ЧЖИ БЭНЬ ТИ ГАН.
Автор Ян шуан юань. Предисловие его 1747 года. Назначение человека в познании истины с начала всех вещей и в возвращении к началу. Польза этого познания. Познания законов (дао) начинается с познания человека (самого себя: откуда, я проч. и куда). Восхождение по умозаключению к бытию Бога (да цзюнь чжу цзай) (великого Даря, Владыки?) и духовного мира. Обусловление форм и иерархии в мире людей бытием владыки и высшего мира; порядок мира указывает на распорядителя, безначального Шан ди. Творец. Государь есть образ Божий на земле, тоже родители, наставники. Вообще все распределение по воле Бога. Развитие этих мыслей. Доселе не было точки опоры в изучении этих истин; я десять лет употребил на изыскания. Китайские мудрецы тоже говорят. Ссылки на цзины о счастливом царствовании. Похвала династии. В благодарность я исследовал, как власть царская установлена Богом. Я написал простым слогом, чтобы все понимали и велел своему ученику Чжен ши до делать истолкования. Говорит во многих книгах (каких?) и что он выбирал несомненное.
Его же введение. Простота древности китайской. Со временем испорченность и неверие в Бога и бессмертие. Явление мудрецов. Боролись напрасно (тщетно) с духом корыстолюбия. Превосходство нынешнего государя (Цянь луна). План сочинения: 1) [236] Познание Бога творца. 2) Чествование его и повиновение его воде. 3) О природе человека и его сохранении. 4) Учреждение царской власти. 5) и 6) Промыслы и занятия; общественные постановления (обряды). 7) Отеческая власть, как отдел власти царской. 8) Родственные отношения. 9) Наставники. 10) Общественные добродетели, и преступления. 11-14) Сношения с миром духовным (действие его на мир).
Правила при чтении. Есть текст и пояснения. Различие в понимании принятых Фраз, например 5 стихий, 6 сословий, и т. д. Извиняется за многословие сочинения. Главная мысль его повсюду о творце я его управлении.
Оглавление. 10 цзюаней (отделов); в них 14 глав, заключающих 106 отделений.
1) Хаос. Единый Бог, Хуан шан ди обнаружение Инь и Яна, неба и земли, огня и воды. 9 слоев неба. Земля — шар. Отношения небесного огня с земной водой. 5-я стихия — воздух (после неба, земли, огня и воды). Духи и демоны необходимые обнаружители Инь и Яна; они действуют во всех отправлениях мира вещественного. Правильное движение светил, по китайски времена года. Атмосферические феномены. Из сих материалов (стихий) является человек. Одарен тремя жизнями (душами: растительной и проч.). Совмещает весь мир. Свойства трех душ. Бог сообщил ему свой дух (внутреннюю мысль); Юань линь, первоначальный дух. Одарил его и природой, Син, иначе Хунь, т. е. пятью [237] свойствами в китайском смысле (ву чан); поставил его царем. Описание частей тела и их отправлений. Отношение их к частям мира, несколько различное от китайского. Чувства и органы их. Различие пола. Назначение человека к исполнению ву чан и их внушений, равно к соблюдению ву лунь. Скоротечность и изменяемость. (Воздаяние за свои дела). Господство разумной души. Зависимость человека от материального. Питание человека. Одеяние. Самохранение. Что способствует здоровью и что расстроивает. Болезнь. Умеренность. Медицина. Против болезней внутренностей: пилюли, порошки, декокты и масса (гао). Против скопления и затруднения крови и дыхания: накалывание, нажигание, нагревание, крово— и гноепускание каменным ножом. — Об обязательном исследовании; познание природы вещей, истинное; познание, которое ведет к исполнению нашего главного долга, в обязанностях и занятиях; по роду жизни, (земледелие, ремесла, обряды, музыка). В этом познание истины; за исполнение этого небесное блаженство. — Люди дети одного отца; но по отраслям каждый имеет свои семейные отношения. Общий прародитель. Дела государя, нашей натуры, родителей, наставников основаны на власти творца. Общие обязанности их. Оттого святые государи учреждали это вполне. Святость исполнения занятий сословий; награда счастием здесь и по смерти; за неисполнение-несчастие в жизни и по смерти.
2) Цель человека в познании Бога и прояснении [238] своей природы; отчего и чествование Бога (служение ему), и знание нашего начала и нашего конца. Творчество; происхождение природ человека разумной и материальной; противуположность их я чудное сочетание. Чудесное свойство разумности; оно Сянь тянь. Бог есть владыка нашей природы; государь нашего тела. Взаимное соприкосновение обеих властей. Бог господствует миром, государь — землей. Так. обр. по власти земной, мы возносимся (заключаем) к Богу, к ангелам, наградам, наказаниям. Возможность сообщения людей с духами; и духи могут сходить в наш мир, при усердной молитве. Способ сношений духов с миром, между прочим теней по призыву жертвы; эти сношения посредством стихий. Сношения с тенями, как железа с магнитом.
...Телесные, мы не можем понимать духовного мира, ни существа духа. Искренняя молитва может ввести в сношение с духами, как в жертву и молениях о разрешении сомнений, или как в нисшествии предка в *** Ши (труп), для принятия жертвы, и в *** У (волхва). Она (молитва) между прочим исцеляет болезни, прогоняет навождение, и проч. Замечание толкователя о действительности этих обрядов против сомневающихся. Духи навождения суть души безвременно или иначе погубленные; с ними остается животная природа (душа) и они вредят людям, пока не достигнут полноты своего земного существования. Замечание пояснителя о том, что навождения могут быть только от разумных [239] существ, а не от животных и неодушевленных творений, хотя иногда и чрез оные. Если есть сношения с духами, то есть и единый Дух. Отселе мы должны славить его. Оттого все мудрые цари чтили его как отца. Воздаятель; свидетельство всех писаний и чужих стран о воздаянии за гробом. Так поклонение и жертва Богу от государей (кит.) по обряду (поклонение небу?) и мы, простые, должны, подражая государю, чествовать Бога поклонением. Замечание пояснителя, что и народу приличествует кланяться Богу; ссылки на цзины. Размышлять три раза в день: утром (что делать днем), в полдень о содеянном и вечером о всем истекшем дне. Страх и строгость к себе. Чествовать Бога, государя, родителей и наставника. Главное славить Бога, что не только доставит благополучие, но и введет в небесные палаты (цюе тин). Итак не забудем чествовать и славить Бога.
3) О повиновении воле Бога, исполнением своего долга. — Четыре повеления Бога: 1) коренное (да бэнь), т. е. ву чан: любовь, обряды, ведение, справедливость я верность; сюда также (относится) ву лунь (отношения общественные и семейные). Аналогия между обеими. Разбор ву лунь. Все основаны на любви. — Этот закон есть главный и обусловливает другие три. Понимающие его суть истинные ученые Жу (конфуцианцы), не понимающие — и дуань (т. еще отступившие от пяти дуань). 2) Закон о вспомогательном, т. е. четырех родах занятий. Необходимость и польза их. [240] Пользование дарами Бога по его воде. 3) Закон руководительный, порученный духам (гуй шень), которые суть двух полов; их внушения тайны, как внушения государя и наставника явны; добрые мысли и намерения внушаются духами; дурные навлекаются образным воздухом (синь ци, материей?), добрые-дурные от самих себя. 4) Закон судьбы (ши шу, время число), самое трудное узнать, по изменяемости человеческих вещей: кому счастие, кому нет, от Бога и духов; наказания и награды в руках духов; эта власть существенна в государе и сановниках. Счастие и несчастие (это ци шу воздушное число) по мере даются. Дни жизни (ши шу время) от Бога, хотя организация наша от обстоятельств зачатия. Жизнь — временное гощенье, смерть — возврат. (Сон и бдение). Всему определенный срок. Судьба от зачатия; но совершенствами можно изменить злую судьбу на добрую, когда образуется воля. Есть предопределение большое, от Бога; оно не изменно; есть судьбы малые, постоянные; они изменны от человека, иначе все было бы от Бога. Счастье и несчастье; одно в другом. Мудрец (шен) освобождается от уз личной судьбы и сам держит судьбу. Дух наш, природа (душа) собственно не зла и нельзя назвать доброю, ибо еще нет практики. В мин нет ни счастия, ни несчастия; это от человека. Относительно понятия о счастии и несчастий. От Бога только счастие; мы должны пользоваться его милосердием и уразуметь его благую волю. Срок жизни от Бога. Будем [241] следовать судьбе, данной нам от Бога. Ибо предопределение есть к счастию, и кто следует повелению Бога, для того нет несчастия.
4) О материальном, или человеке в теле. Оно из 5 стихий. Есть вместилище, или сосуд природы. Развитие органов. Природа в теле как солнце отражается в воде, как огонь в металле; тело следует природе (син), как железо магниту, или стебелек янтарю. Значение органов и частей тела. Они основание 5 чувств: любви (цы ай), почтительности (су гун), скромности (цянь сунь), уступчивости (юн жан) и верности (чунь чэн). Об управлении телесными стремлениями природой. О четырех занятиях: истинное размышление, изучение, исправление, и исследование уклонений (совращений). Широкое значение первого, или мысли, от которой все зависит. В частности: мыслить о Боге, изучать законы и истину, и 4 занятия обуздывать десять страстей: нетерпение, гнев, гордость, скупость (и корыстолюбие), болтовня, похоть, зависть, леность, обман, невоздержание. Добродетели (10) противоположные. Объяснение их и отношение к внутренним частям человека. Способы и последствия обуздания их. Самоиспытание; троекратно в день перед Богом сознавать свои проступки, со страхом, с коленопреклонением; укорять себе и переменяться на доброе.
5) О самосохранении. Что производит расстройство в человеке? Разнообразные причины. Человек [242] кругом подвержен им. В предохранение (рекомендуется) главное уяснение своей природы. Болезни 3 родов, души растительной, животной и разумной. Физиологическое рассуждение с медицинскою целию; гигиенические и диететические советы; влияние разного рода пищи. Действие семи воздухов: тепла, холода, сырости, и т. и.; зависимость семи чувств (гнев, радость, страх, печаль, страдание душевное (бэй), изумление, или испуг (цзан), пожелание) от внутренних частей. Влияние семи воздухов на внутренности; соотношение к ним семи чувств. Упорядочение чувств. Половые чувства; предостережения; бедствие сластолюбия. Предостережения против вина; употреблять в меру; вред излишнего употребления. Курение табаку полезно в заразительных и вонючих местах; постоянное употребление вредит легким и почкам. Табак есть горячительный; чай прохладительный и головоочистительный; излишнее употребление холодит кровь и стягивает жилы. Пристрастие к богатству истощает жизнь. Советы быть ровным в духе, гизюнь цзы. Вред от бездействия. Благоразумная деятельность. Советы старым. Молодым советы о поведении. Осторожность, в разных видах. Предостережение против Даосских средств: 1) вкушение дань ша (настойки?), приготовляемого из варения минералов и металлов; минералы превращаются в золото и вкушение их доставляет бессмертие; плавление по Тянь ди шуй хо чжи хоу. 2) Си лянь ци, или внутренний дань; [243] тоже достигается бессмертие; подражание внутреннему дыханию (тай сы) черепахи и журавля. Против приобретения женского инь для пополнения мужеского янь, с целию долголетия. Вэй цзянь — место между большим и малым удобством; оттуда семя стараются довести в желудок. Есть также особые глупцы, которые хотят вдыхать и глотать солнечный сок (жи цзинь) и лунный цвет (юе хуа) для бессмертия.
6) О царе, как власти Бога на земле. Этим восполняется порядок вселенной. Управление народом через избранных, ко благу. Избрание двух сян, помощников, как у Бога инь янь; четырех фу (для учения, кормления, войны и суда), и т. д.; все от единого. Царь — общий отец. Описание происходящего от того порядка и благосостояния. Идеал царя без дела. Искание советов и представления, искание мудрых, управление финансами. Собственноручная запашка царя, шелководие царицы; царь приносит жертву Сянь нуну. Царица (приносит жертву) Сянь цань. Обязанности чинов; народных правителей; гражданских и военных; общие обязанности благородных, земледельцев, ремесленников, купцов, солдат, служителей, жен. Значение четырех родов администрации. 1) Научение по китайскому способу, казенное; распространение истины; народные училища. Каждое новолуние и полнолуние народ прекращает работу и сбирается в училище; 9 поклонов перед владыкой (Богом и царем); 6 перед [244] древними святыми и слушают наставления; четыре буквы: страх, почтение, надежда и любовь, самые важные в домах; должно поучать в зале предков. Отражение И дуань. Способ поддержания учения в народе: устно; краткими сочинениями; поощрениями за доблестное поведение; избрание сведущих людей: по администрации, учености, земледелию, военному, судебному делу, обрядам, музыке, идрономии, искусствам, медицине, астрономии, счислению. 2) Экономическое правление. В земледелии и шелководстве. Земля государя. Должна быть разделена правильно по участкам на лица; соединенное возделывание; сбор разделять по числу десятин, так чтобы не было разницы для богатых и бедных (это общинное возделывание замечательно). Но богатые не захотели возделывать казенные (общие?) поля, и пожелали иметь свои отдельные; оттого казенные земли запущены; возвратиться к прежнему порядку трудно; оттого много бедных. Совет отдавать бедным земли с пособием, с тем, чтобы по сборе уплачивать этот заем, кроме подати, пока он не кончится; это гуань тянь. Снабжение каналами и колодцами. Споспешествование обработыванию. Поощрения. Календарь. Экономия 8/10 на хлеб, 2/10 на шелководство (земля). Хлеб и изделия существенное; деньги удобство, а не необходимость. Оброк на содержание властей, войска. Разработке пустошей, с содействием поощрениями. Три магазина: для казенного хлеба; чан пин (закупка и продажа от казны), и [245] шэ цан, запасной в деревнях, по взносу. Последний необходимейший; описание. О вспоможениях в неурожайные годы: приглашение хлебных купцов, охранение удаляющихся семейств, не изменять современных цен, не принуждать богатых, самое лучшее — почетные награды за пожертвования; выпуск казенного хлеба по умеренным ценам; перевоз закупленного в богатых местах хлеба в бедные; учреждение в главных пунктах приготовления пищи для бедных переселенцев; медицинские лавки; занятия общественными работами (постройкой вданий, и проч.); раздача вспоможения. Меры на случай засухи, наводнения, града (против черных, градовых облаков стрелять из пушек и ружей), саранчи. Военно-пахатные поселения. Поправка стен, мостов, плантаций, и проч. 3) Военное управление. Необходимость войска. Глава военной силы сам государь. Качества военачальника. Провиант. Дисциплина и ученье. Причины войны: возмущение, нападение, и проч. Охрана границы; внутренний дозор: цзя над 10 домами, бао над 10 цзя. Дозор по дорогам. 4) Уголовное (наказания). Законы. Необходимо, чтобы народ знал их сущность. При долгом размышления судьи судное дело уяснится непременно. Самые главные преступления: возмущение против царя и против родителей. Необходимы смертные казни.
7) О занятиях. Они основание общественного благосостояния и порядка. Земледелие и ремесла [246] поддерживают материальный быт; обряды и музыка приводят к согласию: 1) необходимость земледелия. Пища и одеяние, как необходимость. Земледелие состоит из землепашества, шелководства, садоводства и скотоводства. При землепашестве имеется в виду: качество почвы, климат, влияние звезд, различие времени. Три пути солнца; пять поясов земли. Объяснение ращения по китайским понятиям, по инь яну. Роды полей, горные, водяные и проч. Пахание (сначала верхнего слоя, потом глубже); подробности. Рисовые поля пашутся весной, пшеничные летом. Способ возделывания пустоши. Засадка. Обхождение с зерном. Пересадка. Полоть; подробности. Уход. Опытные наставления о посеве и жатве. О садах и огородах. Об удобрении. Десять родов его. Подробности. Орошение каналами, подъемами. Этот отдел о землепашестве весьма пространен. О шелководстве, — дело женщин. Шелковичное дерево везде принимается. О посадке шелковичного дерева. Уход. Роды шелковичных семян. Уход за червячками. Кормление и проч. до образования нитей. Способы разматывания. Ткание (вообще). Замечание (краткое) о других растениях, хлопчатке и проч. О садоводстве и плантациях. О посадке дерева. Уход. О прививке. Разведение бамбука, камыша и проч. О скотоводстве. Уход и воспитание. Три рода диких шелковичных червей. Восконосные насекомые, пчелы и проч. Рыбы. Домашние птицы. Важность вообще земледелия. 2) О ремеслах. Высокое значение их. [247] Условия для ох совершенства: руководство мастера и усердие. Четыре рода: а) телесные: земледелие, ткание, вышивание (шитье), кухня, гонка (вина и др.), леченье, торговля, кучерство; б) предметные: металлы, дерево, земля, камень, вода, огонь, звери (меха), жемчуг; в) деловые: книги, исчисления, военное занятие, уголовное занятие; г) цветные: окрашение и рисованье. 3) Обряды, выражение почтения, как музыка выражение согласия. Обряды — условие ву чан и ву лунь. Высокое значение их. Они должны быть во всех приемах и сношениях. Обряды жертвенные, в гражданской иерархии, и проч. 4) Музыка. Происхождение пяти звуков и тонов; отношение к стихиям. Рифма. Мудреное объяснение законов музыки. Действие музыки хорошей, дурной (нравственное); она действует и на духовный мир. Торжественная пляска: гражданская и военная. Арфы и другие инструменты укрощают страсти и улучшают человека. Пение в природе и везде. Пляски гоже. Музыка неба (ветер), земли (вода), человека (пение).
8) О фамильном устройстве. Фамильный порядок основание порядка государственного. Семейство есть государство. Значение главы; все от него; влияние его на нравы. Общие обязанности: экономия. Обучение детей. Разделение полов, послушание. Другие обязанности членов. Воспитание. Взаимное обращение. Обязанности и поведение слуг и рабов. 4 закона, или условия фамильного быта: а) Научение; для этого прежде всего храм предков. Храм [248] (разделяется) на две части: в одной, передней, чествуют Бога и государя, в другой — предков. Жертвенные сосуды Богу и государю за их благодеяния. По сторонам их чествуют святых и доблестных мужей. Утром и вечером жжение свечей и поклоны от главы с другими. 1 и 15 луны прекращаются работы; поклонение в храме и наставления. Можно музыку, в чем наставления. Распределение предков. Жертвы. Трехдневный пост перед жертвою. Обряд чествования предков, кроме того, в 4 времени года. Разделение священных яств. Причины. Учителя. Исполнение общественных добрых дел. Разные наставления. Общие замечания о браках, рождениях, похоронах, вступлении в возраст. Как поступать с нарушителями, б) Питание (содержание); общие земледельческие и ткацкие правила. Агрономические советы. Иметь огород, сад, разных животных. Пользоваться известною погодою для разных занятий. Вспомогательных четыре: платье, пища, помещение, омовение и мытье. Благотворения, в) Запрещение, или предостережение на счет преступлений; разные нарушения правил труда и быта. Наставления ремесленникам и купцам, военным и полиции, против несправедливостей, беззакония, неосторожности, дурных наклонностей, пороков, между прочим, убиения девочек от бедности, бросанием в воду 77. Против соблазнительных зрелищ, [249] волхвований, колдуней. г) О наказаниях; домашнее и публичное. Соблюдение всего этого — благоденствие.
9) Общественные и семейные отношения. Важность и влияние их: а) государя и подданных; без царя, мир как бы без Бога и человек без разума. Общие обязанности государя к подданным, и обязанности чинов (к нему и народу) и народа к нему. Великолепная картина. Неопределены только относительные права и ограничения; одни чудесные советы; б) отношения родителей и детей. Воспитание; наставления матери действительнее; в) отношения учителя и друга. Великое влияние учителя. Премудрые правила; г) отношения братьев, деверей, свекров, снох и золовок; д) отношения супругов. За исполнение всего награда в будущей жизни, цюе тин, как и за другое все.
10) Об учении, или образовании. Важность в власть наставников. Образовать должно также женщин и слуг. Советы, как образовать. Предметы изучения и их польза: словесность, астрономия (счисление), ядрономия (шуй ли), земледелие, ремесла, обряды, музыка, военное знание, уголовное, медицина, арифметика. Четыре постановления: а) образец; должно устроить храм Богу, государю и древним мудрецам, подле залы для ученья. Чествование с [250] почтением. Способ учения. Сущность преподаваемого. Толкование. Вопросный способ. Распределение наук по возрастам. Приспособительное; б) Духовное руководительство. Размышление и созерцание, ведущее к уразумению и прозрению; в) Внушения и поучения. Наставления как изучить, или какие нравственные условия нужны. Выбор чтения и изучения. Пороки, коих должно избегать. Против книг увеселительных и игор; г) Экзамен; разбор и оценка сочинений и успехов. Экзамен в 5-6 день каждой луны (?). Наказания.
11) Восполнение любви (жень). Природа наша, как частица божества, есть любовь и согласие, но она заключается (ограничивается), будучи в форме (теле), от его пожеланий, от страстей. Начало ваше (душа) собственно блаженно; пожелания затемняют ее. Очистить ее (можно) исполнением долга. Постепенное уничтожение пожеланий чрез ву лунь, ву чан. Возвращение к первобытному блаженству.
12) Получивший волю Бога человек на земле должен исполнить свое назначение и дать отчет в употреблении даров, или заветов Божиих. Жизнь в мире как борьба, или война; возвратимся с победою. Материя призрак, дух вечен и неизменен.
13) Об узах, или заключении. Узы от форм и материи; они от омрачения и пристрастия к формам. То, что содействует темнице этой: условия быта в мире; человек идет в них все вперед и не возвращается; оттого воля Бога забывается. [251] Страдания внешние (материи) скоропреходящи; страдания внутренние (от страстей) не уничтожаются. Итак наибольшее счастие есть прозрение, наибольшее несчастие — омрачение. — Общие мысли.
14) О таинственном влиянии духов (счастливом и неблагоприятном). Участие духов в судьбе человека по воле Бога. Человек сам навлекает доброе или зловредное действие судьбы, своим добрым, или злым расположением. Общая судьба следует мысли человека, и отражается согласно ее свойству, немедленно, добром или злом. Так нарушение ву чан и ву лунь влечет большие или меньшие несчастия (например несынопочтительность влечет соответственное несчастие).
Аналогия в проступках и возмездии. Подробности обыкновенных воздействий в мире вещественном: с цветами являются бабочки, от стыда краснеем, и проч.; разнообразие в воздействии, по вещам. Везде есть причины; это главное.
Послесловие Чжен ши до, 1747 г. Общий взгляд на содержание, и вывод. Простота древности; постепенное ниспадение. Тогда мудрецы установляют правила, объясняя высокое происхождение человека от Бога, значение царя, и проч. При упадке во время Чжоу является Конфуций. После него упадок учения вяшщий; разные школы, или секты. Главный порок был, — это корысть. Обзор династий; тот же порок: заботливость только о материальном. Похвала Тан и вместе порицание. Сун; появление философии; [252] но истины возникли в Сун, и спорами также потемнились при Сун. При Минах, преследование мудрецов. Науки — необходимая поддержка династий, которые падают не от чего другого, как от упадка образованности. Не допускается мысль коловращения: будто от крайности управления происходит анархия и от крайности анархии порядок. Это несогласно с благостию небесного отца. Нет. Мы раздражаем Его своим омрачением и навлекаем наказания. Возвращение к высокому порядку и благосостоянию при нынешней династии, в особенности при нынешнем государе (Цянь-луне, 1736-1796 г.). Наш Ян цзы не получил образования и сам достиг истин размышлением; желая содействовать благим намерениям государя, он составил эту книгу в духе мыслей государя. Я давно имел разрешения моих мыслей; увидел, что буддизм и даосизм не доставляют (не дают) разрешения о небытии (Боге и бессмертии); услышав в 1738 г. об Ян цзы, я пошел к нему и узнал сущность учения. Тогда колотье в спине и пот перестали шесть лет. Я работал у Ян цзы. Общее содержание.