ДЕЯНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ СВЯТОГО ХАЛКИДОНСКОГО СОВОРА.

Окончание рассуждений халкидонского собора и чтения актов (четвертого деяния).

В консульство государя нашего Маркиана, постоянного августа, и того, кто будет объявлен, в тринадцатый день ноябрьских календ, в Халкидоне, по повелению священнейшего и благочестивейшего государя нашего, когда сошлись, в святейшей церкви святой мученицы Евфимии, знатнейший и славнейший военачальник, бывший консул и патриций, Анатолий и прочие прежде сказанные знатнейшие и славнейшие сановники, а кроме их и вышеупомянутый святый и вселенский собор, созванный по повелению священнейшего и благочестивейшего государя нашего в городе Халкидоне, и когда сели все у решетки святейшего алтаря,— Фотий, почтеннейший епископ тирский, сказал: «я подал прошение священнейшему и христолюбивому императору, и он повелел вашей знатности, вместе с этим святым и вселенским собором, выслушать дело и дать решение на него. Итак прошу прочитать мое прошение и оказать мне правосудие». Славнейшие сановники сказали: «пусть будет прочитано прошение почтеннейшего епископа Фотия». Прежде прочтения Евстафий, почтеннейший епископ беритский, сказал: «благочестивейший и христолюбивый государь наш, и благочестивейшая и христолюбивая государыня наша, и вы, славнейшие и христолюбивые сановники, и высокий сенат, и святый вселенский собор, на котором председательствуют боголюбезнейшие и святейшие отцы наши Лев и Анатолий, собрали нас здесь ради веры: (посему) и повелите прежде всего подписать определение, чтобы наперед решен был (вопрос) о вере. Если же и о моем деле повелите ныне исследовать, то я не отсрочиваю, но тотчас дам ответ». Славнейшие сановники сказали: «так как священнейший наш император, по просьбе Фотия, почтеннейшего епископа метрополии тирской, повелел исследовать на святейшем соборе в нашем присутствии дело о нем и о других епископах, признающих себя обиженными: то пусть будет прочитано прошение почтеннейшего епископа Фотия» ¹. И когда оно было [36] подано, Константин, благоверный секретарь императорской консистории, прочитал:

“Государям земли и моря и всех людей (всякого) народа и рода, Флавиям Валентиниану и Маркиану, постоянным и победоносным августам, прошение и моление от Фотия, епископа города Тира (в) вашей Финикии первой".

«Все, желающие достигнуть того, что (нм) по мысли, не иначе успеют (в этом), как если припадут к вашим стопам, где могут получить некоторый плод своей надежды, особенно когда их моления справедливы. Потому и я прибег к этим просьбам, будучи убежден, что не погрешаю против правды. Какая же причина моего прошения, покажет краткое слово. Святейшей тирской церкви издревле и с незапамятных времен святыми канонами определены известные права как в церковном управлении, так и в хиротониях. Такие права Евстафий, почтеннейший епископ города Берита, воспользовавшись вовремя усердием некоторых, постарался нарушить, составив высочайшие рескрипты при священной памяти Феодосие, которыми хотел, присвояя себе хиротонии в известных городах ², перенести на себя некоторые из прав вышеназванной церкви. Упомянутый святейший епископ употребил такую настойчивость в ограничении прав церкви, что постарался прислать и ко мне соборное послание, угрожал низложением, если я не подпишу этой хартии. Когда я подписывал его, не по воле, но по страху содержащейся в нем угрозы, то объяснил в подписи заставившую меня крайность: я написал, что подписал по приказанию, зная, что это нимало не предосудительно для меня, когда божественные и императорские законы определяют, что сделанное не по воле, а по необходимости, не имеет никакой силы. При управлении же вашего благочестия, — (это) хорошо знают все испытавшие люди, — ни неразумное покровительство не имеет силы, ни тот, кто захотел бы нововведением присвоить себе что-нибудь неизвестное древности, не успеет (в этом). Итак, припадая к вашим стопам, умоляю постановить вашею небесною властью, что — все, изначала предоставленное божественными канонами вышеназванной святейшей церкви, пребывает неприкосновенным; — если же что-нибудь вопреки древности предпримет вышеупомянутый, или другой кто, действующий вместе с ним, это будет тщетно и не имеет никакой силы; — что права святейшей тирской церкви остаются неприкосновенными; — а все, что приобрел вышеупомянутый посредством плутовства, высочайшие ли грамоты, или приговоры каких-либо высших судилищ, недействительно; — и если ради их бывает какое-либо согласие некоторых святейших епископов на нарушение древности и божественных канонов, оно не имеет никакой силы: так как нет ничего предосудительного для меня в подписи, сделанной мною на соборном послании, в том виде, как я сказал: — об этом послать ваш священный и достоуважаемый, прагматический устав (tupoV pragmatikoV) к знатнейшим и славнейшим префектам ваших императорских преторий, и к [37] знатнейшему и славнейшему военачальнику востока, и к знатнейшему и славнейшему начальнику ваших императорских должностей, и к святому вселенскому собору, благодатью Христовою и вашим изволением собранному в Халкидоне, чтобы не могло происходить ничто противное постановлениям вашего благочестия. Ибо, по самой природе, права священных отнюдь не уменьшаются от небрежности предстоятелей. Когда я получу это, буду непрестанно совершать обычные молитвы за вашу вечную власть».

Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «что скажет в оправдание против этого почтеннейший епископ беритский Евстафий»? Епископ Евстафий сказал: «прикажите ему сказать, по канонам он ведет (дело), или по законам». Епископ Фотий сказал: «я прибег к благочестивейшему императору, чтобы тирская кафедра получила (свои) права. А что почтеннейший епископ Евстафий старался ниспровергнуть древний обычай, пусть спросят господ и святейших епископов. Ибо я не отступаю от канонов и не хочу ниспровергать уставы отцев, но прошу, чтобы права эти не были попираемы». Славнейшие сановники сказали: «священнейшему государю вселенной угодно было, чтобы дела святейших епископов производились не по императорским грамотам или прагматическим уставам, но по канонам, изданным святыми отцами. Итак, отложивши всякое постановление из императорских прагматических (уставов), пусть будут прочитаны изданные на этот предмет каноны». Прежде чтения канонов епископ Евстафий сказал: «клянусь вашими стопами; так как он оклеветал меня, будто я действовал старательно, то прошу святый и вселенский собор быть уверенным, что мною ничего не сделано; потому что я не был так дерзок, чтобы идти против канонов отцев». Славнейшие сановники сказали: «пусть скажет святый и вселенский собор, если это ему угодно, по канонам отцев произвести исследование об этом, или по императорским прагматическим (уставам), о чем угодное высочайшей власти мы уже всем объявили». Святый собор сказал: «против канонов никакой прагматический (устав) не будет иметь силы; пусть каноны отцев преобладают». Славнейшие сановники сказали: «теперь время узнать нам от святого собора, позволительно ли, по императорскому прагматическому (уставу), другим епископам отнимать права у чужой церкви». Святый собор сказал: «не позволительно; это противно канонам». Славнейшие сановники сказали: «так как данный святым собором ответ ясен, то пусть скажет почтеннейший епископа Фотий, какие церкви, бывшие под (властью) его митрополита-епископа, отнял почтеннейший епископ Евстафий, или что сделано на счет хиротоний, совершенных им». Фотий, епископ тирский, сказал: «он взял Вивл, Вотру, Триполис, Орфосиаду, Аркас, Антарадон; и я прошу, пусть повелит ваше человеколюбие возвратить их тирской кафедре, и пусть ваше величие узнает о других случаях». Евстафий, почтеннейший епископ, сказал: «был собор почтеннейших епископов в Константинополе, и издано определение, под которым подписался и Максим, почтеннейший епископ антиохийский». Максим, почтеннейший епископ антиохийский, сказал: «ко мне была принесена хартия с подписью святейшего архиепископа Анатолия, последуя которому, и я подписал». Славнейшие сановники сказали: «итак твоя [38] почтенность присутствовал на соборе, сделавшем это определение при святейшем архиепископе Анатолие, и согласился с тем, что сделано»? Максим, почтеннейший епископ антиохийский, сказал: «в Константинополе я был; на бывшем по этому (предмету) соборе не присутствовал; но ко мне принесена была хартия, и я подписал». Епископ Евстафий сказал: «извещаю вашу власть и святый собор, что теперь я хлопочу не о том, чтобы совершенно завладеть, но о том, чтобы убедить (вас), что он оклеветал меня; потому что я не подавал прошения благочестивейшему императору, чтобы он сделал Берит митрополией; а обыкновенно императоры делают митрополии; и города не я разделил, но святый собор разделил. Как и теперь, когда немногие сошлись в Константинополе, послание святейшего архиепископа Льва послано всем митрополитам и подписано: так и тогда мнение присутствовавших святейших епископов было принесено и подписано». Фотий, почтеннейший епископ тирский, сказал: «хиротония производилась мною, когда из области приходили ко мне по древнему порядку; отсюда в первый раз послано было мне отсутствующему отлучение, и я провел в отлучении 122 дня; и опять я хиротонисал двоих епископов, а он низложил их и сделал пресвитерами». Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «кто послал»? Фотий, почтеннейший епископ тирский, сказал: «не знаю; отсюда было послано». Анатолий, почтеннейший архиепископ константинопольский, сказал: «он сделал нечто беспорядочное; и раздраженный здесь собор, поступив по правилам, послал ему отлучение». Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «пусть скажет святый собор, позволительно ли было святейшему архиепископу Анатолию послать отлучение отсутствующему почтеннейшему епископу Фотию и приказывать отнять у него известные церкви в области, и должно ли называть собором собрание епископов, живущих в императорском городе». Трифон, почтеннейший епископ хиосский, сказал: «собор созывается, и сходятся, и притесняемые получают (свои) права». Аттик, почтеннейший епископ зильский, сказал: «но отсутствующего никто не осуждает». Все почтеннейшие епископы воскликнули: «отсутствующего никто не осуждает». Анатолий, почтеннейший епископ константинопольский, сказал: «издавна имеет силу обычай, что живущие в великоименитом городе святейшие епископы, когда случай позовет их касательно возникающих каких-нибудь церковных дел, сходятся, решают каждое (дело) и удостаивают ответа просителей. Итак я не сделал никакого нововведения, ни собравшиеся по обычаю святейшие епископы, жившие в городе, не произнесли нового устава; а присутствие епископов показывается состоявшимся деянием». Евномий, почтеннейший епископ никомидийский, сказал: «ваша знатность спрашивала нас, можно ли осудить отсутствующего; на это даю ответ римским голосом: он в божественных ³ писаниях находится, так выраженный в книге Деяний: несть обычай римляном выдати человека коего на погибель, прежде даже оклеветаемый не имать пред лицем клевещущих его, и место ответа приимет о своем согрешении (25, 16)». [39] Фотий, почтеннейший епископ тирский, сказал: «ничего другого не прошу, а прошу вашего справедливого суда, чтобы каноны имели силу, и чтобы законно хиротонисанных мною, но низверженных и сделанных пресвитерами, восстановить, и возвратить мне церкви». Святый собор воскликнул: «это прошение справедливо; пусть каноны имеют силу; справедливо прошение почтеннейшего епископа Фотия». Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «пусть будут прочитаны каноны». Аттик, почтеннейший епископ Никополя епирского, прочитал:

318-ти святых отцов, собиравшихся в Никее, правило 4.

«Епископа поставлять наиболее прилично всем епископам местного округа. Если же это затруднительно, или по стесняющим их обстоятельствам, или по дальности пути, то по крайней мере три епископа, собравшись в одно место, должны произвести избрание, впрочем так, чтобы и отсутствующие имели в нем соучастие, изъявляя свое согласие посредством грамот. Утверждение же таковых действий по каждому округу должно принадлежать митрополиту» ⁴.

Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «присутствовали ли тогда областные епископы, когда хиротонисал почтеннейший епископ Евстафий»? Евстафий, почтеннейший епископ беритский, сказал: «с тех пор, как я сделался митрополитом, со мной присутствовали угодные мне; а теперь благочестивейший император может поведать, что хочет». Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «святый собор пусть объявит угодное ему: должно ли, по канону 318-ти святых отцев, быть одному епископу митрополитом, имеющим власть в хиротониях почтеннейших епископов в каждом областном городе, или двоим, так чтобы им можно было совершать хиротонии отдельно в городах». Святый собор сказал: «требуем, чтобы по канонам святых один был митрополит; просим, чтобы каноны святых отцев имели силу». Аттик, почтеннейший епископ Никополя епирского, сказал: «правило 318-ти святых отцев повелевает в каждой области быть митрополитом одному епископу; и мы просим, чтобы и теперь каноны имели силу во всем и во всех областях; и пусть будут недействительны все прагматические (уставы), добытые окольным путем и ниспровергающие то, что постановлено святыми отцами духовно и по Богу». Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «и по канонам 318-ти святых отцев, и по мнению и суду всего святого собора, Фотий, почтеннейший епископ тирской митрополии, будет иметь всю власть хиротонисать во всех городах области первой Финикии; а почтеннейший епископ Евстафий от императорского прагматического устава ничего не получит себе более прочих епископов той же области; и если согласен с этим святый собор, пусть объявит». Святый собор воскликнул: «это праведный суд; это Божий суд; это справедливое решение. Многая лета императорам; многая лета августе, многая лета сановникам»! Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «что угодно (постановить) святому собору касательно епископов, рукоположенных [40] почтеннейшим епископом Фотием, которых устранил почтеннейший епископ Евстафий и после епископства повелел (им) быть пресвитерами»? Святый собор сказал: «определяем, чтобы они были епископами; справедливо получить им епископство и города, как рукоположенным от митрополита; хиротония отца Фотия пусть имеет силу». Севастиан, почтеннейший епископ Веррии фракийской, сказал: «все просим о том, чтобы возвращены были им и достоинство, и епископство, и кафедра их, и честь, как рукоположенным от митрополита». Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «окончательно решить об этом и сделать определение принадлежит святому собору» ⁵. И когда этот разговор перевел по-гречески Вероникиан благоверный секретарь императорской консистории, почтеннейшие епископ Пасхазин и Луценций и пресвитер Бонифаций, местоблюстители апостольской кафедры Рима, сказали: «епископа низводить на степень пресвитера — святотатство. Если и законная какая вина устраняет их от епископских действий то они не должны удерживать и степени пресвитера. Если же они без всякого обвинения лишены достоинства, то возвращаются в епископское достоинство». Анатолий, почтеннейший архиепископ константинопольский, сказал «эти, называемые низведенными с епископского достоинства на степень пресвитера, если осуждаются на каких-нибудь основаниях, по справедливости становятся недостойными и чести пресвитера; если же они без основательной какой-нибудь причины низводятся на низшую степень, то, когда окажутся невинными, опять получают епископское достоинство и священство». Максим почтеннейший епископ антиохийский, сказал: «и я тоже самое думаю согласно с боголюбезнейшими и святейшими епископами о низводимых из епископов в пресвитеров». Ювеналий, почтеннейший епископ иерусалимский сказал: «и я тоже самое говорю о таковых». Фалассий, почтеннейший епископ Кесарии каппадокийской, сказал: «соглашаюсь с тем, что письменно определено святыми отцами как римскими, так и Анатолием (архиепископом) великоименитого Константинополя». Евсевий, почтеннейший епископ Анкиры галатийской, сказал: «следую мнению вышеназванных святых отцев и изложению их справедливой мысли». Юлиан, почтеннейший епископ косский и также местоблюститель апостольского престола, сказал: «несправедливо и нечестиво епископам, рукоположенным по канонам и с готовностью принявшим хиротонию, опять принять достоинство пресвитера вопреки всякому порядку канонов. Если же они обвиняются правильно, как уличенные в каких-нибудь преступлениях, то святый собор испытает справедливость дела, и, по открытии истины, они лишатся епископской чести. Ибо невозможно, чтобы низшая степень преемствовала высшему достоинству». Евномий, почтеннейший епископ никомидийский, сказал: «недостойный быть епископом не может быть достойным и пресвитером». Все почтеннейшие епископы воскликнули: «праведен суд отцев. Все утверждаем тоже самое. Отцы определили праведно; мнение архиепископов пусть имеет силу»! Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «угодное святому собору пусть сохраняется твердо на все времена». [41]

Кекропий, почтеннейший епископ севастопольский, сказал: «для того, чтобы и вашей власти не принимать обвинения от каждого лица и не утруждаться, и нам не утомляться, просим, чтобы беспрекословно были недействительны те прагматические (уставы), которые в ущерб канонам сделаны некоторыми во всякой области, но чтобы во всем имели силу каноны,— ибо таким образом и вера сохраняется, и каждая церковь будет иметь твердость,— и чтобы не было позволено рукополагать кого-нибудь не по канонам». Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «если весь святейший собор согласен с прошением почтеннейшего епископа Кекропия, пусть объявит». Святый собор воскликнул: «все утверждаем то же самое; все прагматические (уставы) не будут действительны; пусть имеют силу каноны: и пусть это будет от вас». Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «по мнению святого собора, и во всех других областях пусть каноны имеют силу». Святый собор воскликнул: «многая лета императору; многая лета августе; многая лета сановникам! Это правый суд; справедливые справедливо рассудили». Знатнейшие и славнейшие сановники сказали: «о чем был разговор, пусть будет исполнено (самим) делом» ⁶.

Комментарии

(Нумерация постраничных примечаний изменена на сквозную. - прим. расп.).

1. На полях: Rwmaizi: Latine.

2. См. ниже стр. 37.

3. Должно быть: “даю ответ: римский голос в божественных".... Прим. Лаббе.

4. См. Деян. всел. соб., том. I, стр. 163.

5. На полях: Rwmaizi: Latine.

6. На полях: Rwmaizi, anegnwn, anegnwmen, anegnw: Latine, legi, legimus, legit.