XIII. 'Алий ал-Херавий.
(писал в 1191—2).
Абу-л-Хасан 'Алий-ибн-абу-Бекр ал-Херавий, хотя родился в Мосуле, но происходил от семейства, вышедшего из Герата. Он был суфием, страстно любил путешествовать, повсюду записывал на стенах свое имя и славился как знаток магии и оккультизма. Он побывал в Персии, Месопотамии, Сирии, Египте, Аравии, Сицилии и Константинополе. Потеряв в битве при Хувейлифе в Сирии (в 1192 году) свои книги и записки, он отправился в Халеб, где был весьма радушно принят знаменитым Саладином, который даже построил для него медресе. Здесь 'Алий скончался в Рамадане 611 г. хиджры (Январь 1215 г. по Р. X.). Из его сочинений сохранилось одно озаглавленное: Китаб-ал-ишарат фй ма'ри-фет-из-зиярат (Книга указаний касательно знания мест поклонения). Перевод извлечений из этой книги издан под заглавием: Aboul Hassan Aly el Herewy. Description des lieux saints de la Galilee et de la Palestine... trad. par Charles Schefer. Genes. 1881. — Об ал-Херавии: Ибн-Халликан, изд. Вюстенфельда, № 470; Roеhricht, Biblioth. geograph. Palaestinae, Berlin, 1890, стр. 42.
Так как текст ал-Херавия не издан, то мне пришлось пользоваться лишь французским переводом Шефера, к страницам которого и относятся цифры на полях. Поставленная в заголовке дата взята из сочинения Рорихта. [949]
Т а б а р и я
(Ср. Якут, III, 512 строчка 16 и след., из которых можно заключить, что Якут часть своих сведений о Табарии заимствовал из сочинения 'Алия)
/Стр. 9/ На берегу озера, на восток от Табарии показывают могилу Сулеймана (Соломона), сына Дауда (Давида). Но, на самом деле, Соломон погребен в Бейт-Лахме (Вифлееме), и они оба покоятся в пещере, где родился 'Иса (Иисус), сын Мариамы. Могила Локмана Мудрого и его сына также находятся на восточном берегу озера.
Гробницу Локмана показывают также в Ла'е, близ Адена.
В Табарии посещают также могилу Абу-'Убейды-ибн-ал-Джарраха (Абу-'Убейда умер в 18-м году хиджры (639) в городке 'Амта у подошвы горы 'Аджлун 48-ми лет от роду (Примечание Шефера без указания источника)) и могилу его жены. Об этом мы сказали раньше. Некоторые авторы утверждают, что он похоронен в Урдунне, а другие, что он похоронен в Бейсане; он умер во время чумы 'амвасской. На склоне табарийской горы видна могила, которую выдают за могилу Абу-Хурейры; но этот сподвижник Пророка похоронен в Баки' или в 'Акике.
В Табарии есть источник, называемый источником Иисуса, и церковь Древа (Кенисет-аш-Шаджара). К этому местy приурочивают чудесную легенду о том, что произошло между Иисусом и сукновалами. Это событие записано в Евангелии; это — первое чудо, совершенное Иисусом (Здесь вероятно намекается на эпизод с красильщиком в апокрифическом Евангелии Детства Иисуса. См. Записки Восточ. Отд. Русск. Археологич. Общества, т. VI, вып. I—IV, СПБ., 1892, стр. 142). [950]
За городом Табарией возвышается мешхед (часовня), где погребена Сукейна, дочь Хусейна; там же показывают другую могилу, которую выдают за могилу 'Абдуллы (Якут (loc. cit): 'Убейдуллы) — ибн-'Аббас-ибн-Алий-ибн-абу-Талиба.
Дейр-Фахур.
/Стр. 10/ Здесь, в Иордане, Мессия был окрещен Св. Иоанном Крестителем. Ка'б-ибн-Мурра ал-Бехзий (См. Усуд-алТабе, IV, 248, 351 и ad-Dhahabi, al Moschtabih, 58. Имя относительное от Бехра *** было бы ал-Бехраний ***) и Му'аз-ибн-Джебель похоронены в Дейр-Фахуре (Ср. Якут, II, 683. В тексте Якута пропуск, который можно заполнить с помощью текста ал-Херавия. Шефер замечает, ссылаясь на “Усуд-ал-Габе” Ибн-ал-Асира IV, 238—9, что надо читать Мурра-ибн-Ка'б ас-Суламий ал-Бехзий, и что он умер в Урдунне в 59г. хиджры. Это сведение находится также в летописи Ибн-ал-Асира, III, 434). Об Му'азе будет речь там, где я буду говорить о своем путешествии в Йемен и в Диар-Бекр (Месопотамию).
К селениям, зависящим от Табарии, принадлежит Арба, в которой находится гробница матери Мусы (Моисея) сына 'Имрана. Она находится направо от большой дороги. Там же похоронены четверо из сыновей Я'куба (Иакова): Дан, Иссахар, Завулон и Каду (Гад).
По дороге, ведущей в Баниас, видны: замок Иакова, дом, где он оплакивал смерть Иосифа, и колодезь, куда этот последний был брошен. Колодезь Иосифа, судя по наиболее достойным веры доказательствам, находится по дороге иерусалимской, около селения, называемого Синджиль. Я о нем упомяну дальше.
Хиттин или Хуттейм — городок, построенный на холме, на вершине которого находятся гробницы [951] Шу'айба (Иoфopa) (Исход, III, 1) и его жены. Другие уверяют, что гробница этого святого в Мекке...
Шаджара — деревушка, в которой погребены Сиддик, сын пророка Салиха, и Дихья ал-Кельбий; их /Стр. 11/ тела помещаются в пещере, в которой, как говорят, находятся также тела восьмидесяти исповедников веры.
Кафр-Канна.
Здесь показывают часовню, посвященную Юнису (Иoнe), а также гробницу его сына.
Рума — маленькое местечко, зависящее от Табарии. Тут погребен Иехуда (Иуда), сын Иакова. Я сообщу о Иуде в описании путешествия в Египет.
Купальня Табарии.
(Следующее описание выписано у Якута (III, 509—10) с ссылкой на 'Алия ал-Херавия)
Купальня, славящаяся как одно из чудес миpa, не та, которая находится около ворот города, недалеко (Якут (loc. cit.): на берегу) от озера (Якут прибавляет: “ибо мы видели на свете много таких как эта”). Купальня, о которой идет теперь речь (Якут: “что касается той, которая есть одно из чудес мира, то это место в округе Табарии на восток от селения, которое называется ал-Хусейния, в долине”), находится в одном из зависящих от Табарии селений в долине, называемой Хусейния. Это древнее здание, построенное, как говорят, Соломоном, сыном Давида. Вода бьет в середине этого обширного здания из двенадцати отверстий. Каждый источник исцеляет, с соизволения Божьего, особую [952] болезнь (Якут: когда выкупается в нем хворающий этой болезнью, то излечивается с соизволения Божьего). Вода чрезвычайно горяча и совершенно чиста; вкус ее и запах приятны.
Эту купальню посещают больные * и немощные, страдающие хроническими болями и ревматизмом (У Якута вместо слов от звездочки: и домогаются исцеления с помощью ее).
Воды этих различных ключей стекают в большой водоем (Якут прибавляет: горячий), где можно плавать. Целебные их свойства славятся * во всем мире (Якут слова от звездочки опускает). Я не видал водолечебного заведения, которое могло бы пойти с ним в сравнение, за исключением заведения Бирмы (Якут: Шермия), на границах греческой империи. О нем расскажу в своем путешествии по Руму.
Mестa, посещаемые в окрестностях Табарии.
По дороге, ведущей из Табарии в 'Акку (Сен-Жан д'Акр), находится селение Кафр-Менда. Уверяют, что это то самое место, которое называется /Стр. 12/ Мадьян. Мы уже упомянули об одном месте, называемом так же, на востоке от Тур-Сины (Синайской Горы); об этом еще будет речь дальше. Гробница Сефоры, жены Моисея, находится в Кафр-Менде. Там показывают также колодезь, который был покрыт скалой, приподнятой (затем) Моисеем, после чего этот пророк и его жена получили возможность утолить свою жажду. Эту скалу показывают до сих пор. В Кафр-Менде находятся также могилы [953] двух из сыновей Иакова. Говорят, что это могилы Ашира (Азера) и Нафталима (Якут, IV, 291, буквально то же самое, но вместо сведения о могилах он говорит: и тут двое из сыновей Иакова: Ашир и Нафталим. По предположению Флейшера перед словом “тут” пропущено слово “родились”. Якут, V, 395).
Недалеко от этого селения возвышается гора Тур (Фавор), на которой, по преданию, Бог говорил с Моисеем; здесь Моисей увидал огонь и получил от Всевышнего приказание отправиться к фараону.
Кабул — то самое селение, где похоронены двое из сыновей Иакова, как говорят, Румин (Рувим) и Сем'ун (Симеон). О них будет речь дальше. Bcе только что поименованные селения находятся вблизи одно от другого.
Насира (Назарет) — город, в котором находится дом Мариамы, дочери 'Имрана, здесь же родившейся. Этот город дал свое имя христианам. Недалеко (оттуда) возвышается гора Сеир. В Пятикнижии упоминается о Моисее, Иисусе и Мухаммеде — cпaceние да будет над ними! Там сказано: “Бог пришел с Сины и пожелал быть прославленным Моисеем на горе Синайской”. Там также сказано: “Он дал в Сеире поразительное знамение, предвещающее появление Иисуса в освященной Насире” и наконец: “Он дал в Фаране знамение, указывающее на то, что Мухаммед получил дар пророчества”. Так сказано в Пятикнижии.
Лудд — город, в котором провел некоторое время Иисус. В нем показывают дом Мариамы. Христиане почитают его. [954]
Мединет-'Акка (город Сен-Жан д'Акр).
/Стр. 13/ Мне следовало бы рассказать об этом городе там, где пойдет речь о мешхедах, находящихся в прибрежных сирийских городах. Здесь я упоминаю о нем только потому, что он лежит близ места, где находится источник Быка ('Айн-ал-Бакар).
Из этого источника, по преданию, вышел бык, с помощью которого Адам пахал землю. Над источником возвышается мешхед, или часовня, посвященная 'Алию, сыну Абу-Талиба...
Посещают также гробницу 'Акка, основателя этого города. Если верить преданию, 'Акк обладал даром пророчества.
На равнине 'Аккской пало множество воинов, пожертвовавших своей жизнью ради веры, во время битв, происходивших от 585 (1189) года до 587 (1191). В течение этих двух лет непрерывно сражались за Ислам.
Бейрут.
/Стр. 14/ В этом городе посещают гробницу ал-Ауза'ия — да смилостивится над ним Бог!
Ибрахим, сын Адхама, похоронен в Джебеле, на берегу моря (Абу-Исхак Ибрахим-ибн-Адхам умер, по Ибн-Халликану (изд. Вюстенфельда, Additament. I, 13 — 14), в 160г. и погребен в Cypе). Возвращаюсь к набулусской дороге.
По дороге из Набулуса (Шефер постоянно пишет Nablous) в Иерусалим находится селение Леджжун, в котором осматривают место, посвященное Аврааму, Другу Божьему. [955]
Другая деревня, Лави, заключает в себе гробницу Лави (Левия) сына Иакова (У Якута, IV, 344, то же самое).
Захр-ал-Химар — местечко, где похоронен Бен-Ямин (Веньямин), брат Иосифа (Ср. Якут, III, 582. У Шефера: Dhahr el Houmar).
Сибистин (Севастия) находится в округе филастинском. Тут покоятся Яхья (Иоанн), сын Зекерии (Захарии), его мать и пророк Элиса (Елисей). В другом месте уже говорено о могиле пророка Елисея. В Сибистине посещают также гробницу Шеддада-ибн-Ауса (У Шефера: Cheddad fils d'Awes); там же видны развалины древних построек.
Набулус.
/Стр. 15/ Вне города возвышается мечеть, построенная на том месте, где Адам пал ниц, поклоняясь Богу. По мнению евреев, жертвоприношение Авраама происходило на горе Набулуса; они утверждают, что жертвой был назначен Исхак (Исаак). Они особенно почитают эту гору; она называется Каризин. О ней упоминается в Пятикнижии. Евреи молятся на ней и особенно почитают источник, бьющий из пещеры; они стекаются к этому месту на богомолье.
Население города состоит по большей части из самаритян.
Булат — селение, зависящее от Набулуса: утверждают, что тут Нимврод приказал ввергнуть Авраама в огонь.
Есть там также источник Хидра (Ильи) и поле Иосифа. Этот патриарх погребен там у подножия дерева. Это указание наиболее согласно с истиной. Что [956] касается предания о Нимвроде, то я должен сказать, что он жил в Ираке, и что именно в этой стране он приказал ввергнуть Авраама в огонь. Об этом я поговорю дальше, если на то будет воля Божья.
Аверта — селение по дороге из Набулуса в Иepyсалим. Гробницы Юша', сына Нуна (Иисуса Навина) и /Стр. 16/ Муфаддаля, двоюродного брата Харуна (Аарона), находятся в пещере, в которой, говорят, также покоятся тела семидесяти пророков. В мечети селения Сейлун (В тексте Seyhoun, но это очевидно опечатка, так как в примечании сказано: Seylon est 1'ancienne ville de Silo ou Syloun) хранят скинию и стол. Но на самом деле стол находится в святилище Сейлуна (Сиона). Меня уверяли, что Иаков жил в Сейлууне, и что из этого селения отправился Иосиф со своими братьями. Колодезь, в который его ввергли, находится между Синджилем и Набулусом, направо от дороги. Это предание наиболее заслуживает доверия.
Места поклонения славного града Иерусалима и его окрестностей.
Куббет-ас-Сахра (купол Скалы, Templum Domini) — то место, откуда пророк (Мухаммед) поднялся на небо. Купол покрывает скалу, на которую поднялся пророк, чтобы совершить свое путешествие на небо: на ней виден отпечаток его ступни. Я поклонился ей во время владычества франков. Эта скала простирается, внутри святилища, с юга на север и окружена железной решеткой.
В настоящее время видна только та часть, которая находится по направлению к кибле. Самое святилище выстроено на приподнятой платформе. Скала сверху шириной с добрый пядень, вышиною в два локтя, а по окружности в четыре локтя. Под [957] куполом скалы находится пещера, носящая название Магарат-ал-Арвах (пещера душ). Говорят, что Бог собрал в ней души истинно-верующих; в нее ведут четырнадцать ступеней. Утверждают, что в ней находится гробница Захарии.
Я прочел на потолке святилища нижеследующую надпись: “Во имя Бога Всемилостивого и Всемидосердого! Бог, кроме Которого нет божества, Живой, Вечный, Недремлющий и Неспящий, Которому принадлежит что на небе и что на земле” (Коран, II, 256). Эта надпись сделана из позолоченной мозаики.
При Куббет-ас-Сахре четыре входа с навесами; я посетил ее во времена франков в 569 (1173) году. Напротив двери, отворяющейся по направлению к пещере Душ, и возле железной решетки видно было изображение Соломона, сына Давида; на запад от решетки была свинцовая дверь, над которой замечалось /Стр. 17/ изображение Иисуса, сделанное из золота и украшенное драгоценными каменьями.
Восточная дверь, открывающаяся по направлению Куббет-ас-Силсиле (Купола Цепи), увенчана аркадой, на которой читается имя халифа ал-Каим-би-амр-аллаха. повелителя верующих. глава Корана “Сурет-ал-Ихлас” и слова: “Хвала Богу! слава Богу!”. Такие же надписи начертаны над другими дверьми; франки оставили их без малейшего изменения.
На восток от этого купола замечается купол Цепи. Тут судил Соломон, сын Давида. На север от этого купола находится жилище свя-щенников. Здесь имеются колонны и вещи, достойные удивления. Об этом я поговорю в своем [958] сочинении, посвященном описанию здания и памятников древности.
Месджид-ал-Акса. (Мечеть Акса).
В этой мечети находятся михраб Давида и михраб 'Омара-ибн-ал-Хаттаба; франки пощадили их. На потолке я прочел нижеследующую надпись: “слава тому, кто ночью перенес раба своего из священного храма Мекки в храм удаленный (Иерусалима). ограду которого мы благословили.
“Да поможет Бог рабу своему и наместнику своему 'Алию, сыну Хасана, аз-Загиру-ли-изаз-дин-аллаху /Стр. 18/ повелителю верующих. Да благословит Бог его, и его предков, жизнь которых была чиста, и его детей благородных! наш господин, знаменитый везирь, избранник повелителя верующих и искренне ему преданный Абу-л-Касим 'Алий, сын Ахмеда, — да подкрепит его и да поможет ему Бог! — приказал выстроить и позолотить этот купол. Эта работа была окончена в последний день месяца Зу-л-Ка'ды в 426 году (6 Октября 1035 года). Работу эту исполнил мастер по части украшений 'Абдулла, сын ал-Хасана, уроженец Мисра (старого Каира)”.
Все эти надписи и поле, на котором они изображены, из позолоченной мозаики. Надписи, находящиеся на дверях, содержат стихи священной книги и имена халифов. Франки не попортили их.
На одном камне я приметил следующую надпись: “Длина ограды мечети Аксы семьсот царских локтей, а ширина — четыреста пятьдесят пять” (В примечании Шефер дает копию снимка с этой еще существующей надписи. В этой копии длина мечети определяется в 750 царских локтей). [959]
Этот камень вделан в стену ограды с северной стороны.
Портик, прилегающий к покрытой куполом части мечети, опирается на шестнадцать мраморных колонн и на восемь столпов.
Купель скалы поддерживается внутри четырьмя столпами и двенадцатью колоннами. Свет проникает сквозь шестнадцать проделанных кругом окон. Окружность купола — 160 локтей. Это здание с прилегающими к нему постройками, считая в том числе купол Цепи, занимает площадь в 482 локтя.
/Стр. 19/ Окружающая скалу железная решетка вышиною в два человеческих роста.
Дверей, ведущих в эту святыню, четыре. Одна открывается по направлению к Баб-ар-Рахмет (ворота Милосердия), другая в сторону Баб-Джебраилъ (ворота Гавриила); третья помещается против киблы, а четвертая против купола Цепи. Эта последняя постройка имеет 60 шагов в окружности.
Пещера Душ (Магарат-ал-Арвах) вышиной в человеческий рост; размеры ее: от востока к западу двенадцать шагов, и от севера к югу тринадцать шагов. В нее ведут четырнадцать ступеней.
Проделанное в своде с восточной стороны окно, шириной в полтора локтя, пропускает внутрь дневной свет. Пещера 50 локтей в окружности.
Галлерея Месджид-ал-Аксы шириною в пятнадцать шагов. Купол — вышиной в 60 локтей и окружностью в 86 локтей; здание, над которым он возвышается, в 160 квадратных локтей.
С юга на север мечеть ал-Акса простирается на сто сорок восемь локтей.
Под мечетью находятся конюшни, в которых [960] помещались лошади Соломона, сына Давида. Там видны каменные глыбы ужасающих размеров. Ясли для лошадей существуют и до сих пор.
Недалеко оттуда находится подземная часовня, которая называется Колыбелью Иисуса.
/Стр. 20/ Купель, называемая Биркет-Бени-Исраиль, находится на севере от Месджид-ал-Аксы. Говорят, что Бухт-Насар (Навуходоносор) завалил ее отрубленными головами Израильтян.
В Иерусалиме, в церкви яковитов, есть колодезь, в котором, если верить преданию, умылся Иисус и (тут же) принял обратившуюся самаритянку. Этот колодезь пользуется особым уважением и служит местом поклонения.
В Иерусалиме находятся башня Давида и тот михраб этого пророка, о котором Бог упоминает в Коране.
Из числа мест поклонения, находящихся вне Иерусалима, я упомяну об 'Айн-Сельване (Силоамский источник). Его вода походит на воду колодца Зем-зем; ключ берет начало под скалой ас-Сахры и появляется из-под земли в долине, которая простирается на юг от города.
Есть еще, вне стен (города), Силоамская церковь, которую называют также Сейлак; уверяют, что отсюда Иисус был вознесен на небо; есть еще церковь Сихьяуна (Сиона), где спустился с неба стол, покрытый кушаньями для Иисуса, сына Мариамы, и его учеников.
Вади-Джаханнам. (Долина иосафатская).
В этой долине находится гробница Мариамы, матери Иисуса, да будет над ним спасение! В нее [961] спускаются по 36 ступеням; купол поддерживается 16-ю гранитными и мраморными колоннами; восемь из них красного цвета, и восемь зеленого. Четыре двери украшены сбоку каждая шестью гранитными колоннами. Эта гробница была обращена в церковь, а в настоящее время служит мешхедом, посвященным Аврааму, другу Божьему. Внутри видны части древнего происхождения, колонны и произведения восхитительной работы.
Места поклонения христиан.
Наибольшее значение имеет церковь, известная под именем Кумамы. Это здание считается одним из чудес мира. Я, конечно, опишу его в своем сочинении о памятниках. Я изложу план этой постройки и сообщу о всем том, что находится внутри.
В этой церкви есть гробница, которую христиане называют “Кыяма” (Воскресение), потому что они думают, что здесь произошло воскресение Мессии. Но на самом деле место, ныне занимаемое церковью, было вне города и называлось Кумамой потому, что туда выбрасывали нечистоты, там отсекали злодеям кисти рук и распинали разбойников. Так сказано в Евангелии; Бог лучше знает истину.
В этой церкви видна скала, которая треснула и из-под которой поднялся Адам, когда на ней водрузили крест. Эта церковь заключает в себе сад Иосифа Справедливого и в ней можно увидеть зрелище священного огня. Я довольно долго пробыл в Иepyсалиме во время владычества франков, так что знаю, как они держат себя и как поступают. [962]
Дорога из Иерусалима в Мединет-ал-Халиль (Хеврон).
Гробница Рахили, матери Иосифа, возвышается с правой стороны дороги.
Бейт-Лахм (Вифлеем) — название той деревни, где родился Иисус, — да будет над ним спасение! — и где находятся гробницы Давида и Соломона.
Замечательно как красиво построена церковь в Вифлееме: она из мрамора и покрыта мозаикой. Колонны (в ней) великолепны. Основана она более тысячи двухсот лет тому назад, как это удостоверяется вырезанной на одной балке надписью, которая до сих пор отлично сохранилась в своем первоначальном виде.
В этой деревне находится михраб 'Омара-ибн-ал-Хаттаба; он в целости; франки до сих пор не трогали его.
Мединет-ал-Халиль (Хеврон).
В этом городе находится пещера, в которой покоятся тела Авраама. Исаака, Иакова и Сарры, а также, как говорят, тела Адама, Ноя и Сима. Пещера эта находится под святилищем, к которому стекаются на поклонение.
Когда я находился в Александрии в 575-м году (1179) я присутствовал при чтении шейхом Хафизом Абу-Тагиром ас-Силафием книжечки, имя автора которой не припомню. Я не могу навести справки в моих книгах, потому что они были отняты у меня франками при Хувейлифе во время битвы, в которой ими предводительствовал Инкитар (Ричард, король английский). Этот государь прислал ко мне с предложением возвратить мне похищенное и вознаградить меня вдвойне. Он велел просит меня приехать к [963] ному, на что я не согласился. Эти события происходили в 588 (1192) году.
В сочинении, о котором я только что упомянул, сказано (Нижеследующий рассказ выписан у Якута (II, 468) с ссылкой на ал-Херавия), что его автор пошел на поклонение в Хеврон и встретил там сторожа святилища, грека. Он вошел с ним в сношения, предложил ему подарок и попросил его впустить его в пещеру. Сторож обещал исполнить его желание после ухода паломников, когда начнет падать снег. В такое время посетители разъехались. Тогда сторож явился к нему и привел его к плите, которую и приподнял. Он запасся светильником и оба спустились вниз приблизительно на 60 ступеней. Они вошли в обширную пещеру, в которой чувствовалось движение воздуха. Авраам лежал на каменной скамье. Его тело было покрыто зеленой тканью, и ветер развевал его белые волоса.
Рядом с ним находились Исаак и Иаков. Тогда сторож подошел к стене, возвышающейся в пещере (Якут прибавляет: и сказал своему спутнику: за этой стеной Сара); его спутник хотел заглянуть за стену, но послышался голос: “назад! это место свято”.
Я прочитал в Пятикнижии, что Авраам купил хевронскую пещеру у Афруна, сына Сугара, за четыреста дирхемов и похоронил в ней Сарру. Так сказано в Пятикнижии. Обо всем лучше знать Богу.
Вне святилища посещают гробницу Иосифа; но истина заключается в том, что я сказал выше.
Вот что утверждает автор этого сочинения, 'Алий ал-Херавий, да простит ему Бог его прегрешения! Я ездил в Иерусалим в 569 (1173) году и я [964] видел в этом городе и в Хевроне стариков, которые рассказали мне, что при короле Бардавиле (Балдуине) в пещере произошел обвал. Царь позволил некоторым франкам войти в нее. Они видели Авраама, Исаака и Иакова; их саваны были в лохмотьях. Они были прислонены к стенам пещеры, и над их обнаженными головами висели лампы. Король приказал возобновить саваны и заделать пролом (Этот рассказ выписан у Якута (II, 468) с ссылкой на ал-Херавия). Это происходило в 613 (1119) году.
Кавалер Биран, который жил в Вифлееме, человек, пользующийся среди франков большой известностью вследствие своих ценимых в мужчине качеств и преклонных лет, сказал мне, что входил в эту пещеру со своим отцом и видел Авраама, Исаака и Иакова; их головы были обнажены. “Сколько вам было лет?” спросил я у него. “Тринадцать” отвечал он. Он прибавил, что кавалеру Джофри (Готфриду) сыну Джорджи (Георгия) было поручено королем возобновить саваны и поправить пролом пещеры. Я осведомился о нем; но мне сказали, что он давно уже умер. Если то, что мне рассказали — точно, то я говорил с лицом, которое видело Авраама, Исаака и Иакова наяву, а не во сне.
Дорога из Иерусалима в 'Аскалан.
Говорят, что Бейт-Джибрин — тот город, о котором упоминает Бог в главе о Столе (Сурет-ал-Ма'ида) в месте, относящемся к Моисею (Коран, V, 24-25): войди, мой народ, в святую землю, которую Бог [965] назначил тебе, и не обращайтесь вспять, дабы не быть погубленными. Они сказали: о, Моисей, там народ могущественный; мы никогда не войдем в нее, пока они не выйдут из нее; если они выйдут из нее, мы войдем.
Город могущественных (Мединет-ал-Джеббарин), о котором говорится в этих богооткровенных словах, — Риха (Иерихон), по мнению некоторых авторов, 'Амман, по мнению других. Последнее вернее.
В Бейт-Джибрине видны развалины древних построек.
По дороге из Бейт-Джибрина в 'Аскалан находится долина Муравьев (Вади-н-Немль), в которой, по преданию, Соломон обратился с речью к этим насекомым.
'Аскалан город славный и крепость, не имеющая равной по красоте и прочности своих укреплений. Приводят хадисы, в которых говорится о нем.
В 'Аскалане есть колодезь, который, говорят, вырыт Авраамом собственноручно.
В одном из мешхедов этого города сохранялась голова Хусейна, сына 'Алия. Она была перенесена в Каир, когда франки овладели городом в 549-м (1154) году. Я, автор этого рассказа, был в 'Аскалане в 570-м (1174) году и провел ночь в часовне, посвященной Аврааму. Пророк этот явился мне во сне. Он был окружен несколькими лицами. Я поклонился ему, поцеловал его руку и сказал ему: “как хорошо было бы, о пророк Божий, видеть эту крепость под властью мусульман!” “Она вернется под их власть и будет служить примером для людей”. — Я проснулся и подробно записал этот сон на стене часовни, находящейся против киблы, и приписал дату. [966]
Иерусалим и 'Аскалан были взяты в 583-м (1187) году. Сделанную мною в 570-м (1174) году надпись видели многие купцы и военные.
На кладбище 'аскаланском покоятся святые и сподвижники пророка; однако, точно неизвестно, в каком месте их могилы. Тоже самое надо сказать о могилах, находящихся в Газзе, Акре, Тире, Сайде и по всему побережью.
Газза — славный город, в котором родился имам аш-Шафи'ий, имя которого Мухаммед-ибн-Идрис. Здесь находится гробница Хашима, сына 'Абд-ал-Менафа, деда пророка. Его звали 'Омар.
Кайсария, на берегу (моря), — город, о котором существуют хадисы, точно также, как и об 'Аскалане и его рибате.
Юбна — селение, между Яфой и 'Аскаланом. Там показывают гробницу и говорят, что это гробница Абу-Хурейры. Мы уже говорили об этом сподвижнике пророка. Только Бог знает истину.
Рамла — весьма населенный город. В нем похоронен 'Убада-ибн-Самит.
'Амвас. Здесь имеются гробницы многих сподвижников пророка и их последователей, умерших тут от чумы. В числе их называют 'Абд-ар-Рахмана-ибн-Му'аз-ибн-Джебеля и его детей; Хариса-ибн-Хишама, Сухейля-ибн-'Амра и многих других, место погребения которых в точности неизвестно. То же надо сказать о Ярмуке, где погибли с оружием в руках многие сподвижники пророка, между прочим Туфайль-ибн-'Амр и 'Икрима-ибн-абу-Джахль. Где их могилы — неизвестно. Такая же неопределенность и при Аджнадейне.