-

БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ]

ОПИСАНИЕ РЕЛИГИИ УЧЕНЫХ

Составленное трудами Монаха Иакинфа.

1844.

(Продолжение. См. вып. 9-10).

Расположение предложений на столе.

В палатке верховного Ди

1) четыре роговых фонаря на подставках: два по сторонам табели и два по сторонам стола; на столе

2) подпись для чарок,

3) два роговых фонаря золотом отправленные,

4) посреди стола дын с похлебкою

5) по восточную сторону его два фу: один с просом, другой с боровым просом;

6) по западную сторону два гуй: один с рисом другой с просом holeus sorghum. Подле фу на восточной стороне

7) двенадцать бянь; по четыре в ряд; в них положены: а) соль б) сухие рачьи шейки в) жужубы г) каштаны д) ядра лещинных орехов е) чилим или водяные орехи з) вяленая оленина и белые хлебцы и) черные хлебцы к) рисовая каша л) рисовые хлебцы. На западной половине стола по правую сторону сосудов гуй расположены

8) двенадцать дэу, в которые положены: а) соленой эшалот; б) — в) соленая брюква; г) фарш из соленины; д) соленый пастарник; е) фарш из заячины; [12] ж) соленые ростки бамбука; з) фарш из рыбы; и) истертая селезенка; i) котлетки; к) просяная кашица; л) рисовая кашица. Пред сосудами ставится

9) ящик с нефритом и шелковыми тканями. Пред столом с предложениями ставится

10) лоток с тельцом. Пред тельцом на каменных пьедесталах

11) медная курильница,

12) два медных подсвечника,

13) две банки с цветами: пред ними

14) столик с золотою курильницею; по сторонам столика

15) два роговых фонаря на столиках.

Ящик с нефритом и шелковыми тканями прежде ставится на восточном столе для принятия; а потом нефрит ткани полагаются по среди стола от предложениями внутри палатки. Тыквенные чарки прежде ставятся на подносе с чарками; при первом возношении посредине, при втором на восточной, при третьей на западной стороне. Точно те же вещи и в таком же количестве расположены пред каждой табелью сопоставленных царственных лиц.

В палатках великого и ночного светила в сравнении с предложениями на верхнем ярусе есть отличие в следующем:

а) на столе вместо фонарей поставлены свечи;

б) нет боковых фонарей у стола;

в) недостает двух дэу и двух бянь;

г) нет нефрита;

д) пред лотком нет пяти каменных пьедесталов с курильницей, свечами и фарфоровыми банками с цветами. В палатке Духам облаков, дождей, ветров и громов только по девяти дэу и бянь, но вместо их прибавлено по четыре син, а на лотке вместо тельца предложены в средине часть телятины, на восточной стороне часть баранины, на западной часть свинины.

II. На четвероугольном озере.

Расположение покланяемых лиц.

а) на верхнем ярусе.

I) палатка Великому Духу земли четвероугольная;

II) на восточной стороне палатка Государя Тхай-цзу-гао-хуан-ди;

III) на западной стороне палатка Государя Тхай-цзун Вэн-хуан-ди;

IV) на восточной стороне палатка Ши-цзу Чжан-хуан-ди;

V) на западной стороне палатка Государя Шен-цзу Жень-хуан-ди;

VI) на восточной стороне палатка Государя Ши-цзун Сянь-хуан-ди;

VII) на западной стороне палатка Государя Гао-цзун Шунь-хуан-ди. Палатки все четвероугольные,

б) на нижнем ярусе,

VIII) на восточной стороне палатка с табелями пяти обоготворенных гор, и при них табели гор Ци-юнь-шань, Лун-е-шань и Юн-нин-шань (Названия гор, при которых лежат могилы предков ныне царствующего в Китае Дома.). [13]

IX) на западной стороне палатка с табелями пяти господствующих гор и при них табели гор Тьхянь-чжу-шань и Тхан-жуй-шань,

X) на восточной стороне палатка с табелями четырех морей,

XI) на западной стороне палатка с табелями четырех больших рек.

Расположение столов.

В палатке Великому Духу земли пред алтарем с табелью

1) стол с предложениями. Вне палатки по южному сторону

2) стол с явствами. То же самое в каждой палатке покойных Государей. По южную сторону их палаток на восточной и западной стороне

3) по три стола с яствами. На средине верхнего яруса несколько к западу

4) стол с молитвою. На западной стороне

5) стол для жертвенного мяса.

6) стол с сосудом вина.

7) стол с тремя сосудами вина.

8) стол для принятия. На нижнем ярусе в четырех палатках — в каждой пред алтарем с табелями

9) стол с предложениями.

Расположение предложений на столе.

а) на верхнем ярусе.

Внутри палатки Великого Духа земли на столе:

1) поднос для чарок,

2) два фу,

3) два гуй,

4) двенадцать бянь.

5) двенадцать дэу.

6) два четвероугольные фонаря, обвитые золотом. Пред палаткою

7) лоток с тельцом, а пред ним

8) столик с четвероугольною курильницею и курительным прибором, и

9) фонарные столики; на них два фонаря роговые.

Ящик с нефритом и шелковыми тканями прежде ставится на западном столе для принятия, а после возношения ставится посреди стола с предложениями.

Три тыквенные чарки прежде ставятся на столе с винным сосудом, а после троекратного возношения ставятся на подносе. При совершении объявления по какому-либо случаю нефрит не употребляется, лоток не ставится. На столе с предложениями ставят только два подсвечника, три дэу пять бянь, так как и при объявлении на круглом холму. Предложения в палатках и вне палаток одинаковы с предложениями в главной палатке, только нет нефрита при шелковых тканях.

б) на нижнем ярусе:

В палатках последующих лиц на столе с чарками еще ставят:

10) тридцать чарочек и один поднос.

На столе с предложениями ставятся

11) два подсвечника с свечами.

12) один дын,

13) два син,

14) два фу, [14]

15) два гуй,

16) десять бянь,

17) десять дэу. Пред каждою палаткою

18) трехместный лоток с частию телятины, баранины и свинины. На столике

19) медная курильница, с курительным прибором; и

20) два роговых фонаря на столиках.

Ящик с шелковыми тканями прежде ставится на столе для принятия, а после возношения ставится посреди стола с предложениями. Три глиняные чарки прежде также ставятся на стол с винным сосудом, а после троекратного возношения ставятся на поднос.

III.

В Великом храме.

Расположение покланяемых лиц.

а) В переднем отделении у северной стены:

I) на среднем месте два алтаря: а) Государя Тхай-цзу-Гао-хуан-ди на восточной и б) супруги его Сяо-цы Гао-хуан-хэу на западной стороне. По восточную сторону

II) три алтаря: а) Государя Тхай-цзун Вынь-хуан-ди, далее к востоку б) алтарь супруги его Сяо-дуань Вэнь-хуан-хэу и в) алтарь супруги его Сяо-чжуань Вэнь-хуань-хэу. На западной стороне

III) три алтаря: а) Государя Ши-цзу Чжан-хуан-ди и алтари двух супруг его: б) Сяо-хой Чжан-хуан-хэу и в) Сяо-кхан-хуан-хэу. На восточной стороне

IV) пять алтарей: а) Государя Шен-цзу Жень-хуан-ди: по левую его сторону алтари четырех супруг его: б) Сяо-чен Жень-хуан-хэу, в) Сяо-чжао Жень-хуан-хэу, г) Яо-и Жень-хуан-хэу и д) Сяо-гун Жень-хуан-хэу. На западной стороне

V) три алтаря: а) Государя Ши-цзун Сянь-хуан-ди, по левую сторону алтари двух супруг его: б) Сяо-цзун Сян-хуан-хэу и в) Сяо-шэн Сянь-хуан-хэу; на восточной стороне

VI) три алтаря: а) Государя Гао-цзун Шунь-хуан-ди; по левую сторону алтари двух супруг его: б) Сяо-сянь Шун-хуан-хэу и в) Сяо-и Шунь-хуан-хэу.

Расположение столов.

Пред каждым Государем с его супругами:

1) стол с предложениями. Против среднего стола с предложениями несколько к западу

2) стол с молитвою. На восточной стороне

3) стол для жертвенного мяса,

4) четыре стола с двенадцатью сосудами вина,

5) четыре стола для принятия, и

6) шесть столов с золотою посудою; на каждом столе золотой чайник с золотою чашкою. На западной стороне:

7) стол для принятия жертвенного мяса,

8) два стола с семью сосудами вина, и

9) пять столов для принятия. Пред алойными столпами на восточной и [15] западной стороне по 12 фонарей из красного флера и по 12 курильниц на высоких пьедесталах.

В восточном боковом отделении пред пятнадцатью табелями Маньчжурских князей, отличившихся заслугами отечеству, ставят двенадцать столов с предложениями — все лицем на запад. По южную сторону табелей ставятся три стола с восемью сосудами вина и стол для принятия — все лицевою стороною на север.

В западном боковом отделении одиннадцать табелей Маньчжурских вельмож, отличившихся заслугами отечеству; пред ними одиннадцать столов, с предложениями — все лицевою стороною обращены к востоку. По южную сторону табелей три стола с семью сосудами вина и стол для принятия — все обращены к северу.

Государь, совершая жертвоприношение в Переднем отделении, становится в храмовых дверях на самой средине. Но если он вместо себя назначает вельможу для совершения обряда, то последний становится посреди крыльца за дверями храма, не пьет жертвенного вина, не получает жертвенного мяса.

Князья несоучаствуют в жертвоприношении. Не ставят стола для жертвенного мяса, ни стола для принятия. Не бывает ни чиновников из Гуан-лу-сы, ни телохранителей, ни чиновников при курениях и с подколенною подушкою, ни начальников музыки, ни журналистов. Внутри храма для надзора за обрядами и наблюдения за благочинием употребляются чиновники из Обрядовой палаты и Юй-ши. На крыльце не бывает ни чиновников из Хун-лу-сы, ни Юй-ши, ни чиновников из Обрядовой палаты. Прочие чиновники все по обыкновенным местам.

Расположение предложений на столе.

Пред алтарем Государя Тхай-цзу Гао-хуан-ди и пред алтарем супруги его обоим на одном столе ставится.

1) два подноса с тремя чарками: две пары золотых палочек для принятия пищи и две золотые ложки.

2) два дын,

3) два син (Для каждого лица ставится один дын и один син. Прочее неизменяется.),

4) два фу,

5) два гуй,

6) двенадцать бянь,

7) двенадцать дэу. Пред столом

8) лоток с тельцом. бараном и свиньею. Пред столом еще

9) стол, на котором медная позолоченная курильница с прибором, и два медных подсвечника. Ящик с шелковыми тканями прежде ставится на стол для принятия, а ткани после возношения полагаются на упомянутом столе с курениями. Шесть нефритовых чарочек прежде ставятся на стол с вином, а при троекратном возношении каждая ставится на поднос.

Стол с предложениями для каждого Государя с его супругами одинаков. Есть только разница в том, что пред каждым лицем ставится по три нефритовый чарочки, кладется по паре палочек и по одной ложечке золотых. Сверх сего пред каждым лицем ставится по одному син с похлебкою, и по одному дын с жертвенным отваром. [16]

IV.

Расположение покланяемых лиц в Великом храме при годовом жертвоприношении.

При совершены годоваго общего жертвоприношения табели предков из заднего отделения приносятся в передний храм, и поставляются в следующем порядке: в средине

I) два алтаря: Государя Чжао-цзу Хуан-ди и супруги его Юнь Хуан-хэу. По восточную сторону

II) два, алтаря: Государя Син-цзу Чжи-хуан-ди и супруги его И-хуан-хэу. По западную сторону

III) два алтаря: Государя И-цзу-хуан-ди и супруги его И-хуан-хэу. Далее на восток

IV) два алтаря: Государя Сян-цзу Хуан-ди и супруги его Сянь-хуан-хэу (Эти предки родоначальника настоящей династии Государя Гао-хуан-ди. Они были маленькие князьки.).

Далее на запад

V) два алтаря: Государя Тхай-цзу Гао-хуан-ди и супруги его (Имена супруг выше были показаны.). Далее на восток

VI) три алтаря: Государя Тхай-цзун Вынь-хуан-ди и двух супруг его.

VII) три алтаря: Государя Ши-цзу Чжан-хуан-ди и двух супруг его. Далее на запад

VIII) пять алтарей: Государя Шен-цзу Жень-хуань-ди и четырех супруг его. На западной стороне

IX) три алтаря: Государя Ши-цзун Сян-хуан-ди и двух супруг его.

Расположение столов.

Во время жертвоприношения ставят на восточной стороне:

1) стол для жертвенного мяса,

2) шесть столов с сосудами вина,

3) шесть столов для принятия,

4) четыре стола с золотою посудою. На западной стороне

5) стол для принятия жертвенного мяса,

6) пять столов с винными сосудами,

7) шесть столов для принятия, и

8) шесть столов с золотою посудою. Пред алойными столпами и позади их на восточной и западной стороне

9) по девяти фонарей красного флера на пьедесталах и по девяти курильних на высоких столиках. Государь совершает обряд в дверях храма. Князья совершают поклонение на крыльце по обеим сторонам. У крыльца по обеим сторонам священной дороги становятся чиновники, совершающие обряд поклонение пред лицами в боковых храмах. Чиновники, служащие при столах, становятся по обыкновенно. Но если сановник посылается для совершения обряда, то обряд совершается, как выше было сказано. [17]

Расположение столов при объявлении в Великом храме

Если в Великом храме совершается объявление о жертвоприношении, то не поднимают священных табелей ни из среднего, ни из заднего храма, а только отдергивают занавесы. Пред каждым Государем поставляется продолговатый стол ел, загнутыми краями с двух концов. От среднего стола и несколько к западу ставится.

1) стол с молитвою. На восточной стороне

2) четыре стола с сосудами вина,

3) два стола для принятия. На западной стороне

4) три стола с сосудами вина,

5) два стола для принятия. Если Государь лично совершает объявление, то совершает обряд в среднем храме, и становится в дверях храма посредине. Чиновники — по обыкновенно. Коли нужно совершить сожжение, то горн заимствуют из переднего храма.

Во дворце есть еще Домашний храм предкам, называемый Фын-сянь-дянь, что значит: храм для поклонения предкам. Он состоит из двух отделений, из которых в заднем поставлены табели шести Государей — начиная с Гао-хуан-ди с их супругами. Табели каждого Государя в особливой перегородке, называемой Ши, что знач. комната. В день рождения Государева, в новый год, в зимний поворот и в другие торжественные дни переносят табели в передний храм, где совершается им жертвенное приношение. Каждая табель поставляется на особливом алтаре: но пред каждым Государем с его супругами один только стол с предложениями. На каждом столе поставляется два фу, два гуй, бянь и дэу по двенадцати, один дын, два син, один, ящик с толковыми тканями, одна курильница, два подсвечника. На каждом столе винный поднос, золотая ложечка, пара золотых палочек и три чарки золотых. Стол с молитвою, столы с двадцатью сосудами вина, столы для принятия и совершения обряда Государем, одинаковы с трехмесячным приношением в великом храме; только нет ни стола для жертвенного мяса, ни стола для принятия. Когда на заднем храме совершается объявление о наступающем жертвоприношении то не переносят табелей, а совершают обряд, отдернув занавесы на кивотах. Государь совершает обряд по положению. На столе с предложениями ставится три чарки, шесть бянь, два дэу, одна курильница и два подсвечника. В день кончины покойных Государей и Государынь, в 15 число первого месяца, в перемены, называемые: ясность, падение гинея: и накануне нового года Государь сам совершает обряд обычного поклонения или посылает сановника. В праздники: начало весны, пятое число пятого месяца и девятое число девятого месяца чиновники совершают здесь обряд обычного поклонения пред столом с курениями. Ставят пред ними вино, вяленые мяса, плоды, курильницу и подсвечники: только в осьмой день четвертого и в пятнадцатый день седьмого месяца ставят одни плоды.

В жертвеннике Великим Ше и Цзи.

Расположение покланяемых лиц.

Жертвенник обращен к северу. К южному краю,

I) алтарь Великого Ше ставится на жертвеннике по восточную, [18]

II) алтарь Великого Цзи по западную сторону

III) алтарь Хэу-тху Гэу-лун-шы ставится на восточной стороне,

IV) алтарь Хэу-цзи-шы на западной стороне.

Расположение столов.

Пред каждым алтарем:

1) стол с ящиком,

2) стол с предложениями и

3) стол с курениями. Стол с яствами у табели Великого Ше ставится от продолговатого стола

4) несколько к востоку, а у табели Великого Цзи несколько

5) к западу. Стол с яствами у табели Хэу-тху ставится

6) по левую, а у табели Хоу-цзи

7) правую сторону стола. У северного крыльца несколько к западу

8) стол с молитвою. На восточной стороне

9) стол с двумя сосудами вина и

10) стол для принятия; на западной стороне

11) стол для жертвенного мяса и

12) стол с двумя сосудами вина. У крыльца восточного и западного [49] другой стол с курениями под навесом храма, Государь совершает обряд в храме; Князья располагаются у храмового крыльца; а чиновники под южным навесом храма с копьями. А если сановник отправляется, то он совершает жертвоприношение по Уложению, и становится за дверями посредине священной дороги.

(Продолжение следует)

Текст воспроизведен по изданию: Описание религии ученых, составленное трудами монаха Иакинфа. 1844 // Известия братства православной церкви в Китае. № 11-12. 1905