53. К АЕРИЮ И АЛИПИЮ (80).
Убеждает их выполнить завещание матери, которая часть своего имения отказала Назианзской Церкви.
Справедливо и свято, чтобы истинные чадолюбцы приносили в дар Богу, от Которого и мы сами и все наше, как начатки и гумна, и точила, и самых детей, так и новые наследства, чтобы часть, принесенная усердно в дар, привела в безопасность и остальное. Поэтому не допустите, чтобы милость ваша дошла к нам уже после всех, но прежде всех будьте усердны к Богу, а чрез Него и ко всем; и, отринув мирские законы, поработитесь нашим законам, плодонося от себя усердие. Ибо, хотя приносится оставленное другими, но усердие примем от вас, и Бог во много крат больше того, что дадите теперь, воздаст вам не только [161] в этой временной и преходящей жизни, но и в вечной и постоянной, которую одну иметь в виду, и к которой устремлять все свои надежды — безопасное дело. Поелику и Бог таков же будет к вам, каковы сами вы будете к бедным; то без мелочных расчетов и скупости, но со всею щедростью и с усердием, исполните волю умершей. Представляя себе, что она с вами и видит дела ваши, упокойте ее своею щедростью, чтобы получить вам от нее не одно имение, но и матернее благословение, утверждающее дома детей. Размыслив, что, по написанному, лучше малая доля с правдою, нежели огромная с скупостью (Сир. 14, 3.), — только бы не сказать чего обидного, — и что многие не препятствовали целые дома приносить в дар Церкви, а иные и от себя жертвовали всем имуществом, и сделали этот прекрасный промен, — стали нищими ради тамошнего богатства, — не скудно сейте, чтоб богато пожать (2 Кор. 9, 6.); но доброе это наследство принесите в дар и себе самим и тем, кого наиболее любите, ничего не убавляя из написанного в завещании, но с удовольствием и с светлым лицом отдавая, или лучше сказать, возвращая все Богу, как Его собственность, и стяжавая себе то одно, что может быть издержано для душ ваших. Ибо к чему собирать для разбойников и татей, для превратностей времени, которое от одного к другому передает и перекидывает непостоянное богатство, а не влагать своего имения в безопасные сокровищницы, недоступные злоумышляющим? В другом и для других показывайте свою бережливость (ибо мне желательно, чтобы вы, при доброте своей были и могущественны), а для нас подвизайтесь подвигом добрым, т. е. пусть один [162] препобеждает другого благоговением и благословениями, какие Бог дает благопризнательным. Итак уверьте нас, что вы искренние христиане. Лучше же сказать, положив прекрасное, столько благочестивое и праведное начало, согласите с ним и все прочее, чтобы и вы друг о друге, и мы о вас возвеселились, как по другим причинам, так и по тому, что благопризнателностью в этом показали вы добрый пример всей Церкви.