II

II. Капитулярий о церковном порядке.

(Capitulare ecclesiasticum).

(789 г.).

В безконечное царствование Господа нашего Иисуса Христа, Я, Карл, божию милостию и его милосердием, король и правитель (rector) королевства франков, усердный защитник и скромный помощник святой церкви, всем чинам (ordinibus) духовного благочестия и властям светского могущества, во имя вечного Бога, Господа Христа, желание постоянного мира и блаженства привет!

Мирно размышляли мы благочестивым умом, вместе с пастырями и нашими советниками, об изобильной милости Господа Христа к нам и к нашему народу, и о том, как необходимо непрестанно вызывать Его благость не только сердцем и устами, но и беспрерывным упражнением в добрых делах, так как Он наделил наше [62] царствование всякими почестями и удостоил под своим покровительством сохранить на веки и нас, и нашу страну. Посему нам было угодно обратиться к вашей опытности, о пастыри церкви Христовой, руководители стада ее и яркие светочи мира, чтобы вы с заботливым бдением ревностными убеждениями стирались привести народ божий к пастбищам жизни вечной, и потщились силою добрых примеров и назидания ввести заблудшихся овец в крепкую ограду церкви, дабы коварный волк не пожрал кого нибудь переступившего за черту канонических правил, или вышедшего за пределы отческих преданий вселенских соборов, чего Боже избави. Потому должно усовещивать, убеждать и даже принуждать каждого, чтобы он оставался в твердой вере и неутомимом последовании правил отцов: в этом деле, знайте, ваша святость может помочь нашим усилиям. С этою целью мы и отправили к вам наших missi, чтобы они властью нашего имени вместе с вами исправили все, что следует исправить. Мы присоединили к нашей инструкции некоторые главы из определений канонов, которыйянам показались необходимыми. Прошу, чтобы кто нибудь не осудил притязание наше благочестивыми убеждениями исправлять ошибки, уничтожать лишнее, справедливое внушать; пусть примут все то благодушно. Ибо мы читали в книге царств, как святой Осия, обходя данное ему Богом государство, исправляя его и назидая, старался обратить к поклонению истинному Богу. Говоря так, я не хочу уровнять себя с его святостью, но думаю, что нам во всем следует подражать примерам святых, и, по мере сил своих, содействовать к утверждению доброй жизни, во славу и хвалу Господа нашего Иисуса Христа. Посему, как я сказал, мы повелели начертать несколько параграфов, чтобы вы позаботились иметь их в виду и знали, что для вас необходимо, чтобы как то, так и другое с равносильным усердием проповедывать. Не опустите ничего, что могло бы и содействовать вашей святости и быть полезным народу божьему; таким образом и всемогущий Бог вознаградит вечным блаженством и ваши труды и послушание подданных.

Ко всем:

§ 1. Некоторые, быв отлучены от церкви за преступления своим собственным епископом, воспринимаются предосудительным образом другими духовными или светскими: но это запрещено святыми соборами в Никее, Халкедоне, Антиохии и Сардике.

К епископам:

§ 2. На том же соборе постановлено, чтобы те, которые являются для посвящения, посвящались после того, как их вера и жизнь будут тщательно исследованы епископом. [63]

Ко всем:

§ 3. На том же соборе, и на Антиохийском, равно как и на Халкедонском запрещено: беглых церковнослужителей и странников принимать и посвящать без рекомендаций и без дозволений их епископа или аббата.

§ 4. На том же соборе запрещено священникам и дьяконам, и всему клиру, держать в своем доме женщину, подозрения ради, кроме матери или сестры, или таких, которые не могут навлечь подозрения.

§ 5. На том же соборе, и в декретах папы Льва, и в так называемых апостольских канонах, и в самом законе Божьем, всем строго запрещено давать деньги в рост.

К епископам:

§ 6. До нашего слуха дошло, что некоторые священники служат обедню и не приобщают: это безусловно запрещено в апостольских канонах. И каким образом такой священник, который не приобщал, может справедливо сказать: мы вкусили, Господи, таинств? О всем этом вы можете читать в главах постановления Никейского собора и во всех синодальных определениях св. отцов.

§ 8. На Антиохийском соборе постановлено: подчиненные епископы (suffragani) повинуются главному (metropolitanum episcopum) и не дерзают вводить в своих приходах ничего нового без ведома и совета всего главного епископа, ни главный епископ без их совета.

К священникам:

§ 9. На том же соборе постановлено, чтобы соепископы (corepiscopi) знали свою меру, и ничего не предпринимали без согласия епископа, в пpиxoде которого живут.

Ко всему духовенству:

§ 10. На том же соборе: ни епископ, ни кто другой из духовенства, без ведома или грамоты других епископов, или главного епископа, не смеет аппеллировать по своему делу к королю, и его дело должно быть рассмотрено на соборе епископов.

К епископам:

§ 12. На том же соборе: епископ должен заботиться о той церкви, в которой поставлен.

§ 13. На том же соборе и на Халкедонском: провинциальные епископы с главным своим епископом должны делать два раза в год собрания по делам своей церкви. [64]

§ 14. На соборе в Лаодикее а на Африканском запрещается монахам и духовным заходить в харчевню для еды и питья.

Ко всем:

§ 16. На том же соборе: не выдумывать неизвестных имен ангелов и именовать только тех, которых мы признаем: а именно, Михаила, Гавриила и Рафаила.

К духовенству и монахам:

§ 17. На том же соборе: не следует допускать женщин входить в алтарь.

К священникам:

§ 18. На том же соборе: не терпеть составителей зелий, колдунов, заговорщиков и заговорщиц (т. е. от болезней и т. п.)

§ 20. На том же соборе: каноники должны читать книги только в церкви.

К духовным и монахам:

§ 21. На соборе Халкедонском запрещено поставлять епископа или кого нибудь из духовенства за деньги: потому что нужно низвести и того, кто поставлял, и того, кого поставили, и кто был посредником между ними.

Ко всем:

§ 23. На том же соборе в двух главах и в декретах папы Льва запрещено монаху и клерику заниматься светскими делами. И никто не должен убеждать чужого раба вступить в клерики, или монахи, без согласия и воли его господина.

К священникам:

§ 24. На том же соборе в двух главах и на соборе в Сардике запрещено епископам и клерикам переселяться из одного города в другой.

Ко всем:

§ 25. На том же соборе: никто не должен быть посвящаем без определенного места (absolute), но по объявлении и поселении на том месте, для которого посвящается.

К монахам и всему духовенству:

§ 26. На том же соборе: клерики и монахи должны выполнить слово и обет, данные Богу. [65]

К священникам:

§ 27. В декретах папы Иннокентия сказано о том же: монах, по возвышении своем в духовный сан, не может отказаться от монашеских обетов.

Ко всем:

§ 28. На том же соборе: если клерики имеют между собою тяжбу, то судятся своим епископом, а не светским судом.

§ 29. На том же соборе: ни клерики, ни монахи, не смеют делать заговора или козни против своего пастыря.

§ 31. На том же соборе: места, однажды посвященные Богу, как монастыри, остаются навсегда монастырями и не могут обращаться в светское жилище.

§ 32. На соборе Карфагенском: настоятельно проповедывать всем веру в св. Троицу, воплощение Христа, его страсти, воскресение и вознесение на небо.

§ 33. На том же соборе: запрещать корысть, чтобы никто не вступал в чужое владение и не переходил за пределы отцовской земли.

§ 38. На том же соборе: кто одолжил деньги, тот деньгами и получает; если же дал вещь, то вещью же и вознаграждается в той мере, как дал.

§ 40. На Африканском соборе: девы, посвященные Богу, должны быть под строгим присмотром верных людей.

К епископам:

§ 41. На том же соборе: не прилично епископу пренебрегать кафедральною церковью своего прихода, и чаще посещать какую нибудь другую церковь своего диоцеза.

§ 42. На том же соборе: не оказывать почтения лжемученикам и памяти сомнительных святых.

Ко всем:

§ 43. На том же соборе: ни жена, отпущенная мужем, при жизни мужа, не может выйти замуж, ни муж, до смерти первой жены, не может жениться вторично.

§ 45. На том же соборе, в двух главах: негодные люди не имеют права обвинять. Если кому раз доказано, что он солгал, то он лишается права говорить вторично.

§ 46. На том же соборе: не посвящать девственниц ранее 25-ти лет, если нет к тому какой нибудь необходимости.

§ 47. На соборе Гангарском: не дозволять красть или похищать просфоры (ablata), назначенные для бедных. [66]

Ко всем духовным:

§ 48. На том же соборе: не освобождать без разумной причины от церковных постов.

К епископам:

§ 50. На соборе Неокесарийском: ни один священник не должен быть поставлен в этом звании ранее 30 летнего возраста, потому что и Господь Иисус не проповедывал до 30 лет.

Ко всем:

§ 51. В декретах папы Сириция: никто не должен брать в жены чужой невесты.

§ 53. В декретах папы Иннокентия: по совершении таинств Христа, все должны быть в мире.

К епископам и священникам:

§ 55. Там же: никто из священников не может не знать, правил св. канонов.

К епископам:

§ 59. В декретах папы Гелазия: ни один епископ не должен посвящать вдов.

Ко всем:

§ 61. Да будет мир и единодушие со всем христианским народом, между епископами, аббатами, графами, судьями, и между всеми, как старшими, так и младшими; потому что Богу ничто не угодно кроме мира, ни даже святое приношение на алтарь, как то мы читаем в евангелии словами самого Господа; ибо сказано в законе: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Тоже и в евангелии: «Блаженны миротворцы, потому что сынами божиими назовутся». И в другом месте: «Тем познают все, что вы мои ученики, если возлюбите друг друга». Таким образом отличаются дети божии от детей диавола; дети диавола помышляют непрестанно сеять ссоры и несогласия; дети же Бога заботятся о мире и любви.

§ 62. Кому дана власть судить, пусть судит по правде, как то сказано: «Судите по правде, о сыны человеческие». Не для взятки, потому что взятка ослепляет сердце самых разумных и извращает речь справедливого. Не из лести, не по лицеприятию, как сказано во Второзаконии: «Судите справедливо; будет ли свой (cives), или чужестранец, не различайте лиц, потому что суд божий». Прежде всего судьи должны поучать законам, составленным мудрыми, чтобы люди по невежеству не отклонялись от пути правды. Притом, если [67] человек признает справедливость суда, то он боится уклониться от него, из лести пред кем нибудь, из любви к другу, из страха пред сильными, или вследствие подкупа. Вообще нам кажется, что более почтенно для судей выслушивать дела и произносить приговоры натощак.

§ 64. В законе божием мы читаем следующее запрещение: «Не колдуйте»; и во Второзаконии сказано: «Никто не может заниматься предвещаниями, угадываниями снов, или наблюдением за полетом птиц». Тоже и о деревьях, камнях и источниках, при которых некоторые глупцы делают свои наблюдения; мы повелеваем, чтобы этот проклятый и ненавистный Богу обычай истреблялся и уничтожался повсюду, где только встретится.

§ 65. Должно проповедывать всем, какое великое зло ненависть или зависть, потому что и в законе сказано: «Не возненавидь брата твоего в сердце своем, но при всех упрекни его». Тоже и Иоанн евангелист: «Кто ненавидит брата своего — убийца есть». Тоже и в евангелии: «Если согрешит против тебя брат твой, поди и укори его с глазу-на-глаз»; и многое подобное читается там. О скупости же мы читаем у апостола: «Должно опасаться скупости, потому что она есть служение идолам». Тоже сказано о корысти, этом корне всех зол. Так, в законе: «Не пожелай вещи ближнего твоего.

К епископам и ко всем:

§ 66. Запрещаются смертоубийства в пределах родины, как то сказано и в заповедях господних, ради лести, корысти и грабежа. Где случится подобное, предавать убийцу, сообразно нашим предписаниям, по закону, в руки судей. И не лишать никого жизни, без приговора суда.

Ко всем:

§ 68. Убеждайте всеми средствами, чтобы дети почитали родителей своих, ибо сам Господь сказал: «Чти отца твоего и мать твою, да будешь долголетен на земле, которую даст тебе Господь Бог твой».

К священниками:

§ 69. Пусть епископы в своем приходе внимательно наблюдают за священниками, их верою, крещением и отправлением службы; крещение должно совершаться по-кафолически; священники должны сами хорошо понимать молитвы за обедней, читать псалмы с достоинством и по разделению их на стихи, разуметь Господню молитву, и читать ее понятно для всех, чтобы каждый знал, чего просить у Бога; и чтобы слова: Слава Отцу, пелись всеми с должным благоговением; [68] и сам священник вместе со святыми апостолами и народом божиим в один голос возглашал: Свят, Свят, Свят. Всеми мерами внушать священникам и дьяконам, чтобы они не носили оружия и более доверяли защите Бога, нежели меча.

Одно к священникам, другое к народу:

§ 70. Нам угодно также напомнить Вашему Степенству (reverentiam vestram), чтобы каждый из вас наблюдал в своем приходе за тем, чтобы церковь божия всеми почиталась; чтобы алтарям оказывалось уважение; чтобы церковь и алтари не осквернялись вбежавшими собаками; чтобы священные сосуды содержались с большим почтением; чтобы таинство причастия приготовлялось людьми достойными и с уважением сохранялось; чтобы не допускать в церкви мирских разговоров и болтовни, потому что божий храм есть дом молитвы, а не вертеп разбойников; и чтобы все приходящие во храм направляли свой дух к торжественному богослужению и не выходили до получения пастырского благословения.

К священникам:

§ 71. Умоляем также, Ваше Степенство (vestram almitatem), и о том, чтобы служители алтаря господня украшали свою службу добрыми нравами; заклинаем теперь и все канонические ордена повиновения, и все монастырские общины, чтобы они вели хорошую и одобрительную жизнь, как сам Господь повелел в евангелии: «Да просветится свет ваш пред людьми, и да видят ваши добрые дела, и прославят Отца вашего, который на небесах»; пусть ваш хороший образ жизни привлечет многих на службу Богу. И пусть священники собирают около себя и приближают к себе не только детей рабского сословия, но и сыновей благородных. И пусть они устраивают читательные школы для мальчиков (scolae legentium puerorum). Иметь при каждом монастыре и епископстве хорошо исправленные псалмы, ноты, песни, грамматики и другия кафолические книги; потому что часто иные желают просить о чем нибудь Бога, и худо просят по неисправленным книгам. Не допускайте ваших учеников портить те книги при чтении их или переписке. И если нужно переписать евангелия, или псалтирь, или обидно, то пусть займутся тем взрослые люди и со всем тщанием.

Ко всем:

§ 73. Пусть как в городах, так и в монастырях, как при отдаче, так и при получении, употребляют верные и точные меры, как поучает нас тому и закон божий. Так Господь говорит устами Соломона: «Вес и вес, меру и меру возненавидела душа моя». [69]

§ 74. И то кажется нам справедливым и почтенным, чтобы гости, странники и бедные имели в различных местах убежища, постановленные правилами и канонами; потому что и Господь в великий день воздаяния скажет: «Я был странник, и вы приняли меня». И апостол, восхваляя гостеприимство, сказал: «Они угодили тем Богу, что гостеприимно встретили ангелов».

К епископам и аббатам:

§ 75. До нас дошло, что некоторые аббатиссы, в противность обычаю святой господней церкви, дают благословение мужчинам с наложением рук на голову и знамением св. Креста, и даже посвящают дев с пастырским благословением. Знайте, святейшие отцы, что вам должно строго запрещать подобное в ваших приходах.

К клерикам:

§ 76. Следует всеми мерами преследовать и исправлять тех клериков, которые выдают себя по одежде или по имени за монахов, а на деле вовсе не монахи; они должны быть или настоящими монахами, или настоящими канониками.

Ко всем:

§ 77. Не должно ни верить, ни читать поддельные сочинения, рассказы сомнительной верности, и вообще все, что против кафолической веры, сквернейшие и ложные послания, которые в прошедшем году разносились бродягами, уверявшими, что эти послания упали с неба; тем самым они ввели иных в заблуждение. Все такое сожигать, чтобы народ подобными сочинениями не был вовлечен в заблуждение. Можно читать и передавать одни канонические книги, кафолические трактаты и сказания святых отцов.

К епископам и ко всем:

§ 80. Мы определяем, как то постановлено и в законе Божием, чтобы рабы не трудились в воскресные дни; и блаженной памяти мой родитель в своих синодальных указах постановил, чтобы в воскресные дни мужчины не занимались деревенскими работами, ни в виноградниках, ни на поле, ни на сенокосе, ни в лесу, ни на каменоломни, ни на постройке, ни в огороде, чтобы не требовались на суд, ни на охоту. В трех только случаях дозволяется запрягать лошадей в телегу и по воскресным дням: в случае требования военной подводы (ostilia carra), в случае доставки съестных припасов, и в случае, если будете необходимо отвести чье нибудь тело на [70] кладбище. Точно также и женщины не могут заниматься ручными работами, чинить платье, шить или вышивать по канве (acupictile facere т. е. делать рисунки иглою); ни чистить шерсть, ни клепать на реке белье (linum battare), ни мыть платье при всех, ни стричь овец. Пусть всеми соблюдаются господни дни с честью и тишиною. Но в церковь должны все ходить на торжественную службу, чтобы прославить Бога за все блага, которыми он наделил нас на этот день.

Ко всем:

§ 81. Возлюбленные и почтенные пастыри и правители церквей господних! наблюдайте за тем, чтобы священники, отсылаемые вами в приход для служения Богу, верно и достойно назидали народ; не дозволяйте никому проповедывать народу выдуманное из головы, новое, не каноническое, и не основанное на священном писании. Да и сами вы назидайте в полезном, лестном и справедливом, что ведет к вечной жизни, и других учите проповедывать тоже самое.

Прежде всего нужно проповедывать всем вообще, чтобы верили, что Отец, Сын и св. Дух — один всемогущий Бог, вечный, нераздельный, который сотворил небо и землю, море и все, что в них есть, и что единая божественность (deitas), сущность и величие в трех лицах Отца и Сына и св. Духа.

Также проповедуйте, каким образом Сын Божий воплотился от св. Духа и Марии приснодевы (semper virgine), для спасения и восстановления рода человеческого, пострадал, погребен, в третий день воскрес и вознесся на небеса; и как Он снова придет в божественном величии судить людей по их заслугам, и как нечестивые за свои злодеяния будут ввергнуты вместе с дьяволом в огнь вечный, а праведные вместе с Христом и святыми ангелами отойдут в вечную жизнь.

Также тщательно нужно поучать о воскрешении мертвых, чтобы все знали и верили, что они получат воздаяние за заслуги в тех же самых делах.

Также тщательно нужно всем проповедывать, за какие именно грехи будут они преданы вечному пламени вместе с дьяволом. У апостола мы читаем об этом: «очевидно, дела нашей плоти суть: блуд, осквернение, сластолюбие, идолослужение, отравление, вражда, ссора, борьба, гнев, злоба, драка, несогласие, ереси, расколы, зависть, убийство, пьянство, обжорство, и тому подобное: говорю вам, что кто творит сказанное мною, не наследует царства небесного». И вы старайтесь запрещать то, что запретил великий проповедник церкви, называя каждый порок по имени, и дайте вместе с тем понять, как ужасно то, чем он кончил: «Кто совершает подобное, не наследует царства небесного». [71]

Но главным образом назидайте всех в любви к Богу и ближнему, в вере и надежде на Бога, в смирении и терпении, непорочности и воздержании, благоразумии и милосердии, милостыни и покаянии во грехах своих, и поучайте должникам нашим, по словам молитвы господней, отпускать долги их: пусть знают, что всякий, кто все это исполняет, наследует царство небесное.

Мы тем настоятельнее вменяем Вашему Степенству в обязанность подобное поучение, что знаем, в скором времени появятся лжеучители, как то предсказал сам Господь в евангелии, и о чем свидетельствует апостол Павел в послании к Тимофею. Потому, мои возлюбленные, приготовимся всем сердцем к познанию истины, чтобы быть в силах бороться с противящимися ей, и чтобы милосердное слово Божие расло, распространялось и расширялось вместе со святою церковью, во спасение душ наших, и во славу и хвалу имени Господа нашего Иисуса Христа. Мир проповедующим, милость внемлящим, слава Господу нашему Ииcycy Христу. Аминь.

В год воплощения 789, Индикта 12, царствования нашего 21, дан указ этого послания, в Ахене, на народном собрании (palatio publico). Грамота утверждена в десятый день пред апрельcкими календами.

Pertz: Моn. Germ. t. I Leg., 53-67 стр.

(пер. М. М. Стасюлевича)
Текст воспроизведен по изданию: История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. Том II. СПб. 1864