Беседа Кирилла александрийского, говоренная в Ефесе, в день св. евангелиста Иоанна.

Никакое слово недостаточно для выражения славы и достоинства святых. Ибо они являются в мире, как светила, слово животно придержаще (Филипп. 2, 16), как сказано в Писании. А когда они проповедуют божественные тайны, прилично сказать им от лица всех: не вы есте глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас (Матф. 10, 20). Они провозвестили нам Иисуса, истинный свет и жизнь вечную, Которому мы говорим словами блаженного Давида: вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе: да поет же имени твоему, Вышний (Псал. 65, 4). Когда закон, обнародованный чрез Моисея, имел еще свою силу, и Евангелие еще не было возвещено, тогда был ведом во Иудеи Бог, во Израили велие имя Его (Псал. 75, 2). Моисей был слаб голосом и косноязычен; поэтому и закон слышался только во Иудее. Но когда воссиял истинный свет, и Бог Слово, как один из нас, восприял плоть и кровь (Евр. 2, 14), тогда все исполнилось Им: везде храмы и алтари, везде собрания торжествующих, поклонники, добрые пастыри и стада духовных овец, во множестве наполняющие священные пристанища. До пришествия Спасителя [104] нашего род человеческий блуждал по земле: люди служили твари вместо Творца (Рим. 1, 25), покланялись произведениям рук своих, и у всякого заблуждающего богом было то, что ему нравилось. Но явилось нам, как я сказал, единородное Слово Божие, добрый Пастырь, истинный Агнец. Святая и неискусомужная Богородица Мария родила из девической утробы, как животворное семя, вочеловечившегося Бога, свободного в образе раба, уподобившегося нам ради нас и высшего всей твари, Того, который умалил Себя ради нас, и явился в божественной славе, Того, который уничижил самого Себя и восседает на престоле со Отцем, Того, который истощил самого Себя и от своей полноты разделяет достойным блага, Того, который по человечеству вместе с нами творит поклонение, и как Бог, служит предметом поклонения не на земле только, но и на небе. Ибо, по слову Божию, егда вводит Первородного во вселенную, глаголет: и да поклонятся Ему вси ангели Божии (Евр 1. 6. Псал. 96, 7). Каким образом Он введен был во вселенную? Эту тайну открой мне ты, евангелист, скажи мне ты, святый Иоанн, называемый сыном грома, ты, поражающий вселенную великим и необычайно сильным звуком, обладающий бессмертным гласом! Вои какое собрание пастырей приступило к тебе; отвали нам камень, как св. Иаков пастырям (Быт. 29, 10); открой нам кладезь жизни, чтобы и мы ныне могли почерпать из источников спасения; в особенности же предложи нам свой источник жизни. Итак внемлите словам его: в начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог был Слово; сей бе искони к Богу (Иоан. 1, 1. 9). Что единородный Сын Божий неизреченным образом родился от Отца, этому мы издревле веровали; ты, евангелист, присовокупи к сему и остальное. Итак внимайте опять словам его: и Слово плоть бысть (Иоан. 1, 14); не вселилось в человека, а соделалось плотью, т. е., человеком. Единородное Слово Божие соделалось человеком, не переставая быть Богом, но и в воплощении оставаясь тем, чем было. Ибо естество Слова неизменно. В Нем нет и тени изменения. Так разуметь научил нас св. евангелист, — эта истинновеликая и светлейшая звезда, звезда спасительнейшая не для тех, которые переплывают это чувственное море, но для тех, которые стремятся к благочестью, которые любят истину и желают иметь правую и чуждую заблуждений веру. Итак кто хочет плавать таким образом, тот пусть впечатлеет в уме своем слова сего богослова, как бы звезду; — тогда он преодолеет свирепые волны ересей, приплывет к тихому пристанищу и достигнет самой истины, т. е. Христа, в котором Отцу со Святым Духом слава и держава во веки веков. Аминь.