XXXIX. Послание епископов области Памфилии к императору Льву.

Благочестивейшему и христолюбивейшему государю императору Льву, Епифаний, епископ пергский, и находящиеся с ним почтеннейшие епископы Ефесий, Порфирий, Диодот, Ноисимара, Павел, Маркиан, Авксентий, Пиерий, Иоанн, Микк, Иннокентий, Полемон, Феосевий, епископы области Памфилии.

Богу подобает всякая честь и всякое поклонение со стороны людей, благочестивейшему же государю хвалебнейшее слово. Ибо и сам он вместе с подданными поклоняется подателю власти и промыслителю мира Господу Христу, который невидимо покровительствует ему и поражает людей, восстающих против мира. Так священное Писание в одном месте, по поводу того случая, когда народ (израильский) страшился множества египтян, говорит: «Господь будет сражаться за вас, и вы будете молчать»; и хотя часто совершал это Христос, но в правление вашего благочестия, явно совершив страшные дела, привел всех в сильный ужас: тот (народ), победить который было трудно и возможность покорения коего считалась невероятною, вдруг так истребился, что впоследствии даже имя его отыскать невозможно. Итак Бог покровительствует тем и является промыслителем о тех, которые по своему сердечному благочестию уповают на Него, каковым являешься и ты, боголюбезный император; так как ты не только оказываешься заботящимся о внешнем благополучии, но еще с великим усилием домогаешься мира святых Божиих церквей, чтобы насладиться им и тебе самому, который ратуешь за него и усердно стараешься об его повсеместности, подобно тому, как в одно Христово тело связуются все, кто — Его. Итак, какое слово может достойно восхвалить ваше миролюбие, так благочестно и с отеческою любовью заботящееся о том и другом, и проявляющее свое попечение с величайшею ревностью? Посему приличествует вам следующее изречение псалмопевца: царь уповает на Господа: и милостию Вышняго не подвижится. Да обрящется рука твоя всем врагом твоим, десница твоя да обрящет вся ненавидящыя тебе (Псал. 20, 8. 9). И это мы, смиреннейшие, приносим в знак благодарности тебе, благочестивейший и христолюбивый император! Еще прежде сего, препровождая послание к вашему благочестию, я, смиренный, объявил вашему благочестию, какого я мнения касательно православной веры, а также и святого халкидонского собора. А так как ваше миролюбие и теперь высочайшею грамотою приказало, чтобы и вместе с боголюбезнейшими епископами, находящимися [239] со мною, объявил, что мы думаем о том же святом халкидонском соборе и о Тимофее александрийском, как говорят, епископе: то мы снова сообща объявляем вашему величеству, что мы, по милости Божией, ни в одном пункте не отступаем от благочестия оного (собора), кроме того считаем оскорблением ему отделение от него простого народа, которое, держа его в неведении, не знаю, каким образом терпится им. Ибо, как я уже заявил вашему христолюбивейшему вниманию, никакого иного учения мы не преподавали приступающим к спасительному и святому крещению, кроме того, которое провозглашено по благодати Духа святым собором никейским, чрез которое и мы удостоились получить спасение искуплением грехов и стяжать дар усыновления; вследствие чего как мы, так равно и весь мир имеем залог на получение благ будущих. Ибо мы, приблизившись чрез эти дары ко Христу, не возбраняем и другим вместе с нами быть участниками в той же благодати; так как она все наполняет и всем вполне удовлетворяет; и никто не может отвергать того, силою чего он сам спасен. Итак пусть не говорят, что мы только проповедуем эту (веру), а не чтим ее; нет, мы и чтим ее, и уважаем, и проповедуем, и желаем отойти с нею из настоящей жизни, и чрез нее надеемся предстать пред Христа Господа. Пусть же не говорят этого те, которые развращают умы простых людей. Мы и никейский собор чтим с подобающею честью, и халкидонский принимаем, противопоставляя его еретикам как щит, а не как прибавку к вере. Ибо (вера) изложена папою Львом и святым халкидонским собором не для народа, чтобы он от этого должен был подвергнуться соблазну, а только для священников, чтобы они имели (оружие), которым могли бы отражать противников. Так мы находим, что соединение двух природ или естеств в одном Христе объяснено весьма многими, бывшими у нас, святыми и благочестивейшими отцами; и мы никогда не передаем это, как формулу или символ, крещающимся, но соблюдаем для борьбы с врагами. Если же, для уврачевания тех, о которых известно, что они по своей простоте соблазнились, угодно будет вашей власти, христолюбивый император, и святейшему епископу города Рима Льву, а равно и другим святым (епископам), то пусть, по снисхождению к ним, как я сказал, и для удовлетворения их, тот же святейший муж своею грамотою объяснит, что послание, которое тогда было написано им к нашему архиепископу блаженной памяти Флавиану, и то, что сказано было на святом соборе, не есть символ или формула, а скорее опровержение еретического заблуждения, равно как и то, что сказано ими, (именно) «в двух естествах», что, может быть, и считается теми (т. е. соблазнившимися) сомнительным, когда было высказано (упомянутым) отцом для тех, которые отрицают истинное вочеловечение Бога Слова, то в этих выражениях показано яснее, впрочем так, что не сделано ни в чем оскорбления святому собору. Ибо нет никакого различия, будет ли сказано: «соединение двух естеств неслиянно», или будет выражено таким же образом: «из двух»...... Также, если говорится: «одно естество Слова», и прибавляется: «воплощенное», это не означает чего-нибудь другого, но объясняет одно и то же более благочестным выражением. Ибо мы находим, [240] что и святые отцы довольно часто так выражались. При таком правлении вашего благочестия, какое являет ваша власть, я имею право надеяться, что и самый собор останется в силе, и уврачеванные (его) выражением разорванные члены Церкви будут соединены, и прекратится то, что нечестиво допускается против священников, и отверстые против нас уста еретиков будут осуждены, и все приведется к миру, и будет, по Писанию, едино стадо и един пастырь (Иоан. 10, 16). Ибо и Господь Христос явил великое снисхождение к нам и спас род человеческий: и богат сый, т. е. по божеству, нас ради обнища в том смысле, что благоволил сделаться человеком, чтобы мы нищетою Его обогатились, как говорит блаженный Павел (2 Кор. 8, 9). И опять, оставив 99 овец на небесах, Он отправился искать погибшую, которую составляем мы, и, когда нашел, оказал нам великую охрану, так что возложил ее (погибшую овцу) на рамена свои и присоединил к небесным чинам; в этом смысле Он и говорит, что произошла великая радость на небе и по случаю обретения ее и по случаю восполнения количества овец (Лук. 15, 4-7). Итак в этих словах мы, смиренные, представили вашему благочестию, какого мы мнения о халкидонском соборе. А что касается Тимофея, то, сколько мы, смиренные, могли узнать дело, представляем вашему миролюбию, что, если те поступки его, о каких рассказывается в представленных вашей миролюбивой власти прошениях, окажутся действительно такими и столь ужасными, то, как мы, смиренные, можем усматривать, он и по силе благочестивых канонов оказывается чуждым всякой священнической чести. Ибо все решение его дела зависит от суда и определения вашей власти и от здравых определений святых и великих отцев, которым повиноваться следует и нам; так как они по величайшей опытности и мудрости имели силы основательно обсудить такие (поступки). А себе просим у вашей власти снисхождения, если мы, как люди, неосторожно высказали что-нибудь в этом послании. Ибо мы писали это к вашему миролюбию, получив побуждение, или, лучше, повеление и, что еще более, заклятие.

Епифаний, епископ пергский: молю. чтобы ваше благочестие, благочестивейший и христолюбивый император, сохранилось о Христе невредимым для Божиих церквей и римской империи.

Ефесий ¹, епископ команский, тоже. Порфирий, епископ палеопольский, тоже. Диодот, епископ лизинский, тоже. Полемон, епископ тевеннский, тоже. Микк, епископ адрианопольский, тоже. Мара, епископ кодрский, тоже. Неон, епископ гилсатский, тоже. Павел, епископ пуглский, тоже. Мартин, епископ пеллский, тоже. Гиерий ², епископ панемотикский, тоже. Иоанн, епископ ариасский, тоже. Феосевий, епископ максимианопольский, тоже. Авксентий, епископ термисский, тоже. Иннокентий, епископ евдоксийский, тоже.

Комментарии

1. По другим: Ефестий.

2. Пиерий.