№ 5

1700 г. июня 18. — Указ царя Петра I по вопросам караванной торговли и миссионерской деятельности православного духовенства в Сибири и Цинской империи ¹

Великий государь указал: о торгах и всяком тамошном поведении и как впредь о посылке его великаго государя купчин и русских торговых людей с товары в караванах прилично, по вся ль годы или чрез год [50] в Китайское государство, по прежнему ль обыкновению или компаниею посылать, о всем допросить про то купчину Спиридона Лангусова ², как он из Сибири с его великого государя казною к Москве в приезде будет. А в Тобольск, в Томской, на Тару, в Кузнецкой, на Красной Яр, Якутской, в Иркутской и Нерчинской послать его великого государя грамоты к боярину и к воеводам, велеть того накрепко смотреть, чтоб приезжие бухарцы и калмыки в тех городах и уездах и в слободах у иноземцов и русских людей соболей и никакия мягкия рухляди соболиной и лисиц черных и сиводущетых не покупали, и с собою для продажи в Китаи не провозили; а буде у кого вымут, чинить по указам великого государя н по грамотам и таможенным 207 году (1698/99г.) статьям ³, и такие соболиные и прочие вышепомянутые товары в степи с ними не пропускать, чтоб они китайской торг такими своими приездами не портили, и великаго государя с тех городов пристойной ясак не пропадал и в доимке не застанавливался. А воеводы отговариваются, что правежем на иноземцах недоборы править не велено, и от того по вся годы многая доимка остается, а соболи ж, которые в прежних летех по запискам в таможнях тех городов торговые приезжие люди покупали и в Китайское государство и в русские городы вывозили, ныне знатно, что те ж иноземцы тем приезжим бухарцам и калмыкам утайкою продают; и того велеть за теми иноземцами ясачным сборщикам и всяким посыльным людям накрепко смотреть.

А для утверждения и приумножения в православную христианскую веру и проповеди святаго Евангелия в тех идолопоклонных народах, тако ж для приведения ясачных народов в веру христианскую и святое крещение, которые близь Тобольска и иных сибирских городов живут, великий государь, говоря о том со святейшим патриархом, указал писать к киевскому митрополиту ⁴, чтоб он, подражая о том святом и богоугодном деле, поискал в малороссийских своей области городах и монастырях из архимандритов и игуменов или иных знаменитых иноков добраго и ученаго и благаго непорочнаго жития человека, которому бы в Тобольску быть митрополитом, и мог бы божиею помощию исподволь в Китае и в Сибири в слепоте идолослужения и в прочих неверствиях закоснелых человек приводить в познание и служение и поклонение истиннаго живаго бога и привел бы с собою добрых ученых не престарелых иноков дву или трех человек, которые бы могли китайскому и мунгальскому языку и грамоте научитись, и их суеверие познав, могли твердыми святаго Евангелия доводами многия души области темныя сатанинския привести во свет познания Христа, бога нашего, и тамо живущих и приезжих христиан от прелести всякой идолослужения их отводити, и тамо могли б жити, и у той построенной божией церкви служити, чтоб своим благим житием хана китайскаго и ближних его людей и обще их народ привести бы к тому святому делу и к российскому народу людям, которые по вся годы с караваны для торга и для всяких посылок порубежных ездят, учинить себя склонительных.

И о том в Приказ Малыя России послать память, а в Нерчинской к воеводе послать государеву грамоту, велеть всяким старанием радеть, чтоб против прежних великаго государя указов где на пристойном месте сделать двор гостиной для поклажи великаго государя казны, и торговых людей товаров анбары, а около того двора стены высокия каменныя, чтоб кровля быть на один скат, а спуски одних верхних концов, чтоб ниже стены верхняго края были аршина по два, чтоб посторонним пожаром тем кровлям загореться было невозможно; и буде возможно, чтоб близ того двора деревяннаго строения не было, чтоб такия [51] великия казны, которыя с караваны в Китаи проходят и назад возвращаются от таких всегубительных пожарных случаев и торговые люди от крайняго сего раззорения спасаться могли. Також приложить воеводам якутским, енисейским и в Тобольску боярину и воеводам с товарищи, сколько возможно старатись со всяким радением для приезду торговых людей, а больше всего государевой казны, опасаясь таких же случаев, как ныне и преж сего на Верхотурье и по иным городам было, в том деле свое тщание показали неотложно. И буде которые воеводы учнут для каменщиков и кирпичников мастеров в Тобольск писать, для того дела и учения человека по два и по три посылать, и им сказать, чтоб они и иных тому делу в тех городах учили, чтоб для потреб тамошних жилецких людей по доброе дело и впредь было прочно.

ПСЗ, т. IV, с. 59-61.

Комментарии

1. Указ Петра I от 18 июля 1700 г. положил начало изменению религиозной политики русского правительства в отношении населения Сибири и прилегающих к ней районов. Усилилась христианизация местного населения, что рассматривалось как укрепление здесь влияния царизма. Эта политика продолжалась и в дальнейшем. В 1720 г. последовало распоряжение о том, чтобы принявшему крещение коренному населению выдавать двойное вознаграждение (И. С. Гурвич. Этническая история северо-востока Сибири. М., 1966, с. 65).

Непосредственным результатом этого указа было назначение в Тобольск митрополита Дмитрия, а в 1702 г. — Филофея Лещинского (в монашестве Феодора). Любопытна также попытка последнего подготовить почву для миссионерской деятельности в Монголии, для чего в Ургу из Тобольска были посланы ученики, которые должны были изучать основы ламаизма и монгольский язык. В 1705 г. специальная миссия была отправлена на Камчатку с целью христианизации местного населения. (В. К. Андриевич. Исторический очерк Сибири. Т. II. Иркутск, 1886, с. 115; П. А. Словцов. Историческое обозрение Сибири. Кн. 1. СПб., 1886, с. 157-158, 200, 202).

2. С. Лянгусов — торговый человек гостиной сотни, глава первого торгового каравана, ездившего в Пекин в 1697-1700 гг. С ним было отправлено товаров на 31 224 руб. В связи с конкуренцией находившегося в Пекине бухарского каравана часть товаров не была реализована. Было вывезено китайских товаров на 55 134 руб. По подсчетам В. А. Александрова прибыль от операций составила 15,7% (Б. Г. Курц. Государственная монополия в торговле России с Китаем в первой половине XVIII ст. Киев, 1929, с. 1; В. А. Александров. Россия на дальневосточных рубежах (вторая половина XVII в.). М., 1969, с. 236).

3. На торговлю с Китаем распространился составленный в 1693 г. «Наказ таможенным головам» для Сибири, учитывавший все особенности местной торговли, в том числе и торговли китайскими товарами. Статьи наказа предусматривали в первую очередь соблюдение интересов казны, сохранив «десятую деньгу», т. е. сбор в пользу казны 1/10 части от всей стоимости русских и китайских товаров. При вывозе товаров из России в Цинскую империю владельцы платили за товары «русских городов» (в данном случае городов центральных районов 10 денег с рубля, а с «сибирских» — записную пошлину, равную 6 деньгам с рубля.

Статья 13 гласила: «С китайских и бухарских товаров — с золота, серебра, со всех шелковых тканей, бархатов и китайки, привезенных в сибирские города, пошлины взимать не только деньгами, но этими же товарами». Этой же статьей отменялись старые льготы, дававшиеся бухарским купцам, на которых теперь также была распространена «десятая деньга» (ПСЗ, T. III, № 1474, с. 163-164).

Позднее указом 2 февраля 1696 г. правительство ввело новую рублевую пошлину, которая собиралась за проезд в Китай со всех русских торговых людей. В дальнейшем основные положения «Новых таможенных статей» неоднократно повторялись в наказах и грамотах (В. А. Александров, Е. В. Чистякова. К вопросу о таможенной политике в Сибири в период складывания всероссийского рынка. — «Вопросы истории», 1959, № 2, с. 141; П. Т. Яковлева. Русско-китайская торговля через Нерчинск накануне и после заключения Нерчинского договора (1689 г.). — Международные связи России в XVII-XVIII вв. М., 1966, с. 138, 143).

4. Имеется в виду киевский митрополит Варлаам Ясинский.