№ 1

1608 г. февраля 27. — Грамота 1 из Приказа Казанского дворца тарскому воеводе И. В. Мосальскому о приведении к шерти ойратских 2 тайджей, разрешении кочевать им по Иртышу, Оми и Камышлову, свободно торговать и о защите их от недругов

От царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии в Сибирь в Тарской город воеводам нашим князю Ивану Володимеровичю Мосальскому да Григорью Григорьевичю Жалябовскому да голове Олексею Федоровичю Поленову.

В нынешнем во 116 году декабря в 29 день писали к нам с Тары воевода князь Сила Гогарин да голова Василей Нелидинской да Беззуб Шишков, что в прошлом во 115 году приезжали в город на Тару колмацкой 3 тайша Когонай Тубеев в посольстве, а с ним колмацких людей 20 человек, а сказал им Кугунай-тайша. — Прислал де его к нам, великому государю, бити челом колмацкие тайши Баатырь 4 , да Итиней, да Ужен с товарыщи чтоб мы их, колмацких людей, пожаловали, воевати их не велели и велели им быти под нашею царскою рукою и кочевати на нашей земле. И они Когунея-тайшу и товарыщов его 20 человек колмаков привели к шерти, что им быти под нашею царскою рукою неот/л. 114 об./ступным и, пожаловав их нашим царским жалованьем — сукны, и отпустили их в Колмаки к тайшам к Баатырю с товарыщи. А с ними, с Когунаем, послали, выбрав из наших служивых людей, литвина 5 Болдана Бойкача, да пешово казака Игнашу Еманакова, да юрто[во]го служивого татарина 6 Тонатара Кутукова, да волостных ясачных татар Саврулу Кулакова да Кучюгильдея. А с ним, з Болданом, з Болкачевым, послали к большим к 5-ти тайшам 7 нашего жалованья 5 портищ сукон и велели им, колмацким тайшам, и улусным людем сказати наше жаловальное слово, что мы, великий государь царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии самодержец, их пожаловали, воевать их не велели и велели им быти под нашею царскою высокою рукою и к шерти их [32] привести велели. И колмацкие де тайши и улусные люди нам, великому государю, добили челом.

И в нынешнем во 116 году сентября в 21 день приехали в город на Тару литвин Болдан Бойкач с товарищи, а с ним прие/л. 115/хали на Тару от колмацких от 5-ти тайшей, от Баатыря-тайши с товарыщи, в посольстве к нам 4 человека Баучину, Девлет Тахабакшеева, Арлай Алакова, Кесенчак Чиганова, а на Тару прислали 8 человек, Егитеря Карачекова с товарыщи. А сказали им в роспросе, что послали их колмацкие тайши Унгинай-тайша, Баатырь, да Ичиней, да Урлюков 8 Шевгей, да Урухту к нам, великому государю, бити челом, чтоб мы их пожаловали, воевать их не велели и велели им быти под нашею царскою высокою рукою, и кочевати им велели на нашей земле вверх по Иртышу к соляным озером 9 и по Камышлову, и от Алтына-царя 10 и от Казацкие орды 11 велели их оберегати. А что нам, великому государю, годно с них имати верблюды и лошади или коровы и овцы, и они нам, великому государю, тем бьют челом.

Да с ними же, з Болдашком з Байкачем с товарыщи, и с колмацкими послы, приехали на Тару с продажными лошадь ми колмацких людей 90 человек, а лошадей продажных при гнали 550 лошадей. И те они лошади /л. 115 об./ продают на Таре на платье и на деньги и на бумагу пищую, а пошлин у них с тех продажных лошадей не взяли потому, что их сперва не ожесточить и от нашие царские милости не отгонити. И тех они колмацких послов 4-х человек прислали к нам к Москве с литвином з Болдашком Байкачем. А не шертовали де они в Колмакех, тайши и улусные люди потому, как де послы их от нас к ним в колмацкие улусы придут и наше царское жалованье им скажут, и они, колмацкие тайши и улусные люди, в сей час великому государю шертуют. А которые на Тару приехав колмацкие люди в посольстве с продажными лошади, и тем нам, великому государю, по своей вере шертовали. А которые были взяты в полон в Колмаки наших ясачных татар жены их и дети в прошлых годех, и тех полоников колмацкие люди отдавали ясачным тотарам без окупу и без омены. А у соленых де озер вверх по Иртышу без острожку и без крепости быти нельзя для колмацких людей укрепленья.

Да в нынешном же во 116 /л. 116/ году генваря в 12 день писал к нам с Тары воевода князь Сила ж Гогарин да головы Василей Нелединской да Беззуб Шишков, что в прошлом во 115 году августа в 12 день прибежали на Тару от Алея-царевича з братьею 12 тарской татарин Байчюга Евлубаев. Да с ними ж, Байчюгою, выехали на Тару два тотарина Алеевых Мангилдей Исенеков да Елбай, а в роспросе сказали: слышили де они у Алея з братьею, как де повоевали ево Алеев кош, жены и дети в полон взяли тюменские люди, и они. де, Кучюмовы дети Алей з братьею, поехали с того [33] погрому — Алей в Нагаи 13 , а Озим в Казатцкую орду, а Ишим в Колмаки к тестю своему к Урлюку-тайши для людей, а хотели де быти войною осенью или весною на сибирские городы на Тару и на Тюмень и на волости. А Урлюк-тайша и Курсуган с своими улусы с колмаки кочюют блиско Тарсково города в трех днищах, и у ясачных татар рыбные ловли и зверовую добычю отняли, и станишников в проезжие станицы до урочища до Камышлова /л. 116 об./ посылать не уметь, потому что кочюют Урлюк-тайша да Курсал по сю сторону Камышлова х Кол маку озеру.

Да били нам челом колмацкие тайши Иченея с товарыщи, чтоб нам, великому государю, их пожаловати, велети им кочевати на нашей земле на Оми реки. И оне, князь Сила с товарыщи, велели им кочевати на Оми реки. И те де колмацкие люди, Ичиней да Баатырь с товарыщи, которые нам, великому государю, добили челом на Оми реке, прикочевали со всеми своими улусы и кочюют на Оми реке, от Тарсково города до Оми реке 4 дни, а в судех Иртышом 10 дней. А для укрепленья колмацких людей на Оми без острожку быти нельзя. А колмацкие послы Арлай с товарыщи нам, великому государю, били челом от колмацких тайшей, от Баатыря-тайши с товарыщи, и ото всех улусных людей, что слышачи Баатырь-тайши и все тайши и все улусные люди про нас, великого государя царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии самодержца, /л. 117/ и послали их бити челом, чтоб нам им пожаловати, велети им быти под нашею царскою рукою и велеть бы им кочевати по Иртышу реки, и нашим людем обид и насильства никакого им не чинити, а от Алтына-царя велети их оберегати, и ратных людей на него велети им давати, и город бы велети поставити на Оми реке от Тары 5 днищ, чтоб им тут кочевати было от Алтына-царя бесстрашно. И будет тому городку учнет быти теснота от Алтына-царя, и они того города учнут оберегати вместе с нашими людьми. И будучи они все тайши со всеми своими людьми в нашем жалованье крепки и от нас, великого государя, неотступны, учнут нам служити головами своими с радостью, а нам бы пожаловати их, велети у них имати на нас, что у них ведетца, лошади и верблюды, коровы, овцы, а собольми бы и лисиц черных пытати на них не велеть, потому что в их земли того зверя нет, а бьют. де они зверь, только что съесть. И нам бы их, великому государю, пожаловаш, на тех звериных ловлях сибирским людем громити и в по/л. 117 об./лон имати не велети. А тому де ныне годы з 2 наши служивые люди взяли в полон в кочевьях колмацких людей. И ныне, де те (В тексте повторено дважды) их люди и ныне в Тобольску, а иные на Таре в полону у юртовских людей и у татар. И о тех людех Баатырь-тайши с товарыщи нам, [34] великому государю, бьют челом, чтобы их пожаловати, велети им тех их людей отдати, а их бы, послов, велети отпустить в Колмаки и каше царское повеленье к воеводам о Баатырь-тайши с товарыщи и о всех колмацких людех на Тару велети послати. И мы колмацких послов, которые приезжали [к] нашему царскому величеству от колмацких тайшей и ото всех улусных людей, Арлая да Буучина с товарыщи, пожаловали, наши царские очи видели, и челобитья их выслушали, и, пожаловав своим царским жалованьем, их пустили к ним в Колмаки. А нашего жалованья х колматцким к лутчим тайшам 5-ти человеком, Ичинею да Баатырю, да Уженю, да Урюкту, да Узюрюку, послано по однорятки /л. 118/ бахрецовой с круживы, да по кафтану по камчатому, да по шапки по лисье по бархатной (В тексте ошибочно: бахархатной). Да товарищом их тайшам сороку четырем человеком послано нашего жалованья по однорятки настрафильной по червчатой с круживым, да по шапки на лисье под сукны.

И как к вам ся наша грамота придет, а колмацкие послы Баучина и Арлай с товарыщи к вам на Тару приедут, и вы б послали в Колмаки х колмацким большим тайшам к Ичинею да к Баатырю с товарыщи и ко всем улусным людем наших служивых людей, ково будет пригож, выбрав добрых, и тотар служивых и волостных, которым бы колмаки верили. А велели лутчим тайшам быти к нашему жалованью и к шерти к себе на Тару, а меньшим тайшам и улусным лутчим и середним и всяким людем велели быти к нашему жалованью и к шерти на Оми или на Комышлов реку, где похотят, переменяясь по улусам. А вам бы на то место послати к ним приводить к шерти и с нашим жалованьем, с платьем и с сукны, голову Олексея Поленова да литвина /л. 118 об./ Болдана Байкача да тотар, отобрав человек 3-х или 4-х, да с ними ратных людей, сколько человек пригож. А ве[ле]ли им стати у крепостей, зделав себе острожок, и велели их, колмацких тайшей и улусных людей, пуская к себе не по многу, приводити к шерти. записывая имяна их, и наше жалованье велели им давати, которые учнут шертовати — тайшам однорятки и шапки, а улусным людем сукна, смотря по людем, и велели (В тексте: велети) их поить и кормить нашим жалованьем довольно, и велели от них оберегатца, чтобы над ними и над нашими людьми какого дурна не учинили. А к вам учнут приезжати на Тару, и вы б к ним потому ж держали береженье, вдруг многих людей к себе пущати не велели. А у вас бы в те поры было на Таре людно и усторожливо, и сами б естя и служивые всякие люди были в чистом платье. Да которые нам станут шертовати, и вы б им дали нашего жалованья — большим тайшам по однорятки багрецовой да по кафтану камчатому да по шапке /л. 119/ по бархатной, а меньшим тайшам на [35] однорятки по настрафильной до по шапки под сукны, а улусным людем по сукну по доброму по настрафильному, а иным сукна давати, смотря по людем.

А велели им говорити, что присылали они к нашему царскому величеству послов своих Баучину да Арлая с товарыщи, 4-м человеком, бити челом, чтобы нам их пожаловати, воевать их не велети и велети им кочевати на нашей земле вверх по Иртышу на Оми реке и по Камышлову, и ясак бы им давати лошадьми и животиною, и от их недругов, от Алтына-царя и от Казацкие орды и от Нагай, велети оберегати. И мы их, колмацких тайшей, Иченея да Баатыря с товарищи и всех улусных людей, выслушав их челобитья, пожаловали, велели им кочевати в Сибирской земли по Иртышу и на Оми реке и по [Ка]мышлову и в-ыных местех, где похотят, и велели им под нашею царскою рукою быти навеки неотступным, и ото всех недругов, от Казацкие орды и от Наган и от Алтына-царя, велели их оберегати и обороняти, и во всем бы /л. 119 об./ они на наше царское жалованье были надежны. И они б нам, великому государю, служили и прямили во всем навеки неподвижно.

А обнадежа их во всем нашим жалованьем, велели им нашего жалованья дати корм, пити и ести довольно, большим — вино и мед, а улусным — вино да пиво, и хлебы и колачи, и яловицы и бораны, или рыбу, смотря по тамошнему делу и по них, чем бы их накормити. А ясак с них взяти на нас лошадьми по их воли, сколько они дадут. И ехали бы они, лутчие тайши, сами к нам, великому государю, к Москве, а подводы им и корм в дорогу дадут. И они сами увидят наши царские очи, а мы их пожалуем великим своим жалованьем. И будет они не поверят и к нам, великому государю, ехати не похотят, и вы б им для веры дали закладных людей 14 , сколько человек пригож, и сами б естя им слово прямое на том дали, чтоб они ехали к нам безо всякого опасенья, и ласку и привет к ним держали и задору б им от наших людей ни в чем не было.

А которые колмаки учнут к вам /л. 120/ приезжати для нашего дела, и вы б их велели поить и кормить, и наше жалованье-подарки давали им, смотря по людем и по делу, и заклады для укрепленья в город у них имали, и велели им кочевати на нашей земли вверх по Иртишу, по Оми реки и по Камышлову, или где похотят. И ясачным бы татарским людем обиды не делали никоторые и бухарцов со всякими товары в наши сибирские городы пропущали. А поймав у них на Тару заклады, велели их нашим жалованьем покоить, смотря по людем.

А к Урлкжу-тайши и Курсугану-тайше послали бы естя, выбрав, служивых людей юртовских и ясачных тотар, ково будет пригож, и велети потому ж говорити, чтоб они были под нашею царскою высокою рукою и шерть и утверженье [36] и заклады в город на Тару дали. А мы, великий государь царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии, их пожаловали, велели им потому ж кочевати по их воле блиско сибирских городов и от недругов велели их оберегати. А будет Урлюк да Курсугаи под нашею царскою высокою /л. 120 об./ рукою быти не похотят и закладов не дадут, и ясаку давати не учнут, и вы б от них наших ясачных людей в волостях велели оберегати и к сибирским городом кочевати не припущали, а на них воевать не посылали, докуды большие колмацкие тайши Ичиней да Баатырь с товарыщи в нашем жалованье укрепятца.

А будет придут на Тару колмацкие люди, которые нам шертуют, з базаром — с лошадьми, и вы б им велели за острогом, в которым месте пригож, с нашими служивыми людьми торговати, на наши сукна и на бумагу пищую велели лошади меияти. А что лошадей выменят, и что колмацкие тайши и улусные люди нам, великому государю, в ясак пригонят лошадей, и вы б те лошади прислали к нам к Москве, роспытав на которые места мочно прогнать. И береженье бы есте в приход колмацких людей велели держати великое, чтоб городу и острогу бы их которые порухи имяной не было, и в город их велели пускати для всяких /л. 121/ дел не по многу, человек по 5-ти и по шти или по кольку пригож, смотря по тамошному делу, и пошлины с них и с их товаров не имали, чтоб им и вперед с продажными лошадьми и со всякими товары приходити было повадно, и береженье бы есте к ним держали, чтоб их во всем обна[де]жити и приучити. А как они исторгуютца, и вы б их отпускали к себе в улусы, не издержав.

И послали б есте голову Олексея Поленова городового» места досмотрити у соленого озера или на Оми реке по конец наших ясачных волостей, в котором месте пригож, чтоб было место крепко и угоже на пашню и на козьбу и на звериные и на рыбные ловли, и от колмаков и от иных людей городу и нашим ясачным волостям усторожливо, и к соленому озеру приходить по соль бережно, и откуды лес на городовое дело готовить, и какими и сколькими людьми город делать, и сколько какова лесу надобе. А розъе[з]див и росмотрив городового места, где городу /л. 121 об./ быть, велели написати на роспись, на чертеж начертить подлинно со всякими крепостьми и с угодьи, и сколь далече от тово места ясачные волости и колмацкие улусы будут кочевати 15 .

Да тое роспись и городовому месту чертеж и смету, и что у вас с колманкими тайши учнет делатца, и чем, сверх шерти укрепятца, и что колмацкие люди ясаку лошадьми ныне дадут и вперед давати учнут и с которого улуса, и вы б о том о всем отписали к нам к Москве тотчас с нарочным гонцом про все подлинно, и велеть отписки и роспись и чертеж отдати в Приказе Казансково дворца. [37]

Писан на Москве лета 7116-го февраля в 27 день.

Припись у грамоты диака Олексея Шапилова.

ЦГАДА, ф. 214. Сибирский приказ, кн. 11. л. 114-121 об.

Список XVII в.

Опубл.: РМО 1607-1636. № 3, с. 24-28.


Комментарии

1. Грамота составлена после первого посещения Москвы ойратскими послами (Баучином и др.), которые 14 февраля 1608 г были приняты царем Василием Ивановичем Шуйским. От имени своих князей они просили о принятии их в подданство Русского государства, позволении кочевать в районе рек Оми и Иртыша, защите от нападений казахов и монголов и о постройке для этого крепости в ойратских кочевьях.

2. О происхождении, родо-племенном составе и расселении ойратов см.: Успенский В. Страна Кукэ-нор; Очерки истории Калмыцкой АССР; Ду Жуншэн. Первые исследования, с. 56-63; Златкин И. Я. История Джунгарского ханства, с. 19-34; Эрдниев У. Э. Калмыки.

3. Калмыками (калмаки, колмаки) называли ойратов их тюркоязычные соседи, от которых этот термин в 70-х годах XVI в. был заимствован русскими. В русских летописях калмыки впервые упоминаются в указе царя Ивана IV от 30 мая 1574 г. на имя купцов Строгановых, где говорится о налаживании торговли с соседними народами (Сибирские летописи, с. 54).

«Слово калмык, — писал В. М. Бакунин, — произошло из языка татарского, ибо татара называют их калмак, что значит отсталых или отстальцов» (Бакунин В. Описание калмыцких народов, с. 194)

Ойраты Джунгарии назывались черными калмыками, а телеуты, кочевавшие в предгорьях Алтая, — белыми. На наш взгляд, Фу Лошу неправильно идентифицирует белых калмыков с урянхайцами. (Fu Luo-shu, с. 543). Подробно об этимологии этого слова см. также: Номинханов Ц. Д. Происхождение слова «калмык», с. 99-103. Говоря о названиях, под которыми западные монголы были известны соседям, В. Л. Котвич писал: «Для обозначения западных монголов в русской и иностранной литературе употребляются чаще всего 3 термина: ойраты — из монгольских источников, калмыки — из мусульманских, которым следуют и старые русские источники, в том числе архивные документы, и элюты (олоты, cleuths) — из китайских» (Котвич В. Л. Русские архивные документы, с. 791)

В научно-справочном аппарате настоящего сборника калмыками называется та часть ойратов, которая к 40-м годам XVII в. окончательно переселилась на Волгу, а за населением Джунгарии оставляется их прежнее этническое наименование — ойраты.

4. Баатырь, Богатырь Талай-тайша (правильно: Далай-Богатырь, ум. в 1637 г.) — глава дэрбэтов, который вместе с другими ойратскими феодалами, такими, как Итиней (Изеней), Ужен (Конаев Ужен), вступил в 1608 г через своего посла тайши Кугоная Тубсева в сношение с русскими властями (РМО. 1607-1636, № 2, с. 22-23).

5. Речь идет о представителе той части служилого казачества, которая комплектовалась из иноземцев, оказавшихся по разным причинам в Сибири. По этому поводу известный исследователь Сибири Г. Е. Катанаев писал: «В противоположность "вольному" донскому, яицкому и запорожскому казачеству, пополнявшемуся по вольной воле всякими беглыми и недовольными московскими порядками людьми, сибирское "служилое" казачество комплектовалось исключительно по царскому указу и воеводскому наказу не только нарядом потребных люден, но и прямо ссылкою в Сибирь как преступников, так и всякого рода пленных "черкас" (малороссов II запорожцев), "литвы" (поляков) и "немцев" Состав сибирских служилых людей, можно сказать, переполнен был всякими иноземцами, до "францужан" включительно. Поляки даже составляли особые команды "казаков литовского списка"» (Катанаев Г. Е. Западносибирское служилое казачество, с. 3).

6. После того как во второй половине XVI в. Западная Сибирь была присоединена к России, царское правительство создало из татарской знати особый разряд так называемых служилых татар. «Юртовскне», т.е. живущие оседло служилые татары каждого города, составляли особый отряд по главе с головой, назначаемым воеводой. Они участвовали в военных походах русских войск, несли сторожевую и караульную службу, посылались с дипломатическими поручениями к соседним правителям. За это они получали «государево» хлебное и денежное жалованье, сохраняли свои земельные владения, были освобождены от уплаты ясака, имели и некоторые другие привилегии. Однако постепенно утратили их и слились с массой русского мелкого служилого люда (см.: Бахрушин С. В. Сибирские служилые татары, с. 55-80).

7. Большими тайшами в русских документах XVII в. назывались правители крупных племенных образований дэрбэтов, торгоутов и др.

8. Правильно: Хо-Урлюк (ум. в 1644 г.) — глава племени торгоутов.

9. Имеется в виду Ямышевское озеро (Ямыш-озеро), расположенное в бассейне верхнего течения р. Иртыш и издавна служившее местом добычи соли для народов Сибири и Центральной Азии, а затем и для русских. Вряд ли можно согласиться с Ш. Б. Чимитдоржиевым, утверждавшим, что русские впервые появились на Ямышевском озере в 1613 г (Чимитдоржиев Ш. Б. Взаимоотношения Монголии и России, с. 40). Уже в царском указе Федору Елецкому о строительстве города Тары в 1594 г. говорится о необходимости отправить отряд стрельцов и татар к Ямышевскому озеру, чтобы «соли привезти на стругах» (Миллер Г Ф. История Сибири, с. 360). Со временем эти поездки, несмотря на большой риск, стали регулярными. Помимо добычи соли, которой выплачивалось жалованье сибирским служилым людям, в окрестностях озера шла бойкая торговля, в которой активно участвовали прикочевавшие сюда ойраты и алтайцы: «А на то место v пристани Ямыша-озера приезжают с товары китайскими из Китайского [царства] бухарцы и калмыки со всякими своими товары с лошадьми и со всяким скотом и с ясырем и торгуют с русскими людми поволным торгом чрез аманатов своих. Соль же та зело чиста, аки снег или лед-яснец, солка же велми и сладка» (цит. по: Титов А. А. Сибирь в XVII веке, с. 76).

Содержание вышеупомянутого указа царя Федора Иоанновича от 1594 г. свидетельствует о том, что в конце XVI в. русское правительство считало эту территорию своей, склоняясь к мысли построить близ Ямышевского озера острог.

10. Имеется в виду основатель государства Алтын-ханов Шолой Убаши-хунтайджи (1567-1627), во времена которого границы его владений простирались от Монгольского Алтая до оз. Хубсугул (Косогол).

11. Речь идет о Казахском ханстве, сложившемся в XV — начале XVI в. (История Казахской ССР. Т. 2, с. 255-263).

12. Имеются в виду сыновья последнего сибирского хана Кучума. Алей, Канан, Ишим, Азии и Кубей-Мурат, производившие набеги на русские поселения в Западной Сибири.

13. Тюркоязычное татарское население обширных районов Западной Сибири, Нижнего Поволжья, Южнорусских степей, получившее свое этническое название от известного золотоордынского военачальника Ногая (Нагая). Ум. в 1294 (1296?) г.

11. Т. е. заложников.

15. После того как в 1618 г. появились слухи, что в районе Ямышевского озера имеется слюда, в Тобольск из Москвы был послан указ: выяснить возможность постройки там острога. Поручение это было возложено на атаманов Грозу Иванова и Черкасова, представивших в Москву в 1626 г. подробное описание местности. После обстоятельного изучения присланных материалов из Сибирского приказа в Тобольск было сообщено решение: «Государь по тому их (Грозы Иванова и Черкасова. — Ред.) высмотру я допросу острогу жилого у Соленого озера ставити не велел, потому что они пишут о тех местах пашенных мест нет, и пашни завесть и хлеба на служилых и на жилецких людей напахать негде и всяких угодий мало и лесу хоромного нету, и с калмацкими людьми торгу чаять небольшого и в том остроге прибыли чаять мало» (см.: Катанаев Г. Е. Киргизские степи, с. 63-64).