-

ФРАНЦУЗСКИЕ КАТОЛИЧЕСКИЕ МИССИИ В ДЕВЯТНАДЦАТОМ СТОЛЕТИИ.

(Перевод с французского — Ю. Васильева).

ГЛАВА IV.

ЮГО-ВОСТОЧНОЕ ЧЖИЛИ.

(Продолжение, см. вып. 5-6. Кит. Бл.)

ПОСЛЕДНИЕ СОБЫТИЯ.

С этого времени каких только испытаний не перенесла миссия во время боксерского восстания, до сих пор еще не совсем подавленного, и которое опустошило Юговосточную провинцию Чжили более чем, какую либо другую часть Китайской империи.

Довольно давно стали наблюдать приближение грозы. Особенно миссионеры предвидели ее и предупреждали о ней раньше. В то самое время, когда происходила революция, устроенная Гуань-сюем, они ясно видели, что должна за ней последовать реакция и т. к. их положение, жизнь среди народа, позволяло им знать лучше кого бы то ни было что думает и предполагает народ, они знали, что реакция будет серьезная и подозревали, что в ее руках боксеры могут послужить могущественным оружием. Они писали об этом во Францию; они объявили об этом, кому следовало; но им не хотели верить, слишком легко представляя себе, что их боязнь не основательна или, во всяком случае, слишком преувеличена.

Но вот с мая месяца 1898 г. последовательно одно за другим получаются известия об убийствах, пожарах, затем об усмирении мятежа и уплате убытков. Это случалось понемногу повсюду, хотя с чисто местным характером события, увеличивая всюду неудовольствие против иностранцев и христиан, про которых говорили, что это они во всем виноваты. И таким образом назревал мятеж.

Наступил апрель месяц 1900 г. Движение, начавшееся с Шандуна и поднимавшееся к Пекину, мгновенно охватило всю провинцию Чжили с юга до севера. Китайские чиновники, оказавшие сначала слабое сопротивление, отказываются вскоре от всяких [12] попыток прекратить движение, а регулярные войска посланные для виду усмирить мятежников, поступают заодно с боксерами. Всюду ужас. Всех китайцев христиан принуждают отречься от их религии; если они отказываются, что, слава Богу, все имели смелость сделать, их подвергают самым ужасным пыткам и убивают; например одного восьмидесятилетнего старика привязали к дереву, пронзили тремя стрелами и после 12-ти часового мученья, его прикончили, вскрыв ему живот; — его жену, изрезали на кусочки. Этих мучеников насчитывают тысячи! Ко всем этим ужасам появляется приказ императрицы вербовать боксеров, которых она берет под свое покровительство.

Наступил час и миссионерам показать пример. Первые два мученика были о. Реми Изоре и о. Модест Андлауер (Andlauer), убитые в У-и, вечером 19 июня 1900 года.

О. О. Изоре и Ли отправились отдохнуть на несколько дней в Чан-киа-чоан (Tchang-kia-tchoang). Так как боксеры устремлялись к югу, то стали опасаться, как бы дороги не были прерваны и о. Изоре предложил настоятелю, вернуться в свой стан, чтобы поддерживать и управлять своими христианами. И так он отправился один, без о. Ли, найдя всего одну телегу и проехал более короткой, но менее безопасной дорогой, через У-и, чтобы посетить о. Андлауера.

Отправившись 18-го в час дня, в 9 он был в У-и и в то же время явились и боксеры. Таким образом оба отца были в постоянном страхе. Все время ночью кто-то бродил вокруг; дома бросал в стены кирпичами. Между 5 и б часами толпа увеличилась, узнав, что здесь находятся два миссионера. Привратник и катехизатор перелезли через стену и спаслись. Оба отца пошли в часовню, где они должны были ожидать своих палачей стоя на коленях. Впоследствии их нашли лежащими рядом, пронзенных ударами копий и сабель; о. Андлауер лежал посредине подножие алтаря, а о. Изоре влево.

Христиане, изгнанные из своих сожженных деревень, укрывались в крупных центрах миссии; и там, истощенные всевозможными лишениями, они защищались, как могли. Часто они действовали весьма успешно, как напр. в Вэй-цзуене (Wei-tsuen), где маленькая армия, импровизированная о. Альбертом Ветервальдом (Albert Wetterwald) могла сопротивляться разбойникам. В других местах были менее счастливы. В начале июля, о. Игнатий Машкин (Jgnace Mangin) должен был посту, пить в Чу-киа-хо (Tchou-kia-ho) с 3000 христиан, избегнувших [13] избиения. О. Павел Ден (Paul Denn), не имея более возможности держаться в Ку-чене (Kou-tcheng), центре его округа, отправился к нему же. Предвидя нападение, наскоро устраивают насыпи земли около церкви и вокруг домов христиан. 15 июля был первый приступ 2000 боксеров; их прогнали. На завтра и после завтра и снова возвращаются, — результат тот же. К несчастию 2500 человек регулярного китайского войска, идя с юга на защиту Пекина проходят через Чу-киа-хо. Боксеры зовут их на помощь; они приходят 18-го, начинают бомбардировать миссию и проникают в нее 20-го в семь часов утра. Они бросаются на церковь; они находят обоих наших отцов, увещающих народ быть твердыми, верными и дающих ему последнее благословение. Мятежники бросились на них. О. Денн был на коленях, молясь Богу, когда получил удар, что касается до о. Манжин, распростертого на ступени алтаря, то ему разрубили саблей половину лица. Наконец он достиг мученического венца, которого он давно желал, о чем и писал в своих письмах: желание это у него делалось все сильнее с увеличением опасности. С ними погибли 2600 их христиан, павших рядом с ними, тогда как женщин подняли силой и увели неизвестно куда.

То, что произошло в Чу-кио-хо, — произошло и в большей части других общин. Очень немногие могли быть защищены; скрывались бегством, оставляя деревню на сожжение и разрушение.

Ни где в Чжили не чувствовали себя наиболее в безопасности, как в Тай-мин-фу, так как там всегда были наилучшие отношения с мандаринами. И вот в одно прекрасное утро повсюду были расклеены революционные прокломации, 28 июня на резиденцию напали, а на следующий день появился императорский указ об опале; с этого времени мандарины объявляют, что они не в состоянии покровительствовать миссионерам, но хоть соглашались проводить их до Сю-чеу-фу (Siou-tchey-fou). Несколько дней проходят в переговорах и приказах, противоречащих один другому. Наконец 6-го июля в 3 часа, все еще находясь в заточении у своих якобы защитников, пять отцев и один брат помощник, в сопровождении слабой охраны, покидают Тай-мин-фу, который тотчас делается добычей грабителей, которые до основания разрушают церковь и всю резиденцию.

Что касается до беглецов, которых телохранители покинули очень скоро, то они служили мишенью для насмешек и оскорблении разбойников и на другой же день должны были продолжать свой путь наугад в одном нижнем белее. И впродолжении [14] месяца изгнанники продолжали свой путь, прячась, где могли, подвергаясь самым странным случайностям; в одном городе их подняли на стену посредством веревок, т. к. ворота были заперты, а им нужно было пройти через него; впродолжении томительных дней их запирали в такие низкие помещения, что они не могли там выпрямиться, такие узкие, что они не могли там пошевелиться, не имея возможности сделать движение, т. к. малейший шум мог бы выдать их присутствие, пока наконец после месяца таких страданий 3 августа они прибыли в Чао-киа-чоан.

В то время как миссионеры Тай-мин-фу бежали таким образом, многие подвергались подобным же случайностям, и когда достигали какого либо убежища, первые известия, какие получались — были известия горя и печали: христиане побиты, деревни разграблены и сожжены. Особенно тяжелы были две потери: 15 сентября погиб о. Людвиг Бек; 14 октября умер еп. Бюльте; и тот и другой умерли от усталости и страданий всякого рода, которые они вынесли в открытой борьбе с мятежниками.

В настоящее время, не смотря на присутствие наших солдат и офицеров и безграничного самоотвержения нашего генерального консула в Тяньзине графа Шайяр (Chaylard) от всей миссии осталось только 5 христианских общин. Тысячи христиан погибли, большое число убежало в соседние провинции, а те, которые остались, находятся без средств, — им угрожает голод по причине отсутствия жатвы. И затем завтра или немного позднее когда слишком доверчивая Европа отзовет свои войска, все начнется снова, ибо боксеры не уничтожены, — они ждут. В настоящее время мы получаем известия все внушающие опасения. Новые убийства накануне Рождества; находят целые склады оружия; пушки, ружья, найденные в январе 1901 года. Повидимому все потеряно, мы убеждены, что все будет спасено, ибо если на Голгофе и умер Бог пригвожденный ко кресту, то в этот именно день из этой смерти возродилась бессмертная Церковь.

________________________________________

Книги для справок: Dam F. Xav. Leboueg. Monsiegneur Edouard Dubar, S. Y. eveque de Canathe, 1 vol. in 8, Paris 1879; Assaciation de la Chine, 1. vol. in 12. Paris 1880. — L’abbe’ Pierre. Histoire de la vie et des oeuvres de Mgr. H.-A.-Languillat S. Y. 2 vol. in 8 Belfort. 1893. — P. Emile Becker, S. Y. Un demi-siecle d’apostolat en Chine, Le R. P. Goseph Jonnet, S. Y. 1 vol. in-8, Ho-kien-fou, impriraerie de la mission, 1900. — Le P. Henri Leroy S. Y. En Chine, au Tche-ly sud. Est, 1 vol. in 8, illustre, Lille. 1900. — Chine et Ceylon, lettres des missionnaires, in 8, 1898-1901 Amiens. — Etudes publiees par des P. P. de la Campagnie de Jesus, Paris (juillet 1900 a mai 1901). [15]

ГЛАВА V.

ВОСТОЧНЫЙ ШАН-ДУН.

Францисканцы управляют в настоящее время следующими девятью викариатами на Шандуне: северным Шень-си (Chen-si), северным Шан-си (Chan-si) и южным Шанси, южным Хунанем (Hou-nan), северным Хубеем (Hou-pe), восточным Хубеем и южным Хубеем, северным Шань-дуном. и восточным Шань-дуном. Эти девять викариатов имеют 83 миллиона жителей, 109.000 католиков, 13000 оглашенных. 1919 христианских общин или станов, 916 церквей или часовен, 126 миссионеров-францисканцев и 113 священников-туземцев, третья часть которых принадлежит к францисканскому ордену, 16475 детей, размещенных в 35 приютах, 318 школах и 32 мастерских или в христианских семьях.

Францисканцы были первыми апостолами Китая в 13 столетии (1245-1456). Мы уже упоминали о их трудах и особенно об Иоанне Монтекорвино, основателе их миссии, который был пекинским архиепископом (1307 г.), и примасом всего Дальнего Востока. До 1456 года 7 францисканцев занимали последовательно архиепископскую кафедру. Эти миссии были почти совершенно уничтожены в 15 столетии, во время продолжительного гонения и христиане скрывались главным образом в горах Шаньдуна. В 17 столетии один из сыновей св. Франциска, о. Антон де-Сент Мари Antoine de Sainte Marie, назначенный Иннокентием 10, начальником всех францисканцев Небесной империи, основал миссию в Шань-дуне (1650 г.), и построил церковь в Ци-нань-фу, столице провинции. Он проповедывал Евангелие в продолжении 32 лет, когда в 1665 году, он был заключен в тюрьму в Ци-нань-фу, отвезен в Пекин и оттуда отправлен в Кантон, где и умер святою смертью в 1679 году.

Викариат в Шань-дуне был основан в 1839 году папой Григорием 16 и викарием его был назначен еп. Бези. Его заместил еп. Людовик де Кастеляц (Louis de-Castellazo) и еп. Кози (Cosi). Этот последний управлял миссией до 1884 года; его все любили как отца и уважали даже язычники. Он изобрел китайско-европейский алфавит, чтобы писать на китайском языке. [16] Его викарий о. Аннибал, первый послал в зоологическое парижское общество в 1851 году экземпляр Attacus Pernyi, или дубового шелкопряда и коконы, которое в благодарность присудило ему награду и назвало пожизненым корреспондентом общества.

Так как ему грозила опасность потерять зрение, то еп. Кози отправился лечиться в Париж (в 1881 году). В эту то эпоху он и обратился к провинциям Франции с просьбою дать ему миссионеров для его обширного викариата и ему их дали. До последних лет миссионеры францисканцы несли службу в разных викариатах Китая не обращая внимания на национальность. В это время викариат в южном Хубее был вверен францисканцам бельгийцам, а в южном Шань-си францисканцам-голландцам. 22 февраля 1894 г. северный Шан-дун был разделен на 2 викариата, — северный и восточный, и восточный викариат был уступлен францисканцам-французам.

О. Цезарь Iан (Cesaire Chang), родившийся в Капеле (Capel) епархии Меца, 31 июля 1839 года, поступивший в Шандун миссионером с 1882 г., был назначен епископом с титулом, Вагского (de Waga) и викарием восточного Шань-дуна, которым он управляет до сего времени. Его посвятил в Чифу 4 октября 1894 г. еп. Христиэнс (Christiaens), викарий южного Хубея, бывший священником северной французской армии, в присутствии офицеров эскадры, стоявшей в порту, которые дали ему для этого случая флаги с адмиральского судна и оркестр музыки.

Провинция Шань-дун, — на восток от гор — находящаяся в северном Китае, как по своему географическому положению, так и по гражданскому и религиозному историческому, одна из самых интересных частей срединной империи; она была колыбелью китайской нации, отечеством Конфуция (Кун-фу-цзы), Сао-цзы, Мен-цзы и многих ученых поэтов и мудрецов. С территориальной точки зрения ее положение на полуострове дает ей самую длинную морскую пограничную линию среди прибрежных провинций она находится между 34° и 37° 30' паралелями 113° 10' и 120° 22' восточной долготы от Парижа. Климат здоров, но резко меняется; зима суровая. В ней насчитывается 10 главных городов или фу, 11 второстепенных — или чеу, 96 городов третьего разряда или хянь (hien) и 36 миллионов жителей.

Викариат восточного Шань-дуна состоит из 3 префектур и 27 под префектур, где жило во время его разделения 6000 христиан и 9 миллионов язычников; в 14 под префектурах еще не проповедывали Евангелия. Вот в каком положении [17] находится в настоящее время викариат согласно отчету в 1899 года

Католиков 10700; обращенных за год 1538; миссионеров: 15, из них 2 туземца, церквей или часовен 78, 1 большая семинария (для взрослых) с 14 учениками и 2 школы для подготовки учителей, 2 больницы 3 благотворительных аптеки, 1 попечительство, 1 типография. Окрещено впродолжении года 1283 ребенка; выкупленных у кормилиц или в христианских семьях и в трех сиротских домах 163; 31 школа с 479 учениками 2 мастерских на 51 ребенка, 3 аптеки. Число христиан в Шань-дуне не очень заметно увеличивается, т. к. большая часть их эмигрирует на запад Китая, ибо провинция бедна и гориста. Шень-дунцев можно найти почти во всех провинциях Китая.

Миссия имеет 2 центра деятельности, — Цзин-чеу-фу (Tsin-theou-fon) внутри страны и Чифу на берегу моря.

Чифу (33000) — порт открытый для торговли с 1863 года. Около тысячи кораблей посещают ежегодно этот порт и воловая цифра торгового оборота выражается 70 миллионами. Это единственный порт в Китае (вместе с Амоем), где вода прозрачная светлая; кроме того температура здесь мягче, поэтому сюда съезжаются больные на морские купанья со всех сторон. Здесь живет викарий и миссия имеет кроме епископской резиденции, попечительство, которое обслуживает северный Шань-дун и служит временным местопребыванием для миссионеров северного Китая. Сестры францисканки общины св. Марии управляют сиротским домом для маленьких китаянок, благотворительной аптекой, больницей для европейцев и туземцев, школой и маленьким пансионом.

В Цзин-чеу-фу находится большая семинария, школа и сиротский приюта.

Прибыв в этот город в 1886 году сестры устроились в старом доме, где вскоре появился тиф; три монахини заболели, одна из них умерла также как и о. Жерве, их священник, францисканец-француз, известный лингвист и миссионер, которого ожидала блестящая будущность. Затем францисканцы приобрели благодаря любезности г-на Констана, бывшего в то время посланником в Пекине, обширный участок на французской концессии, на берегу моря с условием построить на нем больницу для больных французских моряков, для европейцев и бедных китайцев. Это было в 1892 году.

В Шань-дуне же находятся и обе концессии, Киа-чжоу и Вей-хай-вей, о которых столько говорилось в последнее время. [18]

Всем известно, что после убийства двух немецких миссионеров, совершенного в 1898 году в южном Шань-дуне, который с 1885 года вверен немецким миссионерам иностранных миссий Стейля (Steyl), император Вильгельм 2 отправил под командой своего брата морскую дивизию, чтобы завладеть бухтой Киаочжоу и прилегающей местностью, которую Китай поспешил уступить Германии на 99 лет. Эта территория объемлющая 4 подпрефектуры, находится как раз во французском викариате.

После долгих переговоров между правительствами французским и немецким, викарием и пропагандой, она объявила, что итог участок земли будет уступлен немецкому викариату, но в вознаграждение французский викариат в прибрежной части на севере итальянского викариата, в северном Шань-дуне, получит такой же участок земли, занимающий в себе 3 под префектуры и 800 христиан или оглашенных.

Вейхайвей, расположенный на оконечности полуострова провинции, укрепленный порт, уступленный Англии па неопределенное время, Новая миссия была открыта в самом городе Вейхэйвее, принадлежащем Китаю, в Марте 1899 г. Миссионеры-францисканцы, которые живут там, ведают в одно время христианами-туземцами и англичанами католиками; следовало бы построить там дом для житья, часовню и школу.

Миссия пользовалась относительным спокойствием, не смотря на беспорядки часто возникавшие со стороны немцев; на границах было даже несколько обращений в христианство, здесь считалось 2000 оглашенных, вдвое больше, чем в прежние времена. Язычники с почтением встречали французских миссионеров всюду, куда бы они не пришли и многие записывались в оглашенные. В общем состояние викариата было цветущее и полное надежд, когда произошли в Китае важные события, которые прежде всего дали себя почувствовать в Шань-дуне. В Шань-дуне начались грабели и Шань-дун же был колыбелью боксеров, — отсюда раздался первый крик восстания.

«Главная причина жестокого гонения, которому мы подвергаемся, пишет один миссионер, о. Херувим (Cherubim) заключается единственно в ненависти вицекороля Ю-шиена (Yu-shien) к иностранцам. Эта ненависть достигла пределов по занятии немцами Киа-чжоу. Быстро организовалась община с милостивого согласия и под наблюдением вице-короля, с целью защищать страну, очаги и семьи от западных дьяволов. Смерть им, но прежде смерть христианам!» [19]

«Число сторонников возмущения увеличивается все больше и больше и восстание, имевшее до сих пор частный характер, угрожает сделаться общим. Революция с каждым днем захватывает новую территорию; она двигается глухо, медленно, но верно; она двигается по немногу, вербуя новых прозелитов и скоро она будет обнимать не пять-шесть префектур, но может быть вся страна поднимается и объявит если не смерть, то изгнание иностранцам, разрушение их миссий, избиение христиан, разграбление, после сожжение, их недвижимого имущества».

В другом месте пишут:

«Когда несколько месяцев тому назад, журналы опубликовали известную новость, объявляя всему миру, что Китай с этого времени признаете католическую религию и ее иерахию, мы были далеки от мысли о каком бы то ни было гонении, а тем менее могли предположить, чтобы какой-либо вицекороль имел дерзость открыто поощрять разрушение миссий и христианских общин, однако это-то и случилось. В несколько дней, по приказу вице-короля Ю-шиена (Yu-shien) более 360 христианских общин были совершенно опустошены сектой Больших ножей, на знамени написан следующий девиз: "Бо-цзин, ме-ян" (Po-tsing, mie-yang), "Защита трона, изгнание европейцев", Все было разорено церкви, резиденции, частные дома, домашняя утварь. Что нельзя было сжечь, украсть, — было уничтожено».

Из викариата северного Шань-дуна гонение распространилось, на восточный Шань-дун. О. Финокио (Fenochio) был отправлен в Пекин за помощью и покровительством. Он писал 9 Ноября 1899 года. Я нахожусь в столице 40 дней. «Я отправился сюда, чтобы просить защиты для 1500 семей католиков ограбленных, разоренных и разогнанных. К печальному списку наших несчастий я должен еще прибавить соженные церковь и 2 часовни... 20 неофитов опасно ранены и трое умерли... Но несмотря на все мои старания на настояния французского посланника и помощь еп. Фавье, я ничего не добился. Цзунь-ли ямынь, ничего нехочет слышать, ничего не сделал и ни на что не согласился до сих пор.

Наконец после формального приказа французского министра, пекинское правительство отозвало недостойного губернатора Ю-шиена (Yu-shien) и послало на его место честного человека, который отправился в Тянь-цзин с 80 солдат и должен был усмирить мятежников.

Но, увы, свирепый Ю-шиен был в скором времени назначен губернатором северного Шань-си и приказал подвергнуть избиению всю миссию. В Тай-нень-фу (Tai-nen-fou) он сам заколол двух [20] францисканских епископов: еп. Грасси я его помощника еп. Фоголла, он приказал задушить о. Феодорика, брата Андрея, францисканца-француза, семь монахинь-францисканок общины св. Марии семинаристов и около 200 христиан! (Июль 1900 г.).

Новый губернатор Шань-дуна предложил миссионерам удалиться в Чифу на время восстания, что они и сделали. Еп. Морши (Morchi), викарий северного Шань-дуна приехал туда 10 июля с своими 15 спутниками, туда же отправились члены миссии восточного Шань-дуна. Вскоре епископская резидеция в Чифу была переполнена народом Сестры францисканки приютили у себя более ста человек, для чего они отпускали домой пенсионеров.

«В настоящее время ад свирепствует, пишет еп. Шан, викарий восточного Шань-дуна, наверное произойдут громадные перемены в гражданской и религиозной политике Китая. Божественное Провидение допускает все это, чтобы после войны начать обращать китайцев в христианство массами, заставить разрушить пагоды и изменить языческую систему, ибо европейские державы будут принуждены принять серьезные меры, чтобы избегнуть подобных событий впоследствии.

___________________________________

Книги для справок: Fauvel, La Province de Chan-toung, brochure in 8, Paris 1890 — R. P. Marcellin de Civezza, Histoire des Missions franciscaines, trad. par le R. P. Victor Bernardin, vol 1 u 2 in 8. Paris 1899.

(Продолжение следует).

Текст воспроизведен по изданию: Французские католические миссии в девятнадцатом столетии // Китайский благовестник. № 7-8. 1907