Провинция Лунъю
28-СТШ, 21
Туцзюеских округов — 3, управлений [дуду] — 27.
Округ Гаолань [Малявкин, 1981, с. 101, 108, 143, коммент. 61, 71, 171]. {Создан в 23-м году эры правления Чжэнь-гуань (30.I.648-16.II.649) на [территории] племени [вождя] Ашидэ Тэцзянь 224, первоначально подчинялся наместничеству Янъжань 225, позднее передан в подчинение [управлению дуду в округе Лянчжоу] [Малявкин, 1981, с. 132, коммент. 137]}.
Управление дуду Синей [Малявкин, 1981, с. 142, коммент. 169].
Вышеперечисленные [округ и управление дуду] подчинялись управлению дуду в округе Лянчжоу.
(СТШ, гл. 43Б, с. 5б, 13 — 6а, 3)
29-ТХЯ, 1
В 4-й день второго месяца 23-го года эры правления Чжэнь-гуань (22.III.649) Шаболо-ябгу [Ашина Хэлу] [Малявкин, 1981, с. 179, коммент. 263] западных фаней 226 подчинился [государству Тан] вместе со своим народом. Для расселения [племени] предводителя Ашидэ Тэцзяня эркина учреждены два округа: Гаолань [Малявкин, 1981, с. 101, 108, 143, коммент. 61, 71, 171] и Цилянь [Малявкин, 1981, с. 103, коммент. 637, подчинены управлению дуду [в округе] Линчжоу [Малявкин, 1981, с. 99, коммент. 49]. Ликвидированы к 1-му году эры правления Юн-хуэй (7.II.650-26.I.651).
(ТХЯ, гл. 73, т. 3, с. 1314)
Как видно из приведенных двух текстов, в источниках нет единогласия относительно подчинения округа Гаолань. Более того, в ТХЯ говорится об округе Цилянь [Малявкин, 1981, с. 103, коммент. 63] как созданном одновременно с округом Гаолань для расселения того же племени вождя Ашидэ Тэцзянь. Округ Цилянь уже упоминался выше, где было сказано, что он создан для расселения остатков племени сеяньто (см. текст 7-СТШ, 7). Противоречия и неточности, встречающиеся в текстах в связи с этими округами, довольно успешно пытался разрешить Чэнь Чжунмянь. Его точка зрения была изложена в нашей книге, где также даны ссылки на соответствующие места из книги Чэнь Чжунмяня [Малявкин, 1981, с. 101, 103, 108, коммент. 61, 63, 71].
30-СТШ, 22
Округ Тэцзя 227.
Округ Цзило 228. {Во время эры правления Кай-юань (713-742) еще существовали округа Хоба [Малявкин, 1981, с. 110, коммент. 73] и Гэлу 229, позднее они не упоминаются}.
Наместничество Мэнчи [Малявкин, 1981, с. 193, коммент. 269]. (В 23-м году эры правления Чжэнь-гуань (17.II.649-6.II.650) создано управление дуду Яочи 230 [на землях] племени [вождя] Ашина Хэлу [Малявкин, 1981, с. 17 9, коммент. 263], упразднено в 4-м году эры правления Юн-хуэй (3.II.652-23.I.654). Во 2-м году эры правления Сянь-цин (20.I.657-7.II.658) [Ашина] Хэлу был пленен, его земли были разделены и созданы два наместничества, восемь управлений дуду. На [землях, занятых] подчиненными ему различными ху (согдийцы) 231, были созданы округа}.
Наместничество Куньлин [Малявкин, 1981, с. 196, коммент. 297].
(СТШ, гл. 43Б, с. 6а, 4-6) [38]
31-ЦТШ, 8
Во втором месяце в день бин-сюй 23-го года эры правления Чжэнь-гуань (30.III.649) учреждено управление дуду Яочи, подчинено наместничеству Аньси [Малявкин, 1981, с. 199, коммент. 303].
(ЦТШ, гл. 3, с. 11б, 14)
32-СТШ, 23
[Ашина] Хэлу капитулировал. Указано назначить тутуком в управление дуду Яочи и переселить его племена в город Мохэ округа Тинчжоу (Это же сообщение имеется и в другом тексте СТШ (гл. 215Б, с. 5б, 8).).
(СТШ, гл. 218, 1а, 11-12)
33-ЦФЮГ, 1
Три рода (син) — чжишэди, чумукунь и поби — в связи с тем, что за Хэлу не было вины, обратились к Шэгую с просьбой. Шэгуй разгневался и хотел атаковать чжишэди. Вследствие этого три рода последовали за Хэлу; было несколько тысяч человек.
(ЦФЮГ, гл. 995, с. 12б, 7-8)
34-ЦФЮГ, 2
Во время эры правления Чжэнь-гуань (627-650) Ашина Хэлу перешел на сторону танского правящего дома с войсками и народом трех фамилий (син) — чжишэди, чумукунь и поби.
(ЦФЮГ, гл. 998, с. 7б, 2-3)
В текстах 30-СТШ, 23, 31-ЦТШ, 8, 32-СТШ, 24, 33-ЦФЮГ, 1 и 34-ЦФЮГ, 2 не только приводятся сведения о "районировании", предпринятом властями после появления Ашина Хэлу у границ империи в роли вассала, но и рассказывается о причинах, побудивших Хэлу пойти на соглашение с танскими властями. Основной причиной была междоусобная борьба в Западнотюркском каганате, которая, по-видимому, развивалась неблагоприятно, Хэлу грозила смертельная опасность. В китайских источниках говорится о капитуляции Хэлу, что полностью не соответствует реальному положению. Во-первых, Танское государство не воевало с Хэлу. Во-вторых, стремясь ослабить каганат, власти должны были тайно поддерживать Хэлу в его противоборстве с Шэгуем. Значительно точнее формулировка ЦФЮГ (текст 34-ЦФЮГ, 2), где говорится о переходе на сторону Танского государства. Такой "переход на сторону Срединного государства" был обычным явлением в древности и в средние века. При этом кочевники и власти Срединного государства пытались осуществить противоположные цели, и обе стороны, конечно, знали об этом. Кочевники, откочевывая к границам империи, хотели получить передышку в борьбе со своими соперниками в степях, воспользоваться помощью Срединного государства (когда развитие событий давало такую возможность), а затем вернуться в степь и попытаться взять реванш в борьбе за господство. Власти Срединного государства, оказывая "гостеприимство" кочевникам, стремились подчинить себе пришельцев и с их помощью вмешаться в дела степных районов Центральной Азии, установить там свое господство, а в идеале оккупировать те или иные территории. Классическим примером такой тактики является эпизод с сюннуским шаньюем Xуханье, который часто приводится в хрониках как образец мудрости Сына Неба [Малявкин, 1981, с. 22].
Комментарии
224. Ашидэ Тэцзянь ***. Представитель второго по значению знатного рода тюрок туцзюе. В источниках он упоминается неоднократно, но эти тексты практически не содержат сведений о его роли в Восточнотюркском каганате, местонахождении его кочевий и т.п. Наиболее полная информация содержится в ТХЯ (гл. 73, т. 3, с. 1314; текст 29-ТХЯ, 1). Вместе с тем необходимо обратить внимание на наличие в источниках серьезных разночтений. В другом тексте ТХЯ (гл. 96, т. 3, с. 1727) упоминается туцзюеский вождь Ашина Шицзянь. Чэнь Чжунмянь [1958, с. 241] в своих примечаниях к тексту из ТХЯ отмечает, что в СТШ (гл. 217Б, с. 6б, 10) также говорится об Ашина Шицзяне, а в ЦЧТЦ (гл. 198, кн. 13, с. 6237) в параллельном тексте речь идет об Ашидэ. Таким образом, разночтения встречаются в тексте одного и того же источника, в данном случае в ТХЯ. Правильным вариантом, по-видимому, будет Ашина Шицзянь. Чэнь Чжунмянь [1958а, с. 272] пишет, что это был вождь сеяньтоского рода шицзянь и для него были созданы упоминавшиеся в тексте округа Гаолань и Цилянь. Что касается фамилии Ашина, то у тюрок туцзюе, по-видимому, также существовал обычай присвоения этого родоплеменного наименования вождям подчинившихся племен. Иначе очень трудно объяснить появление в китайских источниках вождей сеяньто, тюргешей и других племен, носивших эту фамилию.
225. Наместничество Яньжань ***. Впервые "яньжань" как наименование для административно-территориальной единицы появилось в начале 647 г., когда для теленгутов было "создано" управление дуду Яньжань. В это время при императорском дворе было проведено "районирование", охватывавшее практически всю территорию расселения телеских (токуз-огузских) племен; были созданы шесть управлений дуду и семь округов. Тутуками и правителями округов назначили вождей соответствующих племен. Почти одновременно в орбиту этого "районирования" попали и некоторые другие народы, например кыргызы, курыканы и др. (ТХЯ, гл. 73, т. 3, с. 1314-1315; ЦТШ, л. 195, с. 1б, 13 — 2а, 3). В том же году в мае — июне было создано наместничество Яньжань.
К 647 г. император Тай-цзун в своих попытках овладеть торговыми путями, ведущими на запад, добился значительных успехов. В 640 г. было ликвидировано государство Гаочан, в 644 г. захвачен г. Карашар, столица одноименного государства, а в 646 г. восточные тюрки туцзюе, поддержанные танскими войсками, разгромили Сеяньтоский каганат. Борьба с этим первым объединением токуз-огузских племен, а в нем участвовали уйгуры, тонра, боку и другие племена, продолжалась с 641 по 646 г. На втором этапе уйгуры и их союзники вышли из объединения и не принимали участия в борьбе с восточными тюрками. Распад сеяньто-уйгурской коалиции произошел, по-видимому, не без участия танских дипломатов. В 648 г. войска Тай-цзуна вторглись на территорию Кучи, и ударной силой этих войск уже были уйгуры и тюрки туцзюе. Разрушив союз уйгуров с сеяньто, танские дипломаты привлекли на свою сторону уйгуров. Как был оформлен этот союз, нам пока неизвестно, но совершенно ясно, что уйгуры сохранили независимость и для районирования их территорий не было оснований.
226. Западные фани — си фань ***. Чэнь Чжунмянь [1958, с. 24] считает, что в танское время наименование "си фань" употреблялось" в значении "туфань" — "тибетцы". Однако в данном тексте речь идет о западных туцзюе. В ЦФЮГ (гл. 970, с. 8а, 9) сказано: "В восьмом месяце 11-го года эры правления Чжэнь-гуань (26.VIII-23.IX.637) каган Делиши западных фаней отправил послов с подарками, состоящими из местной продукции". Здесь иероглиф "фань" написан с ключевым знаком "цао" ***.
227. Округ Тэцзя ***. В доступной справочной литературе не зарегистрирован.
228. Округ Цзило ***. Чэнь Чжунмянь [1958а, с. 648] не сомневается, что здесь должен быть указан округ Цзило *** (см. коммент. 42).
229. Округ Гэлу ***. Гэлу — часто встречающееся сокращение этнонима гэлолу — карлуки. Зарегистрировано также и другое сокращение — гэло *** [Малявкин, 1981, с. 82, коммент. 28]. В доступной справочной литературе округ Гэлу не зарегистрирован. В источниках помимо округа Гэлу встречается и округ Гэло. Оба названия фактически одинаковы — Карлукский округ. Об округе Гэло (СТШ, гл. 43Б, с. 1б, 12) в китайском географическом словаре сказано, что он находился на территории пров. Суйюань [Лю Цзюньжэнь, 1930, с. 825]. Сейчас это часть территории автономного района Внутренняя Монголия, а именно районы в северной части Ордоса и к северу от большой излучины Хуанхэ.
230. Управление дуду Яочи ***. В источниках нет точных указаний на район, который, по мысли танских администраторов, должен был находиться в подчинении этого управления дуду. Судя по контексту, это были земли, на которые распространялась власть Хэлу до его перехода на сторону Танского государства. Э. Шаванн писал, что управление дуду Яочи находилось на расстоянии 190 ли к востоку от современного уездного города Фукан, расположенного к северу от Урумчи [Chavannes, 1903a, p. 60, not. 2]. По сообщению СТШ (гл. 218, с. 1а, 11-12), Ашина Хэлу после перехода на сторону государства Тан был назначен тутуком управления дуду Яочи. В день и-мао первого месяца 2-го года эры правления Юн-хуэй (16.II.651) он "изменил" (по терминологии танских правителей). В день жэнь-цзы двенадцатого месяца того же года (8.II.652) к нему присоединился вождь племени чуюэ Чуюэ Чжуе Гучжу (СТШ, гл. 3, с. 1б, 13; с. 2а, 8). В 653 г. управление дуду Яочи было упразднено и на территории, занятой племенем чуюэ, "созданы" два округа — Цзиньмань [Малявкин, 1981, с. 187, коммент. 283] и Шато (см. коммент. 265) (СТШ, гл. 218, с. 1б, 2). Эта последняя информация позволяет высказать предположение, что управление дуду Яочи в свое время также охватывало главным образом земли племени чуюэ, поддерживавшего Ашина Хэлу. Известно, что округа Цзиньмань и Шато находились в верховьях р. Или. Следовательно, и управление дуду Яочи должно было находиться здесь же, возможно охватывая несколько более обширную территорию. Яочи (Яшмовое озеро) — очень древний топоним, он упоминается уже в сочинении "Юй бэнь цзи" *** ("Основные записи Юя"), существовавшем до "Ши цзи" Сы-ма Цяня. В ШЦ Сыма Цянь упоминает оз. Яочи в связи с дискуссией о местонахождении истоков р. Хуанхэ (ШЦ, гл. 123, с. 21а, 9) [Сыма Цянь, 1972, с. 55, 66, 271, коммент. 127]. Чэнь Чжунмянь полагает, что оз. Яочи — это оз. Булуньто ***, образованное стоками р. Урунгу, т.е. современное озеро Улюнгур в северной части Синьцзян-Уйгурского автономного района [Чэнь Чжунмянь, 1958, с. 26, 179].
231. Чжуху ***. Этот термин можно перевести на русский язык словами "различные варвары (ху)". Когда в источниках идет речь о группе различных "варваров", то обычно употребляются выражения "чжуфань" *** или "чжулу" ***. Последний вариант носит оттенок большей презрительности — "различные рабы". По аналогии с термином "чжухоу" *** — "владетельные князья", где слово "чжу" также служит для выражения множественности, его можно было бы не переводить. Однако в термине "чжуфань" подразумевается не просто большое число "варваров", а некоторое число разноплеменных групп "варваров", поэтому перевод слова "чжу" необходим. Термин "чжуху" очень древний. Он встречается в ХХШ, например в "Жизнеописании Чжан Хуаня" (ХХШ, гл. 65, с. 12б, 7). В "Жизнеописании Жэнь Яня" можно найти другой, но очень близкий по значению термин "цзачжун ху" *** (ХХШ, гл. 76, с. 7б, 5). В этих текстах говорится о борьбе Ханьского государства с сюнну и другими "варварами", и под "различными варварами" здесь следует понимать различные племена, входившие в состав государства сюнну. Китайский ученый Тан Чанжу [1957, с. 397], отмечая разноплеменный состав государства сюнну, пишет, что во время существования государств Вэй (220-265) и Цзинь (265-420) население государства сюнну именовалось цзаху *** и шаньху ***. Таким образом, в это время под термином "цзаху (чжуху)" могли скрываться как протомонгольские, так и прототюркские племена.
Как известно, в танскую эпоху этноним "ху" преимущественно обозначал согдийцев, и в исследуемом тексте, несомненно, идет речь о согдийцах, многочисленные колонии которых находились на территориях, подвластных тюркам туцзюе, располагаясь вдоль торговых путей. В тексте довольно подробно перечисляются все округа, "созданные" для туцзюеских племен, но нет согдийских округов. Н. Я. Бичурин [1950, т. 2, с. 268] термин "чжуху" переводил как "тюрки". На эту ошибку обратил внимание Д. Позднеев, но предложенный им перевод "все северные варвары" также неверен [Позднеев, 1899, с. 37].