УЛОЖЕНИЕ КИТАЙСКОЙ ПАЛАТЫ ВНЕШНИХ СНОШЕНИЙ

ТОМ ВТОРОЙ

ЧАСТЬ ПЯТАЯ.

ПОСТАНОВЛЕНИЯ О ТИБЕТЕ.

ГЛАВА I.

УПРАВЛЕНИЕ ТИБЕТА ДВУМЯ МАНЬЧЖУРСКИМИ АМБАНЯМИ.

§ 1. Тибет (Варги Цзан) разделяется на две главные части, из коих одна называется передним Тибетом (Чжулерги Цзан), а другая задним (Амарги Цзан). Следуя сему разделению, признано заблаго послать туда двух наших Амбаней, из коих один должен находиться в переднем Тибете, а другой в заднем. Главное управление Тибета по всем частям гражданского устройства вверяется сим Амбаням. Они назначаются и переменяются по воле самого Хуанди.

§ 2. Поелику главное управление Тибета возлагается на двух наших Амбаней, туда посылаемых: то им, как сановникам, облеченным столь важною доверенностию от Государя, предоставляется право равенства в отношении к Далай Ламе и Баньчень Эрдени, с которыми они [242] во всех случаях должны поступать как с равными себе; а прочие власти, там находящиеся, начиная с Габлуней до последнего Тангутского чиновника, также и всех Лам, отправляющих общественные должности, почитать непосредственно себе подчиненными.

§ 3. Подчинение всех вообще властей Тибета двум нашим Амбаням - Правителям, обязывает первых относиться к последним во всех делах по гражданской и воинской части; иначе никакое дело и никакое постановление, какою бы местною властию произведены ни были без отношения к Правителям, не могут признаны быть основательными и законными. Посему все чиноначалия и власти из природных Тибетцев или Тангутов должны представлять всякого рода дела на рассмотрение и утверждение сказанных Амбаней. Не исключаются из сего рода и те дела, которые собственно принадлежат к Чжаши лумбу; ибо никакой Суйбун, ни Камба Лама не может и не должен ни разрешать их, ни приводить в исполнение без воли пребывающего там Амбаня-Правителя. Весь ход дел по всем частям должен производиться под распоряжением и надзором сказанных Амбаней. Они, по данной им власти, имеют право подвергать суду и законной ответственности всех нарушителей порядка и постановлений.

ГЛАВА II.

ЗАВЕДЫВАНИЕ ДОХОДАМИ ТИБЕТА.

§ 4. Сбор податей и пошлин, равно употребление оных должны производиться под главным надзором и распоряжением Амбаней-Правителей. Подати с [243] Тангутского или Тибетского народа, занимающегося земледелием, скотоводством и другою промышленностию, собирать натурою, то есть: хлебом разного рода, байками, благовонными курительными свечами, солью, конопляным маслом, сыром, передними овечьими тушками, чайным листом и тому подобными вещами. Чтож касается до сбора податей с тех жителей, которые обитают в дальнем расстоянии от места пребывания Далай Ламы и Баньчень Эрдени, а потому в привозе податей натурою могут подвергнуться многим неудобствам, сопряженным с явным для них отегощением; то, освободив их от доставления податей натурою, собирать вместо того по оценке тамошнею серебряною монетою. Сверх сего с тех Тангутов, которые имеют стада овец и рогатого скота, брать ежегодно по одной серебряной монете с каждой пары рогатого скота; а за овец по сему же расчислению, полагая четыре овцы за одного быка.

§ 5. Из разных годовых отчетов видно, что кроме податей, собираемых натурою, все вообще доходы Тибета, с присоединением к ним приношений и вкладов от поклонников, годовое количество коих бывает неодинаково, по вернейшему изчислению простираются ежегодно только до 127,000 лан серебром (254,000 рублей серебром). А потому всякого рода подати и серебряные деньги, кроме тамошних баек, благовонных свечь, пошлинных, штрафных и окупных денег, всякого рода приношений и половинного наследия из имущества после умерших Тангутов, которое по тамошним обыкновениям поступает в казну, должны вноситься в кладовые, устроенные при великом Чжао, и храниться под надзором и ответственностию трех казначеев или экономов (Шанчжотба); а последния, выше [244] сего изчисленные вещи в кладовых при Шане или казначействе, под управлением и отчетом двух экономов. На ежедневные расходы при дворах как Далай Ламы, так и Баньчень Эрдени, отпускать потребное количество вещей из кладовых, устроенных при Шане.

§ 6. Приведши в известность годовые доходы Тибета, само собою следует поставить на вид и ежегодные расходы, которые должны состоять в следующем количестве: 1) Поелику в первой луне каждого года по установлению стекается в Чжао великое множество разностепенных Лам, принадлежащих как к Будале и прочим большим монастырям, находящимся в разных местах, так и ко всем капищам Тибета, и в продолжение двадцати дней отправляют они священнослужение; потом собравшись таким же образом во 2-й луне, совершают духовные обряды в течение осьми дней: то на награды серебряною монетою и платками (Хадаками) каждому Ламе, на выдачу им конопляного масла, на чай и цзамбу требуется всего по цене около 71,000 лан серебра. 2) На содержание Лам, отправляющих ежедневное служение, и в награду им выходит ежегодно более 39,200 лан серебра. 3) На содержание Лам, принадлежащих к монастырю Будала, на покупку разных вещей, следующих в дар привезшим и приславшим приношения, потребно более 24,400 лан серебра. Из сего разчисления видно, что расходы превышают доход. Сверх сего из приходной же суммы требуется довольно Значительный расход на содержание Лам, принадлежащих к монастырю Сэла и другим большим монастырям. Недостаток сей с излишком пополняется иногда в плодородные годы хорошим урожаем полбы (Hordeum bulbosum), также богатыми приношениями поклонников. Такие годы, обильные плодородием и [245] приношениями, Амбани-Правители имеют обязанность употребить в пользу тамошней запасной казны. Поелику при Пиане устроено небольшое казнохранилище для остаточных от годовых расходов денег и разного рода вещей; то они должны определить к оному одного надежного эконома и приказать, все остатки от годовых расходов вносить в оное для хранения на непредвиденные случаи, дабы сими остатками, в необходимо нужных обстоятельствах, можно было дополнять недостающее количество денег на расходы общественные.

§ 7. Казначеи, заведывающие всем вообще казенным имуществам, обязаны иметь приходные и расходные книги и давать отчет Габлуням, которые поверив оные, вносят на рассмотрение Амбаней-Правителей.

§ 8. На убылые места Габлуней и Казначеев выбирать надежных людей самим Амбаням-Правителям вместе с Далай Ламою, без всякого пристрастия и лицеприятия. Для отвращения разных происков и предубеждений в сем деле, равно и во всех прочих, сим постановляется, что ни один из родственников Далай Ламы, ни из принадлежащих к его роду при жизни сего великого духовного Главы не может и не должен определен быть не только в звание Габлуня и казначея, но и во всякое другое, какого бы рода оно ни было.

§ 9. Поелику все сборы податей и всякого рода общественное имущество состоят в непосредственном ведении Амбаней-Правителей; то они по своей должности обязаны вместе с Жрецом Цзирун Кутукту, как наместником Далай Ламы и главным Правителем с духовной стороны, иметь неослабное смотрение за приходом и расходом всякого рода казны, хранящейся в кладовых при Шане. Они, при первом открывшемся Злоупотреблении казенного имущества, обязаны немедленно [246] произвесть следствие, и уличенных преступников имеют право подвергать наказанию на основании существующих постановлений.

§ 10. Тангуты, принадлежащие к округу Чжаши лумбу и платящие подати, вносят оные по большей части натурою. Годовая сумма сих податей не превышает по сложности 66,900 лан серебра. Но сего количества не достает на годовые расходы, которые простираются до 74,600 лан серебра. Прежде недостаток сей пополнялся многочисленными из разных стран приношениями, которые были столь значительны, что за всеми расходами оставалась некоторая часть на будущее время. Но сей источник набожности не столь сделался обилен после того, как народ Корка произвел нападение на сию страну и опустошил оную. Ныне как собираемых податей, так и приношений едва достает только на необходимо нужные расходы, умножение сего рода доходов и надлежащее употребление оных возлагается на попечение управляющих Амбаней и Жреца Цзирун Кутукту. Впрочем предоставить Далай Ламе и Баньчень Эрдени все право располагать по произволению всем тем, что требуется для собственного их самих содержания и что следует получать им на расходы по существующим положениям. При сем Амбани имеют непременную обязанность свидетельствовать приходные и расходные книги всему казенному имуществу, и если за всеми расходами потребными на содержание Далай Ламы и Баньчень Эрдени с их Ламами и другими Тангутами, окажутся какие либо остатки; то имеют право употребить оные на содержание тамошнего войска из природных Тангутов. Но ни под каким видом и предлогом не должны они брать сами ничего из кладовых, находящихся в Циане, ни для собственного употребления, ни для [247] казенного по занимаемой ими части управления, ниже допускать до сего чиновников и военных людей, как присылаемых туда из Китая, так и отъезжающих оттуда по очереди службы.

§ 11. Его Хуандиево Величество, в знак особенного своего благоволения к Далай Ламе, всемилостивейше жалует ему по 5,000 лан серебра в год, как пособие для содержания духовной его братии. Сумму сию указано отпускать ежегодно в Тибет из таможенных сборов на заставе Да цзянь лу, учрежденной на пределах губернии Сычуань, присылаемым нарочно чиновникам в сию заставу для получения чаевого листа, следующего в Тибет.

ГЛАВА III.

О СНОШЕНИЯХ ДАЛАЙ-ЛАМЫ И БАНЬЧЕНЬ ЭРДЕНИ С ИНОСТРАННЫМИ ДВОРАМИ И НАРОДАМИ.

§ 12. Всякого рода сношения между Тибетом и Княжеством Корка должны производиться изключительно чрез одних Амбаней-Правителей. Если же будет прислано в дар Далай Ламе или Баньчень Эрдени что либо из произведений сего Княжества: то и в сем случае ни Далай

Лама, ни Баньчень Эрдени не имеют права посылать туда от себя в знак благодарности никаких вещей, ни ответной граматы и тому подобного без отношения к Амбаням; но все сие должно идти от имени их чрез руки последних и по их распоряжению. Если же будет получена оттуда какая либо грамата и особенно заключающая в себе некоторую важность в отношении к той стране и владениям, принадлежащим к Тибету, или же [248] будут доставлены приношения; то как присланная грамата, так и приношения должны представлены быть Амбаням; ибо никакая власть в Тибете не должна и не может принять того и другого без их воли и согласия, ни сделать распоряжения в сих обстоятельствах; но всего должны ожидать от Амбаней-Правителей.

§ 13. Когда посольство от народа Булукба, который, следуя издавна вероисповеданию так называемой красной секты, присылает ежегодно посольство к Далай Ламе и приношения, прибудет к пределам Тибета, также посольство из Чже мын сюн цзун, Му ло минь да и тому подобных малых Княжеств; то военные чиновники, находящиеся на границе с вверенным им войском, обязаны переписать всех людей, составляющих таковые посольства, и точные списки числу людей с каждым из них присылать к Амбаням-Правителям, и потом впускать внутрь Тибета тех только людей, о коих сделано ими донесение. Когда же посольства сии будут проезжать мимо крепостей Цзян цзы и Динжи, устроенных в горных проходах; то военачальники, находящиеся в тех местах, быв предварительно уведомлены о сем от Амбаней, должны поверить число людей и с своей стороны им о том донесть. По прибытии сих посольств ко Двору Далай Ламы и по засвидетельствовании ему своего высокопочитания, первенствующие из них обязаны явиться к находящемуся там Амбаню и объявить ему о причине прибытия. При отъезде своем они получают ответный лист к пославшим их также от сего сановника. Если же с ними будут присланы граматы к Далай Ламе; то сей обязан препроводить оные к Амбаню, который прикажет перевесть их на известный ему язык, и по рассмотрении содержания, приступит вместе с Далай Ламою к составлению [249] ответных листов. Когда же все сие будет готово; то, отдав каждому старшине посольства, отправляет их в обратный путь. При сем случае он не должен выпускать из виду числа людей, составляющих каждое посольство, и обязан принять строгие меры, чтобы точно то же число было выпущено за границы Тибета, какое оказалось на лицо при впуске их в пределы сего владения.

§ 14. Габлуням, как приближенным чиновникам к Далай Ламе и принимающим большое участие во всех делах сей великой духовной особы, ни под каким видом не позволяется входить в переписку ни с одним из иностранных Дворов и народов: а если бы и случилось кому нибудь из них получить письмо из какого либо иностранного Государства; то непременно обязан по силе сей статьи предъявить оное пребывающему в Тибете Амбаню-Правителю. Ежели такое письмо найдено будет достойным, чтобы отвечать на него; то Амбань, посоветовавшись с Далай Ламою, положит на мере, какой будет должно послать ответ на оное. Если же кто из Габлуней, в противность сего постановления, будет вести тайную переписку с иностранными Дворами, или людьми, к оным принадлежащими; то пребывающим в Тибете Амбаням предоставляется право отрешать такового от должности, при первом открытии сего противозаконного действия. [250]

ГЛАВА IV.

О ЧИНОВНИКАХ ТИБЕТСКИХ.

§ 15. Если кто из чиновников Тангутских будет произведен в чин Габлуня или Дайбуна, то следует давать им на сии чины новые патенты; а те, которые им даны были прежде, отбирать от них и присылать в Палату внешних сношений, где оные по надлежащем рассмотрении должны быть уничтожены.

§ 16. Все чиновники Тибетские, начиная с Габлуней до последнего, имеют право носить на шляпах чиновные знаки по степеням. Габлуни считаются в третьей степени (против Росс. 5); то и носить им на шляпах чиновные знаки, присвоенные оной. Дайбунам, как состоящим в четвертой степени, дается право носить на шляпах чиновные знаки сей степени. Жубуны, Дибы, Гябуны и прочие военные чиновники могут иметь на шляпах чиновные знаки по степеням, как то: пятой, шестой и седьмой, смотря потому, в которой степени кто состоять будет.

§ 17. Те только Габлуни и Дайбуны имеют право носить на шляпах павлиные перья, которым пожалованы оные, как знаки отличия от самого Хуандия; всем же прочим отражайте подтвердить, что бы отнюдь не привешивали таких перьев по собственному произволению. Сверх того сим предписывается находящимся в Тибете Амбавям-Правителям, чтобы они не дерзали впредь испрашивать у Государя оных знаков отличия тем из Габлуней и Дайбунов, которые не оказали никаких отличных подвигов на поле брани против неприятелей. [251]

§ 18. Ежели кто из Лам по службе получит чин Габлуня; то снимать с него титул Чжасака, буде он прежде имел сие звание.

§ 19. По принятому обыкновению в Тибете, каждый Габлунь получает казенный дом и полосу обработанной земли вместо жалованья и столовых денег, назначаемых в Китае служащим чиновникам. А как в Китае губернские чиновники пользуются казенными домами, жалованьем и столовыми деньгами только во время службы; то, ввести такой же порядок и в Тибете. И так, с смертию каждого Габлуня или его отставкою, должно вместе прекратиться право на владение казенным домом и землею, которые передавать, без всякого замедления, поступившим на их места.

ГЛАВА V.

ВЛАСТЬ АМБАНЕЙ - ПРАВИТЕЛЕЙ ТИБЕТА В НЕКОТОРЫХ ДУХОВНЫХ ДЕЛАХ.

§ 20. Когда в котором либо из высших монастырей откроется место начальника; то Далай Лама обязан в то же время дать знать о сем Амбаню-Правителю и Кутукту, управляющему всеми делами по духовной части, и пригласить их к себе для избрания достойного начальника из Камбу Лам. По избрании нового начальника, должно снабдить его на сей чин граматою, утвержденною надлежащим образом печатью при общем всех троих присутствии, и потом отправить его в тот монастырь. Всякое избрание в сей чин без отношения к Амбаню-Правителю, не может признано быть действительным и законным. Что ж касается до избрания [252] настоятелей в небольшие монастыри, то предоставляется сие одному Далай Ламе.

§ 21. Амбани, управляющие Тибетом, обязаны смотреть за выдачею жалованья Ламам, чтобы оное производилось им в свое время и отнюдь не позволять им забирать оное вперед. Соблюдение сего порядка имеют они право возложить на ответственность Кутукту, управляющего всеми делами по духовной части. Если же откроются злоупотребления со стороны выдающих жалованье к ущербу получающих; то Амбани обязаны немедленно разыскивать сие дело, и уличенных преступников имеют право подвергать жестокому наказанию.

ГЛАВА VI.

НАДЗОР АМБАНЕЙ ЗА СУДЕБНЫМ ПОРЯДКОМ В ТИБЕТЕ.

§ 22. Все присудственные места, как в переднем, так и заднем Тибете учрежденные, должны подавать отчеты Амбаням, там пребывающим, сколько в какое присудственное место поступило тяжебных и тому подобных неважных дел от Тангутского народа, и сколько решено в продолжение известного времени, с прописанием точного числа взысканной пени, окупа и тому подобного. Отчеты сии рассматриваются Амбанями и сдаются в архив для хранения.

§ 23. уголовные дела, какого бы оне рода ни были, не могут решены быть никакою властию в Тибете, но должны поступать на рассмотрение Амбаней-Правителей, которым одним предоставляется право определять меру наказания преступникам на законном основании. [253]

§ 24. Отобрание в казну движимого и недвижимого имения, также дела по лихоимству и присвоению чужого имения, если оные будут довольно значительны, не могут решены быть без отношения к Амбаням. Из сего следует, что всякое дело, касающееся до отобрания движимого и недвижимого имения, что прежде часто исполнялось без всякого законного основания, должно производиться установленным порядком и утверждено быть властию Амбаней, которым поставляется при том в непременную обязанность неусыпно наблюдать за делами сего рода и строжайше подтвердить всем властям Тибета, чтобы оне отнюдь не приступали к описанию в казну частных имений по своему произволению.

ГЛАВА VII.

ПРЕСЕЧЕНИЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЙ В ТИБЕТЕ КАСАТЕЛЬНО ПОВИННОСТЕЙ ВОЗЛАГАЕТСЯ НА АМБАНЕЙ-ПРАВИТЕЛЕЙ.

§ 25. Все Тангуты, обитающие в селениях Тибетских, обязаны нести общественные повинности, налагаемые на них Правительством. От исполнения сей обязанности ни сам Далай Лама, ни Баньчень Эрдени освободить их не могут. Прежде сего родственники Далай Ламы и Баньчень Эрдени и их приближенные, имевшие большое участие в делах правления, также многие первостепенные Кутукту, Таблуни, Дайбуны и Даламы выдавали Тангутам по произволению освободительные от повинностей и податей виды, и особенно тем из них, которые нанимали у них земли и обработывали оные для собственных выгод. Пресечение сего рода злоупотреблений [254] возлагается на ответственность Амбаней-Правителей. Они обязаны отобрать все таковые виды, освобождающие от общественных повинностей и строжайше подтвердить всем Тибетским начальникам, чтобы они ни под каким предлогом не смели выдавать сего рода видов, под опасением законной ответственности.

§ 26. Можно освобождать от общественных повинностей и платежа податей тех только Тангутов или Тибетцев, которые действительно по своим заслугам имеют на то право. Но и в сем случае никто кроме Амбаней не может дать им видов на сие право; сам Далай Лама может только принимать одно участие в сем деле и употребить с своей стороны ходатайство у первых. Также освобождаются от повинностей поступившие на убылые места по войску. Сего рода Тангутам выдаются от Амбаней и Далай Ламы особенные виды, в которых прописываются вместе с их именами и места их, прежних жительств. Виды сего рода должны находиться у них во все время их службы; а коль скоро будут они изключены из оной по каким либо причинам, то и данные им виды должно отбирать от них и уничтожать.

§ 27. На все открыться имеющие должностные места в Тибете, занимаемые по установлению Тангутскими чиновниками разных степеней, также ко всем общественным должностям как в переднем, так и заднем (большом и малом) Тибете, отправляемым Ламами, не определять никого из родственников Далай Ламы и Баньчень Эрдени, при их жизни. Когда же они переродятся; то можно будет употреблять прежних родственников их к таким должностям, к отправлению коих найдены будут способными. Сим распоряжением вышнее [255] Правительство явно докажет свое беспристрастие и воздаст должное заслугам и достоинству.

ОТДЕЛЕНИЕ ПЕРВОЕ.

Штатное число гражданских и военных чиновников в переднем (большом) Тибете.

ОТДЕЛЕНИЕ ВТОРОЕ.

Штатное число военных пограничных чиновников в переднем Тибете.

ОТДЕЛЕНИЕ ТРЕТИЕ.

Штатное число военных чиновников и Лам, управляющих военными отрядами в заднем (малом) Тибете.

ОТДЕЛЕНИЕ ПЕРВОЕ.

Перемещение гражданских и военных чиновников в переднем Тибете.

§ 35. Когда откроется убылое место гражданских чиновников степени Габлунь; то пребывающий в переднем Тибете Амбань и Далай Лама должны немедленно [263] приступить к избранию кандидатов как из высших военных чиновников степени Дайбун, так и гражданских степени Цзыбун и Шанчжотба таких, которые бы способностями и поведением превосходили прочих и при том доказали ревностное и усердное служение свое многими Опытами. Имена избранных таким образом кандидатов присылать, при особенной докладной записке, на благоусмотрение и утверждение Его Хуандиева Величества. Чтож касается до степени Габлунь, занимаемой ныне Ламою; то как скоро оная сделается праздною, поместить на оную достойного из Тангутских старшин.

§ 36. Ежели умрет или по какому либо случаю выбудет кто либо из главных военных Тангутских чиновников степени Дайбун, и занимаемое им место будет оставаться праздным; то пребывающий в Тибете Амбань и Далай Лама должны приступить к избранию кандидатов из вновь учрежденных Тангутских военных чиновников степени Бун, и во всем прочем поступить на основании предъидущей статьи. Если бы сверх чаяния не нашлось в числе их ни одного достойного и способного человека к занятию должности Дайбуна; то избрать достойнейших кандидатов из военных чиновников, управляющих отрядами, расположенными по границе.

§ 37. На убылые места чиновников Цзыбун и Шанчжотба, управляющих в Шане (казначействе) казенным имуществом, пребывающий в Тибете Амбань с Далай Ламою должен избрать кандидатов из чиновников Иерцан, Сербан, Чжунькей старшей степени и также из Лам, исправляющих должность Цзичжун. Во всем же прочем поступить им на основании предъидущего § 35.

§ 38. На открывшиеся ваканции чиновников Сиодиба и Мибеньдабун выбирать кандидатов из старших пограничных военных чиновников, также из чиновников [264] Гаша и Чжониер таких, которые бы действительно были того достойны, и представлять об них на основании § 35. Чтож касается до убылых чиновников Иерцзан и Сиодиба; то поелику сии должностные места всегда почти занимаемы были Ламами, избирать и ныне достойных из сего состояния и определять прямо Амбаню-Правителю вместе с Далай Ламою, без всякого представления об них высочайшей власти.

§ 39. Когда кто из старших Чжунькей выбудет; то на место его выбрать кандидатов из Чжунькей младших, чиновников Гаша и Чжониер, и об утверждении того или другого из них испрашивать высочайшее повеление, на основании § 35.

§ 40. На убылые места пограничных военачальников старших определять из военачальников младших, и чиновников Чжунькей младших, также из военных чиновников Цзябун и прочих Тангугаских старшин. На праздные же места младших пограничных военных чиновников, можно определять из имеющих наследственные чины Дункор и также из числа Лам. Для предотвращения всякого рода беспорядков и злоупотреблений в сем деле, поставляется на замечание пребывающим в Тибете Амбаням иметь у себя подробные списки всем военным чинам, находящимся с отрядами на границах, с точным означением в оных старших и младших чиновников. Чтож касается до Лам, занимающих военные должности при пограничных отрядах; то надобно Знать, что они по большой части из придворных служителей Далай Ламы, и получают сии должностные места в награду за долговременное при особе его служение. По сему уважению, весьма, было бы несправедливо посылать их в отдаленные пограничные места и чрез то отдалить их от его святейшества; но всего лучше [265] употреблять их к гражданским должностям внутри Тибета с жалованьем, достаточным для их содержания, а в пограничные места посылать вместо их способных людей, избрание коих предоставляется пребывающему там Амбаню-Правителю; но отнюдь не позволяется самим Ламам избирать кого-либо и посылать начальствовать вместо себя.

§ 41. Поелику должности чиновников Гаша, младших Чжунькей и Чжониер особенной важности и требуют людей с отличными познаниями и навыком в производстве дел гражданских и военных, которые Они должны исправлять вместе с начальниками их Габлунь; то всего лучше избирать на убылые места из Тангутских дворян, имеющих наследственные чины Дункор, таких, которые по своим способностям и просвещению окажутся к тому способнее прочих.

§ 42. Когда потребует нужда делать серебряную монету в Пиане переднего Тибета; то Амбань-Правитель и Далай Лама должны избрать двух вернейших чиновников из Цзыбун и двух Лам из Цзичжун и определить их к монетному двору с полною властию распоряжать всем, принадлежащим к оному.

§ 43. Определять чиновников Даба к должностям: Заготовлять сено и дрова, охранять ворота, управлять кладовыми с цзамбою, иметь в своем ведении шатры и палатки, управлять стадами рогатого и мелкого скота, принадлежащего Далай Ламе, и к тому подобным должностям, предоставляется право одному Далай Ламе. Он может определять сего рода должностных людей и помещать на убылые звания по своему усмотрению, без всякого отношения к Амбаню-Правителю.

Примечание. Поелику ко всем должностным местам определяются чиновники по избранию пребывающего в [266] Тибете Амбаня и Далай Ламы вместе; то они обязаны наблюдать в сем деле совершенную справедливость, чуждую всякого пристрастия. Но ежели бы Далай Лама вопреки сей самой справедливости, увлекшись какою либо личностию или своенравием, недостойными его сана, вздумал показать власть свою с явным пристрастием и притом в пользу недостойного: в таком случае Амбань имеет право представить ему всю несправедливость его поступка, а потом, отрешив им назначенного, определить достойного. Всем должностным чиновникам выдавать свидетельства, утверждаемые в присутствии Амбаня и Далай Ламы казенною печатью, на которой вырезаны слова на Маньчжурском, Китайском и Тангутском языке.

ОТДЕЛЕНИЕ ВТОРОЕ.

Перемещение гражданских и военных должностных Лам в Чжаши лумбу пли заднем Тибете.

§ 44. Поелику в Чжаши лумбу или заднем Тибете управляют всеми делами как по гражданской, так и воинской части Ламы; то при открывшемся месте главного казначея Шанчжотба избирать кандидатов из должностных Лам Суйбун и Сембень. Избрание кандидатов предоставляется пребывающему там Амбаню-Правителю вместе с Баньчень Эрдени. Имена избранных присылать в Пекин для поднесения самому Хуандию; ибо утверждение их зависит от высочайшей власти.

§ 45. Когда умрет или выбудет должностный Лама Суйбун; то на место его выбирать кандидатов из [267] должностных же Лам Цзичжун, и представлять об них Государю на основании предъидущей статьи.

§ 46. На убылые места, занимаемые Ламами Сембень, выбирать кандидатов из должностных Лам Чжониер, и об утверждении того или другого из них представлять Государю. При избрании кандидатов надлежит держаться порядка, чтобы никого не представлять чрез чин; во всем же прочем поступать так, как сказано в положениях о переднем Тибете, то есть: чтобы избрание должностных Лам и определение их на убылые места производимы были общим согласием пребывающего там Амбаня и Баньчень Эрдени.

§ 47. Избрание и помещение должностных Лам, по придворной хозяйственной части, как-то: к кладовым с чайным листом, к заготовлению сена и дров, и к прочим тому подобным должностям, предоставить одному Баньчень Эрдени, с тем однако, чтобы он, при каждом определении новых должностных сего рода Лам, сообщал об них для ведения пребывающему там Амбаню; а сей всякое такое известие прикажет внести в журнал для нужных справок.

ГЛАВА X.

О НОВЫХ ВОЕННЫХ ЧИНОВНИКАХ В ТИБЕТЕ.

§ 48. При первоначальном устроении Тибетских войск было положено только пять военачальников Дайбун, выбранных из природных Тангутских старшин, которым вверено тогда было главное начальство над всеми тамошними войсками. В последствие времени число пяти военачальников найдено недостаточным. Почему в 57 [268] лето царствования Абкай восехе (1792) повелено было, на таком же основании, прибавить еще одного Дайбуна с нужным числом нижних воинских чиновников из природных Тангутских старшин. Ныне повелевается учредить вновь военные чины Жубун, Гянбун и Динбун: первых 12 человек, вторых 24, а последних 120. Каждому Жубун поручить в команду 260 рядовых, каждому Гянбун 125, каждому же из последних по 25 человек. Все сего рода военные чиновники должны быть выбраны, по примеру чиновников Китайского земского войска, пребывающим в переднем Тибете Амбанем вместе с Далай Ламою, из людей совершеннолетних, здоровых и мужественных. При определении их, должно выдашь каждому по одной дощечке (Темгету шусихе), яко знак их власти.

§ 49. Если кто из вышесказанных чиновников Жубун, Гянбун и Динбун окажется по должности нерадивым и тем приведет в беспорядок все то, что принадлежит к военному устройству: такового тогда же исключать из службы, а высших их Тангутских военачальников да слабое смотрение подвергать жестокому наказанию.

§ 50. Когда выбудет кто из военачальников Дайбун; то на его место выбирать достойнейшего из чиновников Жубун; а на прочие убылые места избирать из тех военных чиновников, которые наиболее отличили себя особенными познаниями и редкими способностями в военном деле, и которые сверх сего доказали ревность и усердие по службе как деятельным обучением подведомственных им воинов, так и строгим охранением порученных им мест. Таковые отличные чиновники имеют право на дальнейшее производство преимущественнее прочих их сверстников. [269]

§ 51. Если кто из Тангутских дворян Дункор объявит желание вступить в военную службу рядовым или с чином Динбун: то принимать таковых на ряду с прочими, и постепенно повышать их чинами, смотря но заслугам и способностям каждого; но отнюдь не позволяется принимать их такими чинами, которых они не заслужили.

§ 52. Если в ком из рядовых Тангутских воинов замечены будут отличные пред прочими способности и редкие природные дарования: то высшее начальство обязано иметь таковых в особенном внимании и производить их на первое открывшееся место военных чиновников, не смотря на то, что они не дворяне; их достоинства дают им право даже на получение чинов Дайбун. Происхождение не должно преграждать пути личным достоинствам к получению чинов и почестей.

ГЛАВА XI.

О ВОЕННЫХ ЧИНОВНИКАХ, НАХОДЯЩИХСЯ С ОТРЯДАМИ НА ГРАНИЦАХ ТИБЕТА.

§ 53. При назначении старших пограничных военных чиновников, заведывающих отрядами, следует прежде обращать внимание на младших военных чиновников, управляющих отрядами, и те из них, кои будут найдены достойными, преимущественнее должны быть определяемы на открывшиеся места. Если же не найдется способных людей между ими; то приступить к избранию достойнейших из низших военных чиновников Цзябун и других Тангутских старшин, состоящих действительно в военной службе. Если кто из них, в течение трех лет от поступления в [270] должность, будет отправлять службу с похвальным поведением и управлять подчиненными ему с должною строгостию, основанною на благоразумии: такового должно тогда же переместить к высшей должности, а сверх сего всегда иметь его в виду, чтобы при первом открыться имеющем звании Дайбуна помещать его на оное с отличием; тех же военных пограничных чиновников, которые окажутся неспособными, выключать из службы.

ГЛАВА XII.

О ТАНГУТСКИХ ДВОРЯНАХ ДУНКОР, КАСАТЕЛЬНО ПОСТУПЛЕНИЯ ИХ НА СЛУЖБУ ПО ГРАЖДАНСКОЙ И ВОИНСКОЙ ЧАСТИ.

§ 54. При избрании на службу достойных чиновников из Тангутов, дворянство Дункор как по происхождению, так по отличному пред прочими воспитанию, может доставлять значительное число способных людей. Но при всем том должно избирать из них преимущественнее тех, которые благородство свое ознаменовали отличным поведением, и притом доказали способности свои при исправлении некоторых общественных дел. Из сего следует, что не все те, которые по смерти своих дедов или отцов получили наследственные чины Дункор, имеют право на получение чинов по гражданской части младших Чжунькей, Гаша, Джониер или пограничных военных чиновников.

§ 55. Никого из Тангутских дворян Дункор, недостигших осьмнадцатилетнего возраста, не принимать и не записывать в службу; ибо нет никакой [271] надобности наполнят списки именами сего рода недорослей, не могущих принесть не только никакой пользы, но еще служащих по некоторым; обстоятельствам в тягость обществу.

ГЛАВА XIII.

О ЗЕМСКОМ ТАНГУТСКОМ ВОЙСКЕ.

§ 56. В переднем (большом) и заднем (малом) Тибете иметь всегда на лицо готового войска из природных Тангутов (Тибетцев) 2000 человек, из коих одна половина должна находиться в переднем Тибете, а другая в заднем. Сверх сего для охранения крепостей Дан жи и Ганцзы, устроенных в горных проходах по большой дороге, набрать 1000 человек и послать в каждую из них по 500 рядовых. И так все количество земского Тангутского войска, должно состоять из трех тысяч рядовых. Рекрутов для составления сего числа войска набирать в тех самых местах или по близости к оным, где какая часть войска будет расположена, дабы чрез сие избежать затруднений, могущих произойти для рядовых касательно посылки их для охранения на должности мест, лежащих в. дальнем расстоянии.

§ 57. Тангутское войско подчинить четырем Дайбунам, как высшим военачальникам сего народа; из них два должны находиться в заднем Тибете, один в крепости Дин жи и один в крепости же Ганцзы. Сим четырем военачальникам подчиняются все прочие военные чиновники, состоящие в вверенной каждому [272] части войска. Они имеют право требовать от них отчета в обучении военных людей владеть оружием и знать все то, что обязан и должен исполнять каждый воин, и чего требует от них должность. Все же войско, находящееся в переднем Тибете, с его военачальниками, должно состоять под главным распоряжением Китайского военачальника 3-й степени (Дашисире хафань); а находящееся в заднем Тибете, равно и в вышесказанных крепостях под непосредственным управлением Китайского же военачальника 4-й степени (Данара хафань).

§ 58. Собранное таким образом Тангутское войско должно внести в военные списки, и показать поимянно каждого воина и чиновника, которые нужно иметь у себя как Китайским военачальникам, так и Тангутским Дайбунам, чтобы по оным производить поверку. Сверх сего должно написать два экземпляра таковых же списков, из коих один доставить Амбаню-Правителю, а другой в военное правление (Гаша). Сие необходимо потому, чтобы в обстоятельствах, могущих подать некоторое недоумение, можно было справиться с ними и разрешить оное.

§ 59. Поелику Тангутское войско должно состоять всего из 3000 человек; то 500 человек в каждой тысяче имеют получить ружья и обязаны учиться стрелять из них скоро и метко; 300 человекам раздать луки и стрелы, и обучаиииь их искуству метать стрелы; а 200 последних вооружить саблями и копьями, и показать им способы, как владеть с большею ловкостию сим оружием. Потребное для сего количество ружей, сабель и копий взять из найденного разного рода оружия при описи имения Шамарбы и прочих, также из хранящегося при тамошних многих монастырях. Чтож касается до луков и стрел; то наделать вновь потребное [273] количество того и другого, по примеру употребляемых Тангутами деревянных луков и Камышевых стрел. Сверх сего для огнестрельного оружия, потребны порох и пули. Для заготовления пороху, надобно посылать особенных людей из Шана в Гунбу с тем, чтобы там закупали нужное количество оного; а пули отливать из того свинца, которой по учреждению должно привозить в Пиан (казначейство) из Бянь и тому подобных мест.

§ 60. Каждый Тангут, как скоро принят будет в военную службу, должен обрить голову для отличия от прочих соотечественников, не принадлежащих к военному званию. Все воины, имеющие ружья, должны носить мундир из красного стамеда, стреляющие из луков из белого, вооруженные копьями и саблями такой же мундир, только с красною опушкою из той же ткани. На мундирах как сзади, так и спереди написать по два слова: Тангутской воин.

§ 61. Всех Тангутских воинов, для порядочного обучения их военному искуству, поручить находящимся там по службе с военными отрядами Маньчжурским и Китайским офицерам, которые, поставляя себе сие в существенную должность, обязаны прилагать всевозможное старание, чтобы выучить всем военным приемам тех Тангутских офицеров и рядовых, которые будут находиться к ним ближе. Пребывающие в Тибете Амбани-Правители имеют обязанность производить военные смотры во время объездов своих по Тибету. При сих смотрах тем из Тангутских военных отрядов, которые действительно найдены будут успевшими в военных оборотах, могут, в поощрение другим, раздать пристойное награждение рядовым; а начальствующих офицеров отметить в послужных их списках достойными к повышению. Тех же рядовых и офицеров, [274] которых найдут слабыми, имеют право наказать жестоко в страх другим. Если и после сего не исправятся; то рядовых исключать из службы, а офицеров понижать чинами. Сии награждения и наказания должны простираться на Маньчжурских и Китайских офицеров, их учителей. Амбани-Правители Тибета, при возвращении их из оного к своим корпусам, обязаны доносить Военной Палате о их ревностном и нерадивом обучении Тангутских военных людей. Сверх сего они посылают отношения к главным военачальникам тех офицеров, которые окажутся того достойными, с истинными о поведении их похвалами и ходатайством о их повышении. Напротив того совершенно умалчивают они в письмах сего рода о малоуспешных, а доносят только Военной Палате как о чиновниках, не заслуживающих внимания; о тех же офицерах, которые показали совершенное нерадение в порученном им деле, должны доносить самому Государю с описанием всех их худых качеств: почему таковые выключены будут из службы.

§ 62. Каждому Тангутскому рядовому воину, состоящему в числе 3000 человек, полагается выдавать один только провиант полбою, по два с половиною мешка в год. Если же которая чаешь войска будет назначена в поход; то, на основании положения о регулярных войсках, производить ежедневно каждому воину по одному Китайскому фунту Цзаньба из запасных кладовых Шана. Провиант полбою выдавать в два раза, то есть весною и осенью, в присутствии их военачальников Китайских и Тангутских, которые обязаны смотреть, чтобы в отпуске оного не произошло каких либо злоупотреблений, и чтобы каждый воин мог получить вполне ему принадлежащее. [275]

§ 63. Тангутским военачальникам Дайбун, коих по штату должно быть шесть человек, не полагается никакого жалованья серебром, а вместо того отвесть каждому из них известное число полос пашенной земли. Военным офицерам Жубун производить жалованье серебром по 36 лан в год, на основании постановлений о конном войске губернии Сы чуань, где каждому таковому воину вместо сарацинского пшена выдается по цене вышеозначенное число лан серебра; офицерам Гябун по 20 лан, на основании положений о регулярных войсках; офицерам Динбун по 14 лан и 8 чин, - на основании постановлений о гарнизонном войске. Потребное для сего количество серебра брать из казенных кладовых Шана. Выдачу жалованья производить ежегодно весною и осенью, то есть в два раза. При каждой такой выдаче составляются заблаговременно списки чиновников, с означением количества жалованья, получаемого каждым, и препровождаются в канцелярии Амбаней-Правителей, от которых посылаются к главным военачальникам Китайским, с особенным предписанием, чтобы они вместе с Тангутскими военачальниками собрали всех Тангутских офицеров, и в своем присутствии выдали каждому из них принадлежащее жалованье. Если бы при выдаче жалованья произошло злоупотребление от Китайских военачальников; то как скоро оное будет открыто, Амбани-Правители, до которого из них сие принадлежать будет, имеют право поступить с ними строжайшим образом, подвергнув их военному суду.

§ 64. Благосостояние Тибета требует, чтобы посылать туда охранное войско из Сычуани, как губернии с ним сопредельной. Отправление туда военных людей на известное время возлагается на тамошнего [276] Генерал-Губернатора, которому поставляется в существенную обязанность избрать из всех военных полков, там находящихся, самых лучших воинов и поручить их предводительству таких начальников и офицеров, которые бы, при отличных познаниях в военном деле, умели управлять самими собой и содержать подчиненных своих в надлежащем порядке. Войско сие, по приходе в Тибет, должно расставить в важных местах переднего и заднего Тибета с строжайшим предписанием, чтобы все вообще вели себя скромно и благопристойно, не причиняя природным жителям Тибета, ни его войскам, никаких обид и притеснений. Ежели бы кто из Китайского войска, рядовый ли то будет воин или офицер, увлекшись страстями, начал поступать в противность военному порядку и притеснять Тангутов, или кого либо из тамошних военных: в таком случае Тибетские военачальники Дайбунов имеют законное право приносить справедливые жалобы свои на дерзких притеснителей пребывающим там Амбаням-Правителям, которые обязаны немедленно войти в рассмотрение таких дел и поступить с нарушителями спокойствия и порядка по силе данных им наставлений, с примерною строгостию.

§ 65. Если кто из Тангутских военачальников Дай- бун окажется нерадивым и слабым по своей должности, и вместо занятия подчиненных своих военными упражнениями, будет обременят их непозволенными и отяготительными трудами; то Китайские военачальники также имеют право доносить о том подробно Амбаням-Правителям, которые по данной им власти должны поступить с виновным в том, на основании предъидущей статьи. [277]

§ 66. Военных Тангутов, состоящих в числе 3000, никто из начальников как Китайских, так и Тангутских не должен употреблять на собственные услуги. Кто же из них поступит в противность сего постановления, такового подвергать строжайшей ответственности, на основании общего военного уложения. [278]

КОНЕЦ ПЯТОЙ ЧАСТИ.

(пер. С. В. Липовцева)
Текст воспроизведен по изданию: Уложение китайской палаты внешних сношений. Том второй. Спб. 1828

© текст - Липовцев С. В. 1828
© сетевая версия - Тhietmar. 2015
© OCR - Иванов А. 2015
© дизайн - Войтехович А. 2001