin J. Les six livres de la Republique. P., 1576. P. 2, 263.
19. Bodin J. Oratic de instituenda in Republica juventute. P., 1559.
20. Deveze M. La vie de la foret francais au XVIe siecle. P., 1981.
21. Delachenal P. Histoire des avocats au parlement de Paris, 1300–1600. P., 1885.
22. Вопрос о том, является ли Боден автором «Семичастного разговора», обсуждает К.-Ф. Фалътенбахер в своей работе ««Семичастный разговор» и новая картина мира Галилея», (М., 1996).
23. Bodin J. Les six livres de la R6publique. P., 1576. P. 256.
24. Bodin J. La Reponse au Paradox de M. de Malestroit. P., 1569.
25. Hauser H. La Reponse de Jean Bodin a de Malestroit. P., 1932. P. 10–11.
26. Les ecrous de la Conciergerie sont les seuls des prisons parisiennes a avoir ete conseres pour le dernier tiers du XVIe siecle. Archives de la prefecture de police, Bibliotheque d'histoire du protest, francais. Ms 390.
27. Mesnard P. La pensee religieuse de Bodin // Revue du XVIe siecle. P., 1929. P. 399–407.
28. Ibid. P. 402.
29. Bodin J. Les six livres de la Republique. P. 146.
30. Thou J. K. de. Histoire universele. P., 1589, T. 13. P. 34.
31. Sauval H. Histoire et recherches des antiquites de la ville de Paris: 4 vol. P., 1724.
32. Bodin J. Les six livres de la Republique, P. 151.
33. De Mayer, des Etats-Generaux et autres assembliees nationales. La Haye, 1789. Т. XIII. P. 256–269.
34. Chauvire R. Op. cit. P. 529–530.
35. Ibid. P. 37.
36. Bayle P. Op. cit. P. 585.
37. Memoires du due de Nevers: 2 Vol. P., 1665. Vol. 1. P. 577–599.
38. Малле-Жорис Ф. Три времени ночи. Жанна. Повести о колдовстве. М., 1991.
39. Chauvire R. Op. cit. P. 38.
40. После двух войн (4 и 5), последовавших за Варфоломеевской ночью, протестантам была предоставлена свобода вероисповедания повсюду, кроме Парижа и земель королевского домена, дано право организовывать свои отделения при судебных палатах, кроме того, им было оставлено восемь крепостей, помимо четырех, полученных раньше. Все это дало возможность гугенотам вооружить несколько крепостей и выставить армию в 20 тысяч человек. Внутри Французского королевства образовалось федеративное государство дворянства и аристократии, которое даже чеканило собственную монету. 30 мая 1574 г. умер король Франции Карл IX и власть перешла в руки его брата Генриха III. Число людей, недовольных политикой, проводимой королевской властью, повсеместно росло. Активизировалась и католическая партия Гизов, которая встала на путь открытой антидинастической борьбы. Становилось ясно, что Генрих III не оставит наследника престола и после его смерти на престол должен будет взойти его младший брат Франсуа Анжуйский или, в случае его смерти, Шарль Бурбон (престарелый кардинал), а в случае смерти и последнего – его племянник Генрих Бурбон, король Наварры. Но это было равносильно краху всех планов Гизов, и они пошли по пути создания самостоятельной организации, по примеру гугенотов. Так в 1576 г. была создана Первая Католическая лига (всего их было три). Принадлежность к лиге была объявлена обязательной для всех праведных католиков. Члены лиги во всем должны были повиноваться своему вождю Генриху Гизу; все они клялись отдать за него и за «правое дело» свою жизнь. Через лигу Гиз рассчитывал рано или поздно добраться до престола. Лига собирала в свою пользу налоги, вербовала людей в собственную армию; устанавливала присягу (особую, в которой верность королю гарантировалась лишь в том случае, если он будет править в соответствии с указаниями Генеральных штатов). Фактически реализация этой программы была равносильна ниспровержению королевского абсолютизма. Внутри лиги начались разногласия между ее руководителями и рядовыми лигёрами. Этим умело воспользовался Генрих III. Опираясь на поддержку рядового дворянства и городов, он объявил себя главой Католической лиги, которая теперь стала называться «Королевская лига». Соответственно был изменен и текст присяги, которую давали все, вступающие в лигу. Таким образом лига изменяла своему первоначальному назначению. Это совершенно не устраивало ее организаторов – Гизов и их последователей, и они переносят центр своей деятельности в Париж, ведя там антиправительственную агитацию.
41. Baudrillart Н. Jean Bodin et son temps. P., 1853.
42. Moreau-Reibel J. J. Bodin et la Ligue // Humanisme et Renaisance. P., 1935. P. 422–440.
43. Ibid. P. 430.
44. Lettres de J. Bodin officier a Laon a l’un de ses amis meschant du temps // Chauvire R. Op. cit. Appendics.
45. Veir J. du Memoires. P., 1598. P. 122.
46. Chauvire R. Op. cit. P. 80–85.
47. Moreau-Reibel J. J. Bodin et la Ligue. P. 424.
48. Владельческая надпись в издании «Methodus» 1572 г.: «Книга Иоханнеса Бодини о методе легкого познания истории не должна читаться без тщательной осторожности, ибо в ней повсюду хитро рассыпаны семена зловредного, пагубного учения... Иоханнес Бодин из Анжу родился в 1529 году, мальчиком вступил в кармелитский монастырь, затем, освобожденный от обета, принятого в незрелом возрасте, серьезно занялся науками, прежде всего прославился своим сочинением о чтении истории, а также изданными «Шестью книгами о государстве» вполне укрепил и преумножил свою славу. Муж, как Куяс его называет, безрассудный и надменный. К немцам очень недоброжелателен. Умер в Лаоне от чумы, где служил магистратом с 1585 по 1596 гг. Оставил сочинение «Беседа семи мудрецов о тайнах возвышенных вещей», в которое ввел 1. паписта, 2. лютеранина, 3. эклектика, 4. натуралиста, 5. реформатора, 6. иудея, 7. мусульманина, беседующих о делах, относящихся к религии, и отдал иудею и натуралисту самые весомые аргументы... и потому, думают, подтвердил подозрение, появившееся в отношении его уже ранее, что рожден он матерью из рода тайных иудеев, и что он больше иудей, чем христианин... Отсюда те дерзкие, нечестивые и хулительные высказывания в отношении Христа и христианской религии».
49. Ponthieх А. Quelques documents inSdits sur Bodin // Revue du XVIe siecle. P., 1928. P. 56–99.
50. Bodin J. Methodus da facilem historiarum cognitione. P., 1572.
51. Patrize F. Della historia diece dialoghi. Venetia, MDLX.
52. Leroie L. de. Considerations sur l'histoire universelle. P., 1562.
53. Huppert J. The Idea of Perfect History (Historical Erudition and Historical Philosophy in Renaissance France). L., 1969.