Шестой тайный допрос - 17 марта 1431 г.

Далее, в следующую за тем субботу, на двадцать седьмой день марта месяца, магистр Иоанн де Фонте, во исполнение поручения, возложенное нами, епископом, в присутствии нас самих, Иоанна Магистера, викария вышеназванного инквизитора, и вместе с тем почтенных и разумных мужей, вышеназванных господ и магистров Николая Миди и Герарда Фейета, докторов теологии, а также вышеназванных Изамбара де Петра и Иоанна Массьё, бывших при том свидетелями, потребовал от сказанной Иоанна дабы она принесла присягу, что ею было исполнено.

Спрошенная затем каковой формы и обличия а также какового роста был святой Михаил к ней являвшийся а также каковую одежду носил, отвечала что таковой имел вид мужа весьма благообразной наружности, об одежде и прочем нечего более не скажет. Ангелов же ей довелось видеть собственными глазами, и более она также ничего об этом не скажет.

У нее затем потребовали ответить, каковой формой и обличием, а также ростом и одеждой отличался святой Михаил, к ней являвшийся. Она же отвечала:

- У него был вид весьма благообразный.

И что о его одежде и прочем ничего [более] не скажет.

Касательно же ангелов, ей довелось их видеть собственными глазами; и большего ныне от нее не услышать.

И далее сказала, что верить словам и деяниям святого Михаила, каковой ей являлся, столь же твердо, как верит в том что Господь Наш Иисус Христос претерпел смерть и страдания во искупление наше. Ее же подвигли к сказанной вере те добрые советы, утешение и доброе учение, каковые от него исходили.

Далее она сказала, что верит словам и делам святого Михаила, каковой ей являлся, столь же твердо как верит что Господь наш Иисус Христос ради нас претерпел смерть и страдание. Ее же подвигли к таковой вере все добрые советы, утешение и доброе учение; слова и дела ему присущие.

Спрошенная, желает ли она подчиниться во всех речах и деяниях, безразлично хороших или дурных, воле святой матери нашей, церкви, отвечала, что касательно церкви, она испытывает к таковой чувство любви и желает ее поддерживать сколь то в ее силах во имя нашей христианской веры: ей же не следует чинить препятствий в ее желании отправиться в церковь дабы присутствовать при мессе. Касательно же добрых дел, каковые она вершила с самого своего прибытия, в том она полагается на Владыку Небес, направившего ее к Карлу, сыну короля Карла, каковому суждено было стать королем Франции:

- Вам же доведется увидеть, сказала она, - как в скором времени галлы с честью выдержат великое испытание, каковое Господь пошлет галлам, и едва ли не все королевство французское будет тем ошеломлено (по-галликански "потрясено").

И также сказала что говорит о том, дабы когда это произойдет, мы вспомнили что она о том говорила..

Спрошенная о сроке наступления данного события, отвечала:

- В том я полагаюсь на Господа нашего.

Спрошенная желает ли она подчиниться во всех своих речах и деяниях, безразлично хороших или дурных, воле матери нашей святой Церкви, отвечала что к Церкви она испытывает чувство любви и желает ее поддерживать сколь то в ее силах ради нашей христианской веры; ей же не следует отказывать и чинить препятствий в ее желании отправиться в церковь дабы присутствовать на мессе. Касательно же добрых дел, каковые она вершила с самого своего прибытия, в том она полагается на Владыку Небес, каковой направил ее к Карлу, сыну Карла, короля Франции, ибо ему предначертано стать французским королем.

Вы же увидите, как французы в скором времени выстоят в великом испытании, каковое Господь пошлет французам; им же потрясено будет едва ли не все королевство французское.

И таже сказала, что говорит о том, дабы когда это случиться, вспомнили что она о том говорила.

Когда же от нее потребовали назвать его время, отвечала:

- В том я полагаюсь на Господа нашего.

Спрошенная желает ли она подчиниться в своих речах и делах воле Церкви, отвечала:

- Я подчиняюсь воле Господней, каковой меня послал а также Святой Деве и всем святым, что обретаются в раю. Мое же мнение таково, что Господь и Церковь едини между собой, и в том нет ничего неясного. Какую же неясность вы в том для себя находите?

Получив же требование говорить прямо, желает ли она подчиниться воле Церкви, отвечала:

- Я подчиняюсь воле Господа нашего, меня пославшего, а также воле [Святой] Девы и благословенных святых что в раю.

По ее же мнению Господь наш и Церковь есть единое целое; в этом же единстве для нас не должно быть ничего неясного [она же не может взять в толк, каковую неясность мы в том для себя находим].

После чего ей сказано было что есть Церковь торжествующая, каковыю составляю Господь, святые, ангела и спасенные души; и есть Церковь воинствующая, как то Святой отец папа, наместник Господень на земле, кардиналы и прелаты Церкви и клир, и все добрые христиане и католики: каковая церковь, в единстве своем не может впасть в ошибку, ибо руководима Духом Святым.

Посему ей задан был вопрос желает ли она подчиниться сказанной воинствующей Церкви каковая есть на земле, и называется таковым образом. Она же отвечала что явилась к королю Франции по воле Господа и блаженной Девы Марии и всех святых что в раю и победившей Церкви что в небесах, велением всех вышеперечисленных; воле этой же Церкви она предает все свои добрые дела, а также все что свершила ранее и что ей предстоит еще свершить.

Что же касается вопроса, желает ли она подчиниться воле воинствующей Церкви, она в нынешнее время более ничего не скажет.

После чего ей сказано было, что есть Церковь торжествующая, каковую составляют Господь, святые и спасенные души. Воинствующая же Церковь есть святой отец папа, наместник Господа на земле, кардиналы, прелаты Церкви и клир, и все добрые христиане и католики; каковая Церковь в единстве своем, не может впасть в ошибку ибо руководима Духом Святым.

Посему, спрошенная желает ли она подчиниться воинствующей Церкви, как то Церкви таковым образом именуемой, отвечала что пришла к королю Франции по воле Господа и Девы Мариии всех благословенных святых что в раю, и победившей Церкви что в вышине, велением всех вышеперечисленных. Воле этой же Церкви она предает все свои добрые дела, и все что она свершила и что ей предстоит свершить.

Касательно же подчинения воинствующей Церкви, она в нынешнее время более ничего не скажет.

Спрошенная касательно женского платья, каковое было ей предложено дабы она затем смогла присутствовать на мессе, отвечала что касательно женского платья, не наденет его пока так не угодно Господу нашему. И ежели ей за то предстоить быть осужденной, она будет молить господ церковников дабы они милостью своей положили дать ей женское платье и покрывало для головы; она же скорее предпочтет умереть чем вопротивиться тому, что положил ей сделать Господь наш; и что она твердо верит, что Господь не допустит дабы ей довелось пасть столь низко и в скором времени чудесным образом придет ей на помощь.

Спрошенная касательно женского платья, каковое ей было предложено дабы она смогла в нем присутствовать на мессе, отвечала: что касательно женского платья, она не наденет его до тех пор, пока так не угодно Господу нашему. И что ежели по этомй причине ей за то предстоит быть осужденной, отказавшись по приказу суда избавиться от этой одежды, она станет просить господ церковников дабы ей дана была женская сорочка и покрывало на голову; и что она скорее готова умереть чем воспротивиться тому что положил ей совершить Господь наш; и что она твердо верит что Господь наш не позволит ей дойти до таковой крайности и пасть столь низко, и что в скором времени Господь придет ей на помощь чудесным образом.

Спрошенная как то может случиться что под страхом смерти она станет просить женское платье ежели носит мужскую одежду по велению Господа, отвечала:

- Будет достаточно ежели оно будет длинным.

Спрошенная, почему она станет просить женскую сорочку под страхом смерти, ежели носит мужское платье велением Господа, отвечала: ей достаточно ежели таковое будет длинным.

Спрошенная полагалась ли мудрой женщиной та ее крестная каковой доводилось видеть несущих проклятие женских духов, по-галликански называемых феями, отвечала что таковая полагалась честной женщиной и отнюдь не колдуньей или же ворожеей.

Спрошенная, полагалась ли мудрой женщиной та ее крестная каковой доводилось видеть фей, отвечала что таковая полагалась доброй и честной женщиной, и отнюдь не колдуньей или ворожеей.

Спрошенная касательно ее же слов что она готова принять женское платье, ежели ей будет затем дозволено уйти прочь - угодно ли то будет Господу, отвечала что ежели ей предоставлена будет возможность уйти прочь в женском платье, она в скором времени сменит его на мужское и далее будет действовать как ей велено было Господом нашим. Таковым же образом она отвечала ранееe; и ничто не подвигнет ее дать клятву не брать более в руки оружия и не надевать мужского платья, дабы продолжать вершить волю Господа нашего.

Спрошенная касательно ее же слов, что она готова принять женское платье, при том что ей позволено будет удалиться прочь - угодно ли то будет Господу, отвечала: ежели ей предосатвлена будет возможность уйти в женском платье, она в скором времени сменит его на мужское, и далее будет действовать как ей велено было Господом нашим. И что ранее она уже отвечала таковым образом. И ничто ее не подвинет дать клятву не брать в руки оружия и не надевать мужского платья дабы таковым образом продолжать вершить волю Господа нашего.

Спрошенная касательно возраста и одежды святых Катерины и Маргариты, отвечала:

- Мой ответ касательно того у вас имеется; иного от меня вам не добиться; я вам отвечала самым исчерпывающим образом обо всем что мне известно.

Спрошенная касательно возраста и одежды святых Катерины и Маргариты, отвечала:

- Мой ответ касательно этого у вас имеется; иного от меня вам не добиться; я же отвечала самым исчерпывающим образом обо всем что мне известно.

Спрошенная отказывалась ли она верить до этого самого для что несущие проклятие женские духи находятся на стороне зла, отвечала что ничего о том не знает.

Спрошенная отказывалась ли она верить вплоть до нынешнего дня что феи являются духами зла, отвечала что ничего о том не знает.

Спрошенная, откуда ей известно будто святая Катерина и святая Маргарита ненавидят англичан, отвечала:

- Они любят то что любит Господь и ненавидят то что Господу ненавистно.

Спрошенная, ненавидит ли Господь англичан, отвечала что касательно любви или ненависти, каковые господь может питать к англичанам а также касательно того как желает Господь поступить с их душами, ей ничего неизвестно, она лишь знает наверняка что они будут выбиты прочь из Франции за исключением тех, каковые здесь найдут свою смерть и что Господь дарует победу галлам против англичан.

Спрошенная, почему она полагает, что святые Катерина и Маргарита ненавидят англичан, отвечала:

- Они любят то что любит Господь наш и ненавидят то что Господу ненавистно.

Спрошенная, ненавидит ли Господь англичан отвечала что о любви или же ненависти, каковую Господь может питать к англичанам, или о том как Господь намеревается поступить с их душами ей ничего неизвестно; она лишь знает наверняка, что они будут выбиты прочь из Франции, за исключением тех, каковые здесь найдут свою смерть; и что Господь пошлет французам победу против англичан.

Спрошенная обретался ли Господь на стороне англичан в то время как они благоденствовали во Франции, отвечала что ничего не знает о том ненавидел ли Господь в то время французов; но полагает что ежели таковым предстояло бы в наказание за свои грехи потерпеть окончательный разгром, таковым образом бы и произошло.

Спрошенная, обретался ли Господь на стороне англичан, в то время как они благоденствовали во Франции, отвечала что ничего не знает о том ненавидели ли Господь в то время французов; но полагает, что ежели им предстояло бы в наказание за свои грехи претерпеть окончательный разгром, таковым образом бы и произошло.

Спрошенная какового утешения и помощи она ждет от Господа нашего в награду за ношение мужского платья, отвечала что касательно платья равно как и прочего что ей довелось совершить, она не желает ничего иного кроме спасения своей души.

Спрошенная какового утешения и помощи она ждет от Господа нашего в награду за ношение мужского платья, отвечала что касательно платья и прочего что ей довелось совершить, не желает ничего кроме спасения своей души.

Спрошенная каковое оружие ей довелось принести в дар Св. Дионисию, отвечала, что принесла ему в дар рыцарское вооружение (галликанской речью: "полный доспех") белого цвета, [каковой приличествует иметь] воину, вкупе с мечом, каковой достался ей под Парижем качестве военной добычи.

Спрошенная с каковой целью она принесла в дар названное вооружение, отвечала что поступила таковым образом по обету, как то принято в среде солдат ежели им случается претерпеть ранение: она же была ранена под Парижем, и потому принесла все перечисленное в дар Святому Дионисию, ибо к нему взывают французы во время битвы.

Спрошенная поступила ли она таковым образом дабы сказанное вооружение стало объектом поклонения, отвечала что нет.

Спрошенная каковое вооружение она принесла в дар Св. Дени, отвечал что это был полный воинский доспех белого цвета, и кроме того меч; он же ей достался под Парижем в качестве трофея.

Спрошенная с каковой целью она принесла в дар все сказанное, отвечала, что поступила так по обету, ибо так принято в воинской среде, для тех, каковым случается быть ранеными. Ей же под Парижем случилось претерпеть ранение, и она поднесла все это св. Дени, ибо к нему взывают французы во время битвы.

Спрошенная сделала ли она это ради того, чтобы таковым поклонялись, отвечала что нет.

Спрошенная каковой цели должны были служить пять крестов, каковые изображены были на мече ею найденном в церкви Святой Катерины что во Фьербуа, отвечала что ей о том ничего неизвестно.

Спрошенная каковой цели должны были служить пять крестов каковые изображены были на мече ею найденном в церкви святой Катерины что во Фьербуа, отвечала что ей о том ничего неизвестно.

Спрошенная, чьим советом ей внушено было приказать сделать изображения ангелов, вплоть до их рук, ног, степней, и деталей одежды, отвечала:

- У вас есть ответ на этот вопрос.

Спрошенная изображены ли были сказанные ангелы таковые, какими являлись к ней, отвечала что приказали изобразить их согласно тому как их рисуют в церквях.

Спрошенная не случалось ли ей видеть их таковыми каким они были изображены, отвечала:

- Я вам не скажу о том ничего более.

Спрошенная почему она не приказала изобразить также свет, сопровожавший явление к ней ангелов и голосов, отвечала что ей не было дано к тому повеления.

Спрошенная чьим советом ей внушено было приказать сделать изображения ангелов вплоть до рук, ног, ступней и деталей одежды, отвечала:

- У вас есть ответ на это.

Спрошенная, приказала ли она изобразить их таковыми какмими они ей являлись, отвечала что приказала изобразить их таковыми как их принято рисовать в церквях.

Спрошенная, случалось ли ей видеть их таковыми какими она приказала их изобразить, отвечала:

- Ничего более я вам о том не скажу.

Спрошенная почему она не приказала изобразить также свет, каковой сопрововождал ангелов и голоса при их к ней явлении, отвечала что ей не было дано такового повеления.

В тот же день, после полудня

Далее, в сказанный же субботний день, после полудня, под наблюдением, каковое осуществляли мы, епискоа а также викарий вышеназванного инквизитора, в присутствии почтенных и разумных мужей господ и магистров Иоанна Бопера, Иакова де Турония, Николая Миди, Петра Маурисия и Герарда Фейета, докторов; Фомы де Курселля, доктора священной теологии; Иоанна де Фонте, лиценциата канонического права, действовавшего по поручению нашему, вышеназванного епископа; а также в присутствии брата Изамбара де Петра и Иоанна Грея, поименованных ранее.

Сказанной Иоанне задан был вопрос являлись ли два ангела, изображенные на ее штандарте святым Михаилом и святым Гавриилом. Она же отвечала что таковые изображены были на штандарте единственно ради вящей славы Господней. И также добавила что приказала изобразить обоих ангелов ради вящей славы Господа нашего, каковой изображен был там же Владыкой Мира.

Спрошенная являлись ли оба ангела изображенные на ее штандарте, святым Михаилом и святым Гавриилом, отвечала то таковые там были изображены единственно ради вящей славы Господа нашего, каковой также был изображен на этом штандарте. И также добавила что приказала сделать сказанное изображение обоих ангелов едино ради вящей славы Господней, каковой там изображен был Владыкой Мира.

Спрошенная являются ли ангелы на штандарте изображениями двоих ангелов каковые стоят на страже мира; и почему в таком случае не изображено большее их число, ежели сам Господь велел ей принять сказанный штандарт, отвечала, что таковой вид штандарта исполнен был по велению Господа нашего, как то было ей объявлено через последство голосов святой Катерины и святой Маргариты, каковые сказали ей: "Прими этот штандарт ради Владыки Небес и во имя его". Ввиду того что ей сказано было: "Прими этот штандарт ради Владыки Небес и во имя его", она приказала в красках сделать изображение Божие а также изображения обоих ангелов. Все же это сделано было по велению Бога.

Спрошенная являлись ли два ангела, изображенные на штандарте, теми двумя ангелами что находятся на страже мира, и почему в таком случае не изображено большее их число, ежели она и вправду приняла свой штандарт по велению Господа нашего, отвечала: таковой вид штандарта исполнен был по велению Господа нашего, веление же это объявлено было посредством голосов святой Катерины и святой Маргариты, каковые ей говорили: "Прими этот штандарт ради Владыки Небес и во имя его." Она же приказала в красках изобразить Господа нашего и обоих ангелов и все остальное в соответствии с этим их повелением.

Спрошенная случалось ли ей просить у обеих святых дабы посредством названного штандарта беспеременно побеждать во всех сражениях, каковые ей только предстоят, отвечала что они говорили, дабы она приняла его со всей отвагой ибо Господь не оставит ее своей помощью.

Спрошенная случалось ли ей просить у них дабы через посредство сказанного штандарта ей беспеременно одерживать победы во всех сражениях каковые ей только предстоят, отвечала что они говорили ей дабы она приняла его отважно, ибо Господь не оставит ее своей помощью.

Спрошенная, служила ли она порукой штандарту или же штандарт служил порукой ей, отвечала что победы в сражениях в каковых побывала она вместе со штандартом она обязана единственно Господу нашему. Спрошенная доводилось ли ей возлагать надежду на будущую победу на штандарт или на себя саму, отвечала что полагалась в том на Господа нашего и ни на кого более. Спрошенная доводилось ли иному знаменосцу, ежели таковой нес сказанный штандарт сравниться удачливостью с самой Иоанной, отвечала:

- Мне о том ничего неизвестно; я же полагаюсь единственно на волю Господню.

Спрошенная, кто был другому большей порукой она штандарту или штандарт ей самой, отвечала что победа в сражениях, безразлично, в каковых побывала она вместе со штандартом она обязана единственно Господу нашему.

Спрошенная, доводилось ли ей возралать надежду на будущую победу на штандарт или на себя саму, отвечала что полагалась в том на Господа нашего и ни на кого более.

Спрошенная, доводилось ли иному знаменосцы, ежели таковой нес сказанный штандарт сравниться удачливостью с ней самой, отвечала:

- Мне о том ничего неизвестно, я же полагаюсь на Господа нашего.

Спрошенная, случись кому-либо из бывших с ней доверить ей собственный штандарт, довелось ли ей приняв таковой возлагать на него ту же добрую надежду как на собственный, принятый ею по воле Господней, в особенности будь таковая просьба обращена к ней от имени ее короля, довелось бы ей ... и т.д. отвечала:

- С большей охотой я носила бы штандарт каковой был мне поручен по воле Господа нашего, но как бы то ни было на Господа нашего я полагаюсь во всем.

Спрошенная случилсь кому-либо из бываших с ней доверить ей собственный штандарт, довелось бы ей приняв таковой возлагать на него ту же добрую надежду как на собственный принятый по воле Господней, будь иной штандарт даже ей доверен лично ее королем, отвечала:

- Я с большей охотой носила бы тот каковой поручен был мне по воле Господа нашего. Но как бы то ни было, во всем я полагаюсь на Господа нашего.

Спррошенная, чему должен был служить знак, каковой она имела обыкновение ставить на письма и вкупе с таковым имена: ИИСУС МАРИЯ, отвечала что клирики, писавшие письма под ее диктовку ставили на них подобные знаки; некие же из этих [писавших] утверждали также что следует добавить к ним еще два имени: ИИСУС МАРИЯ.

Спрошенная чему должна служить была отметка, каковой она имела обыкновение ставить на письма: ИИСУС МАРИЯ, отвечала что таковым образом поступали клирики, писавшие эти письма; и также сказала что некоторые [из них] утверждали, что ей следует также добавлять оба имени: ИИСУС МАРИЯ.

Спрошенная не доводилось ли ей получать откровения касательно того что случись ей потерять девственность, она вместе с ней лишится удачи и голоса не будут более к ней являться, отвечала что подобного откровения ей никогда явлено не было.

Спрошенная не доводилось ли ей получать откровения касательно того случись ей потерять девственность, она лишится и удачи и голоса не явятся ей более, отвечала:

- Ничего подобного мне никогда явлено не было.

Спрошенная полагает ли она что голоса продолжали бы являться к ней случись ей выйти замуж, отвечала:

- Мне это неизвестно, и в этом я также полагаюсь на Господа.

Спрошенная полагает ли она что голоса продолжали бы являться ей случись ей выйти замуж, отвечала:

- Мне это неизвестно; и в этом я также полагаюсь на Господа нашего.

Спрошенная полагает ли она и придерживается ли твердого убеждения что ее король достойно поступил предав смерти господина герцога Бургундского, отвечала, что сказанное обернулось великой бедой для королевства Французского; но что бы там не произошло между обоими принцами, Бог поручил ей прийти на помощь королю Французскому.

Спрошенная, полагает ли она и придерживается ли твердого убеждения, что ее король достойно поступил убив или приказав убить монсеньора Бургундского, отвечала что сказанное обернулось великой бедой для королевства Французского; но что бы не произошло межди ними, Бог поручил ей прийти на помощь королю Франции.

Спрошенная касательно того, довелось ли ей говорить и отвечать нам, вышеназванному епископу, а также комиссариям нашим, таковым же образом как она отвечала бы в присутствии святейшего нашего господина - папы, и при том как то случилось что на многие вопросы она отказалась дать ответ, и и отвечала бы она полнее случись здесь оказаться папе, чем она это делает ныне в нашем присутствии, отвечала что отвечала нам со всей правдивостью касательно того что ей известно; и ежели ей случится позднее вспомнить нечто ею не упомянутое, она со всей охотой об этом скажет.

Спрошенная касательно того говорила ли она с монсеньором Бовеским и его комиссариями таковым же образом как она отвечала бы в присутствии нашего святого отца, папы, при том что на множество заданных ей вопросов она отказалась дать ответ, и случилось бы ей ответить полнее в подобном случяае чем она то делала в присутствии монсерьора Бовеского, отвечакла что отвечала со всей правдивостью касательно того что ей известно; и ежели ей случилось бы позднее вспомнить нечто ранее не упомянутое, она со всей охотой о том бы сказала.

Спрошенная не кажется ли ей, что ей следовало ды в присутствии господина нашего папы, наместника Бога, говорить без утайки обо всем что касается ее веры и совести, отвечая на все заданные ей вопросы, отвечала что желает быть доставленной к господину нашему папе и перед таковым ответить на все вопросы, на каковые ей следует дать ответ.

Спрошення, не кажется ли ей что ей следовало бы в присутствии папы, наместника Божиего, отвечать полностью и без утайки на все вопросы, каковые ей были бы заданы, касательно ее веры и совести, отвечала что желает быть доставленной в церковь где таковой бы присутсвовал; после чего ответит на все вопросы на каковые ей следует дать ответ.

Спрошенная из какового материала сделано было то из ее колец, на каковом написаны были следующие имена: ИИСУС МАРИЯ, отвечала что не знает наверняка; и ежели оно было золотым, то никоим образом не позолоченным; также она не знает было ли оно из золота или желтой меди; и полагает что на нем изображены были три креста и ничего иного, сколь ей то помнится, за исключением сказанных имен: ИИСУС МАРИЯ.

Спрошенная об одном из своих колец, на каковом написано было: ИИСУС МАРИЯ, касательно материала из какового оно было сделано, отвечала:

Она не знает о том наверняка; и ежели из золота, никоим образом не позолочено. И также она не знает, из золота ли оно или из желктой меди; и полагает что на нем изображены были три креста, и, сколь ей то помнится, никаких иных знаков, за исключением [надписи]: ИИСУС МАРИЯ.

Спрошенная почему ей случалось со всей охотой раязглядывать сказанное кольцо перед тем как идти на битву, отвечала что делала это ради удовольствия а также из почтения к отцу и матери; и кроме того с таковым кольцом на руке и на пальце, ей доводилось касаться святой Катерины, являвшейся ей в зримом образе.

Спрошенная каковой части тела святой Катерины ей доводилось касаться, отвечала:

- Ничего иного об том вам не узнать.

Спрошенная почему ей случалось со всей охотой разглядывать свое кольцо перед тем как идти на битву, отвечала что делала это ради удовольствия а также из почтения к своих отцу и матери; также ей случилось с таковым кольцом на руке и на пальце касаться святой Катерины ей являвшейся.

Спрошенная о каковой части тела названной святой Катерина идет речь, отвечала:

- Ничего иного вам об этом не узнать.

Спрошенная случалось ли ей целовать или же обнимать святых Катерину и Маргариту, отвечала что ей случалось обнимать их обеих.

Спрошенная, исходило ли от них благоухание, отвечала что достойно будет знать, что благоухание от них исходило.

Спрошенная затем, ежели ей доводилось, обнимая их, ощущать жар или нечто иное, отвечала что не смогла бы обнять их не ощущая ничего и к ним не прикасаясь.

Спрошенная случалось ли ей целовать или же обнимать святую Катерины или же Маргариту, отвечала: она обнимала их обеих.

Спрошенная исходило ли от них благоухание, отвечала:

- Достойно будет знать что они благоухали.

Спрошенная, случалось ли ей обнимая их, ощущать жар или ничто иное, отвечала что не смогла бы обнять их ничего не ощущая и к ним не прикасаясь.

Спрошенная каковую часть их тела она обвивала руками, верхнюю или же нижнюю, отвечала что достойней было обнимать их снизу нежели сверху.

Спрошенная каковую часть их тела она обвивала руками, верхнюю или нижнюю, отвечала:

- Достойнее было обнимать их снизу нежели сверху.

Спрошенная случалось ли ей подносить сказанным святым венки из цветов, отвечала что во славу их, множество раз возлагала цветочные венки на их изображения в церквях; но тем каковые к ней являлись, никогда не подносила венков, скольк ей то помнится.

Спрошенная случалось ли ей когда-либо поносить им венки из цветов, отвечала что во славу их, множество раз возлагала таковые на изображения в церквях должные передавать из облик; при том что тем, каковые ей являлись, нникогда не подносила венков, сколь ей то помнится.

Спрошенная затем, доводилось ли ей помещая подобные венки на вышеназванное дерево, совершать подобное во славу тех каковые ей являлись, отвечала что нет.

Спрошенная доволилось ли ей помещая венки на дерево, совершать подобное во славу тех, каковые ей являлись, отвечала что нет.

Спрошенная затем, доводилось ли ей при явлении к ней святых почтительно приветствовать их неким образом, какт о преклоняя колени или же кланяясь, отвечала что да, и что всегда привествовала их самым почтительным образом, каковым только могла; ибо знала наверняка что таковые имеют своим жилищем райскую обитель.

Спрошенная доводилось ли ей при явлении к ней святых почтительно приветствовать их, как то преклоняя колени или же кланяясь, отвечала что да. И что всегда привествовала их самым почтительным образом, каковым только могла. Ибо она знала что таковые имеют своим жилищем райскую обитель.

Спрошенная не доволилось ли ей знать людей, каковые имеют сношение (или галликанской речью "сносятся с феями") отвечала что никогда не присутствовала при таковых сношениях и не имеет о них сведений; при том что ей доводилось слышать будто туда наведываются по четвергам; она же к подобному не питает доверия и полагает его колдовским делом.

Спрошенная не доводилось ли ей знать тех каковые каковые сносятся с феями, отвечала что никогда не принимала участия в подобных сношениях и не имеет о них сведений; при том что ей доводилось слышать нечто подобное,; будто бы туда наведываются по четвергам; она же к подобному не питает доверия. И полагает его колдовским делом.

Спрошенная, не случалось ли кому-либо осенять сказанным штандартом голову ее короля, при коронации того в Ремене, отвечала что не, сколь она о том знает.

Спрошенная, почему лишь ее штандарт, но не штандарты иных капитанов, принесен был в церковь что в Ремени где происходила коронация ее короля, отвечала, что штандарт ее прошел через испытания и потому заслуживал подобной чести.

Спрошенная, почему именно его, а не штандарты иных капитанов, принесли в реймскую церковь на церемонию коронации, отвечала:

- Он прошел через испытания, и тем заслужил подобную честь.