Главная   А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я  Документы
Реклама:

129. К ЕВСТОХИЮ СОФИСТУ (61).

Оправдывается в том, что Никовул поручен не ему, а Стагирию, по воле отца его, и нападает на Евстохия за то, что до старости занимается софистикою.

Сильно поразил ты меня, Улисс, укоряя в стагиризме, и употребляя все усилие низложить софизмами. Хвалю твою свободу, с какою пишешь письмо свое. Лучше высказать, что огорчает, нежели умолчать, чтоб после взыскивать с незнающих. Впрочем и у меня есть нечто для обвинения; но чтоб соблюсти закон судопроизводства, сперва буду оправдываться, и потом обвинять, а то и другое сделаю с равным благорасположением. Никовул мой пошел в ученики к превосходному Стагирию ни мало не по моему совету: не подозревай этого; я не забыл еще до такой степени Афины, твою дружбу и твое товарищество; напротив [228] того в этом поступил он по собственному желанию и по тому, что так захотел отец; а я своими письмами передал его только с рук на руки. Что же в этом недружеского и бесчеловечного? Но поелику имеешь мое оправдание, то выслушай и обвинение. Не хвалю твоих Кукольников и Телхинов, которыми зло поражаешь соперника; потому что превозмог обычай занимающихся тем же искусством называть соперниками. Долго ли быть у нас этому? Остановимся ли на чем-нибудь в своих софистических схватках? Когда будет конец? Разве когда смерть разлучит нас с этим пороком? Пока человек еще молод, порабощен честолюбию, гонится за выгодами; ему извинительно как-то заниматься этим, — но и то с умеренностью, скажу в угодность твою несколько по-демосфеновски; а в таком возрасте и при таких занятиях бодать и бодаться — совершенно безвременно и чистое упрямство, не потому только, что это не пристойно и не благородно, но и потому, что дело очень легко. Какое сам вымолвишь слово, такое же услышишь в ответ 1, как назад возвратившуюся волну; потому что (употреблю еще Гомерово выражение) «обрившего отбрить» вовсе не предосудительно. Что же это за мудрость, когда можно первенствовать в добродетели, тогда препобеждаться пороком, или и побеждать в пороке, что гораздо еще хуже? Я и судей (надобно же сказать правду) не хвалю за то, что одно и то же и наказывают, произнося решение, и хвалят, слушая, и не только сами хвалят, но находят многих других , которые [229] и хвалят также, и поджигают к пороку, и оспаривают друг друга в усердии к этому. Должно поступать или так: если невероятно, не хвалит; а если достоверно, — судить всенародно; или так: если обвинение ложно, уличить обвинителей; а если справедливо, уличить тех, на кого пало обвинение, но не шутить так легкомысленно делом весьма важным, — мнением людей благородных. Поэтому, если меня послушаетесь (говорю обоим); то оставите подобные речи и перебранки, ежели не по чему другому, то устыдясь седины, или устав заниматься таким позорным делом. Дайте сами себе добрый совет — уважить древнее увещание, которое велит, когда есть чем прожить, упражняться в добродетели, и не обманывайте как самих себя, так и надежду молодых людей, которые, конечно, весьма жестоко постраждут, если, упражняясь в науках, научатся пороку, да и тому не даром; потому что имеют в вас учителей не добродетели, а порока. Если же кажусь тебе несносным, когда пишу это; то и мне отмсти тем же, то есть, и сам подай какой-нибудь полезный совет, чтоб или похвалить меня, если послушаюсь, или обвинить, если воспротивлюсь.


Комментарии

1. Гомер. Илиад. 20, 250.