Продолжение рассуждений халкидонского собора и чтения актов.

Диакон Феофил сказал: «прошу вас (исследовать): принесший это самое (представление),— не знаю, как зовется диакон, принесший его,— после того как он был изгнан оттуда, не заявил ли пред всеми, [99] что я изменил то изречение ¹, чтобы угодить епископу. После того состоялось отношение от всего города; и это изречение внесено в отношение. Прикажите исследовать, не заявил ли диакон, что я изменил изречение. Он послал его из Берита». Знатнейшие (и славнейшие) сановники сказали: «что прочитано, то ясно; но чтобы ничего не недоставало для долженствующих судить право, пусть будет прочтено, что сделано в Ефесе окончательно относительно почтеннейшего епископа Ивы» ².

Пасхазин, Луценций и Юлиан, почтеннейшие епископы, и Бонифаций, (почтеннейший) пресвитер апостольского престола, чрез Пасхазина сказали: «не может иметь места собор, на котором читаны были эти беззаконные преткновения; поэтому кажется излишним перечитывать тамошние деяния. Итак, если пред блаженнейшим и апостольским епископом города Рима все тамошние деяния тщетны, то ясно, что и святейший епископ антиохийской церкви (которого блаженнейший епископ принял в свое общение) чужд им. (Поэтому необходимо), чтобы мы обратились к миролюбивейшему и христианнейшему государю, дабы он высочайшим своим законом запретил даже именовать этот собор».

Анатолий, почтеннейший архиепископ Константинополя, нового Рима, сказал: «состоявшиеся недавно в Ефесе деяния тотчас же рушились, как скоро, особенно после того, получили они лучшее и угодное Богу исправление. Итак я подаю голос, что никакое из деяний этого так называемого собора не имеет силы, кроме (деяния, которое касается) Максима, святейшего епископа великого (города) Антиохии; потому что и святейший епископ римский Лев, приняв его в общение, присудил быть (ему) предстоятелем антиохийской церкви. Последуя этому примеру, согласился (на это) и я сам и весь настоящий святый собор. Мы просим благочестивейшего и христолюбивого нашего императора, чтобы он благочестивым законом повелел: не называть собором тот, который был в Ефесе после первого, и не иметь силы никакому из его деяний».

Ювеналий, почтеннейший епископ Иерусалима, сказал: «что угодно относительно этого (дела) благочестивейшему императору нашему, пусть повелит его боголюбезная власть».

Фалассий, почтеннейший епископ Кесарии каппадокийской, сказал: «и я думаю тоже самое с боголюбезнейшим и святейшим епископом Ювеналием».

Евсевий, почтеннейший епископ Анкиры галатийской, сказал: «и я думаю и говорю об этом деле согласно с святейшим епископом Ювеналием».

Стефан, почтеннейший епископ Ефеса, сказал: «и я полагаю: состоявшееся в ефесской митрополии вопреки канонам отменить, кроме того, что сделано против Домна, епископа (города) Антиохии, потому что хиротония боголюбезнейшего епископа Максима, поставленного вместо его в [100] митрополии антиохийской, принята святейшим архиепископом Львом и настоящим святым и вселенским собором».

Петр, почтеннейший епископ Коринфа, сказал: «я не лишал его (Иву) священства, потому что я не имел общения с ефесским собором; я следую заявлению занимающих место апостольской кафедры и святейшего архиепископа Анатолия».

Диоген, почтеннейший епископ Кизика, сказал: «и я согласен с святейшими архиепископами».

Иоанн, почтеннейший епископ Севастии, сказал: «согласно с мнением боголюбезнейшего и святейшего епископа Ювеналия, и я полагаю: все предоставить власти благочестивейшего и христолюбивого нашего императора».

Константин, почтеннейший епископ бострский, сказал: «и я согласен с тем, что высказано отцами».

Феодор, почтеннейший епископ Дамаска, сказал: «и я согласен со всем, что праведно и свято постановлено отцами».

Критониан, почтеннейший епископ Афродисиады, сказал: «и я согласен с тем, что постановлено отцами».

Роман, почтеннейший епископ мирликийский, сказал: «все, что благочестивейшими и христолюбивыми нашими императорами постановлено относительно так называемого собора, тогда как это не есть (собор), и мы охотно принимаем».

Евномий, почтеннейший епископ Никомидии, сказал: «что угодно святому собору относительно деяний в Ефесе, то и мне угодно».

Кекропий, почтеннейший епископ севастопольский, сказал: «мы не должны и говорить о том соборе».

Все почтеннейшие епископы воскликнули: «все мы говорим тоже самое».

Итак, не перечитывая более деяний, состоявшихся прежде в Ефесе, знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «пусть святый собор объявит, что угодно (ему) относительно почтеннейшего (епископа) Ивы» ³.

Пасхазин и Луценций, почтеннейшие епископы, и Бонифаций пресвитер, занимавшие место апостольского престола, чрез Пасхазина сказали: «по прочтении хартий, мы узнали из заявления почтеннейших епископов, что почтеннейший Ива оказывается невинным. Прочитавши его послание, мы узнали, что он православен. Поэтому мы определяем: возвратить (ему) и честь епископства и церковь, из которой он незаконно и в отсутствии был изгнан. Относительно же святейшего епископа (Нонна), который незадолго поставлен вместо него, должен рассудит почтеннейший епископ антиохийской церкви, что надлежит постановить о нем».

Анатолий, почтеннейший епископ Константинополя, нового Рима, сказал: «вера судивших боголюбезнейших епископов и чтение всего, что воспоследовало, показывают, что почтеннейший Ива невиновен в винах, на него взведенных. Поэтому я теперь же отметаю всякое против него подозрение, потому что он принимает и подписывает определение о вере, ныне данное святым собором, и послание святейшего архиепископа римского Льва; [101] и считаю его достойным иметь епископство и попечение о той церкви, в которой он был прежде. А касательно Нонна, почтеннейшего епископа, даст постановление Максим, почтеннейший епископ антиохийский».

Максим, почтеннейший епископ антиохийский, сказал: «из только что прочитанного стало ясно, что почтеннейший епископ Ива невиновен во всем взведенном на него, а из прочитанного списка послания, принесенного его противником, исповедание его оказалось православным. Поэтому и я полагаю возвратить ему достоинство епископства и его город, как угодно было и святейшим архиепископам, занимающим место святейшего архиепископа Льва, и святейшему архиепископу царствующего (города) Анатолию. Конечно, боголюбезнейший епископ Нонн, поставленный вместо него, остается в том же достоинстве епископства, с тем, чтобы рассудить об нем мне с боголюбезнейшими епископами (моей) епархии».

Ювеналий, почтеннейший епископ иерусалимский, сказал: «божественное Писание повелевает принимать обращающихся: поэтому мы принимаем и (обращающихся) из еретиков. Посему я нахожу справедливым оказать милосердие почтеннейшему Иве, который притом стар, возвратив ему, как православному, достоинство епископства».

Фалассий, почтеннейший епископ Кесарии каппадокийской, сказал: «так как боголюбезнейшие епископы Фотий и Евстафий рассуждали (о деле) против почтеннейшего Ивы и не осудили его: то, разделяя их мнение, и я хочу, чтобы он, согласно мнению святейших предстоятелей, оставался в священном сане, тем более, что в документах он обещал анафематствовать то, что обвинители заявили против него письменно»

Евсевий, почтеннейший епископ Анкиры галатийской, сказал: «чтение определения, произнесенного в Тире святейшими епископами Фотием и Евстафием, показало, что почтеннейший Ива на этом суде анафематствовал Нестория и его нечестивое учение и согласился с истинными догматами. Поэтому упомянутые почтеннейшие епископы, приняв это удовлетворение, рассудили, что он должен сохранить епископство. Итак я желаю, чтобы этот благочестивейший Ива, и в настоящее время анафематствующий Нестория и его нечестивое учение, оставался в священстве».

Стефан, почтеннейший епископ Ефеса, сказал: «и я, как и святые отцы, полагаю: почтеннейшему Иве, анафематствующему Нестория и Евтихия и их нечестивые учения, оставаться в сане епископства».

Диоген, почтеннейший епископ Кизика, сказал: «я рассудил держаться определения о почтеннейшем епископе Иве, произнесенного боголюбезнейшими епископами Фотием и Евстафием, тем более, что и обвинители, налегавшие (на него), собственным подписом согласились с этим определением, изложенным и прочитанным ныне на этом святом и вселенском соборе».

Константин, почтеннейший епископ бострский, сказал: «и я согласен с тем, что благоугодно было святому собору относительно боголюбезнейшего епископа Ивы».

Феодор, почтеннейший епископ Дамаска, сказал: «и я согласен с [102] тем, что по надлежащему и канонически определено святыми отцами о лице; боголюбезнейшего Ивы».

Мелетий, почтеннейший епископ Лариссы, занимающий место Домна, почтеннейшего епископа Апамеи сирийской, сказал: «и я согласен с тем,. что благоопределено святейшими отцами относительно почтеннейшего епископа Ивы».

Роман, почтеннейший епископ мирликийский, сказал: «так как верность прочитанного убедила нас: то и я определяю почтеннейшему епископу Иве остаться в священстве, как положили и святые архиепископы, потому что он анафематствует Нестория и Евтихия и нечестивые их мнения».

Евномий, почтеннейший епископ Никомидии, (сказал: «из того, что прочитано, почтеннейший Ива уже оказался невинным. Ибо в чем, казалось, он обвинял блаженнейшего Кирилла и злословил (его), то в последствии времени правым исповеданием он опроверг. Поэтому и я полагаю, что он достоин епископства, потому что он анафематствует Нестория и Евтихия и их нечестивые учения и соглашается с тем, что написано святейшим епископом Львом, и с этим вселенским собором»).

Иоанн, почтеннейший епископ Севастии, и Селевк, почтеннейший епископ Амасии, и Константин, почтеннейший епископ Мелитины, и Патрикий, почтеннейший епископ Тиан, и Петр, почтеннейший епископ Гангр, и Атарвий, почтеннейший епископ Трапезунта, занимающий место и почтеннейшего епископа Феодора неокесарийского, сказали: «определение почтеннейших епископов Фотия и Евстафия показывает, что почтеннейший епископ Ива невинен; равно и отрицание Ивы склоняет нас к тому, чтобы принять его; притом милосердие всегда любезно Господу Христу. Поэтому и мы, следуя суду святейших предстоятелей и всего святого собора, считаем справедливым, чтобы он опят получил степень епископства, потому что анафематствует Нестория и Евтихия и их нечестивые учения и во всем согласен с этим святым собором».

Франкион, почтеннейший епископ филиппопольский, и Василий, почтеннейший епископ траянопольский, сказали: «мы думаем, что тот, кто (не только) не присутствовал на суде, но и не был вызываем, никоим образом не оскорбляется произнесенным против него решением».

Нунехий, почтеннейший епископ Лаодикии фригийской, сказал: «я согласен с тем, что определено святыми отцами относительно почтеннейшего епископа Ивы».

Флорентий, почтеннейший епископ Сард лидийских, сказал: «и я согласен с тем, что сказано уже о почтеннейшем епископе Иве».

Евсевий, почтеннейший епископ Дорилеи, сказал: «когда столько святых отцев возвратили почтеннейшему Иве епископство, и я согласен» .

Все почтеннейшие епископы воскликнули: «все мы говорим тоже самое; только пусть он анафематствует Нестория и Евтихия (и их учение)».

Ива, почтеннейший епископ, сказал: «я уже письменно анафематствовал Нестория и его учение, и ныне анафематствую его десять тысяч раз. Ибо, что однажды сделано в удовлетворение, то, хотя бы делалось десять тысяч раз, не причиняет скорби. Анафема и самому Несторию и Евтихию [103] и принимающему одно естество. Анафематствую и всякого, кто мудрствует не так, как мудрствует этот святый собор».

Знатнейшие сановники сказали: «рассуждения святого собора о почтеннейшем епископе Иве будут иметь свою собственную силу» ⁴.

Комментарии

(Нумерация постраничных примечаний изменена на сквозную. - прим. расп.).

1. Т. е. слова еп. Ивы, приводимые выше: «я не завидую Христу, сделавшемуся Богом». Ред.

2. На полях: Rwmaizi, anegnwn, anegnwmen, anegnw: Latine, legi, legimus, legit.

3. На полях: Rwmaizi, anegnwn, anegnwmen, anegnw: Latine, legi, legimus, legit.

4. На полях: Rwmaizi, anegnwn, anegnwmen, anegnw: Latine, legi, legimus, legit.