-

ОБСТОЯТЕЛЬНОЕ ОПИСАНИЕ

ПРОИСХОЖДЕНИЯ И СОСТОЯНИЯ МАНЬДЖУРСКОГО НАРОДА И ВОЙСКА, В ОСМИ ЗНАМЕНАХ СОСТОЯЩЕГО.

БАЦИ МАНЬЧЖОУ ШИЦЗУ ТУНПУ

ТОМ ПЕРВЫЙ.

ГЛАВА ДВАДЕСЯТЬ ШЕСТАЯ.

Регламент или распорядок о учреждении и содержании войск.

Предисловие.

Знамена суть не что иное, как знаки в предводительстве войск употребляющиеся, и которые корпусы или части войск своею особливостию отличают. В книге Шовынь объявляется, что знаме, Хюн-Ки именуемое, пять зубцов или хвостиков имеющее, употреблялось вместо особливого знака или печати [353] в войсках. Что же касается до описания осьми знамен, то в оном содержание доброго порядка в войсках пред всем другим главнейшим и важнейшим делом почитается. Наши великие государи покорили весь свет ничем иным, как пречудною храбростию победоносного своего оружия. Порядок, которой они в войсках своих содержали, столь велик и благороден, что оного и в самой древности никогда не бывало. Оный устав, который от его величества Хана Тайдзу в третие лето, четвертого месяца (1618 году) его государствования всем военачальным Бейлем и вельможам, для содержания в войсках доброго порядка, наказом был объявлен, хотя и состоял не с большим из 400 слов, однакож имел совершенное действие: ибо с того времени следовала победа за победою, брали города один за другим, и так распространилось завоевание далее великого Океана. При его величестве Хане Тайдзуне уставы и наказы получив наивящшее совершенство, распространили победы далее. Но как его величество Хан Шидзу весь свет соединил под высочайшую свою державу, то и заморские народы от самого Солновсхода его величеству покорились. Его величество Хан Шындзу трех бунтовщиков истребил, острове Тай-Вань [Формозу] соединил с своим владением, Мунгалов троекратно смирил оружием, успокоил западной Дзан [Тубет] и все те принудил народы, кои во всех древних веках ни сухим путем, ни водою не имели сообщения, с дарами ко двору своему на поклоне прибежать. А как его величество [354] Хан-Шидзун престол восприял, то под командою своих генералов отправил многочисленное войско, которое над Хуху-Ноурскими князьками одержав преславную победу, пленников пред трон его величества нисположило. И понеже преславные и великие везде учинены победы, то все на свете народы с искренним сердцем его величеству покорились. История нам представляет, что Хянь-Юаньши усмотревши состояние звезде Дзи-Дзу (Дзи-Дзу суть звезды, кои находятся в голове у волка) воинской устав сочинил; а Фун-Хыу распространяя далее под имянем О-Ки показал восемь строевых порядков, на которых все воинские уставы имеют свое основание. А понеже помянутые звезды разделяются на две части, то есть на четыре звезды внутренних, и на восемь звезде внешних; то из сего явно есть, что наши восемь знамен, которые от четырех произошли, с небесными силами имеют совершенное сходство, и засвидетельствуют теме преславное происшествие наших государей. Того ради при сем с достоверных записок о учреждении воинских уставов и порядков сообщается особливое описание.

О войске осьми знамен, то есть которое находится в столичном городе.

Указ, состоявшийся в осьмое лето государствования Суре-Хань пятого месяца, в день белого бобра,(20 Маия 1634 году). [355]

Наши войска из Манджуров, Мунгалов и Китайцев состоящие, которые мы Божиею милостию собрали, хотя прежде сего и разделены были на конные, пехотные, гарнизонные и караульные: однакож собственных имен они не имели, и называлися по именам командующих вельмож: того ради ныне оным дали мы собственные имена, а именно: конные полки, которые с Гузай-Эдженями в походы отправляются, называть Алиха-Чоуха [то есть конное походное войско]: пехотное войско называть Беки-Чоуха [крепкое войско]: Баярские караулы называть Габшихяни-Чоуха [легкие войска]: войско, находящееся в городе Мукдене, кое имеет пушки, называть Туакяра-Чоуха [оберегательное войско]: свободное войско называть Дара-Чоуха [подможное войско]. В городах провинциальных находящееся называть Джечень-Бе-Туакяра-Чоуха [то есть оберегающее границы]. Старых Мунгал, кои состоят в знаме правой стороны, называть Ици-Эрги-Асхани-Чоуха [то есть войско правого крыла]. Войско знамя левой стороны, называть Хасху-Эрги-Асхани-Чоуха [то есть войско левого крыла]. Старое Китайское войско называть Уджынь-Чоуха. Войско Фелдмаршала Кун-Еудея называть Абкай-Айжилаха-Чоуха [то есть войско от неба на помощь данное]. Дзун-Бин-Гуань, или генерала Шань-Кохия войско называть Абкай-Нонгиха-Чоуха [то есть от неба дарованное войско].

О войске столичного города.

По том Мунгальские войска обоих крыл разделены на восемь знамен; а от неба [356] на помощь данное, и от неба дарованное, включено в знамена Уджень-Чоуха, и названо по Китайски Хань-Гюнь.

Государствования Вешхунь-Эрдемунге в шестое лето, четвертого месяца в день зеленые мыши (17 Маия, 1641 году) Хане Тайдзун всех начальных людей собрав в большую правительства палату повелел им следующее.

Прежде сего князьям осьми домов позволено было брать в свои нюры, в каждую по 4 Байтанга и по 5 человек серебреников; а ныне повелеваем мы 1) по 2 Байтанга и по 4 человека серебряников возвратить в нюру. 2) В каждую нюру взять по одному мастеру серебреного дела, по одному слесарю или кузнецу и по два Байтанга. 3) Ванам и Бейлам своих дворовых Китайцев обучал мастеровому делу, а по прошествии трех лет мастеров из их нюру выключить. 4) В каждой нюру из находящихся шести кузнецов Ванам и Бейлам взять по одному человеку, и по одному человеку выключить, чтоб число кузнецов в каждой нюру не превосходило 4 человек 5) Из трех человек Манджуров одному быть Укшином свыше или сниже шестидесяти Укшинов; из трех же человек одному быть Укшином: однакоже из других нюр излишних Укшином в неполные нюру не дополнять. 6) Впредь Мастеровым Китайцам, купецким людям луков и стрел не делать и не продавать; а кто будет делать и продавать, тому, яко преступнику, чинить наказание по указам. 7) Нюруй-Джангинам в своих нюрах делать [357] луки и направлять под своим смотрением, давая мастеровым людям рога и жилы; а седлы отдавать делать седельникам: а ежели кто из мастеров лук или седло сделает худо, или будет требовать за работу платы, или отказываться., то таковых отсылать в судной приказ для наказания. 8) А ежели кто из старых Укшинов отговаривался старостию, вместо себя сделает Укшином холопа, или Нюруй-Джангины по лицеприятию молодых ребят в Укшины не напишет, то сие Гузай-Эдженям и Нюруй-Джангинам смотреть накрепко, и делать всякую справедливость: а ежели они того не учинят и донесено будет от других, то имеют быть штрафованы.

О числе в нюру людей разного чина.

Войску, которого под имянем осьми знамен находится превеликое множество, точного числа определить не можно; однакож сколько здесь оного в столичном городе, также и в других провинциальных городах находится, сообщается по порядку обстоятельное описание.

В каждой Манджурской и Мунгальской нюру числится Габши Хянь по два, Гоцика-Баяра по два ж, Мяучани-Беяра по три, Баяра по 17, Бошоку по 4, Моринга Укшинь по 39, Яфхань-Укшини-Бошоку по два, Яфхань-Укшинь по 18, слесарей или Кузнецове по два человека.

В каждой нюру Уджень-Чоуха или Китайской числится Бошоку по 4, [358] Моринга-Укшинь 30, Яфхань-Укшинь-Бошоку по одному, Яфхань-Укшинь по 12 человек; да сверьх того в каждом Манджурском, Мунгальском и Уджень-Чоуха знаме определено по 10 человек Такурши или рассыльщиков.

В дворцовых нюрах первых трех знамен, также и в домовых Ванских, Бейлеских, Бейзеских и Гунских нюрах находится солдат и других служителей не равное число.

В домы Гуруни-Гунджу по 15, в домы Хошой-Гунджу по 10, в доны Хошой-Геге по 8, а в домы Дорой-Геге по 6 человек Укшинов из их собственных нюру посылаются на караулы. От корпуса огнестрельного оружия, каждая нюру имеете по два Бошоку и по 20 человек Укшинь.

Для содержания караула при сигнальных пушках, что у белого столба, в каждом знаме определено пушкарей по 4, Бошоку по 4, а Укшинь по 16 человек.

При девяти воротах главной Пекина крепости содержат караул Укшины от Манджурских знамен.

При воротах Тоб-Шуни-Дука в каждой день стоит их на карауле дватцать, а при протчих осьми воротах по 30 человек.

При семи воротах загородной крепости Тулорги-Хотонь, которая южную часть Пекина окружает, содержат караулы Уджень-Чоуха осьми знамен: и при каждых воротах находится их в каждой день по 10 человек. [359]

Сверьх оных Укшинов, при всех вышеписанных воротах содержит караул еще и некоторая часть солдат от войск зеленого знамя. А понеже оные солдаты к числу осьми знамен не принадлежат, то об них здесь не упоминается.

О верстании с числа людей в Укшины.

При первоначальных владельцах определено Манджуров и Мунгалов из двух человек одного, а Уджень-Чоуха из пяти человек одного верстать в Укшины.

При Хане Шидзу по докладу определено, в каждую Манджурскую и Мунгальскую нюру определять по 34 Укшина, а Уджень-Чоуха из четырех человек одного верстать в Укшины.

В третие лето (1646 году) его же государствования по докладу повелено. 1) При выборе в Укшины смотреть, что ежели в которой Манджурской или Мунгальской нюре явится в людях недостаток, то как из старых Китайцев, так и из их наследников выбирать искусных людей в стрелянии из луков, и делать Укшинами. 3) Хотя Мунгалов записных определять в Укшины и не велено, однакож ныне, ежели в которой нюру явится подлинно недостаток в людях, и помещики своих людей в Укшины отдать пожелают, то таковых писать же в Укшины: а ежели кто из Нюруй-Джингинов, или Фунде-Бошоку поступит сему противно, то оных отдавать под суд.

Государствования Элхе-Тайфинь в десятое лето (1671 году) по приговору определено. [360] В тех Уджень-Чоуха нюрах, в коих находится излишнее число людей, из пяти человек одного делать Укшином; а в коих нюрах находится недостаток в людях, то определять в Укшины наличных людей поголовно: однакож смотреть, чтоб в каждой нюре число Укшинов не превосходило четыредесяти человек.

В 21 лето (1682 году) того же государствования по докладу повелено:

В каждой нюре Уджень-Чоуха из числа четырех человек одного делать Укшинов, да и Манджурские и Мунгальские нюры учредить так, чтоб в каждой нюре число Укшинов не превосходило четыредесяти.

О пушкарях.

Государствования Идзисхунь-Дазань в шестое лето (1649 году) по докладу повелено.

В каждое знаме Уджень-Чоуха или Китайское, из призванных вольных пушкарей определить по 50 человек; а когда впредь произойдут упалые места, то оные дополнять оных людей наследниками: а кто останется бездетен, то требовать пушкарей от губернских канцелярий.

Государствования Элхе-Тайфинь в шестое лето (1667 году) по докладу ж повелено: Пушкарей для укомплетования от губернских канцелярий не требовать, а выбирать их Гузай-Эдженям по своему рассмотрению, и дополнять упалые места.

В осьмое лето (1669 году) того же государствования по докладу ж определено: [361]

На у палые места пушкарей определят или из старых людей в знаменах находящихся, или из тех вольных людей, кои в губерниях находятся: а ежели искусных пушкарей не найдется, то определять на у палые места наследников тех вольных пушкарей, кои в городах сысканы были.

О корпусе огнестрельного оружия.

Сперва оной корпус состоял из следующих чинов, а имянно: с мелким огнестрельным ружьем 2637 Баяра, от осьми знамен Бошоку и конных Укшинов 3857 человек, при пушечных дворах от осьми знамен Бошоку и Укшинов 877 человек.

О Баярах первых трех знамен.

По старым уставам определено, в каждой дворцовой нюре Манджурской иметь по 15, в нюрах Китайских по 10, а в Хонь-тохо по 15 человек Баяра, и быть оным под ведомством Хя-Кадалара-Дорги-Амбаня.

Государствования Идзисхунь-Дазань в 18 лето (1661 года) определено: В Манджурские нюру прибавить по пяти человек Баяров, и определить по два Джуань-Да; а в Китайских нюрах, тож и в Хоньтохо быть по 10 человек Баяра, и по одному Джуань-Да.

Государствования Элхе-Тайфинь 13 году (1674 году) по докладу повелено: Всем дворцовых нюру Баярам быть в ведомстве канцелярии Дорги-Байта-Бе-Ухери-Кадалара-Ямуня.

В 16 лето того же государствования (1677 году) по докладу ж повелено: Каждое знаме [362] дворцовое разделить на пять Джаланов, и в каждой Джалань определить по одному Баярай-Джалану-Джангину.

В 20 лето (1681 году) того же государствования определено: В каждом знаме из Джуаньдов определить по пяти человек за Джалани-Джангинов, также из Баяров по пяти ж человек за Джуань-Дов.

Того же государствования 21 году по докладу повелено: В девяти нюрах Манджурских, и одной Солхоской [Корейской] иметь в каждой по три Киру или значка; в Китайских 12 нюрах и го Хоньтохо, в каждой иметь по два значка; Мунгальским Баярам иметь один значок, тож и Баярам сборным иметь один же значок; а всех значков иметь 96, и под каждым значком быть по одному Джуань-Да, и по десяти человек Баяра.

О Укшинах и других делах к тому принадлежащих.

По старым уставам, в Манджурских нюрах первых трех знамен из двух Манджур один определялся в Укшины; в Китайских нюрах положено было по 50 Укшинов, а Адзиге-Бошоку или малых Бошоков каждая нюру и Хоньтохо имела по 6 человек.

Государствования Элхе-Тайфинь в 21 лето (1682 году) по докладу повелено. 1) В Манджурских и Солхоских нюрах и Хоньтохах, [кроме офицеров, Баяров, Бошоков, и офицеров за преступления в Укшины написанных, также и выключая всех [363] деньщиков] протчих из трех человек двух делать Укшинами. 2) В Манджурских нюрах из вскормлеников в каждую нюру по 12, а в Хонь-тохо каждое по 10 человек писать в Укшины ж: а ежели в Манджурских нюрах у вдов и сирот людей своих в Укшины годных не имеется, то вскормлеников включать в число Манджуров и делать Укшинами. 3) В Китайских нюрах, кроме же офицеров, Баяров, Бошоков, и офицеров написанных за преступление в Укшины, также и деньщиков, но токмо включая Мяучани-Укшинов, во всякую нюру делать Укшинов по 80 человек.

В первое лето государствования Хуалясунь-Тоб второго месяца, 8 числа (3 Марта, 1723 году) в состоявшемся указе написано.

Хотя прежде сего из Сибе в Баяры и не брали; однакож впредь и из них достойных брать в Баяры.

В другом.

Между Гуза-Бе-Кадалара-Амбанами, Галай-Амбанями, Туй-Джангинами и Мыйрени-Джангинами находятся и такие, которые в содержании себя претерпевают нужду. А понеже пред недавным временем губернским Мейрени-Джангинам на содержание служителей определено особливое жалованье: того ради о том, какое оным вельможам должно определить жалованье, главного правительства Ванам и вельможам обще с коллегиею Чоухай-Джургань (военною) учинить совет я доложить нам. [364]

В докладе поданном от главного правительства написано.

Что ваше величество о неравном состоянии воинских вельмож, из которых одни довольное, а другие скудное имеют пропитание, всемилостивейше рассуждая, нам о произведении им особливого жалованья совет учинить повелели, то сие не что иное есть, как оная вашего величества высочайшая милость, которую ваше величество своим вельможам отечески показывать соизволите; того ради мы всеподданнейшие во исполнение вашего величества указу, советом определили следующее.

Справками показано, что губернским Мейрени-Джангинам на содержание деньщиков производится жалованье одним серебром, а провиантом не производится. Манджурских знамен, в столичном городе находящихся, Гузай-Амбанам по штату положено по осьми человек деньщиков; Мунгальских и Уджень-Чоухаских знамен Гузай-Амбанам положено по шести человек, Хя-Кадалара Дорги-Амбанам, Галай-Амбанам, Туй-Джангинам и Яфхань-Чоухай-Ухеридам по пяти человек; Манджуских знамен Мейрени-Джангинам по три, Мунгальских и Уджень-Чоухаских знамен Мейрени-Джангинам по два, Яфхань-Чоухай-Галай-Дам по одному человеку, которым и производилось серебром и провиантом жалованье против конных Укшинов. Но по том по представлению писаря Яршаня от них деньщики отняты, и производится только одно жалованье серебром по одной лане на месяц, а провиантом по окладу одной лани серебра. [365]

Того ради ныне оным Гузай-Амбанам, Гадай-Амбанам, Туй-Джангинам, Яфхань-Чоухай-Ухери-Дам, Мейрени-Джангинам и Яфхань-Чоухай-Галай-Дам, на деньщиков производить жалованье по прежнему серебром по три ланы на месяц, а по двенатцати лан в год вместо провианта. Что касается до Хя-Кадалара-Дррги-Амбанев, то и оным надлежит производить жалованье на шесть деньщиков против Мунгальских и Уджень-Чоухаских знамен Гузай-Амбанев.

оное определение от Хана аппробовано.

Того же году в докладе поданном от осьми знамен Гузай-Амбанев написано. Мейрени-Джангинь Алимбоу представлял, чтоб при выборе в конные осьми знамен Укшины определять таких людей, кои уже несколько по Манджурски говорить научились, и стреляют из лука искусно; а тех, кои по Манджурски говорить не умеют, и стрелять из луков не научились, на время писать в Яфхань-Укшины, и как они научатся, то определять их в конные Укшины. Но ежели же в которой нюре Манджуров будет мало, то брать достойных в Укшины из Манджуров, в дворцовых нюрах и холопстве; состоящих, также и из старых Китайцев; а вдовам и сиротам давать Яфхань-Укшинов, кузнецов и Байтанга. А справкою показано, что в конные осьми знамен Укшины выбираются из Манджуров смотря по искусству, каково кто из лука с лошади и пешей стреляет ежели в которых нюрах, не находится годных Манджуров, то выбираются [366] Манджуры в дворцовых нюрах и в холопстве состоящие, также и старые Китайцы. А что касается до сирот и безродных, то и оные, яко неимеющие пропитания, по возможности в Укшины производятся, хотяб они и до совершенных лет не достигли: того ради впредь всем не служащим Манджурам, кои по Манджурски говорить не умеют, дать срок на три года, чтоб они тем временем Манджурскому языку научились, и тех, кои Манджурскому языку не научатся, в Укшины, то есть конные, не писать.

Резолуция от Хана.

Определение учинено разумно: того ради быть по оному.

Того же году в докладе поданном от осьми знамен Гузай-Амбанев написано. Мейрени-Джангинь-Дазе представлял, что к местам, для осторожности пожарных случаев учрежденным, определено число офицеров и солдат не везде равное: того ради не соблаговолено ль будет в каждом Манджурском, Мунгальском и Уджень-Чоухаском знаме определить по сту человек солдат с офицерами, и быть им всегда в готовности; а справкою показано, что к местам, для осторожности пожаров учрежденным, определяются офицеры и солдаты от каждого знамя по усмотрению, от чего де и неравность в людях произошла, а имянно: в иных местах находится их по 60, а в иных по 70 человек. А понеже с того времяни, как для осторожности пожарных случаев учреждены караулы, в погашении огня никакой [367] остановки и медленности не происходило: того ради излишнего прибавку в людях не требуется; но токмо приказать, чтоб все восемь знамен определили людей по 70 человек и содержали их всегда в готовности; а сверьх того дежурным вельможам и Джалани-Джангинам иметь беспрестанное смотрение, и ежели кто по очереди на месте своем не явится, то оным, как офицерам, так и солдатам, чинить жестокое наказание.

От Хана апробован.

Того же государствования во второе лето (1724 году) в состоявшемся указе написано.

Манджуры, Мунгалы и Китайцы в осьми знаменах состоящие, суть старые наши слуги, которых род издревле показывает нам великие заслуги. Великая тишина в государстве, которая от многих лет продолжается, к тому способствовала, что Манджуры расплодились и умножилось недорослей великое множество, и многие из совершеннолетных за положением штата в нюрах укшинского места получить не могут, а не из служащих Манджуров некоторые, яко не имеющие жалованья, утесняются такою нуждою, что жен и детей своих содержать и питать не в состоянии. О сем их бедном состоянии, когда оно на память нам ни придет, имеем мы крайнее сожаление; однакож по многим нашим размышлениям не находим мы ни одного средства, которым бы их оживотворить и бедность их удовольствовать могли. Естьли умножить нюру, то провианту, которого известное число собирается, не [368] достанет; ежели же не давать им жалованья на пропитание, то чем они содержать себя могут? Но когда же они с домами своими лишатся пропитания, то в науках какой надежды ожидать от них можно? Того ради ныне из Манджуров, Мунгалов и Китайцев, в осьми знаменах состоящих, выбрать 4800 человек в кадеты, и обучать их всему тому искусству, что до исправного надлежит воина; а жалованья из них каждому производить одним только серебром по три ланы на месяц, которое в один год составляет сумму, из 172800 лан состоящую. Кадетов в каждом знаме определить по 600 человек, а имянно, в Мунгальские знамена по 60, в Китайские по 80; однакож в Китайских знаменах кадетов определить в Яфхань-Укшины, и производить им жалованья по две ланы на месяце. А понеже по положенной сумме в Китайских знаменах серебро будет в остатке, которым и еще 40 человек кадетов в каждом знаме содержать можно, то и на остаток оной также определить кадетов. И так в каждом знаме Китайском число кадетов состоять будет из 120 человек, а протчую часть суммы распределить на Манджурские знамена; также, что касается до копей, то оные между протчими военными оружиями и еще с пользою употреблены быть могут. Чего ради из Манджурских и Мунгальских нюру выбрать по 4 человека Баяров и по 4 человека Укшинов, и обучать их битве на копьях; в Китайских нюру из Укшинов выбрать по 4 человека и обучать их битве на щитах и саблях; а [369] каким образом оных бедных удовольствовать, производить учение и содержать команду надлежит, о том осьми знамен Гуза-Бе-Кадалара-Амбанам-Туй-Джангинам и Мейрени-Джангинам обще с прилежным рассмотрением и добрым основанием учинить совет и доложить нам.

Доклад от оных вельмож поданной состоял в следующем.

Великий государь! Ваше величество о Манджурах, Мунгалах и Китайцах, яко о детях крайние юности, имея всемилостивейшее попечение, прежде сего наградили их серебром, долги казенные им отпустили, дали из казны серебро на покупку военного оружия, и другие многие показали им свои великие милости и щедроты; а ныне об них же всемилостивейше рассуждая, что число их в толь великую и долговремянную тишину от часу больше умножилось, и за положением штатов в нюрах неслужащие Манджуры и недоросли не имеют никакого к содержанию себя пропитания, высочайшим своим указом повелели в осьми знаменах выбрать 4800 человек кадетов, и определить им жалованье, чтоб они и себя и домы свои без нужды содержать могли. И так по справедливости сказать можно, что сия есть такая великая милость, которой никогда на свете не бывало: того ради мы всеподданнейшие, во исполнение того вашего величества указу, общим советом определили следующее. 1) Кадетов определить в каждом Манджурском знаме по 460, в Мунгальском по 60, а [370] в Китайском по 80, да на остаточное серебро тех же Китайских знамен по 40, и того по 120 человек. А понеже Манджурских знамен нюры в числе людей почти все равны, то выбирать кадетов не смотря на нюры из Джаланов. Но что касается до Мунгальских и Китайских нюру, то оных число не во всех знаменах, равное, и по тому одному знамю пред другим произойти может обида: того ради одного знамя не брать в долю, но все вместе смешав, и смотря по количеству нюру, выбирать кадетов с уравнением; однакоже при сем выборе наблюдать, чтоб взяты были самые сущие недоросли из дворян, кои бедное имеют пропитание, из лука стреляют хорошо, и может в них надежда быть к наукам; также выбирать в Джаланах и нюрах из неслужащих Манджуров, смотря по их числу, с равномерностию и правдою без всякого лицеприятия. 2) Для содержания команды и обучения от каждого знамя определить по три Джалани-Джангина, по три ж Ильхи-Джалани-Джангина, по два Сула-Хафань и по десяти человек Фунде-Бошоку: а кто из оных кадетов явится в стрелянии из лука искусен и в Манджурском языке понятен, то из десяти человек одного делать Бошоку. А понеже сие войско особливо для обучения собрано быть имеет, то оного на звериные ловли, охоты, караулы и другие службы до указу не употреблять. 3) Чрез пять дней обучать стрелянию из луков, а пеших чрез пятнатцать на лошадях; и сие учение производить под смотрением Джалани-Джангинов и Фунде-Бошков, также и [371] Гузай-Амбанам и Мейрени-Джангинам по очереди надсматривать и иметь записную книгу, кто каково пешей и с лошади стреляет. 4) Когда же в копей ном корпусе Баярские и Укшиньские упалые места явятся, то из оных кадетов тех, кои в стрелянии из луков искусство свое оказали и записаны имена их в книгу, в рассуждении Джаланов брать в Баяра, а в рассуждении нюру брать в Укшины; а ежели и в других местах Баярские и Укшинские явятся ваканции, то кадетов также производить на оные ваканции. 5) А ежели кто из оных кадетов будет пьянствовать, иметь худые поступки и дальнего пути в себе не окажет, то главным знамен вельможам оных отрешать, а на место их брать других. А ежели же начальствующие прилежно обучать не будут и по лицеприятию оставят худых и ленивых, и усмотрят о том вышние командиры, то и оным начальникам чинить штраф. б) Что ваше величество для воинского приуготовления, яко самого важнейшего дела, повелели из каждой Манджурской и Мунгальской нюру, выбрав по 4 человека Баяров и по 4 человека Укшинов, обучать битве на копьях; а в Китайских нюрах, в каждой выбрав по 4 человека Укшинов, обучать Битве на щитах и саблях, то сие учреждение в воинских приуготовлениях произвести может великую пользу: того ради о сем приказать главным вельможам над знаменами, дабы они в своем присудствии выбор учинили из таких людей, кои молоды и к учению способны. 7) В каждое крыло того нового корпуса, для содержания команды, [372] определить по одному Гузай-Амбаню, по одному Туй-Джангину и по одному Мейрени-Джангину; к Баярам определить от всякого знамя по два Баярай-Джалани-Джангина и по 14 Джуань-Да; к Алиха-Чоуха или Укшинам от каждого знамя определить по одному Джалани-Джангину; со всякого Джилана по два Сула-Хафань, по два Фунде-Бошоку и по четыре Адзиге-Бошоку. 8) Для обучения битве на копьях выбрать из тех офицеров и солдат 40 человек, которые состоят в ведомстве осьми знамен, трех Инов Сюнь-Бу Илань-Ин называемых, и определить в каждое знаме по пяти человек, которым производить кормовых денег по три ланы на месяц; а для обучения Битве на щитах и саблях, выбрать офицеров и солдат из оного же Сюнь-Бу-Илань-Ин, да из офицеров и солдат войск зеленого знамя, которые у ворот Молтоси-Дука находятся, 40 человек, и в каждое знаме определить по пяти человек, коим производить кормового серебра по три же ланы на месяце. А чтоб Баяра и Укшины прилежно обучались, то определить срок на три года, а по прошествии того времяни произвесть экзамене, и выбрав достойных делать старостами, которым отдав по 20 солдат в команду обучать вновь набираемых, а прежних учителей 80 человек отослать в команды, и внесть имена их в реэстры, для произвождения представляемые. А понеже копейщики состоять будут из отборного войска: того ради в каждую часть знамя дать по два знамя, а в каждой Джалань по два значка, и каждому солдату дать по одной лошади из тех, [373] которые в нюрах на казенном корму содержатся; копья, знамена и значки выдать от коллегии, щиты и сабли выдать из арсенала, которые на лице имеются: а ежели не достанет, то коллегии требовать от Гуадунского и Фугяньского губернатора и вицегубернатора; однакож о том, из какой суммы оные вещи деланы будут, для очистки в коллегию прислать репорты.

оной докладе аппробован.

В указе данном того же году Хя-Кадалара-Дорги-Амбанам и осьми знамен Манджурских Гузай-Амабанам написано. Из поданных от знамен о Ванских нюрах и Хоньтохо доношений усмотрели, мы великую неравность. При его величестве Хане Шындза, нашем государе родителе, сперва отделены [или особливыми штатами сделаны], первой царевич и царевич Уненги-Цинь-Ван, потом мы и царевич Ханьджань-Цинь-Ван. А понеже тогда были мы первые, которые получили в уделе особливые домы, и люди дворовые к исправлению службе еще не были способны, то мы с первым принцем подавали его величеству, нашему всемилостивейшему государю, прошение, дабы повелел из знаменных нюру трем отправлять караулы при домах наших, по которому прошению и дано нам позволение. И так полумили мы в дополнение дворовых нюру Баяров, Бошоков, Укшинов и Ламунь-Укшинов; а по том дядя наш Элгень-Цинь-Ван также докладывал о Томохонго-Цинь-Ване, которому по примеру нашему иметь знаменные [374] нюры позволено ж; однакож и дядя наше учинил у себя прибавок, а после того и Уненги-Ван по томуж примеру без докладу штат свой умножил, и не только одних Нюруй-Джангинов и Фунде-Бошоков прибавил, но и Джалани-Джангинов умножил: чему последовали по том Бейзе Юньтан, Гюнь-Ван-Юньти, и князь ближней нашей фамилии Юнь-О, также все без докладу, и по одному научению Ханьджа-Цинь-Ван-Юньсыя, который взирая на нас принимал на себя вид доброго человека, многих принцев побудил к своевольству: да и Болго-Цинь-Ван, который давно отделен, тому же последовал и умножил свой штат без меры иного, у прежних Ванов в дворовых нюрах и Хоньтохах Баяров было только по одному, и не более, как по два и по три человека; о чем третьего дни просил нас Тоб-Цинь-Ван, чтоб ему оное число Баяров иметь было позволено; а прежние ж Ваны несколько человек довольствовались одною только нюрою: но ныне наши братья каждый имеют по пяти и по шести нюру и Хоньтохо, в коих находится по четыре и по пяти человек Фуньде-Бошоку; а число солдат простирается не меньше как от трех до четырех сот человек. У шести принцев, кои ныне произведены в достоинство Ванов, числится солдат более двух тысяч четырех сот человек. Ежели же Ванам по толь многому числу войска иметь позволить, то где мы будем брать войско, и не причинятся ли от того в течении деле помешательства? [375] да в Ваны понести могут излишнее беспокойство. А понеже мы братей и детей своих вновь жалуем и производим в Ваны, то не только недостанет денежной казны на их содержание, но и провианту на довольство их штатов взять будет неоткуда. Лучше и полезнее быть кажется употреблять казну на содержание настоящего войска, нежели оную на пустое дело тратить напрасно. Число Ламунь-Укшинов по прежнему штату не превосходило у Ванов 120 человек: но по том Уненги-Цинь-Ван из Мунгал умножил их при своем дворе более двух сот человек, чему и протчие Ваны последовали. Но понеже помянутый Уненги-Цинь-Ван об оных Ламунь-Укшинах имеет от нас особливое приказание: того ради ныне кроме Ургунь-Цинь-Вана, и третьего принца, включая в число Ванов Гун-Юньтоуя, о всех Ванах, Бейлах и Гунах, каким образом должны они содержать у себя штаты по их достоинству, учинить вам обстоятельной совете и с мнением доложить нам.

В другом указе написано:

Жалованье, определенное Ванам на содержание их штатов, как прежние указы явствуют, производилося из давнейших лет, и не такое, чтоб оно положено было сверьх штату: того ради оное производить по прежнему; а мы посмотрим, и тогда учиним о сем особливое определение, как год или два года минует. Но о племянниках моих, или о детях моих старших и младших братьев, учинить вам узаконительной приговор и [376] доложить нам. Что касается до Болго-Цинь-Вана, то его спросите, не желает ли он по примеру Гулу-Цинь-Вана определенное прежними указами на содержание своего штата жалованье получать, а прибавленное вновь оставить? и буде желает, то его в приговоре вашем не включайте: а ежели он в число моих старших и младших братей включенным быть пожелает, то вы его в приговоре своем не исключайте. Не безызвестно ж, что у Суну, Лайси и Синни в домовых их нюрах число людей состоит в великом множестве, да и на содержание их штатов положено также жалованье. Но понеже они такие люди, которые явились в великих преступлениях, и следовательно толь многим числом государственного жалованья довольствованы они быть не должны, то и их также в приговор включив, доложить нам.

В приговоре от помянутых вельмож по держанном совете определено следующее.

Болго-Цинь-Ван-Юнь-Еу чрез присланного нам объявил, что он желает быть в числе принцев тех, кои из двора вашего величества произведены в достоинства; а по справке, учиненной от нас всеподданнейших рабов, явствует: из тех Ванов и царевичев, которые от двора вашего величества произведены в достоинства с уделом, находится поныне числом пять Цинь-Ванов, три Гюнь Вана, один Шидзы, один Бейзе, один Гурунь-Бе-Далире-Гун, и [377] двое несостоящих в достоинствах Уксунов [то есть князей ближней Ханской фамилии]; а у них находится Джалани-Джангинов, Нюруй-Джангинов, Бой-Дов, Фуньде-Бошоков, Джуани-Дов и Мунгальских Джуани-Дов двести три человека; а жалованья им производится серебром 13070 лан, пшеном 13070 Ху, [не с большим два четверика] Баяров, Бошков, Укшинов и Ламунь-Укшинов находится при домах их всех 4205 человек, кои на год получают жалованья серебром 151956 лан, пшеном 186134 Ху. По нынешнему штату из Цинь-Ванов Уненги-Цинь-Ван в придворных своих нюрах имеет людей кои содержатся на жалованье, 483 человека; а у Тоб-Цинь-Вана в придворных его нюрах находится только 205 человек. И так одного штат пред другим превосходит многим числом людей; однакож Тоб-Цинь-Ван в людях никакого недостатку не имеет: того ради впредь уравнить штаты следующим порядком. Цинь-Ванам иметь в своих придворных нюрах с произвождением по окладам жалованья Баяров и Бошоков 40, Укшинов 160, и того по 200 человек: Гюнь-Ванам Баяров и Бошоков 30, Укшинов 120, и того по 150 человек: Бейлам Баяров и Бошоков 20, Укшинов 80, и того по 100 человек: Бейзам Баяров и Бошоков 16, Укшинов 64, и того по 80 человек: Гурунь-Бе-Далире-Гунам Баяров и Бошоков 12, Укшинов 48, и того по 60 человек: Гурунь-Де-Айжилара-Гунам Баяров и Бошоков 8, Укшинов 32, и того по 40 человек. Что касается до Шидзы, то оные такие [378] принцы, кои к преемству наследства, определяются: чего ради им прибавлять жалованья на содержание их служителей не должно. А понеже Шидзы-Хун-Шын получил служителей по имянному вашего величества указу, и живет особо, то оное жалованье, которое определено ему на 71 человека служителей, до дального указу оставить; а протчим детям Ванским и Гунским, кроме того жалованья, которое должны они получать по указам, по уделу и их достоинствам вновь не прибавлять. Коим князьям, то есть детям Ванским и Гунским, ваше величество по высочайшей своей милости особливых людей побаловать соизволите, то чинить о произведении им жалованья определение канцелярии Дзун-Жинь-Фу-Ямуню. Что князь Хун-Фан, коего отец за преступление лишен дворовых служителей, поныне довольствуется жалованьем на 268 человек определенным, то также получает он сие довольство не по своему чину и достоинству: того ради и ему на содержание своего дому по примеру Удазе, сына Юнь-Оева, оставить жалованья только на 50 человек Ламунь-Укшинов: а каким образом их служителей распределить на нюру и Хоньтохо, также определить к ним чиновных и протчих людей, а излишни и отрешить должно, о том обо всем каждого знамя Ванам и Гунам обще с знаменными вельможами, учинить совет и доложить вашему величеству. Справкою ж показано, что из трех князей, а имянно, Лайси и Суну и Синни, первой получает жалованья на 133 человека служителей, второй на 58 [379] человек, а третий на 326 человек. А понеже они такие люди, кои явились в великих преступлениях, то им толь многим числом жалованья довольствоваться не должно: того ради и у них оставить жалованья на служителей, производимого по примеру князя Лурджаня, а протчее и с служителями отнять, и распределить в нюры отправляющие службу вашего величества.

Резолюция от Хана: быть по приговору.

В другом приговоре определено: Юнь-Ти хотя и имеет честь Гюнь-Вана; однакож он еще титулом достоинства не награжден [то есть не снабден он еще гербом]: того ради иметь ему штат против Бейзев; а протчих служителей у него отнять.

В указе, состоявшемся того же государствования второго году написано: Очереди и смены, по которым Баяра ходят на караулы, кажется нам, учреждены несколько часты: однакож рассуждаем мы о сем не ради того, чтоб желали нашим воинским людям праздности и покоя; ибо и то самое есть доброе дело, ежели воинской чине в частых службах обращается, и отправляя по очереди караулы, приучать себя будет к понесению трудов: однакож, ежели наряды на караулы отправляться будут очень часто, то не уповательно, чтоб солдатство наше в воинских экзерцициях исправно быть могло, то есть, некогда будет солдатам нашим обучаться метанию стрел из луков с лошадей и пеших, и вникать далее в воинское [380] искусство: того ради выбрав исправных из Укшинов, определить к отправлению должности Баярской, а из Хуаша-Буре-Чоуха, или военных кадетов, сделать за Укшинов; и когда Баярские или Укшинские произойдут ваканции, то на оные производить из тех самых людей, кои Баярскую или Укшинскую отправлять будут должность: а сколько в котором знаме таких отправляющих должность определить надлежит, о том главным вельможам знамен и Туй-Джангинам обстоятельной совет учинить и доложить нам.

А справкою показано, что в первых трех знаменах всех нюру, в коих находятся Баяра, и отправляют службу при дворе Ханском, числится 333 1/2 нюру; а в последних пяти знаменах таких же нюру находится 35, и распределены они были для отправления караулов на шесть перемен по очереди; а ныне по силе вышеписанного указу в каждую нюру прибавлено три человека Укшинов за Баяров, и на места Укшинов, по три человека военных кадетов за Укшинов.

В указе, состоявшемся того же государствования седьмого году, третьего месяца, 14 дня написано [31 Марта, 172 0году]: О пользе Воинских людей, находящихся в столичном городе в осьми знаменах, имели мы многое рассуждение с крайним нашим попечением, и что они при случаях своих домашних законных, не имея денег, терпят крайнюю нужду, и достойны по тому их бедному состоянию сожаления., повелели мы; из внутренней двора нашего казенной палаты взять не малую сумму серебра, и препоручить оную [381] Ванам и вельможам, дабы они под своим смотрением из той суммы учредили банк, и получаемыми процентами довольствовали воинских людей в их случающихся законных нуждах. А ныне рассудили мы, что и тех воинских от осьми знамен Манджуров и Китайцев, кои находятся для содержания оберегательства в разных городах, из высочайшей нашей милости равномерным же образом выключать и оставить их без награждения не должно: того ради в девять месте, а имянно, в города Гяннин, Ханджыу, Си-Ань, Гин-Кыу, Гин-Джыу, Гуандуне, Фугянь, Нин-Хя и Ици-Эрги-Вый, в каждой послать по 20000 лан серебра; да в пять месте, то есть в города Тянь-Дзинь, Хонань, Тун Гуань, Джапу и Чын-Ду по 10000 лан серебра, которой выдать из казенных палате тех, кои состоят в ведомствах канцелярий Буджынсы, и оное серебро раздать по показанному числу лан в сохранение находящимся в тех местах генералам и Мейрени-Джангинам, чтоб они под своим смотрением обращали оное серебро в процентах; и когда случится у кого из военных людей в доме законная нужда, то б они из получаемых процентов, смотря по состоянию нужды, давали награждение, и таким образом пособляли военным людям в их законных нуждах, а настоящую сумму берегли вечно, и всегда обращали бы оную в процентах, а назад не возвращали. И как генералам, так и Мейрени-Джангинам иметь крайнее в сем деле старание, и смотреть, чтоб воинские люди равномерно [382] все и действительную получать могли от нас милость. А ежели же кто из оных начальников или других приставленных к тому делу офицеров сам будет лакомится и употреблять в свою корысть, или серебро отдавать из рук в руки, или отдаст оное такому человеку, которому верить не должно, и от того истинное серебро утратится и останется в доимках, то таковым чинить жестокой штраф, и сверьх того доправлять на них утраченное без всякого упущения. Обращение серебра производить праведно с умеренными, процентами; а ежели под тем именем, что серебро оное есть казенное, у крестьян или у других чинов людей чем насильно завладеет, или положа тяжелые проценты лакомиться и корыстоваться, или у бедных торговых людей отнимать последней хлебе и разорять будет жителей, то губернаторам и вицегубернаторам беспрестанно о том проведывать и доносить нам. А ежели губернаторы и вицегубернаторы по лицеприятию о том умолчат, и мы стороною проведаем, то равным образом, как губернаторы, так и вицегубернаторы штрафу подвержены быть имеют. Но как о приходе и расходе истинного серебра, так равным образом и о процентах, ежегодно содержать щет главным осьми знамен вельможам и Мейрени-Джангинам, в столичном городе находящимся; а одного знамя вельможам одну ли ведать губернию, или две, о том Ургунь-Цинь-Вану и Алиха-Битхей-Дам учинить по рассмотрению определение; а при конце каждого года из всех губерний [383] присылать книги в свои знамена, коих освидетельствовав отрепортовать нам. По сей же самой форме и порядку дать серебра в банки и оным войскам, кои состоят под ведомствами губернаторов, вицегубернаторов и Тидуев, в каждое место по 10 или по 20 или по нескольку тысяч лан; а точно по скольку серебра в каждое место, смотря по числу воинских людей, дать надлежит, о том также учинить определение Ургунь-Цинь-Вану и Алиха-Битхей-Дам, и по тому определению препоручить серебро оное губернаторам, вицегубернаторам и Тидуям, дабы они под смотрением своих подначальных офицеров, довольствовали воинских людей в их законных нуждах по вышеписанному же, и весь порядок содержали бы так, как выше сего о войске, оберегательство содержащем, указана. Что же касается до оных войск, кои в государстве состоят под ведомствами Дзун-Бин-Гуанев, то мы их при сем случае удовольствовать не можем; однакож, как скоро далее приходе и расход государственной казны рассмотрим, то и их не оставим без награждения.

Того же государствования седьмого же года, четвертого месяца, 20 дня (6 Маия, 1729 году) состоялся имянной указ, которой от слова гласит тако.

Ради общей, пользы всех наших войск, в государстве находящихся, пожаловали мы не малые суммы серебра, кое повелели вручить главным каждого места командирам и под их смотрением обращать в процентах, и из тех прибытков довольствовать солдат [384] во всех законных нуждах, какие им случиться могут. А ныне мы для наказания Джунь-Гар [Дзенгорцов] двумя дорогами отправляем великую армию, коя в далечайшие земли следовать имеет; и как мы о сем войске, которое ради безопасности всего нашего государства против неприятеля с ревностию воевать, и нам служить будет, всемилостивейшее имеем мнение: того ради сверьх походного жалованья определить и обыкновенное, дабы их домы без нужды содержать себя могли: а однакож домашним их, как солдаты вступят в поход, законных нужд исправлять будет нечем; чего ради и сего дела, как для удовольствования их домашних, в показанных нуждах случающегося, без особливого рассуждения оставить не должно: того ради домы тех воинских людей, кои от осьми знамен из столичного города в поход отправляются, довольствовать в объявленных нуждах по прежним указам; а домы тех воинских людей, которые от осьми же знамен из города Фун-Тянь-Фу в поход отправлены, в случающихся законных нуждах довольствовать по примеру столичного города Баяров, а имянно: на свадьбы и другие радостные случаи выдавать из казны награждения по 10 лан серебра, а на похороны по 20 лан серебра: а войскам зеленого знамя, которые из губерний Джили, Саньдун, Саньси, Хонань и Шаньси отправляются в поход, в домы их для таких же законных нужд выдавать награждение против столичного города конных Укшинов, то есть, на свадьбы по 6, [385] на похороны по 12 лан серебра. Все оные дачи серебра производить из прибылого, которое в учрежденных банках получено процентами; а коим местам в банке серебра еще не дано, или хотя и дано, да еще процентов не получено, и награждений произвести будет не из чего, то производить дачи из наличной казны, и о сем публиковать во всех командах, дабы все воинские люди в походе отправляющиеся ведали; и когда в котором доме случится законная нужда, то объявлять командирам о своей нужде имянно, а командирам учинив по тому обстоятельную справку, давать ассигнации и верющее письмо, по которым и производить дачу без всякого замедления и отлагательства, чтоб воинские люди, кои имеют быть в походе и отправлять с ревностию нашу службу, действительно пользовались нашими щедротами и о своих домах не имели печали. И сие учинить вам по тому нашему всемилостивейшему соизволению, коим образом мы к нашему войску и всему народу благосклонными пребываем.

Того же государствования в осьмое лето (1730 году) состоялся следующего содержания указ.

В нюрах осьми знамен находятся разного художества мастера, а имянно, лучные мастера (Лучные мастера не одни делают луки, но также стрелы и сайдаки и все к тому принадлежащее. Тож разумеется и о других мастерах.), железного дела мастера, резного дела мастера, седельного дела мастера и [386] медного дела мастера: однакож, ежели они получать будут напрасно жалованье, а в деле своем не упражняться, то от чего они научиться могут? Сии мастера суть все такие люди, кои в походах необходимо надобны. Те, кои находятся в столичном городе, хотя дела своего исправить и не умеют; однакож можно пробавитися наемными людьми. Но ежели же в походе взять с собою таких мастеров, которые своего дела не смыслят, то великая в деле последовать может остановка; и по сему кажется, что лучше их уничтожить, нежели иметь в службе. Однакож думаем мы, что из них не всякой такой человек, которой бы всеми инструментами, к делу его потребными, завестися мог: того ради обучать их должно или разделя по крылам осьми знамен, или в каждом знаме; а по том, когда по прошествии года или полугодишного времени, учинены им будут свидетельства, и по тем свидетельствам с достойными награждение, а с негодными наказание последовать будет: то с одной стороны получим мы искусных мастеров, а с другой стороны в нужных и надобных случаях ими будем пользоваться; о чем осьми знамен главным вельможам учинить совет и доложить нам.

Доклад оных вельмож.

По справке с книгами явствует, что во всех осьми знаменах находится мастеров лучных 1118, железного дела 1113, седельного дела 447, резного дела 222, а медного дела 23 человека. Из сих пяти родов мастеровых людей, лучных мастеров в [387] каждой юре находится по одному человеку, которые числятся между конными Укшинами, и получают жалованья по три ланы на месяце. Те, кои находятся в первых трех знаменах, состоят под ведомством канцелярии Факши Джургань, и луки, кои в оных знаменах употребляются, делают оные мастера сами; а кои мастеров вновь набирают, тех отдают для обучения каждого знамя старостах в домы, а по обучении определяют в службу; а тех, кои к науке явятся неспособны, отрешают и на места их определяют других. А понеже из оных лучных мастеров, кои в первых трех знаменах находятся, все в деле своем исправны, то их оставить по прежнему. Что касается до лучных мастеров последних пяти знамен, то хотя они и каждой год ходят в лес для заготовления на лука материалов, и сушат бересту и делают лука по приказу военной коллегии; однакож оные мастера сверьх оной службы обязаны к Ванам и Гунам ходить на караулы, и по тому между сими мастерами таких искусных, каковы суть в первых трех знаменах, находится очень мало: того ради впредь из оных мастеров тех, кои к деланию луков явились способны, от караулов Ванских и Гунских уволить, и обучать их до совершенства, определи срок на год, под смотрением Гузайдов и Мукуни-Дов [старост, родословие фамилиям содержащих]; а как определенной срок выйдет, то начальствующим знамен вельможам произвесть экзамен, и тех, кои действительно в мастерстве [388] искусными явятся, определить с произвождением денежного и хлебного жалованья в службу; а кои явятся в деле своем неспособными, тех наказав телесно отрешать; а Мукуни-Дов по томуж наказать плетью по семидесяти ударов, а Гузай-Дов отдать под суд, в коллегию. Еще ж справкою показано, что и мастеров железного дела также в каждой нюре находится по одному человеку, а всех их в осьми знаменах числится 1113; а хотя они в делании пушек, фузей, саблей и протчих к тому принадлежащих вещей и упражняются; однакож из них большая половина находится таких, кои дела своего со всем не разумеют, и они такие люди, которые в походах необходимо надобны. Но когда же они своего дела сами собою направить не могут, то в потребном их случае остановка в предприятиях учиниться может великая; и понеже оных мастеров без присмотрения особливых командиров оставить не должно: того ради в каждом крыле осьми знамен выбрать по одному искусному Джалань-Джанигину, и представить на смотре вашему величеству, и по том определить из них по одному человеку в каждое знаме, для содержания над мастеровыми людьми команды, и обучать мастеровых людей под смотрением Фунде-Бошоков, или Ильхи-Фунде-Бошоков, коих определить от каждого знамя по одному человеку. Оным мастеровым людям, кои в деле своем неискусны на изучение определить срок на год, а по прошествии года Джалани-Джангинам произвесть экзамен, и тех, кои несколько [389] исправлять свое дело научатся и могут делать сами, определять с произвождением денежного и хлебного жалованья в корпусы железного дела для дальнего обучения; а тех, кои делать не научатся, наказав плетью по 70 ударов, отрешать и на их места выбрать других, коим также давать срок на год, и по тому годных определять в службу. А уголье каменное и деревянное, также и протчие материалы и инструменты, в помянутые железного дела корпусы потребные, сколько их надобно, по усмотрению командующих Джалани-Джангинов, покупать из того серебра, которое в знаменах собирается с дворов отдаваемых в наймы, и при конце каждого года о издержанном числе с очисткою взносить в доклад вашему величеству. По справке ж усмотрено, что седельного дела мастеров в осьми знаменах числится всех 447, а резного дела 222 человека, которые получают жалованья по одной лане на месяце, и по тому окладу хлебом. А понеже первых трех знамен мастеровые люди, коих седельного дела числится 50, а резкого дела 135 человек по канцелярии Факши-Джргань всякие делают вещи, и все в деле своем искусны, то выключая их, протчих всех, то есть тех, кои находятся в последних пяти знаменах, и делать сами не умеют, да и в походах не употребляются, отрешить и определить их на упалые места в Яфхань-Укшины. Еще справкою ж показано, что медного дела мастеров в Манджурских и Мунгальских знаменах не имеется; а имеются они в [390] знаменах Уджынь-Чоуха, то есть Китайских, и числится их 23 человека, коим производится жалованья по две ланы серебром, и по тому окладу хлебом: однакож они никакой службы не отправляют, а притом и делать ничего не умеют; того ради оных отдать для обучения в канцелярию Факши-Джургань, которой негодных отрешать, а на место их брать других и употреблять в службу.

На оном докладе резолюция от Хана подписана тако: быть по докладу.

Того же году в докладе поданном от Адиха-Битхей-Да-Еньтая с товарищи написано.

В знаменах Уджень-Чоуха, как явствуют протоколы в первых трех знаменах, а имянно: в желтом с каймами числится всех нюру полных 43, половинных одна; в желтом простом полных 42, в белом простом полных же 42, а в последних пяти знаменах, то есть в красном простом полных 27, половинных одна; в белом с каймами полных 28, в красном с каймами полных 27 и в синем простом полных 28, в синем с каймами полных 28; всех на все нюр полных 265, половинных 2, в коих находится всех Бошоку, Мяучани-Укшины. Поуй-Укшинь, или Укшинов артилерийских, Олбо или панцырников, Хуашабуре-Чоуха или военных кадетов, кои в Укшины приуготовляются, также медного, железного и лучного дела мастеров, Такурши, солдат, кои на городу у городских ворот, у пушек, у пороховой казны, при парадных местах по [391] очереди содержат караулы; Яфхань-Укшим и Укшинов при городах и воротах 17528 человек. А понеже в оных знаменах число людей от часу умножается, того ради не соблаговолено ли будет сверьх положенного штата по благорассмотрению прибавить еще, с определением жалованья, 2472 человека, и дополнить тем штат, чтобы состоял равно из 20000 человек; ибо от сей прибавки штата не токмо находящиеся в оных знаменах без жалованья люди получат свое пропитание и могут приходить от часу в лучшее состояние, но и можно будет удержать ленивых с нерадивыми от оных извадок, что они убегая трудов, к стрельбе из луков не имеют прилежания, и делаются от безумного гуляния ханьжами. Однакож, ежели оную прибавку учинить по числу нюр равномерно, то в первых трех знаменах число служителей умножится более, а в последних пяти знаменах сделается и прежнего меньше, по тому, что в первых трех знаменах числится нюр полных 127, половинных одна; а в последних пяти знаменах во всех полных 138, половинных одна ж. Того ради в первых трех знаменах, сделать в каждом по 40 нюру, а в последних пяти и с прибавкою, в каждом по тритцати нюру. Ныне в оных знаменах на лицо всех нюр, как и выше показано, находится полных 265, а половинных две; а чтоб сделать уравнение, то надлежит излишние семь нюр от первых трех знамен отнять, и распределить их по последним пяти знаменам; а половинные две нюру из [392] несостоящих в службе, выбрав исправных людей в тех же осьми знаменах, дополнить. И так еще надлежит вновь прибавить только три нюру, с коими в оных знаменах число нюре состоять будет из 270 полных нюр. В новоучрежденные нюру потребно прибавить Бошоку 15, Бошоку пехотных 3, Яфхань-Укшинь 48, Мяучани-Укшинь 546, Олбо 1360; да в оные ж знамена надлежит прибавить Хуашабуре-Чоуха 500 человек. И так прибавок состоять будет, выключая трех Нюруй-Джангинов и трех Фунде-Бошоков, из 2472; а полной комплет с тою прибавкою, кроме офицеров, равно из 20000 человек, и набирать вновь прибавочных из находящихся в столичном городе несостоящих в службе молодых и собою исправных и здоровых людей, коих по записным книгам тех знамен числится не меньше 10000; также из находящихся в провинциях несостоящих же в службе людей, кои там вновь народились, и за неимением пропитания сами добровольно пожелают возвратиться в столичной городе для определения: чего ради к генералам послать указы, чтоб они из команд своих излишних людей по желанию их в столичной город присылали. В той же силе и ко всем чиновным людям, в городах находящимся, послать указы, чтоб они детей и братей своих, коих взяли с собою и при себе имеют, от осмнатцати лет в знамена возвратили, и тех, которые Манджурской и Китайской грамоте обучаться пожелают, отдавали бы для обучения в учрежденные при знаменах школы, и в [393] Годзы Гянь-ямунь; а в свободное время обучать их метанию стрел из луков с лошадей и пеших, чтоб они тем лучше к произвождению себя в чины старались учинить достойными; а Джалани-Джангинам ни под каким видом и угрозами, насильно брать их в Укшины не позволять, а брать только таких, кои сами добровольно определиться пожелают. Также и из тех мелких чиновных людей, которые ожидают ваканции, в Якшины определять же; однакож по их добровольному ж желанию: а во время произвождения определять их на ваканции по линии и очереди. В Бой-Нюру, как справкою показано, таких людей, кои приняты в наследники и во усыновление, находится с лишком 2000; то не соблаговолено ли будет и их включить в те Уджень-Чоухаские нюры, кои пред другими в людях имеют недостаток, и равным же образом брать их в Укшины и определять в службу. И таким образом не токмо они, получив денежное и хлебное жалованье, без нужды содержать себя могут, но и во все оные знамена при выборе Укшинов получить можно молодых и крепких людей, и словом ко обучению способных. Но что касается до нюр последних пяти знамен, то кроме Цинь-Ванов и Гюнь-Ванов, протчим принцам, то есть Бейлам, Бейзам и Гунам, яко имеющим свои дворовые нюру, Уджень-Чоухаских нюр не употреблять в свою службу, а определить их единственно к отправлению вашей государевой службы. [394]

На оном докладе подписано: быть по сему.

Того же государствования девятого, году (1731 году) состоялся следующего содержания указ.

Дворцовых Баяров во всякое знаме прибавить по сту или по двести человек, смотря по состоянию знамен, и учредить из них корпус с огнестрельным мелким оружием: а каким образом оных Баяров экзерциций обучать и производить им жалование хлебом и серебром, о том Тоб-Цинь-Вану и Бой-Амбанам, обще с Алиха-Битхей-Да-Дзян-Тин-Сием и с вельможами, воинские дела управляющими, учинить обстоятельной совет и доложить нам со мнением.

В докладе поданном от помянутого Тоб-Цинь-Вана Юнь-Лую с товарищи записано:

В трех дворцовых знаменах, как явствуют протоколы, в каждом находится Баяров по двести человек, и каждое знамя по переменно в день отправляет на караулы по 144 человека, а достальные 56 человек употребляются к отправлению разных дел и посылок. А понеже в двух Солхоских и во всех других нюрах и Хоньтохах находится Мяучани-Укшинов 600 человек, а в Баярском корпусе огнестрельного оружия не имеется; то указ вашего величества, котором повелели прибавить Баяров и учредить из них корпус с огнестрельным оружием, имеет совершенное основание: того ради не соблаговолено ли будет в каждое знаме прибавить по двести человек Баяров, и выбирать [395] их из Укшинов исправных людей, кои б стреляли из лука искусно; а буде Укшинов недостанет, то выбирать и из несостоящих в службе, и по том из новонабранных Баяров выбрать 600 человек, и дав им огнестрельные ружья, учредить из них корпус. А понеже они, как люди новые, обучаться будут экзерцициям с первых самых приемов, также и метанию из луков стрел пешие и с коней, то от излишних Караулов их уволить, чтоб они к изучению экзерциций получить могли больше времени, и обучать их искусным людям, которых требовать от главного корпуса огнестрельного оружия; а как они обучены будут, то оных людей отослать обратно в их команду. В оной же новоучреждаемой корпус от помянутых трех знамен определить 6 человек Баярай-Джалани-Джангинов, 6 человек Хя-Бе-Араха-Джангинов, 15 человек Джуань-Да-Бе-Араха-Джангинов, и 45 человек Джуань-Дов; а для содержания главной команды определить одного Бой-Амбана и одного Туй-Джангина. Потребное число огнестрельного оружия требовать от Ян-Синь-Дянь [от дворцовой оружейной палаты] (В сей палате присудствует несколько человек езуитов, которые показывают делать ружья по Эвропейскому манеру.), а порох, свинцовые пули и протчие вещи требовать от коллегии. Что касается до прежних Мяучани-Укшинов, то они обучались только тому, чтоб в мету или мишень попасть, [396] а протчим приемам и поворотам никаким не обучались: того ради оных новоучреждаемых Баяров обучать также и всем протчим приемам и поворотам. Прежние 600 человек Баяров состояли в нюрах и Хоньтохах не по определенному числу; а понеже ныне и еще в нюру и Хоньтохо 600 человек прибавится, то число Баяров состоять будет из 1200 человек: чего ради надлежит распределить их в нюру и Хоньтохо по числу равномерному, а имянно: в Манджурские и Солхоские нюру, в каждую по 25 в одну нюру из Цигуских 19; а в протчие 17 нюр Цигуских по 18; в 30 Хоньтохо или половинные нюру по 9 человек. В протчем, ежели впредь при наборах в Баяры, в настоящих нюрах и Хоньтохах не явится людей годных, то выбирать из других нюр и Хоньтохов. Но ежели в которой нюре или Хоньтохо против положенного комплета число Баяров убудете свыше пяти человек, то Нюруй-Джангинов и Бой-Дов в надлежащие команды отдавать под суд.

На оном докладе подписано: быть по сему.

Того же году второго месяца, 30 числа (26 Марта, 1731 году) состоялся следующего содержания указ.

Естьли из холопей всех осьми знамен выбрать до двух тысяч таких людей, кои собою исправны, бывали в дорогах и к понесению трудов привыкли, и послать в армию, то они как к трудам привыкшие люди и на баталиях, и у паствы лошадей и [397] скота, и словом во всяких работах с великою пользою употреблены быть могут; и выбирать из них таких, кои владеют луком и из ружья стрелять умеют, также и таких, кои хотя в том и неискусны, однакож чрез некоторое время научиться могут. Того ради о сем приказать главным осьми знамен вельможам, чтоб они выбрали самых лучших до двух тысяч человек, и вооружив отправили в западную армию (Армия Китайская находилась тогда на западе, и действовала против Дзеньгорских Калмыков.); а при выборе как их господ, так и самих их спрашивать, что добровольно ли одни желают отдать, а другие итти в службу; и ежели обе стороны согласны, то производить выбор, и хозяевам или помещикам их за каждого человека выдать из казны по сту лан серебра; а холопей обнадежить, что ежели они в армии покажут знатные заслуги, то по прибытии назад имеют поверстаны быть в дворяне, Манджурских знамен в Манджурские, Мунгальских в Мунгальские, а Китайских в Китайские; и на содержание их жен и детей выдать несколько сот лан серебра в награждение, не выключая и самых младенцев, и при отправлении их в поход жалованьем, кормовыми деньгами, лошадьми, серебром, оружием и протчим снарядом воинским удовольствовать их так, как о солдатах Алиха-Чоуха определено. [398]

О деньщиках

При первоначальных владельцах Манджурских учинено было следующее определение.

Манджурских знамен Гузай-Эдженям иметь по 8 человек деньщиков; Мунгальских и Уджень-Чоухаских знамен Гузай-Эдженям иметь по 6 человек; Туй-Джангинам и Гала-Амбаням по 5 человек; простофамильным Гунам по 4 человека; Хеу Бе и Манджурским Мейрени-Джангинам по 3 человека; Мунгальским и Уджень-Чоухаским Мейрени-Джангинам, Хя-Кадалара-Дорги-Амбанам, Алиха-Битхендам, Алиха-Амбанам, Алифи Байчара-Амбанам, и Дзинкини-Хафанам по 2 человека; Асхани-Амбанам, Асхани-Байчара-Амбанам, Асхани-Битхей-Дам, Алифи-Хафумбуре-Хафанам, канцелярии Дайлисы Алиха-Хафанам, Джань-Шиям, Ванским Файдани-Дам, Габшинь-Джангинам, Баярай-Джалани-Джангинам, Джалани-Джангинам, Асхани-Хафанам и Нюруй-Джангинам по одному человеку.

Государствования Элхе-Тайфинь в шестое лето (1667 году) по вторичному докладу определено.

Хя-Кадалара-Дорги-Амбанам иметь деньщиков по пяти человек, а Дорги-Амбанам по два человека.

Того же государствования 18 году (1679 году) по докладу же определено: Сула-Амбанам иметь деньщиков по одному человеку. [399]

О войске на караулах находящемся при Ханских кладбищах

(Что имена кладбищ значат, и где они находятся, о том зри в примечаниях, к первому тому приложенным, под словом кладбищи Манджурских Ханов.)

При кладбищах их величеств, яко при важнейших местах, определены офицеры и солдаты для содержания караулов, которые сверьх оной должности со всенижайшим почтением в исправлении починок имеют смотрение, и в определенные времена года отправляют жертвоприношения; а сколько при котором кладбище числом их находится, о том ниже сего по порядку сообщается описание.

При кладбище или могиле Энтехеме-Мунгань [по Китайски Юн-Лин, то есть оное кладбище, где положены тел. Первых четырех владельцев] 80 Укшинов.

При кладбище Хутуринга-Мунгань [по Китайски Фу-Лин, то есть оное кладбище, где погребено тело Тайдзу первого Хана Манджурского] 80 Укшинов.

При кладбище Элденге-Мунгань [по Китайски Джоу-Лин, то есть оное место, где положено тело Тайдзуна второго Хана Манджурского] 80 Укшинов.

При кладбище Хяшунга-Мунгань [по Китайски Хяу-Лин, то есть оное место, где погребено тело Шидзу третьего Хана Манджурского] находится конных Укшинов от каждого знамя по 10, да от всех осьми знамен 80 Укшинов. [400]

При кладбище Амбалингу-Мунгань [по Китайски Гин-Лин, и есть оное место, где погребено тело Шындзу четвертого Хана Манджурского] столько же конных и простых Укшинов, сколько и при кладбище Хяутунга-Мунгань.

При кладбище Элденге-Варги-Эрги-Мунгань [по Китайски Джоу-Си-Лин, то есть оное место, где тело главной Ханьши Хана Тайдзуна Манджурского положено 3 столько же конных и простых Укшинов, сколько и при кладбище Хиоушунга-Мунгань.

При кладбище Хиоушунга-Дерги-Мунгань [по Китайски Хяу-Дун-Лин, и есть оное место, где тело главной Ханьши Хана Шидзу Манджурского погребено] находится Укшинов от осьми знамен 80.

Сверьх оных Укшинов, при каждом кладбище находится по три человека офицеров, которые над починками имеют смотрение; а в ведомстве их работных людей по три тысячи, да по одному офицеру, которые над деланием и обжиганием кирпича и черепицы имеют смотрение, у коих в командах работных людей находится по 800 человек. Также находится по одному офицеру, которые собирают подати с крестьян, на приуготовление животин и вещей к жертвоприношению принадлежащих; а крестьян ради того к каждому кладбищу приписано по 400 человек.

Текст воспроизведен по изданию: Обстоятельное описание происхождения и состояния маньчжурского народа и войска в осьми знаменах состоящего, Книга 1. СПб. 1784