Главная   А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я  Документы
Реклама:

ВАН ПУ

ОБОЗРЕНИЕ ДИНАСТИИ ТАН

ТАНХУЙЯО

Послесловие

Приведенный текст раздела «Тамги лошадей из вассальных княжеств» представляет ценность как материал для этнографического и (меньше) для историко-экономического исследования. Но определить его точное место в кругу этногенетических проблем Центральной и Средней Азии пока не представляется возможным, так как это означало бы проанализировать процесс этногенеза большинства современных тюркских и монгольских народов. Поэтому мы кратко остановимся лишь на некоторых вопросах, непосредственно вытекающих из его анализа.

Прежде всего, обращает внимание характерная для периода сложения раннефеодальных отношений и складывания народностей выразительная картина локальной разобщенности племен на больших пространствах Центральной и Средней Азии. Здесь не только объединения этнически родственных племен (в большинстве временные), но [130] и постоянный раскол племенных коалиций, дробление внутри самих племен, их значительные переселения в новые районы и, наконец, скрещение с иноязычными племенами. Одно и то же племя под действием различных факторов - экономических, политических и даже географических - оказывается раздробленным на несколько обособленных частей, живущих изолированно на разных территориях. Мы видим племя бокли в трех местах: в бассейне р. Хилок, в бассейне Толы и в Увэе; сыгир - в провинции Шаньси, на юге пустыни Алашань и в районе современного Улан-Батора; племя кыбир - на юго-востоке от - Улан-Батора и в Алашаньских горах; айгыр - на верхнем Чикое и в Ордосе; шары - в окрестностях Ланьчжоу, на северной излучине Хуанхэ и у Карашара и т. д.

Важное место в этом процессе занимала традиционная политика китайских династий - «усмирять иноземцев руками самих иноземцев». Конкретным выражением этой политики было «принятие в подданство» кочевых скотоводческих племен. Руководствуясь соображениями защиты китайских границ от частых набегов скотоводческих племен, Танская династия путем подкупа родоплеменной верхушки (а зачастую под прямым военным нажимом) расселяла принятые в подданство племена на основных пограничных линиях - в бассейне северной излучины Хуанхэ и на Шелковом пути. В VIII в. обособленные пограничные племена располагались в такой последовательности с запада на восток: сыгиры, бокли, шары, куны, хусе, кыбиры, хусе, шары, ашидэ, айгыры, сыгиры. В этом заключалась одна из специфических черт восточнотюркского, уйгурского и монгольского этногенеза исследуемого периода.

Второй особенностью этой политики было учреждение у принявших подданство племен «кочующих округов». Кажущаяся путаница в местонахождении округов, вводившая в заблуждение даже китайских хронистов и позднейших комментаторов, была обусловлена постоянными передвижениями кочевых союзов и отдельных племен. Округа с одними и теми же названиями одновременно появлялись в различных местах, дублируя карту размещения племен. Административный округ «кочевал» вместе с племенем. Но любопытно, что как бы ни были отдалены одноименные (следовательно, одноплеменные) округа один от другого, они, как правило, оставались в ведении прежнего подчинения, даже в тех случаях, когда племя находилось на землях другой области. Это было отмечено Хэ Цю-тао: «Впрочем, при исследовании округов, временно учрежденных при Танской династии, открывается, что Таны, расселяя покоренные народы в разных местах внутреннего Китая, для управления ими, временно учреждали только названия округов» (Мунгу Юму цзи. - Записки о монгольских кочевьях. Пер. П. С Попова СПб, 1884, стр. 194.) (или «Мэн-гу-ю-му-цзи. - Записки о монгольских кочевьях. Пер. П. С Попова СПб, 1895, стр. 194». - OCR).

В условиях становления феодальных отношений и сопутствовавшего ему интенсивного смешения родов и племен четко наметились, два пути этногенетического процесса: исчезновение одних племен и появление на их базе других. Обособление отдельных частей племени открывало дорогу новым этническим влияниям и находило отражение в изменении родовой тамги. Примером тому могут служить тамги обособленных боклийских и кыбирских племен, в которых трудно найти общее даже на материалах VIII в. Другой стороной процесса было слияние племен в новые этнические коллективы (тат-ашидэ, баян-ашидэ, туркут-сыгиры и т. д.). Неудивительно поэтому, что [131] сравнение этнических наименований и тамг VIII в. с современными - задача трудная и подчас просто невыполнимая. Составляя таблицу имеющихся в списке 36 тамг, мы ставим целью довести их до сведения специалистов, располагающих соответствующим полевым материалом, и понимаем, что предлагаемое сравнение некоторых из них носит предварительный характер. Подсобный материал для этого взят из работ Н. А. Аристова (Н. Л. Аристов. Указ. соч.), Г. И. Карпова (Г. И. Карпов. Указ. соч.), О. Акчокраклы (О. Акчокраклы. Татарские тамги в Крыму. Материалы научно-этнографической экспедиции по изучению татарской культуры в Крыму 1925 г. Симферополь, 1927.), С. П. Толстова (С. П. Толстов. Из предыстории Руси. - Советская этнография, 1947, вып. VI-VII.), Кастанье (Castagne. Les tamgas des Khirgizes (Kazaks). Revue du mond musulman, 1921.) и неопубликованного материала Г. И. Пацевича (находки тамг в Джезказгане).

Текст списка тамг и их сравнение позволяют по-новому осветить некоторые события этногенетического характера, происшедшие на территории Центральной и Средней Азии в последующий период. Одним из них является почти не отмеченное в китайских источниках крупное переселение кунов, кайы, шары и гузов с востока на запад, известное по «возбуждающему ряд недоумений» (Бартольд) рассказу арабского географа начала XII в. Шарафа ал-Марвази. Давая характеристику племени тюрков, ал-Марвази говорит: «К ним [также] принадлежат куны; эти пришли из страны Кытай, боясь Кыта-хана. Они [были] неосторианскими христианами и ушли со своего местожительства под давлением пастухов (кочевников). Из их числа был Икинджи. б. Кочкар, Хорезм-шах. Куны были преследуемы народом, называвшимся кайы, который был более многочисленным и сильным, чем они, [и который] изгнал их с этих.[новых] пастбищ. Затем они двинулись на территорию шары, а шары переселились на территорию туркмен (видимо, надо: тюрков), которые в своем движении переместились к восточным частям страны гузов. Гузы-тюрки затем двинулись на территорию баджанаков, вблизи берегов Армянского (?) моря» (V. Minorsky. Указ. соч., стр. 29-30.).

Вопрос о времени переселения и местожительстве указанных Марвази племен спорен. Переводчик и комментатор сочинения Марвази В. Ф. Минорский датирует его XI столетием (Там же, стр. 103-104.). С. П. Толстов, анализируя текст Марвази, склонен проэцировать его известия на события V-VI вв., связанные с аварским движением на запад (С. П. Толстов. Города гузов, стр. 81.). Но ал-Марвази не одинок в описании этого переселения и передаче этнических наименований. На бегство печенегов под давлением «четырех тюркских племен» в конце IX в. (893 или 898 гг.) указывает ал-Масуди, а его дальнейший ход описан у Константина Багрянородного (А. Ю. Якубовский. Вопросы этногенеза туркмен в VIII-X вв. - Советская этнография, 1947. № 3, стр. 49.). До конца IX в. источники не называют упомянутых племен на территории современной Туркмении, о которой говорит Марвази.

Из его рассказа явствует, что переселение имело два этапа. Оно было начато кунами, которые, будучи разгромлены другими кочевыми племенами, двинулись на запад. Вскоре в него включилось новое племя - каи, жившее дальше на востоке. Оба этапа были вызваны [133] серьезными этническими и политическими перегруппировками в северокитайской кочевой периферии.

Произведенное выше сравнение тамг и анализ текстов показывают тождество каи и кунов с племенами си (каи) и хунь (кун) китайских летописей. Куны были одним из основных племен сюнну-гуннской и затем уйгурской коалиций (См. 84.).

Значительное переселение уйгурских племен, в числе которых, несомненно, находились и куны, произошло в 840 г. и было обусловлено падением уйгурского каганата на территории Монголии. По данным Таншу, в этом году уйгурский удельный князь Кюлюг Бага в союзе с киргизами напал на ставку уйгурского князя на Орхоне и предал огню его город. После этого пятнадцать племен, входивших в уйгурский союз, бежали на запад, к карлукам Беш-балыка (Таншу, цз. 157а, стр. 26б.).

Через семь лет аналогичное событие произошло в племенном союзе кытаев, когда ранее входившая в него обособленная часть племени каи оказалась далеко на западе от долины р. Силяохэ - в Гуй-чжоу и Бэйшане. Акад. В. П. Васильев так объясняет это передвижение каи: «В 847 г., когда северные роды хи’сцев взбунтовались, [киданьский князь] Лулун Чжэнчжуну сжег у них 200 000 кибиток, захватил 70 000 баранов и проч. Может быть, это обстоятельство и было причиной того, что кидане усилились вследствие ослабления хи’сцев и, наконец, покорив их, поручили им охранение границ. Но одно поколение убежало от киданей и поселилось около Гуйчжоу [и] у Северных гор [Бэйшань]; от этого при киданях появляются два рода хи - восточные и западные» (В. П. Васильев. Указ. соч., стр. 35.). Подробное изложение этих событий содержится в Синь Таншу (цз. 210, стр. 7а), Сюй Таншу (цз. 70, стр. 1а, б) и Удайши (цз. 74, стр. 1а, б).

Но никаких указаний на дальнейший ход миграции в китайских источниках не имеется. Основываясь на информации Марвази, можно думать, что этим было положено начало ее второму этапу, на котором произошло столкновение интересов кунов и каи (на северо-западе от Бэйщаня), и в переселение было втянуто новое племя - шары, двинувшееся на территорию Семиречья, в страну тюрков и гузов.

Еще В. В. Бартольд обратил внимание на то, что в «Родословной туркмен» местом первоначального пребывания легендарного Тюрка, сына Яфета и родоначальника огузов, были берега Иссык-Куля (В. В. Бартольд. Очерк истории Семиречья. Фрунзе, 1943, стр. 21; его же. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. II. СПб, 1900, стр. 28; А. Н. Кононов. Указ. соч., стр. 81.). Позже владения образовавшегося огузского иля, простирались на восток «до Иссык-Куля и Алмалыка, на юг до Сайрама, на запад - до города Йангикент, что при устье реки Сыр, и до Кара-Кумов» (А. Н. Кононов. Указ. соч., стр. 81.). В китайских источниках, восходящих к VII и VIII вв., огузы (кит. гу-су ) последовательно показаны в окрестностях Иссык-Куля - Таласа и затем, видимо, на Сыр-Дарье.

В имеющихся у нас редакциях Таншу (цз. 140б, стр. 8а) и Цзю Таншу (цз. 194б, стр. 7а) огузы упомянуты в связи с возвышением западнотюркского кагана Хэ-лу: «[В 648 г. Хэ-лу] объединил чу-юс (чугыл, чигиль), чу-ми (чумыл, чумул), гу-су (гуз, огуз), гэ-ло-лу [134] (карлук) и народ пяти племен бу-ши-би» (Тундянь, цз. 199, стр. 8б; Вэньсянь тункао, цз. 344, стр. 8а. Сыма Гуан, переписывая это место, допустил ошибку при начертании термина гу-су: ши-су вместо гу-су (Цзычжи тунцзянь, цз. 199, стр. 6256). В другом месте той же летописи они названы правильно; гу-су (цз. 200, стр. 6298).). Эти племена названы в ассоциации с центром западнотюркского кагана на Таласе, в районе современного г. Джамбула. Здесь ясно проступает локализация огузов между чумулами на востоке и карлуками (халлухами) бассейна Таласа на западе (см. 76).

Племенной состав огузов VII в. неизвестен. Несколькими столетиями спустя ал-Масуди писал: «Это племя из тюрков, оно делится на три группы: нижние (гузы), верхние и средние» (Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. 1, стр. 166.). Это разделение гузов существовало и раньше. В неофициальном сочинении «Тайбо иньцзин» китайского автора VIII в. Ли Цюаня они названы «тремя гузами»: «[Из Китая] дорога идет на земли, прежде (или: издревле) занятые девятью племенами (тогуз-гузы Монголии), [затем на земли, занятые] десятью стрелами (тюрки он ок Семиречья), [затем] к трем ку (kut = гуз)» (Pulleyblank. Указ. соч., стр. 307.): Отсюда нетрудно видеть, что в VIII в. огузы находились уже на Сыр-Дарье, за пределами десятистрельного тюркского каганата, и непосредственно граничили с ним. Здесь произошла встреча огузов с кунами, каи, шары и другими племенами, исход которой описан у Марвази и Масуди.

1.PNG (61960 Byte)

Текст воспроизведен по изданию: Тамги лошадей из вассальных княжеств // Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана. АН КазССР. Алма-Ата. 1960

© текст - Зуев Ю. А. 1960
© сетевая версия - Strori. 2016
© OCR - Иванов А. 2016
© дизайн - Войтехович А. 2001
© АН КазССР. 1960