-

КНИЖИЦА ЕПИСКОПА ЭТЕЛЬВОЛЬДА

LIBELLUS QUORUNDAM INSIGNIUM OPERUM BEATI EDELWOLDI EPISCOPI

”Книжица о некоторых замечательных делах епископа Этельвольда” (Libellus quorundam insignium operum Beati Edelwoldi episcopi) ¹ в том виде, в котором она до нас дошла, была создана, как предполагается, Григорием, монахом монастыря Или, по приказу первого епископа Или Эрве (1108-1131 гг.). В начале XII в. Или стал центром епархии, что объясняет факт составления ”Книжицы...”: новый статус монастыря и его главы требовал прославить святость места и святость дел Этельвольда, епископа Винчестера, покровителя монастыря, при котором обитель была восстановлена в качестве бенедиктинского аббатства. "Книжица..." написана в качестве дополнения к житиям св. Этельвольда, составленного Вульфстаном Певцом, и св. Этельтриты, основательницы, патронессы и первой аббатисы обители ².

Несмотря на широкую известность среди исследователей англосаксонской эпохи ”Книжица...” опубликовалась лишь однажды, в конце XVII в. ³, что объясняется, вероятно, тем, что в конце XII в. ее текст был инкорпорирован в состав более обширного памятника ”Илийской книги” (Liber Eliensis), которая неоднократно издавалась (последнее научное издание оригинального латинского текста осуществлено Э. Блейком в 1962 г. ⁴, перевод на английский язык, предпринятый Дж. Фэйруэтер, появился в 2005 г. ⁵). Качество этих публикаций снимает острую необходимость отдельного издания ”Книжицы...” ⁶ На русский язык ни ”Книжица...”, ни сколько-нибудь существенные отрывки из нее не переводились. Настоящий перевод осуществлен по изданию Э. Блейка.

Аббатство Или было основано около 672 г. Этельтритой (др.-англ. Ethelthryth, латинизированное — Etheldreda, совр. англ. — Audrey), дочерью [160] короля Восточной Англии Анны. Этельтрита скончалась в 679 г., а в 694 г. после вскрытия ее гробницы, где тело оставалось нетленным, установилось ее почитание, которое распространилось далеко за пределы Восточной Англии. Беда Достопочтенный в "Церковной истории народа англов" отзывается о ней с великим пиететом ⁷. О монастыре Или до середины Х в. известно мало. В 860-870-е годы аббатство, очевидно, было разграблено викингами. На его месте возникла небольшая община каноников. Необходимо отметить, что обители Англии до второй половины Х в. мало соответствовали современным представлениям о монастырях. Древние общины состояли одновременно из монахов, монахинь и священников. В большинстве случаев их основывали представители крупной энати, монастыри находились под контролем аристократических семей, члены которых становились аббатами и аббатисами (так, Этельтрите наследовала ее сестра Сеаксбурх, или Сексбурга, см. ст. Е.А. Денисовой в наст. вып. с. 143-158). Нередко они представляли собой не только и не столько монастыри, сколько обители, куда престарелые аристократы уходили на покой. Зачастую они заменяли церковно-приходские структуры. Общность имущества не являлась обязательной. Такого рода общины принято называть термином "минстер". Можно предположить, что аббатство Или конца IX - первой половины Х в. по принципам организации мало отличалось от минстера предшествующей эпохи, разве что было много беднее. Однако степень небрежения, в котором находилась святыня, преувеличивать не стоит, поскольку местным клирикам удалось записать рассказ о чудесах св. Этельтриты, включенный впоследствии в "Илийскую книгу" ⁸, что свидетельствует о минимальном уровне достатка общины. О том же говорят богатые дары, сделанные Илийской церкви еще до Этельвольда ⁹.

С 964 г. Этельвольд (в 963-984 гг. епископ Винчестера) начал вводить в английских монастырях, в том числе в Или, бенедиктинский устав, который с этой целью перевел на древнеанглийский. Новый устав предписывал безусловную общность имущества монахов, делал монастыри более независимыми от местной знати. Эта реформа осуществлялась при поддержке со стороны короля Эдгара (959-975 гг.), правление которого многие хронисты и историки последующих поколений считали своего рода "золотым веком". "Книжица..." дает ясное представление, в чем заключалась эта поддержка: богатые пожертвования в виде земель, сокровищ, денежных средств, побуждение высшей аристократии к совершению похожих пожертвований, защита прав монашеской общины от посягательств на ее права и имущества со стороны мирян. Донаторами реформированных монастырей выступали не только король, члены королевского дома и высшая знать страны (эрлы. элдормены). но и местная аристократия и даже небогатые землевладельцы. Монашеские общины продолжали оставаться связанными множеством нитей с местной аристократией, прибегая к ее покровительству в тех случаях, когда покровительства королевской власти оказывалось [161] недостаточно. Это наглядно проявилось во взаимоотношениях Или и элдормена Этельвина и Вульфстана из Далема.

В 975 г. король Эдгар умер. Правление его старшего сына Эдуарда (975-978 гг.) и первые годы царствования (примерно до 983 г.) второго сына Этельреда II (978-1016 гг.) ознаменовались так называемой "антимонашеской реакцией" ¹⁰ - реформированные монастыри лишились значительной части приобретений, сделанных ими в предшествующий период. Сущность этого явления не следует понимать как некую осознанную политику, направленную против монашества. Эдгар являлся сильным королем, при котором патронируемые им общины получили очень многое, вероятно, не всегда честным путем. Эдуард и Этельред были совсем еще юными и потому слабыми королями. Почувствовав это, местные магнаты и землевладельцы средней руки попытались извлечь выгоду, экспроприировав имущество монастырей, которые лишились своего покровителя. Почти вся "Книжица..." - это рассказ о приобретениях Или при Эдгаре и о том, как после его смерти аббатство и епископ Этельвольд с разной степенью успеха пытались защитить монастырское имущество.

"Книжица..." была создана в первой трети XII в., но в ее основе лежат источники 60-90-х годов Х столетия. В основном это актовый материал. Доподлинно неизвестно, имел ли монах Григорий перед собою уже некий сводный текст на древнеанглийском языке или же пользовался оригиналами грамот". Весьма сложно сделать какие-либо заключения и относительно того, насколько полно он отразил его при переложении. Определенную пищу для размышлений дает тот факт, что содержащаяся в последних главах "Книжицы..." информация о потерях, понесенных Или в период "реакции", суха, сжата и неопределенна ¹². Изложение материала не всегда аккуратно: источник содержит несколько важных для понимания смысла ошибок и описок ¹³, имеются нестыковки в данных ¹⁴, в конце памятника перепутаны тексты и заголовки нескольких глав ¹⁵. Но гораздо более значимым представляется затемнение ряда исторических реалий, произошедшее в результате перевода древнеанглийского текста грамот на латынь англонормандской эпохи. Мы знаем, например, что древнеанглийскими эквивалентами relevatio, prepositus, baro выступали соответственно heregeatu, gere-fa, thegn. Но что скрывается (и скрывается ли вообще что-нибудь?) за такими социальными и юридическими терминами, как villanus, homagium, manerium, triumvir, libero, saisitivus? ¹⁶ Последние два слова имеют самое [162] непосредственное отношение к ”сейзине”, явлению из сферы права земельной собственности, чье существование в англосаксонский период весьма проблематично ¹⁷.

Несмотря на это, высказанное некогда мнение о том, что для истории англосаксонского права "Книжица...” не имеет никакой ценности ¹⁸, следует отвергнуть. Непосредственное отражение в ней правовой и социальной практики одного региона Англии в ограниченный отрезок времени делают ее уникальным источником по истории юридической повседневности эпохи раннего Средневековья. Сопоставление сведений из ”Книжицы...” с данными других источников (прежде всего с грамотами, происходящими с востока Англии) позволяет сделать однозначный вывод: автор ”Книжицы…” старался (в меру своих сил и способностей) достаточно точно следовать тексту имевшихся у него в распоряжении актов времени Этельвольда ¹⁹. Допущенные им ошибки, неаккуратности и искажения могут быть выявлены, исправлены, учтены и элиминированы. Другое дело, что и исходный материал, и сама ”Книжица..." — источники более чем предвзятые, представляющие события лишь с одной точки зрения — с позиций монахов. Но и это обстоятельство не мешает даже при беглом знакомстве с текстом источника согласиться с весьма нелестной для Этельвольда и его подручного аббата Биртнота характеристикой, данной Д. Уайтлок: ”безжалостные предприниматели” ²⁰.

В заключение несколько слов о денежных единицах и единицах измерения земли, упоминаемых в ”Книжице”. Основная денежная единица — шиллинг (в тексте — solidus): он был равен 12 пенсам (в тексте — denarius); 20 шиллингов составляли фунт (libra), 30 пенсов составляли один золотой (aureus), или манкус. Марка серебра равнялась 128 пенсам. Основными единицами измерения земли служили гайда и акр. Гайда обычно равнялась 120 акрам, акр же составляет 0,4 га. Четверть гайды называлась виргатой. Считалось, что гайда занимает площадь пахотной земли, необходимой для жизни одного крестьянского домохозяйства. Владение 5 гайдами в конце X — начале XI в. было одним из условий для получения статуса тэна, члена привилегированного военно-землевладельческого сословия. [163]

Использованные сокращения:

ASC (А, В, С, D, Е, F) — The Anglo-Saxon Chronicle. Манускрипт "А" по: _The Anglo-Saxon Chronicle / A Collaborative ed. D. Dumville. S. Keynes. Cambridge. 1986. Vol. 3. Ms. A / Ed. J. Bateley. Остальные по: The Anglo-Saxon Chronicle / Ed., transl. by M. Swanton. N.Y., 1998.

S — Anglo-Saxon Charters. An Annotated List and Bibliography / Ed. P.H. Sawyer. L.. 1968.

Текст ”Книжицы...” приводится полностью за исключением стихотворных вставок, посвященных добродетелям Этельвольда и красотам Или.

Комментарии

1. Известно и другое название: ”Книга св. Этельвольда" (Liber Sancti Ethelwoldi). В наст. публ. ссылки на ”Книжицу...” даются по главам.

2. Стихотворное житие Этельтриты подписано Григорием. Стилистическая и лексическая близость обоих текстов и дает основания исследователям предполагать, что автором ”Книжицы” тоже был Григорий.

3. Historiae Britannicae, Saxonicae, Anglo-Danicae, Scriptores XV / Ed. T. Gale. Oxford, 1691. P. 463-488.

4. Liber Eliensis /Ed. E.O. Blake; foreword by D. Whitelock. L., 1962. (Далее: Blake.) Текст ”Книжицы” в этом издании занимает гл. 4, 7-8, 10-14, 16-27, 30-39, 41-49b книги II, и приложение ”А”.

5. Liber Eliensis: a History of the Isle of Ely from the 7th century to the 12th / Transl. with an introd., notes, appendices and indices by J. Fairweathcr. Woodbridge. 2005. (Далее: Fairweather.)

6. Изучавший ”Книжицу” А. Кеннеди (см., например, его ст.: Kennedy A. Law and Litigation in the ”Libellus Aethelwoldi Episcopi” // Anglo-Saxon England. 1995. Vol. 24. P. 131-183) неоднократно анонсировал ее издание с переводом в Вудбридже, но в виду того что книга Фэйруэтер вышла там же, а сам Кеннеди предоставил ей в помощь свои материалы (Liber Eliensis: A History. Р. IX), можно сделать вывод, что эта работа им оставлена.

7. Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. IV. 19.

8. Liber Eliensis. I. 43-49.

9. Ibid. I. 27. 34.

10. Термин введен Д. Фишером. См.: Fisher D. J. V. The Anti-Monastic Reaction in the Reign of Edward the Martyr // Cambridge Historical Journal. 1952. Vol. 10. P. 254-270.

11. С. Харт считает, что сводный англосаксонский текст был составлен при личном участии епископа Этельвольда. См.: Hart С. The Danelaw. L., 1992. Р. 149-150.

12. Гл. 53-57, 60.

13. Гл. 15, 33, 42, 54.

14. Гл. 14, 34.

15. Гл. 46-48.

16. Гл. 6, 13, 14, 27, 29, 35, 42.

17. До последнего времени работы на русском языке на эту тему отсутствовали. Сейчас же есть возможность сослаться на недавно защищенную дисс.: Касатов А. А. Англо-нормандская сейзина (XI — первой трети XIII в.) и ее континентальные истоки: дисс.... канд. ист. наук. СПб., 2007. С. 136-138; и его статью: Касатов А. А. Институт ”liberatio” в Англо-нормандском королевстве: к вопросу о социальной политике Вильгельма Завоевателя // Средние века. 2007. Вып. 68. № 4. С. 66-91.

18. Adams Н. et al. Essays in Anglo-Saxon Law. Boston, 1876. P. 380, not. 1.

19. Cм.: Whiteloek D. Foreword // Liber Eliensis. P. IX-X et infra; Kennedy A. Op. cit. Р. 131-134.

20. Ibid. P. XII.

Текст воспроизведен по изданию: Книжица епископа Этельвольда // Средние века, Вып 69 (3). 2008