Прошение, поданное святому собору Евпрепием, епископом бизским и аркадиопольским, и Кириллом, епископом целенским.

Святому и вселенскому собору, по благодати Божией и соизволению благочестивейших императоров собранному в митрополии — Ефесе, от Евпрепия, епископа бизского и аркадиопольского, и Кирилла, епископа целенского.

В областях Европы имеет силу древний обычай, чтобы каждый епископ имел в подчинении два или три епископства. Посему епископ иракийский управляет Ираклией и Панионом, а епископ бизский — Бизой и Аркадиополем; подобно и епископ целенский — Целой и Галлиполем; далее епископ сабсадийский управляет Сабсадией и Афродисиадой. Итак издревле и от начала два епископа Европы управляли этими церквами, и никогда поименованные города не получали собственных епископов; но иные от начала были в подчинении у Ираклии; Аркадиополь подчинен был епископу бизскому, Галлиполь епископу целенскому. Но как ныне Фритилас, епископ ираклийский, сделался отступником от святого собора и передался на сторону Нестория и его единомышленников (подозреваем же, что или сам этот вредоносный враг, или управляющие вместе с ним епископством, когда-нибудь приступят к поставлению епископов в упомянутых городах, которые по древнему и утвердившемуся обычаю никогда не получали собственных епископов): то полагая, что древний обычай, который издавна и изначала имел силу, будет нарушен нововведениями, просим ваше благочестие издать определение об этом предмете от лица вашего святого и великого собора и утвердить его собственною печатью, так чтобы и мы не лишились наших церквей, в которых много потрудились, и древний обычай, уже утвержденный давним временем, не был нарушен кем-нибудь из вышеупомянутых, и отсюда не произошли бы споры и нестроения, особенно между епископами Европы. Если получим желаемое, воздадим благодарение Богу всяческих, который собрал здесь вашу святыню для благоустроения церквей по вселенной.

Святый и вселенский собор сказал: почтенно прошение благочестивейших епископов Евпрепия и Кирилла, которое содержится в поднесенной книге. Посему ни в святых правилах, ни во внешних законах, которые имеют (за себя) древний обычай, а ныне силу законную, не должно быть вводимо ничего нового в городах Европы; но пусть управляются по древнему обычаю епископами, от которых зависели и издавна: так как и ныне нет ни одного митрополита, который иначе присвоил бы власть; ни после на будущее время не должно вводить ничего нового в древние обычаи.