От Ургинского Церковного Комитета мы получили следующее письмо:

Урга Январь 1905 г.

Если не многие русские знают Монголию, нашу ближайшею в Азии соседку, то всем на Руси известно слово и народ «монголы», главным и политическим и религиозным городом которых служить Урга. Урга для монгола то же, что для истинно-русского Киев, это священный город, при виде которого или при одном произношении названия сего города бьется у каждого сердце, объятое религиозным чувством... Такое впечатление производят: на русского — Киев, на монгола — Урга; в Урге живtт религиозный глава монголов — Хутухта или Богдо Лама, а с 14 ноября 1904 г. сюда переселился из Тибета, убегая от английского нашествии ближе к России, и Далай Лама, этот (тоже, что Римский) Папа для всех ламаитов буддистов; и тем поднял Ургу, ее религиозное значение, еще более: поставил Ургу на высоту первенствующего пункта всего Буддо-ламайского мира. Но Урга и Монголия не чужды и русским. Еще в 16 веке русские звали Ургу: а в начале 18 века Митрополиты Тобольские, а особенно Филофей посылали сюда миссионеров к Ургинскому Хутухте. Со времен русского Императора Петра Великого путь чрез Ургу проходили русские торговые [28] караваны, посольства и миссии в Пекин. И в настоящее время Монголия выгодная страна для ввозной и вывозной торговли русских, а Урга средоточный их пункт. С начала 1860-х годов в Урге учреждено и постоянное Русское Консульство, и русская колония в Урге все более и более начала увеличиваться, особенно с 1900 года: так что существующий при Консульстве малый (как бы домовый) храм во имя Святой Троицы стал тесен и в нем особенно в великие праздники и высокоторжественные дни, не может вмещаться и половина русских; а не быть в храме при богослужениях в такие великие дни как Пасха, Рождество Христово, Троицин день, или высокоторжественные Царские дни, Новый год для русских, живущих на чужбине, составляет истинное, великое и важное лишение религиозных утешения и радости. По сему, проживающие в Урге и в окрестностях Урги на 300-500 верст, русские, собравшись 12 декабря 1904 г. в помещении Русского Консула, единодушно решили безотлагательно приступить к постройке нового храма — каменного (вместо теперешнего деревянного), который бы, — вмещая всех желающих помолиться и присутствовать в нем, — своею величественностью и благолепием мог служить и свидетельством русской Государственной и религиозной мощи, славы и величия Христианского Бога и преданности вере православной всех сынов Руси Святой.

Создание обширного и величественного в Урге храма с позлащенным куполом и сияющим над ним крестом, будет служить не только религиозным пристанищем для всякого русского и христианина, по и постоянным, неумолкающим проповедником веры Христовой в стране языков монгольских, зовущим всех проходящих и едущих под сень креста Господня, для участия в Его Божественной и Таинственной вечери (Притчей 9 гл. 1-3 стих.; Еванг. Луки 14 гл., 16 ст.).

Создание в Урге такого храма является приличным и необходимым, тем более теперь, что в настоящее время, с переселением в Ургу высшего обожествляемого главы всего Буддо-ламайства Далая Ламы, — сюда устремляются на поклонение ему, или хотя только для созерцания перевоплощения Будды — все содержащие сию, хотя и заблужденную, веру, и монголы, и наши буряты, и с берегов Черного моря и Каспия многочисленные калмыки и даже сами тибетцы: православный храм для всех их будет свидетельством и проповедником об Истинном, Едином и Вечном Боге, Мироправителе и Спасителе всех человеков, ищущих Бога. Когда-то, 200 лет тому назад, Митрополиты Тобольские, [29] Святители Иркутские стремились сюда проповедывать Христа Ургинскому Хутухте: ныне высший Хутухта — Далай Лама сам прибыл из далекого и недоступного Тибета к пределам Православной России, а с ним и ради него устремилось в Ургу и все море народов, содержащих буддизм и поклоняющихся Далей Ламе как главе своей веры. Урга ныне для всех их — пристань и маяк их исповедания; это город — монастырь, святилище каждого ламаита, наполненное златоверхими обширными кумирнями. Постройка здесь православного, величественного и благолепного храма является ныне неотложною необходимостью, не только религиозной, но даже и политической важности. Достаточно вспомнить послов Владимира в Константинополь и впечатление произведенное Констант. Софийским храмом на русских послов, чтобы ясно представить всю важность желания русских Ургинцев и все значение постройки православного величественного храма. Эта мысль о постройке в Урге храма сознавалась и не одними Ургинцами; имея это в виду, и не успев осуществить при жизни, — приснопамятный Митрополит С.-Петербургский Палладий, своим духовным завещанием оставил 5000 руб. на постройку в Урге нового храма, и этим самым ныне из иного, загробного, горнего мира, зовет к продолжению и выполнению его предсмертного завещания: построить храм, являть Христа и его св. веру морю языков монгольских. Но скажем словами Апостола языков (языческих народов) Св. Апост. Павла: как узнать Того (уверовать в Того), о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? и кто будет проповедывать, если нет посланного? Как написано: прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое (Римл. 10 гл., 14-15) стих. Исаии 52 гл., 7 ст.); и другой Св. Апост. Иаков пишет: покажи мне веру твою от дел твоих (гл. 2-я, стих. 12-20): и сам Господь Иисус Христос говорить своим последователям: «Вы свет мира! и свет ваш пусть так светится (является, обнаруживается) пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Еванг. Матф. гл. 5, стих. 14-16). Не может каждый проповедывать, но может всякий являть добрые свои дела и чрез них становиться провозвестником веры Христовой. Таким представителем за всех, таким свидетелем христианской веры, являемой добрыми делами православных сынов святой Руси, будет служить в Урге православный храм; он будет по истине светильником Христовым, стоящим (буквально) на верху горы, не скрытым ни от кого, но всем видный, всех освещающий, благодатно, всех [30] прибывающий ко Христу и видом своим и звуками благовеста колокольного; он, выразимся словами пророка Давида, явится словом проповедников, провозвестников великого множества (псал. 67, 12 стих) сынов России. И всякий может сказать вместе с пророком Наумом «Вот на горах видны стоны, благовестника (сын России), стоить благо вестник (христианский храм) возвещающий мир и спасение (Наума I гл., 16 стих). И Господь, богатый для всех призывающих Его — чрез благие дела наши явится Богом щедродательным (Римл. 10, 12, Ефес. 3, 8; псал. 144, 9) и для монголов и тибетцев.

Урга, монголы и Монголия такого внимания русских и заслуживают. Монголия — страна нашей торговли, извеность и похвала многих наших путешественников и ученых, пища для половины насельников всех живущих в Русской Азии (Сибири и проч.). Монголы — родственны нам и по крови, и по духу; не в том, впрочем, смысле, как выражаются о русских дышущие духом Западной Европы, что в жилах русских много крови монгольской, а на оборот; в монголах много силы и духа и свойств русского человека, начиная с обличья.

Монголию освятили своими стонами и пребыванием такие великие русские мужи как Св. Благоверный Александр Невский, Святитель и Митропол. Московский, Алексий, своею молитвою чудесно исцеливший жену Хана Чинибека Тайдулу от слепоты: монгольскую землю запечатлели своею кровию многие русские св. мученики, среди них укажем Михаила Князя Черниговского и Феодора его боярина, Михаила Вел. Кн. Тверского и мн. др. В Ургу стремлся и духом и телом Первосвятитель Иркутский Св. Иннокентий. Ныне настало наше время просветительно и освятительно действовать на Ургу и Монголию.

Русская Колония, собравшись в полном составе, единодушно решила построить в Урге храм; для сего сделала и единовременное пожертвование от себя, обложила процентным сбором и всю свою торговлю на все время постройки храма. Но видя, что всего этого недостаточно будет для скорой постройки величественного храма: в лице Ургинского Церковного Комитета обращается ко Всем Боголюбцам не отказать нам в своем содействии и помощи вашими денежными и другими средствами по мере вашего усердия к святому делу.

Пожертвовании просим адресовать чрез гор. Троицкосавск в [31] гор. Ургу (Об Урге мы намерены дать еще некоторые сведения в ближайших выпусках «Известий». Редакция.) (Монголия) на имя Председателя У.-Ц. Комитета.

Текст воспроизведен по изданию: Корреспонденция // Известия братства православной церкви в Китае, № 4-5. 1905

© текст - ??. 1905
© сетевая версия - Thietmar. 2017
© OCR - Иванов А. 2017
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Известия братства православной церкви в Китае. 1905