Из Истории Пекинской Духовной Миссии.

Девятая Миссия.

Снаряжение Духовной Миссии.

В 1805 году Русским Правительством было организовано специальное посольство в Китай для извещения Китайского Императора о вступлении на престол Государя Императора Александра Первого и для заключения торгового договора с правом для русских торговать по всей сухопутной границе Китая, а также в городе Кантоне, для чего иметь своих торговых агентов, а в Пекине одного дипломатического. В виду важности посольства, оно было обставлено с необычайною помпой. Во главе поставлен граф Юрий Александрович Головкин и при нем свита в 242 человека. Как раз в то самое время кончался срок пребывания в Пекине Восьмой миссии, потому было предположено новый состав миссии отправить вместе с посольством графа, которому поручено было, в случае неуспеха его переговоров, выговорить хотя право архимандриту Русской миссии в Пекине сноситься с Китайским Правительством по делам купцов (п. 9) и посылать свои донесения в Россию по крайней мере четыре раза в год. (О посольстве в Китай графа Головкина стр. 19)

По этому поводу граф Головкин, собрав сведения на месте, писал из Кяхты, в декабре 1805 г., что члены Пекинской духовной миссии могут иметь большие преимущества пред агентами, которые, не пользуясь доверием китайцев, в то же время будут и лишены возможности посылать свои донесения. (Там же ст. 45.) Что же касается следования новой миссии с посольством графа, то Китайское правительство, ссылаясь на прежний порядок, не согласилось [26] на это и требовало присылки особого листа от Сената в Трибунал о перемене состава миссии. (Там же ст. 26). На сколько важно было получение сведений о Китае от миссионеров, это видно из того, что в начале того же 1805 года Россия посылала трех иезуитов (Норберта Корсака, Иоанна Грасси и Иоанна Штюрмера) в Китай морем через Лондон, Лиссабон и Макао. Им было выдано шесть тысяч рублей на дорогу, покупались для них книги, ходатайствовали о них при Португальском Дворе и у Папы. В записке об этой командировке говорится, что эти иезуиты вообще могут быть полезны для России, «так как в Пекине остается всего один или два семидесятилетних старца, по смерти которых, России, в случае надобности, не к кому будет и обратиться». (Там же ст. 4.)

По поручению святейшего Синода Московский митрополит Платон стал набирать новый состав миссии, как на достойное лицо быть, начальников, он указал на архимандрита второклассного Лужецкого монастыря Мелхиседека, который и был утвержден в означенной должности, но за болезнию отказался. Тогда вместо него, по предложению С.-Петербургского митрополита Амвросия, избран был преподаватель училища при Тихвинском монастыре, иеромонах Аполлос, тридцати двух лет, возведенный в том же 1805 году Мая 17-го в сан архимандрита. А в Июне весь состав новой миссии определился окончательно: два иеромонаха, иеродиакон, псаломщик, два церковника, три студента, один переводчик; всего десять человек, были найдены.

В целях лучшей постановки дела миссии по предложению С.-Петербургского митрополита были сооружены для Миссии из средств Кабинета Его Величества две смены дорогих облачений, митра для архимандрита и выданы церковные книги в отменных переплетах. В Высочайше утвержденном 12 Мая мнении святейшего Синода предоставлены Миссии следующие права: 1, «Архимандриту иметь степень первоклассных архимандритов, но во время пребывания в Пекине именоваться там и ныне старшим священником; по исполнении же возложенной на него должности и по приезде в Россию на случай небытия вакансии, производить ему жалованье и все то, что получают настоятели первоклассных монастырей до помещения его в оный. Равно и отправляемым при нем иеромонахам и одному иеродиакону, при таковом же возвращении за ревностное исполнение своих должностей дать настоятельские места третьеклассных монастырей с таковыми же выгодами. Архимандриту на случай небытия в то время ваканции к безбедному содержанию предполагается до определения их, подобно и двум церковникам по возвращении их до помещения к местам, производить жалованье, в размере получаемого ими в Пекине из суммы, на Духовный Департамент положенной. 2, Как предположено было еще в 1774 году для приличного содержания духовенства в иностранной земле, производить Миссии каждогодно удвоенное против прежнего жалованье, именно: Архимандриту по 1500 руб. в жалованье да на наем служителей и экипажа по 500 р. Двум иеромонахам и одному иеродиакону каждому по 400 руб. Двум церковникам каждому по 300 р. Четырем ученикам каждому по 400 руб. На церковные потребы 150 р., на подарки учителям и угощение крещеных таковое же количество, что ныне производится, т. е. 450 руб., да на починки монастырского строения 500 руб., а всего шесть тысяч пятьсот рублей; и там в прибавок предполагается сверх ныне отпускаемых еще 3500 р., которые и отпускать из сумм Министерства Финансов. 3, Сверх сего содержания дозволить получаемый [27] с имеющихся в Пекине дворов, Российской церкви принадлежащих, равно и с купленных духовными российскими и доставшихся по завещаниям пашень, доход, простирающийся по ведомости 1792 г. на российские деньги до пяти сот рублей употреблять архимандриту с братией на поддержание тех домов и на общую их пользу без всякого в том отпета. 4, Срок пребывания на месте назначить не более десяти лет; полагаемую же сумму, сверх выдаваемой отправляемым в Китай по прежним примерам на дорожное исправление и на прогоны, производить вперед только на пять лет. А как отпускается оная мягкою рухлядью с дополнением китайского серебра, продажа которой по доставлении в Пекин производится или через посторонних людей с немалым неудобством и с потерею некоторой части капитала, то при ассигновании на показанное время жалованья вместо мягкой рухляди, как ныне, так и, впредь производить сполна серебром. 5, Когда, по препоручении кому следует испрошено будет у правительства тамошнего дозволение, репортовать Синоду два раза в году о состоянии монастыря и свиты. Выписывать из Иркутска, на места умерших и сделавшихся по чему-либо неспособными, других». (См. прилож.)

19-го Мая Св. Синод постановил: 1, «Дать архимандриту Аполлосу, отправляемому в Китай, одобренную Св. Синодом, инструкцию (см. прил.) и 2, предписать указом пребывающему в Пекине архимандриту Софронию сдать архимандриту Аполлосу Сретенский монастырь, церкви, дома и все казенное имущество, реестр, находящимся в христианском законе, обывателям, и по возвращении в Россию явиться Святейшему Синоду и подать рапорт, — что им в бытность в Пекине учинено и какие способы к приведению тамошнего народа в христианский закон за лучшее им усмотрены, сколько им крещено и вообще всех в православном христианстве там находится, и какие при том им чрез все время там бытности его примечания сделаны?» Из Петербурга духовная миссия выехала в конце Июня 1805 года вместе с одним из отделений посольства графа Головкина и прибыла в Иркутск в Сентябре. Здесь она провела два года в ожидании конца переговоров о пропуске ее через границу. За это время архимандрит Аполлос не сумел поддержать добрые отношения ни с графом Головкиным, ни со своими подчиненными, которые не слушались его, не исполняли своих обязанностей и предъявляли к нему различные требования. Результатом этих недоразумений и жалоб было представление графа и неспособности Аполлоса управлять миссией.

Вследствие этого в сентябре 1806 г. Государь Император соизволил указать Святейшему Синоду назначить на место о. Аполлоса другое лицо. Св. Синод остановил свой выбор на архимандрите Иакинфе, бывшем ректоре иркутской семинарии и проживавшем в г. Тобольске, в Знаменском монастыре под запрещением и исправлявшем должность учителя красноречия в духовной семинарии. 5-го Марта 1807 г. по докладу Св. Синода Государь Император назначил архимандрита Иакинфа начальником Пекинской духовной миссии. Ему были выданы прогонные деньги и путевое пособие в 500 р. и он прибыл в Иркутск в Июне и принял имущество, наличные суммы и дела Миссии. А архимандрит Аполлос определен преосвященным Вениамином в Вознесенский монастырь временно исполнять обязанности настоятеля. 2-го Сентября 1807 г. он утвержден был в этой должности. Затем некоторое время преподавал богословие и был ректором в Иркутской семинарии. В 1814 г. переведен по собственному желанию в третьеклассный Толгский монастырь Ярославской епархии, где и скончался.

Текст воспроизведен по изданию: Из истории Пекинской духовной миссии // Китайский благовестник, № 9-12. 1915

© текст - ??. 1915
© сетевая версия - Thietmar. 2019
© OCR - Иванов А. 2019
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Китайский благовестник. 1915