Б) ТЯНЬ ФАН СИН ЛИ.

Предисловие Шан шу, Ван цзэ хун. Сравнивает с другими системами природы, конфуцианской, буддийской и европейской, и находит, что магометанская яснее. В 1707 году он читал книги Лю чжи. Учение это пополняет и поясняет конфуцианское.

Предисловие Ши лана, Сюй юань чжэна, 1708 года, содержание тоже.

Предисловие Юй фан. Син ли ту (Чжу цзы) укоряется в фоизме. Это сходно с Син ли, Чжоу цзы. Хвалит трудолюбие и самоотвержение Лю чжи, подозревают, что Тай цзи ту есть Чэнь си и.

Предисловие Юань жу ци. 1704 г. Авторы Ча ми ши и А бу до оу мор, знамениты сочинениями о творении. Книги Мир су дэ, Лэ ва и хэ, Э шир пришли сюда и все читают их. Лю чжи собрал сущность. Син ли есть его главное первое произведение.

Предисловие Хэй мин фын, 1710 года, из военных. Особенного ничего нет; он присоединил пояснения к каждой главе. [127]

Предисловие Дин сянь мань, 1712 г. Превосходство Аравии пред Китаем, по обширности, владениям, талантам.

Предисловие Лян бо чан, 1704 г. В этот год он получил книгу от Лю чжи. Взгляд на истинную единицу, Ву цзи. Книга объясняет это ясно. Он показал нам брови и глаза Единицы.

Предисловие Лю чжи. Мудрецы давно желали ознакомиться с философией Арабов; Лю чжи принялся. Цзины — арабские, но истина — вселенной. Присоединил к переводу изображения.

Предисловие второго издания. Доски сгорели; опасаясь, что книга со временем исчезнет, составили новое издание по старому, 1760 г.

Предварительные замечания. В начале книги помещен перевод Цзина, в пяти главах; затем следует толкование в пяти отделениях; к отделениям приложены 60 карт.

Переводный Цзин составлен из выбора шести больших сочинений, которые упоминаются при фразах.

Толкование заимствовано также из самых Цзинов.

Карты восполняют то, что нельзя объяснить словами.

Карты в начале предложены отдельно, в совокупности.

Каталог книг, которыми пользовался Лю чжи.

Оглавление общее и частное.

Говорит о большом мире и малом мире, Небе и человеке. [128]

1-й круг называется безымянным; в нем одно слово: бытие. Начало всего; единица, субстанция непроявившаяся. Начало начал. Высшее Тай цзи И цзина; Ву цзи (безграничное) Чжоу цзы; Ву ши (безначальное) буддийское и Юань ши Даосов; все сии Хоу тянь.

2-й круг. Существо, субстанция (та), не подверженная движению, безначальное и бесконечное, не подверженное ничему, ни бытию, ни небытию. Это первая степень. Как огонь в камне.

3-й круг изображает следующее развитие Сянь тянь, движение в верховном смысле, или Юн. Пружина движения. Выражается в двух: Ведение и сила (в возможности). Еще не отделены от субстанции. Как огонь в угле.

4-й круг. Действие (вэй); возможность действия. Начало разделения субстанции: прежде свет и огонь были одно; теперь как бы свет от огня вдаль. Это — степень владыки (олицетворение). С ним являются и орудия действия. Происходит от ведения и мощи. Тут предопределение творчества. В круге ведение, сила, созерцание, слышание, даяние, отнятие, рождение, изменение. Или в сложных кругах: действие; кругом его: творение (хуа), рождение, даяние, отнятие.

5-й круг. Жизнь (мин); обнаружение всего заключается в субстанции. Это главная степень владыки; от нее все жизни. В круге два начала: природа (синь) и ведение; первое есть глава всякой разумности, второе-начало всякой деятельности. Все [129] одушевленные твари (люди, духи, птицы и звери) имеют начало от этой природы; от ведения небо, земля и все вещи. Называется Великою кистию (предисловие называет чернильницею); также Дао, путем. — Как огонь в горячей воде. Здесь буддийское Да цзю, даосское — Да дао.

6-й круг. Ли ши. Мир разумных форм или законов. Состоит из сцепления мелких кружков (24 и 2-х побольше). Здесь Син (основание существенное человека) и Ли (основание вещей). Сторона Син: самая высшая природа Святейшего; потом в нисходящей линии: великого святого; посланника-святого; святого; великого мудрого; прозорливого; чистого; доброго; обыкновенного. Сторона Ли: закон неба Ар ша; потом Кур си; планеты пять, солнце и луна. — Из остатков природы человека образовалась природа птиц и зверей; из остатков сих (природа) трав и дерев; из остатка их (природа) металла и камня. Со стороны Ли образовались из остатков 4 стихии: ветер, огонь, вода и земля. — Из общего остатка составился осадок: Ци; воздух, основание материальных форм. Он есть начало Хоу тянь.

7-й круг. Первоначальный воздух. Начало образов Хоу тянь. Он тоже был и в жизни, неотдельно от Син и Ли, и когда дошел до сего конца, то обнаружился. Он есть остаток высшего течения (развития), но в нем проявляются все Син и Ли Сянь тяня. В нем и чрез него проявляется вся [130] субстанция. Теперь воздух действует, Ли скрывается; это — Тай цзи. Шесть степеней его: безразличное состояние; разделение Инь ян; проявление 4-х стихий; утверждение неба и земли; произведение вещей; явление человека.

8-й. Три круга состояний Инь яна. Инь ян есть остаток от ведения и природы; от первого Ян, от второго Инь, по свойству, действенному и бездейственному. От этой двойственности проявленной — Инь ян два начала. 1) Круг состояния, смешения; черные точки Инь, белые Янь. 2) Конечное проявление, окружность круга белая, Янь, по его стремлению вне; внутри черный кружок Инь, по ее стремлению внутрь. 3-й круг видоизменения Инь ян; внешняя окружность — огонь; внутри кружок — вода.

9-й. Образование стихий; от воды при огне произошел воздух; от борьбы огня с водой, земля. 1-й круг четверной: внутри вода, выше земля, воздух, огонь. 2-й круг, чистое вверх, нечистое вниз: внутри земля, выше вода, огонь, воздух. 3-й круг: разделение пространством; внутри круги земли и воды; потом пустота; выше круги огня и воздуха.

10-й. Круг утверждения положения земли и неба. Внутри кружок земли, с водой и горами; вне обод — небо со светилами, образовавшимися из огня (планеты, звезды, солнце, луна). В Ян есть Инь, и на оборот, потому что произошли от одного начала.

11-й круг образования творений и тварей. Вне обод — небо; внутри земля; в ней кружок металла; [131] на ней кружок дерева; над сам кружок жизни (хо). Эти три суть первые произведения неба и земли; металл есть сложение земля и воды, посредством воздуха и огня; дерево даровано воздухом и огнем и рождается посредством земли и воды; жизнь есть соединение четырех стихий и распространена по всему пространству. Из них уже образовались творения. От металла в горах дорогие камни; в воде жемчужины; в земле руды металлов; в животном царстве птицы и звери; в растительности растения и деревья; во всем так. От духа дерева в горах деревья и растения, в воде водяные растения, в низких местах хлеба, в сухих местах травной пух; от преобладания земли растения тверды; (от преобладания) — воздуха, пусты; (от преобладания) воды, цветисты; от перевеса огня — плодовиты. От жизни — на полях животные; в лесах птицы; в воде чешуйчатые (чешуя, как волны); в земле насекомые; от преобладания воздуха и огня, летают; земли и воды, бегают; воздуха и земля, кроткие; огня и земли, ретивые; воздуха и воды, падкие; воды и огня, свирепые.

12-й круг — человек, последнее произведение. Мир для человека. Образован из полной субстанции и тончайшего стихий. Во всех частях своих соответствует миру — обнимает собой все основания творения; телом тела, мыслию мысли, природою природы. В природе его 10 совершенств; вне направленные: зрение, слух, слово, обоняние и осязание; [132] внутренние: воспоминание, мышление, память, понятие, общее чувство. Мысленность его имеет десять свойств: радость, гнев, любовь, ненависть, сожаление, наслаждение (веселость), печаль, желание, ожидание, страх; человек сотворен в 40 утр.

Следуют дополнительные круги в объяснение развития Сянь тянь.

13-й круг со включительными кругами 14 природ; высшая святейшего и т. д. до обыкновенной; далее полукруги птиц и зверей, растений, металлов и камня; внутри круг осадка. Высшая природа заимствуется от Бога, низшие от предшествующей.

14-й. Такой же круг различных свойств природ. Различаются они степенью ведения и мощи. Ведение и мощь святейшего — одной субстанции с Богом (хунь тун). (Ведение и мощь) великого святого, — по употреблению (жень юн) действия Бога (может воскрешать мертвых, изменять закон природы). Посланник святой — по сообразованию только с действиями Бога. Святые — по прославлению (обнаружению) людям ведения и мощи, проявленной Богом. Великий мудрый — по чаянию, т. е. ожиданию, сделаться святым. Прозорливый — по признанию (он ищет прояснить одно начало). Чистый — по крепкому держанию (хранению). Добрый — по упражнению. Обыкновенный — по употреблению для себя. Далее нельзя приписать Ведение и мощь, хотя она и есть. В птицах и зверях — инстинкт (чжи цзю); в [133] растениях — растительная жизнь; в металлах и камнях — косность (камни — шунь пань).

[Примечание из Дянь ли: 1) по повелению проповедующий учение, с доказательными чудесами, называется святым; как То лу тэ и Юй шир; 2) по повелению проповедующий учение, с чудесами и получивший Цзин чжи (смысл Цзина), есть посланник святой, как Ши ши, Ер ку бо, Су лай ма ни; 3) по повелению проповедующий учение, получивший Цзин чжи и могущий по времени изменять постановления прежних святых, есть великий святой; как Ной, Авраам, Моисей, Давид, Иисус; 4) по повелению проповедующий учение, нарочито получивший систему постановлений, с отменением Цзинов прежних святых, образец для вселенной и всех веков, есть святейший; Магомет].

15-й круг Хоу тянь, форм. Также 14 степеней. Девять небес, 4 стихии и три производные начала. Высшее небо, Ар ши, обнимает низшие; к верху (во вне) оно не имеет формы, ибо соединяется с Сянь тянь; к низу (внутри) имеется. Второе небо, Кур си, небо созвездий и звезд; формы не представимой. Сюда достигает огонь, но не далее. Далее круги планет, по одной в каждом; 3) планета земли; 4) дерева; 5) огня; 6) солнца; 7) металла; 8) воды; 9) луны. Далее 10) ветер; 11) огонь; 12) вода; 13) земля; 14) три начала: дерево, металл и жизнь.

16-й круг. Свойства 14 сфер. Ар ши заменяет творчество и провидение Бога в низших мирах; [134] всякий закон из мира Сянь тянь исходит от Ар ши. Кур си соединяет в себе свойство (движения) всех других (низших) небес. Небо земли из небытия приводит в бытие; твари заимствуют от него свою Чжи (волю?). Небо дерева из сокровенного выводит в обнаруженное; возращение, раскрытие талантов и благовещие знамения зависят от него. Небо огня из малого делает большим; одно закрывает другое; все горести и бедствия зависят от него. Небо солнца распространяет свет; шесть небес (выше и ниже) при его действии совершают свое действие; находясь в средине планет, оно царствует над ними; жизнь, развитие и видоизменение, долголетие зависят от него; равно времена года и атмосферические феномены. Небо металла: соглашения, соединения, сочетания, равно звуки, воды (красоты), ароматы, вкусы также зависят от него. Небо воды тварей из грубых постепенно делает разумными, из темного светлым, очищает от нечистоты, равно все прозрачное, светлое, гладкое зависит от него. Небо луны, небо изменения; случайные увеличения, то уменьшения, то совершения, то разрушения, равно приливы и отливы, изменения и возмущения (беспорядки) зависят от него. Ветер расширяет и помогает жизни, огонь распространяет тепло. Вода мокрит, содействуя ветру. Земля держит и установляет спокойное пребывание. Металл утверждает. Дерево водружает, воздвигает. Жизнь движет. Во всем действие Бога. [135]

17-й круг соответствия. 9 небес соответствуют 9 природам. 4 стихии: ветер — жизни; огонь — дереву; вода — металлу; земля — камню. Тут физическое сродство; выше относительное. Внутри кружок: тело человеческое.

18-й круг расстояний небес от земли. Небо луны в 470,000 ли (свыше 235 тыс. верст). Воды — 904,000. -? 2,400,000. Солнца — 16,000,000. Огня — 27,400,000. Дерева — 126,750,000 слишком. Земли — 205,750,000. Кур си 322,770,000. Ар ши 645,540,000. По диаметру расстояний, помноженному на 3, можно узнать величину сфер неба. Звезды в Кур си, 7 разрядов: 1) больше земли в 110 раз; 2) в 90; 3) в 70; 4) в 53; 5) в 35; 6) в 17; 7) в 7. Планета земли больше земли в 90 раз. Дерева — 74. Огня — в двое. — Солнца 165. Металла — меньше земли в 36 раз. Воды — меньше в 20,000 раз. Луна в 38 раз.

19-й круг движения 9 небес с приведением экватора, эклиптики и полюсов. Ар ши двигается на запад; Кур си с прочими на восток. Объяснение не полно. Ар ши не подчиняется общему закону небес, ибо огонь не мог достигнуть его.

20-й круг распределения стихий; на В. воздух, стремление его на З.; на З. земля, стремление на В.; на Ю. огонь, стремление на С.; на С. вода, стремление на Ю.

21-й круг времен года, по стихиям. На востоке весна; на юге лето; на западе осень; на севере зима. Соглашение с китайским учением. [136]

22-й круг. Шар земной, с семью островами: А ра би, Фар си, Оу жи ба, Чи ни, Сир ян, Хинь ду си пить, Со дан. Аравия под планетою солнца; люди прямые и крепкие; производит драгоценности. Фарси под планетою дерева, народ здоровый и способный; замечательные произрастания. Чи ни под влиянием луны; люди переменчивы; страна сырая. Оу жи ба под планетою огня; народ любит рассуждать и спорить; произведения ядовиты. Хинь ду сы тан под планетою воды; люди разумны и искусны; произведения странны. Сир ян под планетою металла; люди красивы и тверды; произведения изящны; страна производит редкости. Со дан под планетою земли; место соленой почвы; животных и растений мало; люди тупы, чёрны, малы, хорошие носильщики; в Аравии называют его (Содан) страною рабов.

23-й круг четырех сфер. Между небом и землей есть четыре области, по качеству четырех стихий и по временам года; низшая теплая, — далее: сырая, холодная, горячая. Действие их сверху, но отнюдь не вверх. Смотря по возвышению земного Ян вверх, в эти области, происходят пыль, туманы, облака, дожди, грады, песок, падающие звезды, кометы. Ян, взбросившись в пределы жара, образуется в огненные шары (падучие звезды). Если сила его чрезмерна, то он достигает конца жара и там притягивается небом и с ним вместе вращается (кометы), пока мало по малу не рассеется. [137]

24-й круг. Сан тянь и Хоу тянь вместе, как происшедшие от единицы.

Кончено о макрокосме; далее о микрокосме, т. е. человеке.

25-й круг чёрный: семя, осадок природы и законов Сань тянь. Оно вложено было в тело Адама и от него разлилось в бесконечное число тел, но вместе с тем и не есть измененное семя Адама. Оно не подвержено чувствам. Хотя частичка, но не уменьшается (и дянь). Образование имеет шесть степеней (си. ниже). Первая — это семя. Оно хранится в хребте мущины.

26-й круг образования, от действия Инь и Ян, отца и матеря. Внутри круг чистого; обод черный; круг нечистого, как охрана.

27-й круг месячного зародыша, когда обе половины (чистое и нечистое) разделились на четыре части, или степени. В предшествующем соответствует Инь-Яну другого мира; здесь 4 стихиям. Самая внешняя есть черная влага; принадлежит земле; ближайшая — красная, ветру; далее желтая, огню; внутри белая, воде; это самая чистая. Они — основание крови, мяса, семени, дыхания. Замечание: о четырех влагах говорят и Си ян, но не так точно.

28-й круг 2-х месячного зародыша. 4 стихии начинают действовать и принимают свои относительные положения. Внутри кружок с красным и желтым; далее пустота; обод с чёрным и белым. Ветер проникает внутрь, ибо в малом мире нутрь [138] есть верх. Огонь также; они образуют сердце; другие две внешнее тело. Синь есть небо; тело — земля.

29-й круг 3-х месячного зародыша. Внутри 5 отдельных кружков; среди сердце, кругом легкие, печень, почки, желудок. В ободе внизу тело; на одной стороне члены тела, на другой: глаза, уши, рот, нос; на верху мозг, главный деятель, принимающий и проникающий через чувства. Он получает решения от сердца. Печень имеет связь с глазами, почки с ушами, желудок со ртом, легкие с носом. От мозга идут жилы во все части тела.

30-й круг явления разумного (лин хо). Внутри кружок природы, выше сердце, внешний — тело. Это природа человеческая. Шесть степеней (см. ниже). Здесь малый мир переходить от форменного к бесформенному (на оборот мира большого).

31-й круг, как предыдущий; только внутри свойство твердости; правильная организация, не изменяемость функций крови, и проч. Это 5-я луна.

32-й круг ращения; внешний — тела, потом сердца, далее отвердения, внутри круг свойства ращения; оно имеет 4 силы: силу втягивания (питательного), силу превращения (принятого), силу оставления, или хранения превращенного для питания тела, и силу отвержения (остатков). Свойство ращения в печени. 6-я луна.

33-й круг свойства оживленного; к предшествующему присоединяется внутри круг жизни; с этим началом является ощущение. Оно имеет [139] десять функций. 5 внешних (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание), пребывающие в 5 органах. 5 внутренних: общее чувство (впереди мозга), представление (позади общего чувства), мышление (в средине мозга), решение (позади мышления), память (назади мозга). — Отселе движение; правительное его начало в сердце, исполнительное в теле. Это — 7-я луна.

34-й круг; к предшествующему прибавляется внутри круг природы воздуха (?), являющейся через 40 дней по рождении. Состоит в любви и ненависти, выражающихся в смехе и плаче; присоединены: знание, чувство слова, смелость, настойчивость.

35-й круг (прибавляется еще кружок внутри) коренной природы от Сянь тянь, не различной от ведения и мощи высшей и Божией. Полна совершенств. Она у всех, но проявляется не одинаково. Свойство ее: верность, ясность (мин), прозрение (ву), освещение (чжао, умозрение, созерцание), прозорливость, ведение, пламенное усердие (не ум ли это?).

36-й круг. Вне — тело, другой — сердце, третий внутри с наследственной (от Бога) природой. Полное существо. Эта природа по существу не отличается от предшествующей; темное описание, выспреннее. Общая всем природа (и я имею ее). Не разум ли? Это верх развития малого мира.

Далее дополнительное к предыдущему.

37-й круг соединения Синь (сердца) и природы, которая основывается на нем, как на субстрате. Внутри Чжэн синь; далее, вне, природа, сердце, тело. [140]

38-й круг совершенств и свойств сердца» Их семь: 1) покорность, шунь, которая бывает иногда и непокорностию; 2) вера, которая иногда колеблется (неверие); 3) благотворительность, которая иногда бывает напротив. Эти три внешние совершенства находятся или в объеме сердца, или во внешности его, или в сердце; подвергаются телесному влиянию. Далее разумные: 4) ясное разумение (истин); это как солнце; 5) твердость в истинном, непреоборимость в стремлении, как огонь вверх; 6) откровение сокровенного, глубоких и непостижимых истин; 7) обнаружение истинного, существа его, которое остается сокровенно без разумного развития; — 4-е соответствует синь лин (разумн. сердца). 5-е синь жэнь (любви). 6-е синь мяо (верховно). 7-е чу синь (начальное сердце). Эти соответствуют семи планетам.

39-й круг нисхождения и восхождения в мирах, единого Бога: мирах большом и малом. Вверху, вне круга: Бог; под ним чжэнь синь (обратное); потом в линии круга: наследственная природа; на право по линии вниз: природа человека, природа жизненности, природа растительная, природа косности, четыре стихии; внизу: семя и первоначальный воздух; на лево вверх: тело — фигура небо и земля; твердость, металлы и камни; растительность, растения; ощущение, птицы и звери; разумное понимание, человек; вверху, прежняя наследственная природа. Слова Эррса: кто не родится дважды, тот не поймет [141] значения вселенной. Дважды: т. е. восхождение с макрокосмом, и с микрокосмом.

40-й круг верховности человека. Состоит из семи кругов. С одной стороны семь орудий верховности: 5 органов (вне круга), тело, пять чувств, сердцеведение (ум), природа (душа), совершенства; внутри истинный свет. Соответственно им, подобия, изнутри: лампа, пружина (цзи), масло, внутренний свет чашечки, хрустальная чашка, внутреннее освещение, накрышка прозрачная, освещение вне; все должно быть чисто.

41-й круг развития Бэнь жань (самобытного, коренного); семь кругов. Внутри Бэнь жань индивидуальный; выше, природа, сердце, тело человека, творения, небо и земля, великая природа; выше круга Бэнь жань общая; к ней возвращение есть воскресение. Мудреное толкование!

42-й круг хождения святого, который только один может это и открывает людям; состоит из четырех кругов: внутри Бэнь жань. — Внешний: 1) обряды; действует тело. 2) путь, дао; для сердца. 3) истинное, для природы. Это указывает святой. Бэнь жань в каждом.

43-й; четыре круга изображающих святого, мудрого, разумного и глупого. Это разделение, на половину, по предопределению неба, на половину от себя. Каждый круг из 4-х кружков. Утонченное объяснение неравности в дарованиях. Не равность происходит от Ци. Круг святого: внутри Бэнь жань, [142] далее природа, сердце и тело; все чисты. — Круг мудрого: Бэнь жань и природа окроплены; другие чисты. — Круг разумного: Бэнь жань темная; природа и сердце окроплены; тело чисто. Круг глупого: Бэнь жань и природа темны; сердце и тело окроплены. Действующие начала: ведение и действие, для всех равно.

44-й; три из прежних кругов, для мудрого, разумного и глупого, с показанием препон, или заслон, (отделения от Бога). Препона глупого в теле, в вожделениях чувственных; препона разумного в сердце, в познаниях и искуствах; препона мудрого в природе, в самости, созерцании (цзю чжао) и (талантах) выспреннем (шень цзи), не направленном к Богу.

45-й; круги (три) веры и сомнения, относительно тела, сердца и природы. Круг ересей: верхний окропленный, сомнения; два следующих: вера; внутри, т. е. Бэнь жань то же окропленный. Круг сомнения: верхние два: вера; третий окропленный, сомнение; внутри Бэнь жань чёрный. Круг омрачения: верхний вера, второй сомнение, третий и внутри чёрные. Самое опасное сомнение в природе, по близости к Богу.

46-й; круги послушания (согласования с высшими законами) и сопротивления. Три отдельных круга то же с Бэнь жань, природой, сердцем и телом. В кругах Бэнь жань темны. 1 круг небрежности: верхний круг сопротивления; другие два согласования. 2. Беззакония: все круги сопротивления. 3. [143] Лицемерия (предательства): верхний круг согласования; другие два сопротивления.

47-й. Круг преуспеяния относительно четырех: тела, сердца, природы и Бэнь жань, иначе мин. Тело должно быть прямо (исполнение обрядов); сердце чисто (от внешнего); восполнение природы (разумом).

48-й. Круг возвращения полной субстанции к истинному. Без самости, с забвением объекта и субъекта, с забвением забвения только можно. Все четыре круга с облачением в Бэнь жань. — Темно!

Далее прибавление в дополнение к тому и другому миру.

49-й. Круг степеней истинной единицы. Субстанция, свойство (юн, созерцание) и действие (вэй); одно от другого. Внутри вещи (ву), проявление. В сущности неизменны.

50-й. Круг числительной единицы в трех степенях: пёрвоначальное веление (чу мин); дай ли (обнаружение законов вместо Бога) и Вэй шен, бытие святого. Внутри учение. Численная единица есть призрак в сравнении с истинной единицею. — Темно!

51-й. Круг трех степеней субстанциальной единицы. Человек состоит из трех: тела, сердца и природы. Телом — с истинной единицей; то должно (быть) покорность, т. е. ведение долженствующего, а не того, почему так. Сердцем — в разумении, т. е. зрении того, почему так, но не достижение этого. Природой — в непосредственности, т. е. слиянии с [144] тем, почему так. Внутри круга покорность; потом ведение, зрение и непосредственность.

52-й. Круг сопроникновения трех единиц. Бог проявляется в мире не иначе как этими единицами. Извне истинная единица; потом числительная, субстанциальная; внутри мир.

53-й. Круг самосвободного произрождения и творения (шен хуа). В круге Бэнь жань с Ли сян, законами и формами, в которых Бог проявляется. Теперь совмещается в общее. Все совершается самосвободно (изы жань).

54-й. Круг взаимности имени и образа. Т. е. тождество формы субстанции с ее именем. Оба они суть призраки, но необходимы для проявления Бога.

55-й. Круг превосходства творений. Все творения совершенны и прекрасны.

56-й. Круг великого в малом. Посреди Бэнь жань; на краю пылинка и горчинка; они — целая сокровищница. Одна мысль бывает всемирная. В горчинке полная субстанция истинной единицы.

57-й. Круг малого в большом. Посреди небо и земля; на краю вверху, Бэнь жань. В мире законов, мир есть пылинка. Истинная единица есть малейшее и всеобнимающее.

58-й круг. В одном дыхании вся древность, все творчество. Дыхание это обще мне и Богу.

59-й круг. Древность одно дыхание. Говорится о, чудесном творчестве Бога. — Темно!

60-й. Круг возвращения истинной единицы к [145] истинному. Внутри круга истинное. — Возвращение есть собственно невозвращение! Возвышенным и простым понять нельзя. В Бэнь жань мысль возникает и исчезает; это есть возвращение. Возвращение единицы к единице.

Мудрены философии буддистов и даосов!