ПРОПОВЕДЬ О ХРИСТЕ СПАСИТЕЛЕ В КИТАЙСКОМ ЦАРСТВЕ,

Изображенная Китайским писмом в 781 году по Рождестве Христове на камне.

Перевел с снятой с камня Китайской копии, которая хранится в библиотеке Императорской Академии Наук, коллегии Иностранных дел Канцелярии Советник

Алексей Леонтиев.

В САНКТПЕТЕРБУРГЕ,

при Императорской Академии Наук 1784 года.


Объявление о проповеданном в Китайском царстве святом законе, изображаемое монахом Иудейские земли Гинь Гинем на камне.

(Камень найден Китайским Гуань Джуским начальником в городе Чань Ане под каменною городского стеною в земле, в 3-м году царствования хана Тянь Ки, (в 1623 году).

Надпись на камне сделана в 781 году, на ней есть при конце буквы неизвестные; проповедь началась тамо в Китае в 636 году; копия с надписи снята Езуитом Лигуном.)

Предвечный, безначальный, непреложный, всеведущий, всемогущий Творец всех видимых и невидимых тварей, начало всех ведомых и неведомых премудростей, всеми святыми познаное в трех лицах единое существо, всеблагий, истинный Господь Алоа (Сирское слово, значит Бога.) разделил мир крестообразно на четыре стороны, создал из первого вещества два духа, отделил тьму от света, сотворил небо и землю, пустил солнце и месяц, [4] положил день и нощь, произвел все одушевленные твари, а на конец сотворил первого человека, человеку дал превосходство пред всеми тварьми, покорил ему и во обладание даровал вся на земли и в морях сущая, вложа душу чисту, святу, душу разума великого, которым ни какое зло завладеть не может. Прельстился первый человеке на сатанино лукавое предложение, погубил свою доброту, пресек истинный путь своей природе, упал во тьму греховную, из того раскинулись на людей сети по всей земли, восстали разные ловцы великим множеством, начали людей как птиц и рыб ловить в разные законы: инный представляет вместо Творца тварь, вместо создателя создание; инный называет началом всех вещей Кун (Uacuum) (Пувтость.); инный велит молиться нечистым духам, просить помощи и счастия; инный толкует, нет человеку Господа, человек сам себе господь. Толком таким приводится человек в пышную гордость, старается о получении натолкованного величества и чести всеми силами, теряет весь разум, все мысли, суетится, получить не может (негде). Сим сожигает всю сердечную доброту, сим помрачается, и с сим погибает. Ради сего, единый триипостасного существа всесвятый и всеблагий Мессия, оказал себя между человеки, принял человеческий образ при радостном ангельском восклицании, родился всесвятый человек от непорочные девы на земли Иудейской, возвестила рождение небывалая звезда, привела к рожденному на поклонение Персов с дарами; исполнился ветхий закон, сбылись в законе объявленные 24-ю святыми мужами пророчества, научились и просветились все селения. Единый в Троице, [5] даровал миру на чистоте и непорочности новую неизреченную благодать, восставил человеческие сердца на правоверии, омыв и очистив оные, оказал путь к осьми блаженствам, остановил зло, открыл благо, отверз двери трех вечностей, веры, любви, надежды, явил места жизни и смерти душ человеческих. Им воссиял свет великого солнца, им разрушился дом темноты подземной, страх на демоны, ужас на нечистые духи; Он вывел пропащие души из гибели, упитал их любовию и милосердием, возвел в чертог блаженства и радости; Совершил намеренное дело в истинне, вознесся на небо в день светлый. Его всесвятой жизни, дел и учения имеем двадесять семь книг, в книгах закон истинный, свет разума, правило крещения, омовение тела, очищение совести и дел греховных, печать креста, любовь и мире ко всем и со всеми, благовестие и глас милости и щедроты, жертва и моление к востоку, путь надежный к блаженству вечному. Священник во образе и виде от мирских людей отличном, бороды не бреет, голову бреет, первое для знака постоянных поступок, последнее для памяти душевной искренности; у священника нет страсти и лицезрения, нет мыслей к богатству и сокровищу, любовь к рабу и господину, мир убогу и богату, воздержание и пост душе и телу, соблюдение и повиновение закону и преданиям, седьмой час на бдении и молитве о живых и мертвых, седьмой день в жертве и благоговении от чиста сердца. Словом заключить, закон благ, истинен, непреложен, премудрость непостижимая, спасение откровенное. Проповедь сия простирается и укрепляется [6] царями и владыками, цари и владыки прославляются и спасаются сею проповедью; из того благополучие всему миру, блаженство всем человекам.

* * *

В 9 году царствования Государя Тайдзуна с проповедию истинного закона приехал в столичный городе Чан Ань из Иудейские земли священник Алобен; он претерпел в дальном пути и странствовании многие труды и болезни, его Государь Тайдзун принял весьма милостиво, учиня чрез двух вельмож хорошую встречу, и почтя за немалого гостя. Любопытный Государь приказал принесенные сим проповедником законные книги перевесть на Китайский язык, рассматривал переводы очень прилежно, приобрел истину, познал правоверие, повелел проповедать во всем государстве, а в 7-й луне 12-го года соизволил в указе своем написать.

 

Не может истинный закон быть собственным, не бывает свят муж для одного себя, проповедь его во всю землю, спасение ко всем человекам. Ныне приехал к нам из Иудейские земли священник Алобен, привез с собою в дар законные книги и иконы; я книги оные читал любопытно, нет в них никаких пороков, ничего излишнего, есть непостижимая премудрость, безначальное начало, основательные доказательства, закон достойные проповедания во всей поднебесной. [7]

Вскоре после сего указа повелением Его Величества построен в Инине монастырь Иудейской, и определены в оной монахи числом 21 человек.

По кончине Государя Тайдзуна, Иудейский священник переселялся на малое время, сколь долго при дворе печальные обряды отправлялись, в западную область, а по возврате на восток, приказал искусным живописцам и мастерам написать и украсить Тайдзунов образ, сим он оставил достохвальную память добродетельному Тайдзуну, вечную славу святому закону.

О Иудейской земле оказалось тогда по историям Ханьской и Вейской, что на юге пристала к Корольковому морю (К Чермному морю.), на севере прилегла к драгоценной горе, на западе обетованные места, прекрасные цветы и рощи, на востоке сладкая вода, приятный воздух; тамо несгараемое полотно, благовонные соки, крупной жемчуг, драгоценные камни, нет воров и разбойников, жизнь спокойная и веселая; законы, предании, принимаются святые беспримесные: Цари, Владыки, восстановляются правосудные, добродетельные, словом: царство всем изобильное.

Государь Гаудзун почитая и подражая своего родителя, оказал к святому закону усердие паче других, построил во всех областях церкви, возвел Алобена на высокое достоинство, дал титул Джень Го-да Фа-джу (Владыка закона, защитнике государства.), повелел [8] проповедать закон святый всюду. Наполнились все города церквами, было благополучие во всем государстве, ходила благодать по всему народу.

При владении Государя Джун Дзуна восстали на законе святый Идолаторские жрецы, поднялись школярные бродяги, начали те и другие ругать закон и смеяться, старались прилежно совсем закон опровергнуть; против сих стояли монашеский начальник Лохань и добродетельный мудрец Дзиле; сии два ревнителя, будучи над всеми монахами и священниками старшинами и управителями, удержали закон святый крепкими руками.

Государь Хюань Дзун, как скоро воцарился, указал пяти Ванам (Принцам.) восстановить церковные столбы на свои места, построить церкви по прежнему, и сим явил славу закону святому и почитание вящшее.

Сей же Государь в 29 году своего царствования повелел вельможе Гаулишию внесть в соборную церковь пять образов, пяти прежних Царей, для чести и почтения, что образы могут представлять мыслям знаменование самих их.

В 30-м году его государя царствования приехал из Иудейские земли священник Захе, Государь принял его весьма милостиво, и приказал ему с прежними священниками, всего с семнадцатию человеками, отправить во дворце своем соборное [9] молебствие; когда отправили, повелел вельможам украсить соборную церковь щедрыми руками, поставить при церкви достаточные привилегии, словом: горы от его величества жалования, море от его величества милосердия; Государь в законе святом благочестивый и рачительный, добродетель его достойна великого прославления.

Государь Судзун построил в пяти городах пять церквей, подтвердил закону святому прежнюю вольность, и тем восставил прежнее в государстве благополучие.

Государь Дай Дзун праздновал рождеству сшедшего с небес. В день сего праздника приносил в церковь свечи и благовония, жаловал священников богатыми пирами, и сим подавал закону святому честь и славу великую.

Государь Де Дзун трудился в законе святом умом и сердцем, тщателен и понятен в премудрости сокровенной, молитвы его сокрушенна духа.

При сем Государе был приехавший при Государе Судзуне из города дальней страны Вайше, начальник священнический И Сы. Человек сей великих наук и добродетелей, он употреблен был с другими в примечаниях солнечных и лунных течений, и в сем употреблении оказал свое искуство, получил великую честь и славу, никогда не был превратен в своих добродетелях, от него любовь и щедрость к людям, обновление ветхих, украшение новых храмов, [10] образ кротости и благочестия монахам, он собирал к себе в году однажды всех монахов, с ними пребывал в посте и молитве пятьдесят дней, от него пища и питие алчущим и жаждущим, одежда и обувь нагим и босым, исцеление и здравие больным и недужным, места упокоения умершим.

Такого добродетельного жития в постнике Да По (Да По, главной Идолаторской жрец; ему почтение великое было.) не было.

О законе святом, словом заключить, дар изобильный всему миру, избавление надежное всем человекам, спокойная жизнь всем животным.

Сей камень с объявленным на нем изображением, для незабвенные памяти святому закону, восставлен монашеским начальником Шужием и его восточною братиею в 7-й день первые луны 2-го года, царствования Танской фамилии Хоандия де Дзуна (По нашему счислению восстановлен камень оной в 781 году по Рожд. Христ. Хоанди значит Царя Царей.).

Текст воспроизведен по изданию: Проповедь о Христе Спасителе в Китайском царстве, изображенная китайским писмом в 781 году по Рождестве Христове на камне. СПб. 1784

© текст - Леонтьев А. Л. 1784
© сетевая версия - Thietmar. 2020
© OCR - Иванов А. 2020
© дизайн - Войтехович А. 2001