-

ОПЯТЬ ВОЙНА

Юн-пин-фу, Июля 17-го, 1905 г... Из Пэйтайхо я отправился по железной дороге до станции Лань-чжоу, и дорогой думал о том, — как буду ехать со станции по грунтовым дорогам?... Вот если бы на мое счастье, думал я, кто-нибудь выехал из наших встретить меня... не ошибся, меня на станцию выехал встретить диакон Михаил Тан. Когда поезд подошел к станции, он искал меня глазами в толпе, и, увидев, очень обрадовался. Поздоровались и я узнал, что для меня он приготовил лодку на реке, что можно тотчас ехать, мы и отправились с вокзала на пристань реки Лань. Пришли на лодку, поместились очень хорошо, потом сделали навес от солнца, потому что жара была невыносимая и отплыли с радостию духовного утешения в любви и взаимных разговорах. Плыли мы до Юн-пин-фу всего 6 часов Лодочники наши все время находились под открытым небом, да при том нагие и без шляп, они поражают своим терпением и выносливостью всякого проезжего здесь европейца. По прибытии на пристань Юн-пин-фу, мы были встречены 6 китайскими солдатами, они отдали нам честь и вежливо спросили, — кто мы и зачем приехали, дальше стояло 6 человек китайцев, двое из них православные, а последние еще некрещеные. Православные приняли благословение, а некрещеные поздоровались по китайскому обычаю, затем мы уселись на телеги и отправились в город, расстояние до которого версты две; у ворот нашей Миссии нас встретили учитель Иван Фань с учениками, православные китайцы и несколько человек язычников; после благословения и приветствия от язычников мы все направились в церковь, в это время к нам много присоединилось язычников. Войдя в церковь, я с диаконом облачились и отслужили литию, на которой все было пропето на китайском языке. По окончании молебна мы направились в помещение где был приготовлен чай, на который были приглашены некоторые из старейших китайцев. На второй день производили испытание желавшим принять Св. крещение. Из сорока человек оказалось хорошо изучившими Символ веры, закон Божий и часть св. истории [16] только девять человек, остальные почти все знают Символ веры, но объяснять еще не могут. Они почти все знают молитву Господню и некоторые другие молитвы, но и этих молитв то же объяснения не знают. Так плохо подготовленных я нерешился крестить; просил их приготовиться получше и почаще посещать церковь, священные беседы; а к следующему приезду думаю, что окрещу всех. Испытание производили до 2 часов второго дня. Потом стали приготовляться к Св. крещению. Крещение началось в 4 часа; перед крещением мы сделали им наставление о предстоящем таинстве. На крещении присутствовало более ста человек язычников, с любопытством смотревших на обряд, а самое главное их поражало шествие вокруг купели с пением «елицы во Христа крестистеся...» здесь присутствовали и протестанты (китайцы), которые рассказывали язычникам о великой разнице православного крещения и протестантского; крещение продолжалось 2 часа.

В 7 часов начался звон, — всенощное бдение совершали торжественно с литиею и благословением хлебов, на всенощную собралось тоже более ста человек и все со вниманием слушали всю службу. Всенощное бдение кончилось в 9 с половиной часов. На следующий день, в воскресение, служба началась в 7 часов утра. К Божественной литургии собрались почти все те, которые присутствовали и с вечера; за литургией новопросвещенные приобщались Св. таин, по окончании службы были приглашены на чай все новокрещенные и некоторые из оглашенных, новокрещенные сердечно благодарили нас за удостоение их св. крещения и принятие в лоно православной Церкви; после обеда, который был предложен всем крещенным и некрещенным, которые приехали за несколько десятков верст послушать православное учение. По окончании обеда я призвал Диакона Михаила и велел всем войти в комнату, за тем новокрещенным выдал всем по иконке и сделав наставление с миром отпустил их по домам, но некоторые остались ночевать. Всех оставшихся было 8 человек. На следующий день утром заявляются ко мне и убедительно просят поехать к ним в города и селения хотя на короткое время и хоть по одной беседе произвести у них; я согласился поехать через день, во вторник; приглашение было в 6 мест, в города: [17] Цзян-чэн-ин, Цзян-ань-сьен и Лу-цзя-ин и в селениях: Бэй-нан-ин, Си-да-шан и Да-ца-чжуан. — Во всех этих местах есть у нас по несколько человек крещеных. В 7 часов утра, после литургии и закуски, уселись мы в приготовленную телегу и отправились в г. Цзян-чэн-ин, в расстоянии 75 ли (35 рус. верста) от города Юн-пин-фу. У ворота города нас встретили 30 человек наших китайцев, после взаимных приветствий мы направились к помещению, которое было приготовлено для нашего приезда. Помещение было приготовлено довольно чистое и просторное, в нем был приготовлен чай. После чаю отслужили всенощную, но как в комнате было очень жарко, то мы решили служить во дворе, где был приготовлен стол и поставлены иконы. В 7 часов начали всенощную; погода была тихая и благоприятная, звуки священных молитв и песнопений разносились далеко но городу, огромная толпа народа все время до окончания всенощной слушала Божественную службу, отправляемую на их родном языке.

По окончании службы нам было предложено угощение из разных яств в китайском вкусе. После ужина на дворе были поставлены стол, стулья и скамейки, мы все вышли на двор и, пропев «Царю небесный», уселись по местам, Диакон Михаил Тан начал проповедь на тему: Бог хощет всем человеком спастися и в разум истины прииди. Беседа продолжалась до 12 часов ночи. На второй день после обычной службы ко мне явились 32 человека с просьбою записать их в число верующего, православного общества и просили дать им книг для изучения православной веры и приготовления ко Св. крещению. Днем слушателей было мало, потому что полевые работы, полотье травы и обрывание листьев гаоляна, не терпели отлагательства, так как начинались сильные дожди и все могло пропасть. Мы пробыли в этом городе 3 дня, по вечерам к нам приходило масса слушателей. На четвертый день мы уже собрались было выезжать в Це-нань-сен, но вдруг к нам входят два депутата, посланные из города Лю-цзя-ин’а с просьбою приехать к ним хотя на короткое время, один из депутатов хорошо мне известный, — он учился в Пэй-тай-хо в 1903 г. два месяца и в 1904 г. тоже два месяца под [18] личным наблюдением Его Преосвященства Преосвященнейшего Епископа Иннокентия; он хорошо усвоил православное учение и теперь стоит во главе 130 человек, желающих принят православие. Я было не хотел ехать к ним в Лю-цзя-ин, потому что нам было не по пути, да и что можно сделать за короткое время? Но они неотступно стали просить нас, хотя проездом побывать у них, при этом жаловались, что мы уже два года не были у них.

Мы так и решили, хотя проездом побывать в городе Лю-цзя-ин’е. Город Лю-цзя-ин стоит в 25 верстах от города Цзя-и-чэн-ин’а. В городе Лю-цзя-ин’е мы только переночевали и предложили одну беседу о вере в Бога и необходимости Св. крещения. Слушателей было более ста человек, по просьбе некоторых были розданы книги православного учения. Число желающих здесь принять православие далеко превышает сто человек. Утром мы выехали в Цен-нан-сьен, который находится в расстоянии 40 верст от Лю-цзя-ин-а, приехали в него тоже вечером. Город этот считается городом военным, он весь переполнен солдатами, которых здесь находится более 20 тысяч человек и с каждым днем все прибавляется; у ворот этого города нас остановили часовые и доложили своему начальнику о нашем приезде; через несколько минут пришел начальник, поздоровался с нами, подробно расспросил о цели нашего приезда, затем любезно простился с нами, пригласив к себе, я поблагодарил его и обещался побывать у него. Остановились мы на приготовленой квартире у Филиппа Фу, после обычных молитв я отправился с учителем Иваном Фань к офицеру, его мы не застали дома, а были приняты его компанионом. Этот последний оказался человеком простым, разговорчивым, он рассказал нам многое из военной жизни Китая. Я приведу некоторые его рассказы. К нашему офицеру, говорил он, чрез каждые две недели приезжает из Тянь-цзин’а японский офицер, едет он до нашего города в гражданской одежде, а здесь одевается в японскую военную форму, останавливается на квартире у нас. Он прекрасно говорить по-китайски. Приезжает он для осмотра и наблюдения за учением войск, привозит с собой разные инструкции и ученых по японскому военному делу китайцев, которые остаются [19] учить здешних солдат. Учение происходит очень спешно, — учат днем и ночью, я спросил, почему такое спешное учение? Посмотрев на нас с удивлением, он сказал: Вы русские люди и ничего не знаете? Да вы наверно не знаете и о том, как в Маньчжурии продолжается война? Я ответил: да не знаем, живем среди вас китайцев, газет не читаем и ничего не знаем, да при том не мое дело разузнавать, мое дело слово Божие проповедывать; а вы если что знаете, то расскажите. Китаец продолжал: японский офицер, когда приезжает к нам, всегда говорит, что Русские окончательно побеждены, русские совершенно народ не воинственный и нам теперь осталось ожидать маленькой помощи от вас, хотя бы у вас было несколько сот тысяч хорошо образованного войска, тогда бы мы могли покорить всю Россию; вы бы послали свое войско через Монголию брать Сибирь, а мы с своим флотом отправились бы брать Петербург, сухопутные же наши войска сумеют уничтожить русскую Маньчжурскую Армию; это пока предположение, но обязательно должно случиться так, когда окончат Японцы войну с Россией, то через год должен Китай объявить войну России или же требовать от России всю Сибирь до самых поволжских городов, так как вся эта страна Азиатская и принадлежит Китаю и Японии; если Россия не согласится на уступку, то обязательно Китай должен воевать, Россия будет очень бессильна, а у Китая будет 6 миллионов войска и тогда Россия совершенно будет покорена; при таких условиях Японцы и Китайцы крепко верят, что они победят Россию, вот почему у нас так быстро во всех провинциях обучаются войска. Когда мы кончали разговор в это время офицер возвратился домой и чрез несколько минут уже в комнате здоровался с нами, я спросил его: вы ходили к войскам? Он ответил: да. Я затрогивал его вопросами относительно войны, но он от этого вопроса уклонялся и говорил отрывочно, но затем спросил, скоро ли будет мир Русских с Япониею и сколько думают Русские заплатить Японцам и Китаю за войну, не считая Маньчжурии и Квантунской области. Я ему ответил, что я относительно этих дел совершенно ничего не знаю, и затем спросил: а Китаю за что платить? Он ответил: за разорение Китайских городов и селений, а также и за чужую [20] территорию, на которой Русские открыли воину. Я сказал: а если Русские не удовлетворят требований Японии и Китая, но, употребив все силы, победят Японию, тогда что будет? Русские Японцев никогда не победят, ответил офицер, и в этом никто из нас не сомневается. Я сказал: но примерно если Россия победит Японию, тогда что будет? Чтобы Россия победила, этого не должно быть, если же в самом деле Россия победит Японию, то Япония погибла, а Китай будет другом России, но так почти никто не думает из Китайцев. Затем говорили о проповеди, о Духовной Миссии. Потом мы распростились с хозяином и возвратились на свою квартиру, где О. Диакон Михаил оканчивал беседу о сотворении мира; отпустив слушателей, мы сели ужинать. Утром на второй день мы выехали в город Бэй-цай-ин, нас провожали за самый город около 30 человек, здесь за городом один из наших христиан срывал арбузы для продажи, увидев нас, он принес к дороге 8 арбузов и просил взять их в подарок, я сначала отказывался, а потом предлагал за них деньги, но денег он не взял: поблагодарив за арбузы, мы отправились дальше. Дорогой Диакон о. Михаил и учитель Иван Фань меня расспрашивали относительно войны, я сказал: война, братцы, для России неудачна и не знаю чем она кончится: Иван Фань сказал: не дай Бог если будет Россия побеждена, тогда Япония будет владычествовать над Китаем, — Вице-Король очень благоволит к японцам.

Приезда, наш в город Бэй-цай-ин был совершенно неожиданным для китайцев, — они ожидали нас чрез несколько дней; наскоро была приготовлена квартира и предложена закуска, после закуски отслужили всенощную, также во дворе, после всенощной и ужина была предложена учителем Иваном Фань беседа о Иисусе Христе, о Его земной жизни; после беседы к нам приступили 50 человек с убедительнейшей просьбою открыть у них миссионерский стан и училище, потому что здесь желающих принять православие более 50 семейств и в каждой семье есть ученик, желающий учиться в православной школе, затем они указывали на то, что у католиков и протестантов везде в городах открыты станы с школами, только у нас нет их. Я хотя и обещал о всем этом передать Владыке, но думаю, куда же [21] нам ровняться с иностранными миссиями, в некоторых из городов у них хотя даже и нет христиан, однако станы со школами открыты, содержатся катихизатор учитель и двое слуг, с нашими же средствами куда бросишься и можно ли поставить миссионерское дело в образцовом виде? вот меня приглашают еще более чем в пять городов и посетил почти пять городов, везде просят открыть церкви и школы, но нам приходится наблюдать экономию и в отношении разъездов миссионеров, несмотря на то, что никто как из начальствующих, так и младших, не получает жалованья, исключая пользующихся ничтожным жалованьем китайцев. Вот необходимо открыть пять станов, но откуда взять средств? На открытие пяти станов самое меньшее потребуется 15 тысяч руб. да годовое содержание на все станы 5 тысяч руб., вот тут и задумаешься. Хорошо было бы, если бы китайцы на свои средства строили церкви, открывали школы и содержали штат священнослужителей и учителей. Но это еще может быть не скоро, Китайцы еще не усвоили христианских обычаев, да при том Католики, Англичане и Американцы приучили китайцев на все готовое. Китайцы думают, что и наша Миссия обладает такими же средствами, как и иностранные миссии.

После чаю на второй день мы роздали книжки просившим и, распростившись, поехали в селение Да-ца-чжуан. Селение это изобилует всевозможными фруктами. Квартира была приготовлена у нашего христианина Диомида Бэй, только уселись пить чай, как вдруг входит хозяин и говорит, что пришел китайский начальник с четырмя солдатами, хочет меня видеть, я позволил ему войти к нам и пригласил его пить чай, за чаем он с извинением стал расспрашивать нас, — кто мы такие и зачем сюда приехали; узнав цель нашего приезда, он поблагодарил и ушел, а выйдя на двор, сказал окружающим его китайцам: вот все говорят, что Японцы победили Русских и Русские совершенно обеднели, — я не верю, еслибы японцы побеждали Русских, то Русские не приехали бы к нам проповедывать своего Бога и учить нас. Вечером собралось на молитву и беседу очень мало людей, всего только 12 человек. После службы и беседы о Иисусе Христе и Божией Матери, я потребовал список христиан, то есть желающих [22] принять Св. крещение. В этом списке оказалось более сорока человек, я спросил, почему они не были на беседе? Старший ответил, что остальные находятся в разъездах. Я стал прослушивать, как эти 12 человек усвоили учение православное; познания их оказались слабыми. Я сказал: прежде чем креститься, нужно уметь хорошо объяснять Символ Веры и знать положенные молитвы. Мы дали наставление старшему, — как учить и приготовлять ко Св. крещению. Рано утром выехали обратно в город Юн-пин-фу, до которого 50 верст. На дороге нас встретил гражданский чиновник, ехавший из города Юн-пин-фу в город Син-фын-коу. После приветствия и разговоров, чиновник сказал: раньше в нашем городе считали Русских единственно правоверующим и сильным народом во всем мире, но когда ничтожный японец стал побеждать Русских, то у нас совершенно потеряли надежду на правую веру и могущество Русских. Я ему сказал, что нас Бог карает по двум причинам: за грехи, чтобы покаялись, и чтобы испытать любовь нашу, а затем я его спросил, почему вы затрогиваете вопрос о России и вере? Он сказал: мой дедушка был Русской веры, крещен в городе Благовещенске, а братья крещены во Французской вере, я бы и сам непрочь принять православие, но нельзя, — Китайским чиновникам нельзя принимать крещение потому, что им 1-го и 15-го числа каждого месяца нужно приносить жертвы и делать поклонения идолам. После этих слов мы расстались. Вскоре мы прибыли в свое отделение Миссии в Юн-пин-фу, здесь нас ожидали 8 человек из разных мест, один сельский староста, который убедительно просил поехать к ним, но к нему поехать не пришлось, потому что он живет в 80 верстах от Юн-пин-фу, да при том мне надо было возвращаться в Пэй-тай-хо. В Воскресенье за всенощной и литургией присутствовало более 50 человек. После отдыха в церкви была предложена беседа на тему: Истинный Бог и истинная вера, ложные боги и ложная вера. Беседу вел диакон о. Михаил Тан. Вечером к нам явился один китаец с просьбою приехать к нему в сад поговорить относительно веры. Место это отстоит на 15 верст от г. Юн-пин-фу. Сыновья этого человека живут в г. Харбине и, когда приезжают [23] домой, то много говорят про Русских и их веру. Я обещал прийти к нему в понедельник. В этот день после обеда собрались мы с о. диаконом Михаилом, погода была хорошая, решили отправиться пешком, я сказал диакону: вот проповедь прямо апостольская. Диакон ответил: это хорошо, но только китайцы будут смеяться: скажут, вот Русские нищенствуют, — не на что им нанять ослов. Я ответил: это все пустяки. Как только вышли за город, так предречение диакона и сбылось: встречные китайцы все стали говорить, почему идете пешком, а не на ослах едете; мы им говорили, что нам надоело ездить на ослах, теперь мы хотим сделать прогулку пешком, но нам никто не верил и единогласно говорили: не правда, прогулку можно сделать две или три версты, а не тридцать туда и обратно, но у вас нет денег, чтобы нанять ослов. Когда мы пришли в сад, то хозяин прямо ужаснулся, узнавши, что мы пришли пешком. Им было приглашено 15 человек для слушания проповеди и приготовлено много разных фруктов к чаю, после чаю осматривали сад, затем мы были приглашены на ужин, после ужина о. диакон занялся беседой на разные темы и беседовали до часу ночи. Утром тоже был предложен чай и разнообразная закуска (подарок от всех собравшихся), за чаем все изъявили желание принять православие и просили записать их в общий список при отделении миссии в Юн-нин-фу, но я сказал: записываться вы обождите, а вот вам книги и вы старайтесь по ним усвоить учение православной церкви, изучайте Символ веры и молитвы, а потом можно будет записать. После чаю мы собрались было уходить, но они просили нас обождать хоть до обеда. Мы остались, — о. Диакон вел беседу, а я гулял по саду, по окончании беседы и они пришли ко мне, хозяин сада обещался подарить для нашего Пэй-тай-хо хороших корней разнообразных дерев. После обеда нам были приготовлены ослы, когда мы стали отказываться, то они убедительно просили ехать на ослах и не унижать себя пред народом, мы потом предлагали деньги за ослов, по хозяин от денег отказался.

Прибыв в город Юн-пин-фу, я занялся с учениками по прослушиванию закона Божия, ученики занимаются очень усердно, [24] только двое из них плохо успевают, но это, быть может, потому, что они еще малолетние, — им всего по 8 лет. В Пэй-тай-хо есть один ученик, который в 8 летнем возрасте был совершению неспособен к ученью, но когда стало ему 11 лет, то он стал почти первым учеником. Я думаю, что и с этими будет такая же перемена.

Через два дня рано утром, отслужив обедню и приобщив всех православных Святых Таин, после чая распростился я и отправился на пристань реки Лань-хо, а оттуда на станцию Лань-чжоу и но железной дороге прибыл в Пэй-тай-хо.

Иеромонах Христофор

Текст воспроизведен по изданию: Опять война // Известия братства православной церкви в Китае, № 21-22. 1906