ФРАНЦУЗСКИЕ КАТОЛИЧЕСКИЕ МИССИИ В ДЕВЯТНАДЦАТОМ СТОЛЕТИИ.

(Перевод с французского — Ю. Васильева).

ГЛАВА VI.

КИАН-НАНЬ (Kiang-nan).

ПОСЛЕДНИЕ СОБЫТИЯ. НАСТОЯЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ.

(Продолжение; см. вып. 27-28. Кит. Бл.)

1898 году миссионеры и христиане Кианнана приготовлялись праздновать пятидесятилетний юбилей священнослужения еп. Гарнье, когда его постигла смерть. Старческое нездоровье ослабило его силы; но ничего однако не указывало на близкую кончину. Июльские и августовские жары заставили его страдать. Он принужден был остановиться 11-го августа в Ян-кин-пан, 13-го у него сделался прилив крови. В воскресенье, 14-го он был в агонии, но в такой тихой, спокойной агонии, что можно было разрешить многим христианам придти молиться у его постели. Наконец в 6 ч. 15 м. он тихо скончался среди своих братьев. 17 августа европейские консула, китайские мандарины, христиане и язычники, сделали из его похорон торжество, начало которого было на французской концессии и затем в предместья Тон-киа-ту, где его тело покоится рядом с еп. Адрианом Лангилла.

Заместителем еп. Гарнье был еп. Симон. О. Симон родился в Нанте 20 декабря 1846 года, 25 августа 1868 года он поступил в школу послушников, после обучения в семинарии, по окончании религиозного воспитания и учения и после некоторых занятий науками в Париже и Англии, он наконец получил разрешение ехать в Китай к концу 1886 года. Он был 10 лет миссионером в Нанькине, затем отозван в Шанхай он был назначен ректором в Сикавее, когда пришла булла папы возводившая его в сан епископа. На его управление возлагали лучшие надежды, т. к. он был очень добрый, очень симпатичный и всеми любимый. Увы! он только прошел через этот сан. Назначенный епископом в Январе 1899 г. посвященный 25 июня в церкви Тон-киа-ту, [8] он умер 10 августа, в резиденции У-гу, куда он отправился навестить нескольких братьев. После междуцарствия, продолжавшегося около года, около конца 1900 г еп. Симон был замещен начальником миссии еп. Пари. Трудно было сделать лучший выбор. Никто лучше его не знал Китай и его нужды и никто не смог бы быть на высоте положения при каких бы то ни было обстоятельствах лучше него благодаря его уму и характеру, его опыту и привычке управлять. Шанхайская миссия сравнительно менее пострадала от кризиса, потрясшего Китай. Здесь больше привыкли к европейской торговле, меньше верили глуп. басням, которые всюду в других местах принимались за истину, сталкиваясь ежедневно с миссионерами и христианами, могли оценить по достоинству их поведение; провинция управлялась лучше, чем другие и особенно благодаря энергичному и умному вицекоролю, — Леу-Куен-и (Lieou-kouen-i), который непрестанно заботился о поддержке порядка; провинция Нянькин (Nankin) ее мандарины и жители могли испытывать здесь частые только волнения. Голод заставил себя жестоко почувствовать в 1898-99 году, особенно запад и север провинции, в Ян-чеу-фу и других местах, неся за собою ужасную нищету, бесчисленные смерти, разбой и строгия репрессии. В какой стране живем мы, писал из Тайхо о. Божандр 2 апреля 1899 г. Ежедневно в соседней пагоде умирает от голода 5, 10, несчастных... Часто тела и кости растаскиваются собаками... Я жаловался трибуналу. Мне велели сказать, что ничего не могут поделать. Количество умирающих слишком велико. Начальник магометан в Фучеу, уверял меня, что в Куояне мясо мертвецов солили и ели, а жиром пользовались для освещения... едят корни, листья, кору деревьев...

Голод вызвал разбойничество, к которому вскоре присоединилось возмущение, особенно на севере, на которое легко отозвались беспорядки на Шань-дуне. Тайное общество «Больших ножей», которое теперь называлось «Хон-кинень-хой (Hong-kinen-hoei) Общество красных, значков» быстро укреплялось и клялось уничтожить христиан. «Они говорили что их послал мандарин, пишет один миссионер, как это делается, прибавляют они, в Шань-дуне, Киан-нане и повсюду по приказу императора». Были частичные восстания; была сожжена церковь и несколько школ; другие находились в сильнейшей опасности; сильнейшие тревоги приходили то здесь, — то там. Репрессия была беспощадна: 20000 мятежников собрались в Куо-яне в одном сражении погибло более 1000, косы и уши их были отосланы в Су-цянь (Son-tsien). [9] Везде грабители и поджигатели были или обезглавлены, или помешаны, Вскоре все пришло в порядок.

Следующая таблица даст точное понятие о ходе миссии с 1847 по 1900 год:

С 4863-93 (так в тексте. — OCR) до 1900 года.

И так шанхайской миссии остается только продолжать свою деятельность, развиваться, увеличиваться и расширяться.

Вот ее состав 1-го июля 1900 года. 155 миссионеров-священников, из которых 1 епископ (23 туземца) и 22 священника белого духовенства-все туземцы, 15 схоластиков из них 5 туземцев, 30 братьев-помощников из них 13 туземцев.

18 взрослых семинаристов, 24 ученика маленькой семинарии и 28 латинистов. 20 маленьких «братьев Марии» (Hong-ken) и 31 монах-катехизатор.

27 кармелиток из них 16 туземок; 86 сестер общины, «Auxiliatrices du Pnrgatoire» из них 30 туземок; 29 сестер общины Vincent de Paul и 127 сестер туземок, 193 катехизатора; 770 монахинь: 996 христианских общин; 124307 христиан: 51050 оглашенных; 552 учителя и 608 учительниц на 447 школ для мальчиков и 493 для девочек, — в первых 11558 учеников, из которых 6351 христиан и 5207 язычников, а во вторых 7005 учениц, из которых 5797 христианок и 1208 язычниц. [10]

В течении года, с июля 1899 но июль 1900 года считается 5336 крещений взрослых из которых 880 крещены перед смертью; 4927 детей христиан или оглашенных, 37970 детей язычников; подобрано 7467 сирот, 2810 конфирмаций 81027 исповеданий 73530 ежегодных причащений, 41602 исповеди и 502534 причащения кроме ежегодных: 2783 соборования: 1204 свадьбы, 12355 клятв и 23295 экзаменов, данных миссионерами.

Если бы нужно было дать понятие о добродетелях миссионеров иезуитов в Кианнане и о их христианах то самое лучшее обратиться к оценке их, сделанной еп. Пари, в своих двух интимных письмах к своему старому начальнику, пронунциалу иезуитов в Париже, когда он прощался с ним. Вот, что он писал:

«Не знаю говорил ли я вам, многоуважаемый батюшка, писал он 23 ноября 1900 года, как наши утешали меня за семь лет моего управления: Они всегда были удивительно послушны, преданны и старательны. Право можно было сказать, что все идет великолепно. Маленькие неудовольствия, затруднения, какие могли произойти, однако весьма редко, были следствием непонятого распоряжения, — воля в этом не принимала участия, потому что они подчинялись всегда и вполне распоряжениям старшего. Я должен отдать в этом справедливость общине в Китае, а Вам, мой высокочтимый отец пронунциал доставить этим утешение "О китайцах христианах в письме от 8-го августа 1900 года": До сих пор они были достойны удивления, тысячи из них умирали, а ведь им предлагали спасти свою жизнь отречением от веры, эти испытания доказали, что дело наших миссионеров поставлено прочно и что церковь в Китае может выдержать сравнение со старшими церквами».

Иезуиты были бы неверны себе и в частности своему прошлому в Китае, если бы отдавшись всецело апостольскому делу они пренебрегли бы науками. С давних нор миссия в Киан-нане старалась восстановить древние традиции. Она особенно усердно занималась лингвистикой, естественной историей, картографией, метеорологией и астрономией.

Типография в Ту-се-вее была так хорошо оборудована, что могла выполнять какие угодно работы; печатать журналы, обозрения, гравюры черной краской и цветными, духовные книги и ученые труды, китайские сочинения при посредстве тысяче гравированных досок, или сочинения на французском языке — о языке, нравах и почве Китая. Среди этих последних мы упомянем только «Курс [11] китайской литературы» (Cursus litteraturae sinicae), сочинение в 5 томах in octavo, которое ставит своего автора во главе европейских синологов и однако служит только прелюдией сочинению еще более значительному «Большой академический словарь» «Записки и бюллетени» — обсерватории или музея, о котором мы будем говорить ниже «Les Variete sinologues» (смесь о Китае) местные монографии, которые наши европейские друзья, самые компетентные, приняли весьма благосклонно и среди которых можно упомянуть, «Императорский канал» — о. Д. Гандара — 1894 г., Философ Чу-хи — Станислава ле Галь — 1894 г., Христианская звезда Линанфу, — о. Г. Гаркве — 1894-95 г.г., История царства Гу (Hou) — о. А. Чепе 1896 г., технические заметки о собственности в Китае о. о. И. Хоан и Жер-Тобар — 1897 г., брак в Китае и общественная торговля солью, — о И. Хоан 1898 г., «восточно-китайские исследования», монография аналогичная предшествующим, но редактированная миссионерами не иезуитами, из которых первые «Les Lolas» о. Виаля, члены иностранных миссий.

Музей основан в 1871 году. Перед этим о. Петр Ход, основатель его. проехал по внутренним китайским провинциям. Из своих отдаленных экскурсий он выносил в изобилии документы, описания и образцы флоры и фауны Китая. Рядом с гербарием, несомненно самым полным из существующих гербариев этих стран, он собирал и всевозможных представителей животного царства. Писатель закончил труд путешественника; его «Конхилиология рек», великолепно иллюстрированная в Париже, и его «Записки», заключающие настоящие сокровища для науки; как например заметки об оленях Дальнего Востока

Охотник дрожит от удовольствия и желания, когда он видит целый лес рогов на оленьих черепах собранных, в витринах нашего музея... Самые интересные образцы, собраные в этой единственной в своем роде коллекции, были воспроизведены молодым художником китайцем под наблюдением Хода, и под его же контролем его садовник, перевернув свой передник делался литографом и делал оттиски, приготовленные его соотечественниками. Текст записок был напечатан, когда только начали настоящий труд, in 4, типографией Ту-се-вей.

Рядом с музеем, скромным ботаническим садом и загородкой для наблюдения над живыми оленями обсерватория строить другие помещения и памятники. Первые шаги этого учреждения, известного теперь всему свету, были самые скромные. Ежедневно здесь производились метеорологические наблюдения через каждые [12] три часа по примеру европейских обсерваторий, и метеорограф записывал кривые линии давления атмосферы. Магнетический прибор, составленный по модели Кью (Kew), служил для подобных же целей, делая фотографически записи другого рода. С этого времени начали издаваться месячные бюллетени этих наблюдений и о. Марк Дешевран (Dechevrens), заместивший о. о. Коломбель и Ле Лек, будучи в это время директором обсерватории, опубликовал кроме того многочисленные, весьма ценные записки. Между Шанхаем и Сикавеем был проведен телеграф и обсерватории было поручено сообщать о всех явлениях, интересных для мореплавателей в водах Дальнего Востока. Закон этих сигналов, официально признанный Робертом Гартом, введен с 1898 году во всех портах Китая, где есть таможенная администрация. Конечно за подобные сообщения нельзя было бы ручаться, делая наблюдения только в Сикавее. Сообщения получаются с самых различных пунктов: минимум два раза в день в десять и в 4 часа, получаются из 42 станций из Маньчжурии, Кореи, Японии и Формозы, Филлипин, Китая и Кохинхины; наблюдения, дающие возможность составлять метеорологическую карту этих морей и указывать мореплавателям движение тайфунов или бурь идущих с севера.

Однако для метеорологических наблюдений не хватало необходимого добавления астрономических наблюдений. В 1900 году отцы обратились к двум представителям гражданской власти в Шанхае французскому и англо-американскому, с просьбой оказать помощь для покупки экваториала. Им дали при посредстве главных морских обществ около 30000 франков на покупку объективов экваториала. Экваториал и купол для него были привезены в Китай и установлены на холме Цзо-се о. Робертом де Борепер, бывшим учеником политехнической школы, который ранее посетил главные астрономические обсерватории Европы. Таким образом началась новая служба, которая надеемся, принесет громадную пользу в будущем.

Однако в Сентябре 1897 г. о. Станислав Шевалье передал управление обсерваторией своему старому коллеге, о. Людвигу Фрок и предпринял трудную гидрографическую работу по Голубой реке, послужившую прелюдией другим очень интересным географическим трудам. За восемь месяцев самой ревностной работы он поднялся по реке до Соей-фу, конечного навигационного пункта и заготовили, материалы для карты в 1/25000-ую, первые листы которой только что вышли в свет и за которую он получил золотую медаль от Парижского Географического Общества; когда будут [13] закончены все 60 листов этого атласа, он рассчитывает взяться в Кианнане за работу наших прежних монахов, которая насчитывает около двух столетий и составляла до сих пор последнее слово по географии Китая.

Наконец, последнее и очень ценное доказательство, ценное потому, что его дал человек замечательного ума и сердца, генерал-губернатор французского Индо-Китая, просил о. Фрока приехать в Индо-Китай управлять обсерваторией, устраиваемой наподобие Сикавейской, и которая как и последняя, будет соединена со всеми обсерваториями разбросанными по нашей Индо-Китайской колонии и в окружающих странах. Эта миссия была принята и блестяще выполнена к обоюдному удовольствию обеих сторон.

Сочинения для справок: Daniel Bartoli, Dell’ historia della Compagnia de Gesu. 6 vol. in fol. Rome. — Cretinau Joly, Histoire de la compagnie de Iesus, 6 vol. in 12 Lecoffre, Paris 1859. — Histoire complite de l’empire de la Chine, 1 vol. in 12. Paris 1860. — Paul Varin, Expedition de Chine, in 8 Paris 1862, — Negociations entre la France et la Chine, in 4 Paris 1864. — Le P. Louis Pfister S. J. Notices biographiques de tous les membres de la compagnie de Jesus qui ant vecu en Chine depuis saint Francois Xavier jusqu’a la suppression de la compagnie in 8, Changhai 1868-1875. — Andrew Wilson, The Ever Victorius Army, a history of the Chinese eampaignunder Lt. col. c-g. Gordon etc. ouvrage composesur les notes fournies par Gardon a l’auteur.) La compagnie de Jesus in Chine. Le Kiangnan en 1859, in 12. Paris. — E. H. Parker, ancienconsul d’Angleterre en Chine, The population and revenue of China. — Relation de la Mission de Nankin, in 8, Chang-hai, 1855. — Observatoire magnetique et meteorologique des P. P. de la compagnie de Jesus de Zikawei, in 8 Zika-wei, 1875-1876. — H. Cordier. Les Origines de deux etablissements francais dans l’Extreme Orient, Changhai et Ningpo; Le conflit entre la France et la Chine. Paris 1883. — Histoire des relations de la Chine avec les puissances accidentales (1860-1900), 1 vol. in 8 Paris 1901. — L’abbe Pierre, Vie de Mgr. Languillat. 2 vol. in 8, Belfort, 1893. — Le P. Biseul, Chinois et Missionnaires, 1 vol, in 4, Limoges 1899. — La Mission de Kiang-nan, son histoire, ses oeuvres, in 8 Paris, 1900.

(Продолжение следует.)

Текст воспроизведен по изданию: Французские католические миссии в девятнадцатом столетии // Китайский благовестник. № 31-32. 1908

© текст - Васильев Ю. 1908
© сетевая версия - Thietmar. 2017
© OCR - Иванов А. 2017
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Китайский благовестник. 1908