СВ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
ПИСЬМА
Св. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского,
ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ.
1. К Иннокентию, епископу римскому.
Первое письмо к Иннокентию было написано после праздника Пасхи, перед вторым изгнанием святителя. В нем рассказывается о всем, что произошло в Константинополе со времени прибытия Феофила. Святитель был низложен халкидонским собором, затем опять восстановлен на свого кафедру; потом опять подвергся преследованию, был обвинен и изгнан из церкви. Воины вторглись в самую церковь и в крещальню, чем и заканчивается письмо.
2. К Иннокентию, епископу римскому.
Святитель, будучи уже три года в изгнании, написал второе письмо, в котором он обращается не только к папе, но и к нескольким епископам, находившимся в Риме или в окрестностях этого города. Он благодарит их за их любовь по отношению к нему и за ревность, с которою они старались утишить столь страшное обрушившееся на него бедствие.
Возлюбленному брату Иоанну Иннокентий.
Письмо Иннокентия к св. Иоанну Златоусту сохранено Созоменом. Иннокентий старается утешить святителя. Письмо его дышит почтением и самою нежною любовью. Он говорит о терпении в бедствии и о венце, предназначенном для тех, которые самоотверженно переносят страдания. Письмо это представляет собою ответ на письмо святителя, доставленное Иннокентию диаконом Кириаком.
Письмо Иннокентия к духовенству константинопольскому представляет собою ответ на послание того же духовенства, которое доставлено было папе священником Германом и диаконом Кассианом. Иннокентий оплакивает в нем бедствия восточной церкви. Для исцеления стольких зол, нужно созвать собор, и он выражает живейшее желание, чтобы стихли все эти смятения.
Сакра или августейшее послание Гонория Августа к государю востока Аркадию.
Это послание императора Гонория к императору востока Аркадию относится к делу св. Иоанна Златоуста. Император сначала говорит в нем об изображении императрицы Евдоксии, которое пущено было по провинциям в честь императрицы. Сначала воздвигнута была статуя Евдоксии перед церковью св. Софии. По этому случаю даны были разные игры и постыдные зрелища, способные отвращать народ от дел благочестия. Св. Иоанн Златоуст в своей беседе восстал против этого соблазна и навлек на себя гнев императрицы. Гонорий, в своем письме, негодует на все то, что произошло в Константинополе, а затем и на несправедливость низложения святителя. Он напоминает о жертвеннике, орошенном человеческою кровью, о священниках, отсылаемых в изгнание и об Иоанне константинопольском, изгнанном из своей церкви.
3. Епископам, пресвитерам и диаконам, заключенным за благочестие в темницу.
Это письмо было написано, как полагают, в Кукузе в 404 году. Св. Иоанн Златоуст обращался к ним еще и с другим письмом, которое помещено ниже
4. Письма к Олимпиаде.
Госпоже моей достопочтеннейшей и боголюбезнейшей диакониссе Олимпиаде, епископ Иоанн, о Господе радоваться.
Семнадцать писем, адресованных в Олимпиаде, представляют собою самые длинные, самые прекрасные и полезные из всех писем святителя, говорит Фотий. Олимпиада была дочь князя Анисия. Ее отец отдал ее замуж за префекта Небридия (вероятно, в 384 году). Св. Григорий Назианзин, приглашенный на брак, извинился, что не может на нем присутствовать, и обратился к молодой супруге с похвальным словом. Олимпиада была замужем только один год и восемь месяцев. Овдовев в столь юном возрасте, она порешила остаться вдовой и ничто не могло поколебать этого ее решения. Напрасно император Феодосий прибегал к просьбам и угрозам, чтобы заставить ее выйти замуж за своего родственника испанца Елпидия. Отказ ее разгневал императора, который, прежде чем отправиться в поход против Максима, приказал префекту города секвестровать все ее имения, пока она не достигнет тридцатилетнего возраста. Олимпиада отнеслась к этому возмутительному действию с таким мужеством, что казалась даже счастливее при виде ограбления своего имущества. Между тем Феодосий, поняв, что ничем нельзя было побороть этого противодействия, велел возвратить ей имения. С этого времени дом ее сделался открытым для епископов, монахов, священников и других духовных лиц, приходивших в Константинополь. Епископ Нектарий сделал ее диакониссой, и в этом достоинстве она и закончила свою жизнь. Письма к Олимпиаде с достаточностью свидетельствуют о том, как она была любезна святителю Златоусту. После изгнания святителя ее влачили по судам, обвиняли, вместе с другими приверженцами святителя, в поджоге храма св. Софии. Не смотря на основательность ее ответов, ее приговорили к большому штрафу; затем она оставила Константинополь, чтобы удалиться в Кизик, где и отошла в лучшую жизнь. Св. Григорий Назианзин, Палладий, Созомен, Аммиан и другие жизнеописатели сообщают многочисленные подробности об этой добродетельной женщине.
Утешение в скорби. Нужно бояться только греха. 2. Бедствия приготовляют нам великую награду, почему Бог и попускает на нас страдания. — Пример трех отроков в пещи вавилонской. — 3-4. Во все времена Господь попускал соблазн и гонения, чтобы лучше проявить Свое могущество и Свою мудрость. — 5. Заключение: Олимпиада должна изгнать из своей души скорбь, которую причиняют ей настоящие смятения.
1. Опасно предаваться унынию. — 2. Пример: ап. Павел отлучив коринфского грешника, потом примиряет его с церковью, чтобы не дать ему впасть в отчаяние. — 3. Душу Олимпиады должна занимать мысль о муках ада или, скорее, о небесном счастье. — 4. Пусть она почерпает, утешения в воспоминании своих добрых дел и в надежде на вечную награду. — 5-6. Возвышенная похвала трезвенности, терпению, скромности и другим добродетелям Олимпиады. — 7. Похвала девственности. — 8-10. Вставочное рассуждение об Иове и его бедствиях. Возвращение к предмету. — 11-13. Утешение Олимпиады, скорбевшей об отсутствии святителя.
Печаль есть самое ужасное из всех бедствий. — Она ужаснее самой смерти. — Доказательство этой мысли на нескольких примерах. — Страдания более служат основой для заслуг, чем даже, добрые дела. Размышления о страданиях Иова, ап. Павла и Иосифа.
Святитель извещает Олимпиаду, что, несмотря на суровость зимы, он находится в добром здоровье. — Совет Олимпиаде не пренебрегать ничем для своего излечения. — Польза от страданий, причиняемых болезнью. — Примеры Иова, Лазаря, Тимофея. — Увещание ей изгнать из своей души удручающую ее скорбь.
Святитель похваляет Олимпиаду за ее терпение. — Увещание ей не терять мужества. — Праведные могущественны и счастливы даже среди гонений. — Злые немощны и несчастны даже во время своих успехов. — Доказательством этого могут служить Авель и Каин.
Похвала мужеству Олимпиады. — Мужество ее возрастает вместе с гонительством. — Мысль о стольких заслугах должна наполнить ее радостью и блаженством.
Злой человек не может избегнуть суда своей совести. — Пример Иуды, брата Иосифа. — Пример Иуды Искариота. — Добродетель заслуживает вечного блаженства и получает награду даже еще здесь. — Вот чем должна утешаться Олимпиада среди претерпеваемых ею гонений.
Святитель указывает Олимпиаде несколько побуждений к ее утешению. — Повсюду знающие ее выражали сочувствие ее страданиям. — Пусть она помышляет о наградах, ожидающих в будущей жизни. — Жаловаться и скорбеть могут только злые люди.
Страдания нужно переносить с терпением.
Святитель упрекает Олимпиаду за то, что она пишет к нему недостаточно часто.
Спокойствие святителя среди своих страданий. — Он просит Олимпиаду писать к нему чаще.
Святитель извещает о своем прибытии в Кесарию. Он поправился здоровьем и хвалится теми необычайными заботами, которыми он окружен от своих друзей и почитателей.
Святитель рассказывает Олимпиаде все, что он потерпел до прибытия в Кукуз. — Затем он говорит о сочувствии, которое он встречает в этой местности, и о тех попечениях, которыми он постоянно окружен там.
В нем рассказывается о том, что случилось с святителем в Кесарии.
Святитель увещевает Олимпиаду не страшиться гонений и извещает ее, что он еще не совсем выздоровел.
Рассуждение о том, что Бог посылает благочестивым людям и радости и страдания.
Святитель похваляет Олимпиаду за ее мужество и самоотречение.
9. К Касту, Валерию, Диофанту и Кириаку, пресвитерам антиохийским
23. К пресвитеру монаху Марону
42. К пресвитерам Симеону и Марию и к монашествующим в стране Апамейской
43. К монашествующим Ромулу и Визу
48. К бывшему консулярию Феодоту
49. К Касту, Валерию, Диофанту и Кириаку, пресвитерам антиохийским
53. К Касту, Валерию, Диофанту и Кириаку, пресвитерам антиохийским
57. К пресвитерам и монахам: Афтонию, Феодоту и Херею
75. К Иоанну, епископу Иерусалимскому
76. К Феодосию, епископу скифопольскому
80. К пресвитерам монахам: Афонию, Феодоту, Херею и ко всему вашему братству
83. К диакониссе Ампрукле и находящимся с нею
90. К диакониссе Ампрукле и находящимся с нею
93. К Асинкритии и находящимся с нею.
94. К пресвитерам: Касту, Валерию, Диофанту Кириаку
98. К Анатолию, епископу аданскому
105. К епископам и пресвитерам находящимся в заключении
110. К пресвитерам монахам, проповедующим в Финикии веру язычникам
112. К епископу Кириаку, находящемуся также в изгнании
117. К Касту, Валерию, Диофанту и Кириаку, пресвитерам антиохийским
126. К Феодору, консулярию Сирии
128. К бывшему консулярию Феодоту
133. К пресвитерам и монахам Феодоту, Николаю и Херею
135. К епископам Кириаку, Димитрию, Палладию и Евлизию
136. К Аврелию, епископу карфагенскому
142. К Хроматию, епископу аквилейскому
144. К епископам, прибывшим с запада
147. К епископу, прибывшему с запада
148. К римским пресвитерам, прибывшим с епископами
149. К Анисию, епископу фессалоникскому
151. К Александру, епископу коринфскому
152. К епископам, прибывшим вместе с прибывшими с запада епископами
153. К епископам, прибывшим вместе с западными епископами
156. К Юлиане и находящимся с нею
Его же письма к разным лицам
(68 писем)
161. К заключенным в Халкидоне епископам, пресвитерам и диаконам
169. К Венерию, епископу медиоланскому
170. К Исихию, епископу салонскому
171. К Гавденцию епископу брештийскому
184. К Студию, префекту города
187. К Каллистрату, епископу исаврийскому
192. К Анатолию, чиновнику префектуры
194. К готским монахам, в имении Промота
209. К Касту, Валерию, Диофанту и Кириаку, пресвитерам антиохийским
220. К (епископу) антиохийскому
222. К Порфирию, епископу росскому
Письма пресвитера Констанция
II. Его же письмо к своей сестре
III. Его же письмо к пресвитерам Валерию и Диофанту
IV. Его же письмо к пресвитеру Касту
V. Его же письмо к пресвитеру Кириаку
Письма св. И. Златоуста
Похвала епископу Диодору, который предварительно проповедовал и восхвалял (Иоанна Златоуста)
(пер. ??)
Текст воспроизведен по изданию: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского, в русском переводе, Том 3. Книга 2. Санкт-Петербургская духовная академия. СПб. 1897.
© сетевая версия - Strori. 2011
© OCR - Karaiskender. 2011
© дизайн - Войтехович А. 2001
© СПбДА. 1973