№ 23
1904 г. октября 24. — Секретная телеграмма посланника в Пекине П. М. Лессара министру иностранных дел В. Н. Ламздорфу о вероятных последствиях приезда Далай-ламы в Монголию
Получил телеграмму от 21 октября.
За неимением сведений о нынешнем положении тибетского вопроса здесь невозможно ничего сказать о значении пребывания Далай-Ламы в Урге по отношению к ранее управляемой им области и прибытии его в Монголию. Не касаясь вопроса о русско-подданных буддистах, приходится рассматривать с точки зрения дел этого края, конечно, главным образом в связи с нынешним военно-политическим положением на Дальнем Востоке и значением самого духовного главы. Насколько известно, набожность буддистов более всего выражается в поклонении святыням монастырей и для них самая личность Далай-Ламы далеко не имеет того значения, как, например, для католиков личность Папы. Несмотря на уверения наших газет, последние события в Лхассе не произвели заметного впечатления ни в Монголии, ни в наших пределах, и чтобы таковое проявилось, необходим толчок извне, который мы могли [59] бы энергично дать в том или другом направлении в зависимости от обстоятельств. Что касается до наших задач в Монголии, то способ осуществления их зависит от хода военных действий 1, и тут надо различать два фазиса: теперешний и тот, который наступит, когда выяснится превосходство наших сил над японскими и придет время расчетов с Китаем за его нынешнее вероломное поведение 2. В теперешнем фазисе нам безусловно необходимо полное спокойствие в Монголии, и потому необходимо воздерживаться от всего, что могло бы повести к волнениям. Во втором периоде, при известных обстоятельствах, напротив, быть может, нам понадобилось бы создать в Монголии свою партию, и тогда Далай-Лама мог бы, конечно, быть полезным орудием. Первый период мог бы быть посвящен только подготовке действия второго. Прежде всего необходимо изучить действительное положение дела. Будет ли Далай-Лама принят как духовный глава, или же местное высшее духовенство встретит его враждебно. Прибытие его привлечет много паломников и, следовательно, много денег в Ургу 3; но, с другой стороны, оно привлечет и много лам из Тибета, вызовет постройку новых монастырей, которые будут конкурировать с существующими, и во всяком случае положение Ургинского Хутухты 4 умалится. Очень важно также знать, насколько большое значение он придает воплощению и верен ли распускаемый слух, что существует поверие, что нынешний Далай-Лама, представляющий тринадцатое воплощение Будды, будет последним. По прибытии его в Ургу, вероятно, явится еще целый ряд вопросов, не изучив которые мы можем впасть в трудно поправимые ошибки и обмануться в расчетах. Изучая положение дел, необходимо принять во внимание, что в настоящем фазисе подготовка будущих действий не должна иметь ничего вызывающего. Какая бы то ни была мера, раз она возбудит подозрение Китая, не принесет пользы, а только затруднит выполнение наших задач. Официальный характер, приданный поездке полковника Богданова, не говоря о ее трагическом конце, имел последствием целый ряд мер со стороны пекинского правительства для затруднений нашей деятельности в Монголии. Для самого же Далай-Ламы обнаружение китайцами нашего стремления воспользоваться его услугами будет прямо гибельным, как указывает история Тибета за последнее столетие. Продолжение следует.
Перед началом текста телеграммы стоит знак, свидетельствующий о том, что документ читал царь Николай II. Некоторые места текста им подчеркнуты.
АВПРИ, ф. Китайский стол, on. 491, д. 1454, л. 18-19 и об. Подлинник.
Комментарии
1. Речь идет о русско-японской войне 1904-1905 гг.
2. П. М. Лессар видел «вероломное поведение» Китая в том, что он не пытался дать отпор вооруженной агрессии англичан в Тибете.
3. Урга (ныне Улан-Батор) — тогдашний религиозный и административный центр Халхи.
4. Ургинский хутухта (хутухта) — глава монгольской ламаистской церкви Джебцзун-Дамба-хутухта VIII (1870-1924). О нем см.: Белов Е. Последний живой бог [монголов]. — Азия и Африка сегодня. 1996, № 3.