-

ВВЕДЕНИЕ

История кыргызов составляет одну из самых интересных и, пожалуй, загадочных страниц древней и средневековой истории Центральной Азии (ЦА).

Кыргызы стали известны на Древнем Востоке уже в III веке до н.э. Первое упоминание этнонима «кыргыз» появилось в знаменитом труде «отца» китайской истории Сыма Цяня (145-86 гг. до н.э.) — «Ши цзи».

История кыргызов с глубокой древности, со II века до н.э. вплоть до XX века, неравномерно, неполно, но все же обеспечена китайскими источниками. На протяжении более двух тысяч лет кыргызы продолжали оставаться объектом китайской историографии. При этом были периоды, когда частые упоминания о кыргызах сменялись почти полным их забвением, известия о кыргызах пропадали на целые столетия. Многочисленные сведения китайских источников о кыргызах фрагментарны. К таким отрывочным сведениям относятся как сообщение Сыма Цяня о гэкунях (кыргызах), так и ряд последующих, вплоть до XV века, разорванных хронологически, но объединенных единым этнонимом «кыргыз» исторических событий. Таких этнических наименований кыргызов несколько: гэкунь, цзянькунь, цзегу, цигу, хэгу, хэгусы, сяцзясы, цзилицзисы, булутэ и др. В китайских источниках все перечисленные формы рассматриваются как названия одного и того же народа или государства.

Исследователями достаточно хорошо изучен период т.н. «кыргызского великодержавия». Дальнейшая история енисейских кыргызов, после ослабления их влияния в Центральной Азии, и возможно, частичной зависимости какой-то группы енисейских кыргызов от киданьской империи Ляо (X-XII вв.), другой — от Турфанского идыкутства (IX-XIII вв.), вплоть до подчинения монголам Чингисхана в 1206 г., неясна и полна проблем. Отсутствие достоверных сведений о кыргызах в этот «темный» период центральноазиатской истории обусловило остроту и накал развернувшейся с середины 50-х годов и продолжающейся по сегодняшний день дискуссии по историческому развитию и этногенезу кыргызского народа.

В настоящее время в распоряжении ученых-кыргызоведов имеется несколько гипотез, и хотя все они построены на одних и тех же исторических материалах, однако значительно разнятся в своих выводах. В научных трудах предпринимались неоднократные попытки синтезировать эти разрозненные мнения и сформулировать некое единое видение процесса этногенеза кыргызского народа. Существующие гипотезы построены в основном на материалах китайских письменных источников, круг которых со времени начала их изучения практически не пополнился ни одним новым письменным источником. [8]

Решение различных проблем истории кыргызов, конечно, во многом зависит от появления новых исторических материалов, однако и в имеющихся китайских письменных источниках по истории древних и средневековых кыргызов далеко не исчерпан заложенный в них информативный потенциал, не раскрыта до конца семантика текста и авторская интенция каждого из этих источников.

Средневековые китайские историки, с присущей им скрупулезностью и точностью, отразили основные исторические этапы развития кыргызского народа и сделали попытку объяснить их этногенез. Начиная с периода династии Тан (618-907 гг.) и особенно при династии Сун (960-1279 гг.), в исторических трудах стали увеличиваться материалы по истории различных тюрко-монгольских народов ЦА. Возросший политический интерес китайцев к окружающему миру был связан с усилением Танской империи и потребностью китайской имперской идеологии в расширении своего влияния среди «варваров». Для полноценного диалога с кочевыми народами ЦА — реципиентами китайской цивилизации — необходимо было знать о них больше.

По мере накопления географических, этнографических и иных знаний о народах ЦА, в китайских письменных источниках стали появляться отдельные систематизированные сведения по истории каждого из них. Например, к таким отдельным описаниям истории кыргызов можно отнести два текста: «Сведения о кыргызах» 199 главы «Тайпин хуаньюй цзи» Юэ Ши (X в.) и «Сведения о кыргызах» 217 главы «Синь Тан шу» Оуян Сю (XI в.). Авторы указанных работ собрали все имеющиеся к их времени сведения о кыргызах и смогли, на наш взгляд, ясно и стройно изложить некую концепцию политической истории кыргызов, свое видение и понимание исторической судьбы этого народа.

В свою очередь, эти сочинения во многом опираются на работу Ли Дэюя — «Хуйчан ипинь цзи» (IX в.) и официальную летопись «Цзю Тан шу» (X в.). Ли Дэюй также широко использовал предшествующие исторические труды — первые династийные истории — «Ши цзи» (II в. до н.э.) и «Цянь Хань шу» (I в.), последующие официальные летописи «Сань го чжи» (III в.), «Хоу Хань шу» (V в.), «Чжоу шу», «Бэй ши» и «Суй шу» (VII-VIII вв.) и работу Ду Ю «Тун дянь» (нач. IX в.), где также имеются сведения о кыргызах. В работе Ли Дэюя приводятся уникальные известия о переписке китайского императора с каганом кыргызов, о признании китайцами династийного родства с кыргызами и т. д.

Наряду с работой Ли Дэюя, необходимо упомянуть синхронное по времени написания сочинение знаменитого географа и энциклопедиста Дуань Чэнши «Юян цза цзу» (860 г.). В этой работе приводятся уникальные известия о происхождении кыргызов от связи Бога с коровой. Эти известия более не встречаются ни в одном другом китайском источнике.

Особое место в китайской историографии занимает период т.н. «сунского историописания» при династии Сун. Помимо указанных работ Оуян Сю «Синь Тан шу» и «Синь Удай ши», в XI веке были написаны не менее знаменитые сочинения — энциклопедия «Цэфу юаньгуй» (1005-1013 гг.) и [9] хроника «Цзычжи тунцзянь» Сыма Гуана (1066-1085 гг.), где также находим сведения о кыргызах.

Династийные истории «Сун ши» и «Ляо ши» были составлены в XIV веке. В «Сун ши» в главе 490, в «Путевых записях о Сичжоу» Ван Яньдэ (981-984 гг.) есть известия о кыргызах, которые вместе с другими народами ЦА — тюрками, ягма, карлуками и др., — находились в подчинении государства Гаочан (Турфанского идыкутства). До недавнего времени была непонятна роль кыргызов в составе Уйгурского Турфанского идыкутства. Одни исследователи глухо упоминали о какой-то группе енисейских кыргызов, волей судеб оказавшихся в подчинении у уйгуров, для других этот факт послужил для построения восточнотуркестанского варианта этногенеза кыргызов.

Недавно введенный в научный оборот новый китайский источник S 6551 из Дуньхуанской коллекции А. Стейна, возможно, послужит дополнительным свидетельством существования восточнотуркестанской ветви кыргызов в составе Уйгурского Турфанского идыкутства. Эти сведения относятся к 931 г.

Тема кыргызы и кидане (западные кидане — каракитаи) — одна из ключевых тем истории кыргызов XI-XIII вв. В этот период практически отсутствуют какие-либо известия о кыргызах в китайских источниках. История кыргызов в указанный период не разработана никак в кыргызоведении. Указанный пробел приходится реконструировать по сведениям 30 главы династийной истории «Ляо ши».

Одним из важнейших источников по истории кыргызов XIII в. является «Юань ши» (XIV в.). Этот источник как бы завершает описание древней и раннесредневековой истории кыргызов.

Сведения о кыргызах с XIV по XX в. многочисленны, однако все еще не стали объектом широких синологических разработок:

Изучение истории кыргызов и других народов ЦА началось более чем двести лет назад. За это время усилиями многих поколений востоковедов удалось создать солидную источниковедческую базу по истории народов ЦА.

Труды европейских синологов XVIII и XIX вв., посвященные истории народов ЦА, ныне во многом устарели. Вместе с тем до сих пор отсутствуют сопоставимые по масштабу с трудами столь выдающихся китаеведов Н. Я. Бичурина, В. П. Васильева, В. Шотта, Э. Шаванна синологические работы по общей истории народов ЦА по китайским источникам. Достаточно отметить, что труд Н. Я. Бичурина «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена» был несколько раз переиздан в XX в. и до сих пор служит настольной книгой для многих исследователей ЦА, не владеющих китайским языком и не имеющих возможности напрямую работать с китайскими источниками.

Советская школа китаеведения, представленная Н. В. Кюнером, Л. И. Думаном, В. С. Таскиным, А. Г. Малявкиным, Е. И. Кычановым, Ю. А. Зуевым, Г. П. Супруненко и многими другими, существенно расширила диапазон источниковедческих исследований по истории ЦА.

В Кыргызстане в советский период, хотя и не удалось создать свою научную школу китаеведения, тем не менее, начиная с 60-х г.г. вплоть до [10] 90-х г.г., в стенах института истории АН Киргизской ССР велись научные разработки по китайскому источниковедению истории кыргызов и ЦА. Здесь стоит особо подчеркнуть научную деятельность Г. П. Супруненко (1934-1997 гг.), посвященную исследованиям по истории средневековых енисейских кыргызов. Ею также был осуществлен перевод многих китайских источников по истории кыргызов нового времени — периодов Мин (1368-644 гг.) и Цин (1644-1911 гг.). С первых публикаций ее научных работ стало очевидно, что кыргызстанская наука в лице Г. П. Супруненко приобрела профессионального востоковеда-китаиста. Г. П. Супруненко закончила Восточный факультет Ленинградского государственного университета по специальности китаевед-филолог в 1956 г. После окончания аспирантуры с 1961 по 1991 год проработала научным сотрудником института истории АН Кирг. ССР. Тема диссертации была посвящена истории енисейских кыргызов. Несомненной научной заслугой Г. П. Супруненко стал первый перевод на европейские языки извлечений о кыргызах из сочинения Ли Дэюя «Хуйчан ипинь цзи» в 1963 году. Большой вклад в кыргызоведение был внесен Г. П. Супруненко переводами китайских источников династии Цин. Эти переводы существенно пополнили источниковедческую базу по истории ЦА нового периода и вместе с переводами В. С. Кузнецова, К. Ш. Хафизовой и А. Х. Ходжаева и др. составили фундамент для дальнейших исследований истории Туркестана нового периода.

В настоящем томе впервые публикуются переводы Г. П. Супруненко из таких известных сочинений периода Цин, как: «Дай Цин личао шилу», «Пиндин Чжуньгээр фанлюэ» и др. Эти переводы — многолетний труд Г. П. Супруненко долгое время были незнакомы специалистам и, к сожаленью, дошли до нас только в рукописном варианте, без каких-либо научных комментариев и соответствующего научного, текстологического оформления. Отсутствуют также сами китайские тексты, без которых невозможно было дать хотя бы общий комментарий к этим переводам. Без сомнения, эти переводы, равно как и всё научное наследие Г. П. Супруненко, требует особого внимания, и мы надеемся, что в скором времени силами китаеведов Кыргызстана будет подготовлен и издан авторский том её работ.

Имеющаяся в наличии общая схема истории кыргызского народа — плод усилий не одного поколения ученых, и хотя в своих основных положениях не имеет возражений и может быть принята за основу как историческая концепция, тем не менее, она требует некоторых уточнений и коррекции.

Новый подход к изучению истории кыргызов, Кыргызстана, а также исторического прошлого Центральной Азии с более широким привлечением китайских источников требует определенных усилий. Это касается как разработки самого научного плана исторических исследований по истории кыргызов в китаеведческом направлении, так и продолжения работы по сбору китайских исторических источников как переведенных на европейские языки, так и оригинальных.

К. Джусаев

Текст воспроизведен по изданию: Материалы по истории кыргызов и Кыргызстана (Извлечения из китайских источников II в. до н. э. - XVIII в.), Том 2. Кыргызско-турецкий университет "Манас". Бишкек. 2003