ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
Аббасидский халифат, см. Халифат Аббасидов.
Абнузах. — Коптское *** — название божества, восходящее еще к древнеегипетскому рg ntr (см.: C. Меinhоf. Afrikanische Woerter..., стр. 147).
Адаб. — Совокупность знаний по арабской поэзии, филологии и древней истории арабов; "адиб" — человек, обладающий такими знаниями.
Айа-София. — Библиотека в Стамбуле.
'Али Рида — Мечеть в Мешхеде.
Алйан. — "Царь Сибты" (Сеуты); хороший пример книжного характера сведения Ибн ал-Факиха и его некритического отношения к книжной традиции: Ибн ал-Факих, По всей очевидности, принял за титул имя графа (comes) Юлиана, который был правителем Сеуты в пору первых походов арабских войск на запад Северной Африки и завоевания Магриба, т. е. в 60-80-е годы VII в.
ал-'Аллакийа. — Этим термином ал-Истахри обозначает людей, которые находились на золотых рудниках ’Вади ал-'Аллаки.
ал-Архифи. — Имеется в виду магия и т. п. Может быть, здесь в какой-то форме скрыто латинское "arcanus" — "тайный". По условиям арабской графики это возможно; Издатель текста Васильев не был уверен в таком чтении.
ал-Атмар, ал-Итмир. — "Рыба"; по-видимому, дюгонь.
'Ашура. — Наименование дня добровольного поста, празднуемого 10 мухаррама.
Багбур. — Титул "царя ас-Сина" у Ибн Хордадбеха; по некоторым другим источникам известен в форме "фагфур". Термин китайского происхождения. Подробнее о нем см.: G. Ferrand. L’element persan..., стр. 243.
ал-Бакт. — Строго говоря, нельзя считать ал-бакт данью в обычном смысле этого слова, так как его выплата была обусловлена передачей нубийцам эквивалентного количества продовольствия. Этимологически термин восходит к древнеегипетскому bgkt — "раб". Такая этимология позволяет предположить, что обычай передачи определенного количества рабов не был нововведением арабов, а существовал в какой-то форме и в доисламское время. Показательно, что, как свидетельствует рассказ ал-Мас'уди, выплата ал-бакт’а служила источником получения рабов не только казной, но и верхушкой мусульманского населения Усвана. В сообщении ал-Масуди интересна и такая деталь, как исчисление рабов, подлежащих передаче, по количеству дней солнечного года — 365; в то же время едва ли можно сомневаться, что арабская администрация пользовалась мусульманским лунным годом, и таким образом число рабов, получаемых арабами, искусственно увеличивалось. Из сообщения ал-Балазури явствует, что ал-бакт был весьма тяжелым бременем Для нубийцев; характерно, что ал-Балазури относит требование ежегодной выплаты ал-бакт’а к правлению ал-Махди, т. е. ко времени, когда такой источник получения рабов, как военный захват, почти совершенно иссяк. По-видимому, договор ’Абдаллаха ибн Са'да с нубийцами послужил образцом для договора, который, но словам Ибн Абд ал-Хакама, заключил впоследствии с ал-буджа 'Убайдаллах ибн ал-Хабхаб; это также показывает важное значение, которое придавали арабы такому источнику получения рабов.
Литература: C. H. Becker. 1) Bakt EI, I, стр. 621 — (22; 2) Papyrusstudien, стр. 14 и сл. — U. Monneret de Villard стр. 72-74.
Балхара. — Кроме Ибн Хордадбеха титул "балхара" знают также ал-Масуди, ал-Истахри и Ибн Хаукал, а из позднейших авторов — только ал-Идриси. По всей вероятности, этот титул носили правители одного из индийских княжеств, которое располагалось к юго-востоку от нынешнего Шолапура. См.: Т. W. Arnold. Balhara. EI, I, стр. 631.
ал-Барастудж. — Рыба.
Басил. — Арабская передача греческого basileos — "царь".
Бахир. — У Ибн ал-Факиха — название божества у ал-буджа. Другими авторами не упоминается.
ал-Буджавийа. — Щиты, выделанные в стране буджа.
буссаз, марджан. — Коралл.
Ваклими, Фалими — Искаженное бантуcское "wafaleme", мн. число от "mfalme" — "царь".
Литература: C. Меinhof. Afrikanische Woerter.. стр. 152. — G. Ferrand. Sofala. EI, IV, стр. 490-493.
Вал. — Встречается также в форме "ал-Увал"; имеется в виду кит.
Гайлам. — Самец черепахи.
Джаба. — Один из индийских царских титулов по Ибн Хордадбеху,
Джабгуйа. — Арабская передача тюркского титула "ябгу", который носили верховные правители карлуков и огузов.
ал-Джаририйа. — Толк правоверного ислама, названный по имени основателя — Мухаммеда ибн Джарира ат-Табари.
Джарши. — Птица.
Джизья. — Подушная подать; восходит к той форме обложения, которая существовала к моменту завоевания на византийских (Египет, Сирия), равно как и на персидских (Ирак) землях. В I (622/623-718/719) в, хиджры термины, "джизья" и "харадж" (см.) выступали как синонимы, и разделение их произошло не ранее второй четверти VIII в.
Литература: A. v. Кremer, Culturgeschichte.. I, стр. 256-263. — С. Н. Весkеr. 1) Beitraege.. 1, стр. 81 сл. 2) Djizya. EI, I, стр. 1032-1083 — J. Wеllhausеn. Das arabische Reich..., стр. 172-177. — A. Меz. Die Renaissance..., стр. 101-129. — D. C. Dennett. Conversion... — F. Lukkegaard. Islamic taxation..., стр. 128-143.
Джихад. — "Война за веру", являющаяся в принципе обязательной для мусульманина.
Джуванкарак. — Птица.
Динар (лат. denarius). — Золотая монета, бывшая в первые столетия ислама монетной единицей в западных областях мусульманского мира (на востоке, в областях, ранее входивших в состав государства Сасанидов, роль монетной единицы играл серебряный дирхам). Официальный вес. золотого динара по монетной реформе 77/696 г. составлял согласно последним подсчетам В. Хинца 4.233 г. по более ранним данным Замбаур которых придерживается и Громан — 4.25 г. Практически как вес динара, так и его отношение к дирхаму, колебались в довольно широких пределах — так, если в правление халифа 'Омара динар был равен 12 дирхамам, та в конце правления ал-Му’тасима (ок. 840-841 гг.) курс динара в Египте равнялся 24, и в Ираке — 15 дирхамам.
Литература: В. В. Тизенгаузен, Монеты вocточныx халифов, стр. VI-XXII. — Н. Sauvaire. Materiaux.. JA, ser. VII, t. XIV, 1879, стр. 455-533; t. XV, 1810 стр. 228-277, 421-478; t. XVIII, 1881, стр. 499-516; t. XIX, 1882, стр. 23-77, 97-163,281-327. — v. Zambaur. Dinar. EI, I, стр. 1002-1003. — A. Grоhmann. Einfuehrung.. стр. 181-203. — W. Hinz. Islamische Masse und Gewichte, стр. 1-2.
Дирхам (греч. dracmh). — Этим термином обозначались как серебряная монета, так и весовая единица. Канонический вес монетного дирхама составлял 2.97 г серебра. Соотношение стоимостей дирхама и динара равнялось в классический период 1 :20; это соотношение было установлено при проведении денежной реформы халифом ’Абд ал-Маликом В 77/696 г., но впоследствии неоднократно изменялось в разное время и В различных районах. Дирхам делился На шесть даников.
Размер дирхама, как весовой единицы, колебался от 3.086 г до 3.96 г, а по некоторым расчетам — и до 5.67 г. В зависимости от района и времени. Между исследователями нет единства в определении канонической величины весового дирхама. Декурдеманш определял ее различно — от 2.833 г до 96 г, Совэр принимал равной 3.0898 г, Замбаур — 3.148 г, Хинц-3.125 г. Последняя величина, по-видимому, наиболее близка к истине.
Литература: В. В. Тизенгаузен. Монеты восточных халифов, стр. VI-XXII, 310-316. Н. Sauvaire. Materiaix.., JA, ser. VII, t, XIV, 1879, стр. 455-533; t. XV, 1880. стр. 228 -277, 421-478; t. XVIII, 1881, стр. 499-516; t. XIX, 1882, стр. 23-77, 97-163, 231-327; ser. VIII, t. III, 1884, стр. 368-445. — J. A. Decourdemanche. Tiaite pratique..., стр. 25-28, 43-50. — E. v. Zambaur. Dirhem. EI, I, стр. 1005-1006. — A. Grohmann. Einfuehrung.. стр. 143-145, 203-213. — W. Hinz. Islamische Masse und Gewichte..., стр. 1-8.
«Дом мудрости". — Научный переводческий центр в Багдаде, созданный в правление аббасидского халифа Харуна ар-Рашида (786-809) и достигший расцвета при халифе ал-Ма’муне (813-833).
Дурра. — Африканский вид проса.
ад-Духас. — Рыба.
Духн. — Просо.
Жирафа. — Это животное привлекало особое внимание арабов и обычно входило в число тех даров, которые нубийцы передавали им в счет дани ал-бакт (см.).
аз-Забал. — Черепаховые панцири.
Завилийа. — Кожи, вывозимые из Завилы.
Зам. — Мера длины, равная по Ван дер Литу шести фарсахам, по Феррану-12’3' или трем часам морского пути, т. е. 14 милям.
Литератуpa: P. A. Van der Lith, стp. 197-198. — G. Ferrand. 1) Relation..., стр. 495; 2) L’element persan.. стр. 203.
Занджир ал-а'ла. — Букв, "занджир высший" — название духа добра у беджа-баклин (северная часть современной Эритреи), сообщаемое ал-Йа'куби.
Зиммий. — В тексте договора с нубийцами упоминание зиммиев, несомненно, означает заботу о том, чтобы коптское население Верхнего Египта было лишено возможности избавиться от тягот, связанных с эксплуатацией арабскими завоевателями населения покоренной страны, путем ухода во владения нубийцев, с которыми у коптов существовали давние и прочные связи.
Литература: Н. А. Медников. Палестина... — D. В. Масdоnald. Dhimma. EI, I, стр. 984-985. — Th. W. Juynbоll. Handbuch..., стр. 350 и сл. P. K. Hitton. History of the Arabs, стр. 233-234. — С. Dennett. Conversion...
Золото самородное или золотой песок. — Варка золота. — Очистка золота способом его нагрева с другими веществами была известна еще в Древнем Египте (см.: А. Лукас, Материалы и ремесленные производства Древнего Египта, стр. 358). Сходные методы очистки драгоценных металлов отмечены у ал-Хамдани в его минералогическом сочинении "Китаб ал-Джаухаратайн" (См..:D. М. Dunlop. Sources..., стр. 44-48), к сожалению, не доступном составителям в подлиннике. Однако в описываемом ал-Мас'уди случае речь идет как будто не об очистке золота, а о производстве электрона — сплава золота и серебра (А. Лукас, уч. соч., стр. 363-365).
Немая торговля золотом. — Первые сведения об этой форме торговли восходят еще к Геродоту. О действительном существовании такой торговли свидетельствуют Бовилл (Е. W. Воvill. The Golden Trade..., стр. 192) и Де ла Ронсьер (Ch. Dela Ronciere. La decouverte de l’Afrique...»I, стр. 98).
Зу-л-Карн. — Букв, "обладатель рога" — носорог, привлекавший наряду с жирафой сугубое внимание арабских авторов.
Зу-л-хиджжа. — Двенадцатый месяц мусульманского календаря.
Ибадиты, абздиты. — Ибадитство получило в Африке наибольшее развитие из всех хариджитских сект. Его проникновение началось, видимо, в конце первой половины VIII в. из Северной Африки в Западный Судан и, вероятно, несколько ранее — из Аравии в районы восточного побережья Африки. Распространение ибадитства как на востоке, так и на западе материка было непосредственно связано с народными движениями, направленными против омейядского халифата и имевшими своей идеологией хариджитские воззрения. В частности, хариджитами были, вероятно, те переселенцы, которым приписывается в восточно-африканской традиции основание городов на побережье. Именно в этих районах и сохранились ибадиты до нашего времени. Что касается Западного Судана, то более поздние арабские источники свидетельствуют о существовании там ибадитских общин еще в XIV в.
Литература: Е. А. Беляев. Мусульманское сектанство, стр. 36-38. — E. Sachau Ueber die religiosen Anschauungen.. стр. 47-82. — A. de Mоtуlinski. Aba'ites. EI, I, стр. 3-4. — R. Reusсh. Der Islam in Ostafrika, гл. II, § 3. — T. Lewiсki. Les subdivisions de l'Ibadiya, стр. 71-82. См. также литературу к ст. "Хариджиты".
Иклим. — Арабская передача klima — "склонение". В арабской географической литературе этим термином обычно обозначались широтные зоны (обычно их 7, иногда 9), на которые арабы разделяли известную им часть земной поверхности. Размеры климатов по широте и долготе, равно как и максимальная продолжительность дня в них, первоначально сильно разнились. Однако в XII в. у ал-Идриси климаты превращаются просто в зоны одинаковой широты.
В X в. у ал-Истахри впервые появляется термин "иклим" для обозначения просто географической области. В соответствии с этим ал-Истахри разделил землю на двадцать "климатов". В дальнейшем оба значения термина фигурируют в источниках параллельно.
Литература: E. Ноnigmann. Die Sieben Klimata. — Т. H. Weir. Iklim. EI, II, стр. 488-489. — J. H. Kramers. Djugrafiya. EI. SR., стр. 63-75. — И. Ю. Кpачковcкий. Арабская географическая литература, стр. 72, 95, 197, 293-298.
Ихван ас-сафа ва хуллан ал-вафа. — Общество "Чистых братьев и верных друзей".
Йатрика. — Греч, iatrikh. Врачебное искусство.
Кабил. — Титул царя нубийцев у Ибн Хордадбеха. Как показал Моннере де Виллар (U. Monneret de Villard, стр. 173), этот титул обозначал в первую очередь сан первосвященника и только затем уже — царя.
Кайсар. — Арабская передача латинского "caesar".
Какура. — Титул правителя загава у ал-Йакуби. Маркварт разделял этот термин на "koa" и "kura", возводя его к понятию "великий человек" на языке канури (J. Marquart. Die Benin-Sammlung..., стр. LXXIX). В свое время было обращено внимание на возможную связь этого титула с фунгским термином "kakar" мн. "kukara" — "трон", восходящим еще к царству Мероэ (см.: U. Monneret de Villаrd, стр. 206).
ал-калари, от бантусского kilali. — Клубневое растение, по всей вероятности ямс. См.: C. Меinhоf. Afrikanische Woerter..., стр. 150-151. — В. Krumm. Woerter und Woerterformen..., стр. 78.
Канун ал-авваль. — Первый месяц сирийского календаря. Соответствует декабрю.
Кисра. — Арабская передача персидского имени Хосров, понятого арабами как титул сасанидских царей.
Кожи еменские . — Торговля ими между ал-Хабаша и Йеменом.
Корабли сирафские. — Имеются в виду суда, приспособленные для плавания по Персидскому заливу и открытому океану; они существенно отличались от судов красноморского бассейна, что подчеркивает Абу Зайд. См.: В. М. Мисюгин. Происхождение городов восточно-африканского побережья. Ср. также: G. Ferrand. Notes..., стр. 24, где дан вариант текста Ибн ал-Факиха.
ал-куманкийа. — Азартная игра.
"Кутуб ал-магази". — "Книги походов" — ранний жанр арабской исторической литературы, посвященный арабским завоеваниям; в более специальном смысле — история походов Мухаммеда.
Кушур. — Правильнее "кишвар". Персидский термин, равнозначный греческому "клима". См. "иклим".
Ламаклуджулу. — Название божества на языке зинджей по Ибн ал-Факиху. У ал-Масуди встречается в форме "малканджулу" . Оба термина восходят к бантусскому "mukulunkulu — "величайший". См.: С. Мeinhоf. Afrikanische Woerter..., стр. 147-149.
Ламтийский щит. — Щиты, изготовлявшиеся в городе Нул Ламта (на нынешнем уэде Нун, около Гулимине) из кож антилоп "ламт" и бывшие предметом оживленной торговли.
Локоть. —Наиболее распространенная в первые столетия ислама мера длины. Как и все метрические единицы на средневековом Востоке, имела самую различную величину — от 39.8 см (теоретический подсчет на основании данных о внутреннем делении локтя) до 145.63см (так наз. "весовой локоть", аз-зира ал-мизанийа, введенный халифом ал-Ма’муном для измерений при оросительных работах); величина единицы изменялась в зависимости от района и времени ее применения. Из многих разновидностей локтя наиболее распространены были: канонический (аз-зира’ аш-шарийа, 49.875 см) и обычный (аз-зира ал-'амма, 54.04 см). Основой последнего послужило деление ниломера на острове Рауда. Упоминаемый в тексте "омаровский локоть" (аз-зира’ ал-'омарийа") составлял половину "весового локтя" и был равен 72.815 см.
Литература: H. Sauvairе. Materiaux.. JA, VIII serie, t. VIII, 1886, стр. 489-510. — A. S. Fultоn. Dhira. EI, I, стр. 985. — A. Grohmann. Einfuehrung.. стр. 171-176. — W. Hinz Islamische. Masse und Gewichte, стр. 55 -62.
Лондонская рукопись "Китаб умара’ Миср" ал-Кинди. 262.
Маги, ал-маджус 76. — Название зороастрийцев в средневековой арабский литературе. В язык хауса это слово перешло в форме "maguzawa" как обозначение понятия "язычники", (ед. ч. "bamaguje").
Маджлис аз-зимам. — Контрольное ведомство Багдадского халифата.
Мазикеш. — Берберское название божества.
Майваси, миуса — Титул правителя государства Маллал (Маллил), о котором ал-Йакуби сообщает, что оно враждебно Канему. Другие арабские авторы не упоминают ни это государство, ни этот титул. Маркварт (которому принадлежит и чтение "майваси") полагал, что титул этот по происхождению хаусанский, хотя тут же вынужден был отметить, что в словарях отсутствуют соответствующие значения (J. Marquart. Die Benin-Sammlung. .. стр. XCII).
Все же толкование Маркварта представляется несколько искусственным. По-видимому, не исключена возможность того, что мы имеем дело с искаженным при переписке мандингским термином "манса" . Этот царский титул восходит, безусловно, к значительно более раннему времени, чем XIII в. — эпоха подъема государства Малли: еще Делафосс отметил, что династия Кейта, носившая этот титул, восходит к VIII в. см. (М. Dеlafosse. Haut-Senegal-Niger, II, стр. 173). Следовательно, самый титул вполне мог быть известен ал-Йакуби, а значит, и отразиться в его произведении.
Малканджулу см. Ламаклуджулу.
Манн. — Мера веса, теоретически равная двум (малый) или четырем (большой манн) ритлям. В практике величина манна в зависимости от района и времени колебалась в очень широких пределах: от 472,22 г (манн халифа ал-Мансура по подсчетам Декурдеманша) до 33,56 кг (агрский манн Шах-Джехана). Для первых столетий ислама наиболее приемлема, по-видимому, величина египетского — 812,5 г — или иракского — 816,5 г — маннов.
Литература: H. Sauvairе. Materiaux.. JA, ser. VIII, t. IV, 1884, стр. 280-290. — J. A. Decourdemanche. Traite pratique..., стр. 43, 45, 47, 50. — A. Grоhmann. Einfurung..., стр. 154. — W. Hinz. Islamische Masse und Gewichte, стр. 16-23.
Марах. — У ал-Йакуби титлу царя Сабира. Маркварт рассматривал этот титул как арабскую передачу хаусанского mai-rako — "руководитель" (J. Marquart. Die Benin-Sammlung.. стр. XCIX).
ал-Марисийа. — Название южного ветра в Верхнем Египте.
Маркиониты — Христианская секта, названная по имени своего основателя, ересиарха II в. Маркиона.
ал-масалик ал-мамалик. — Букв. "Пути государств" — жанр арабоязычной географической литературы, в основе которого лежит перечень почтовых и торговых маршрутов с описанием городов и областей, через которые эти маршруты проходят.
Маула мн. ч. — Клиенты как отдельных лиц, так и целых групп и племен.
Мелькиты. — Этим термином арабские авторы обозначали приверженцев православного христианства, т. е. христианства халкедонского толка.
Менаниты. — Христианская секта.
Мискал. — Базой мискаля в доисламский период служил византийский золотой солид; вес мискаля соответствовал весу сасанидского дирхама. Эта величина — 4,25 г — и была принята халифом Абд ал-Маликом при осуществлении монетной реформы: вес золотого динара был равен одному мискалю. Как и все прочие весовые единицы мискал в различных районах мусульманского мира имел разную величину, колеблясь от 4,414 г (подсчеты Совэра для официального мискаля) до 5,95 г (египетский мискал по данным Декурдеманша). Для первых столетий ислама следует, по-видимому, принимать величину канонического мискаля равной 4,25 г (Замбаур) или 4,233 г (Хинц). Применялся главным образом для взвешивания ценных металлов, благовоний и т. п.
Литература: H. Sauvaire. Materiaux.. — JA, ser. VII, t. XIV, 1879, стр. 493; ser. VIII, t. III, 1884, стр. 369 сл., 439; t. IV, 1884, стр. 277-280. — J. A. Decourdemanche. Tiaite pratique..., стр. 26-28, 45. — J. A11an. Mithkal. EI, III, стр. 599. — A. Grohmann. Einfuehrung..., стр. 140-143. — W. Hinz. Islamische Masse und Gewichte, стр. 1-8.
Михрадж —. Санскр. ***; махараджа, "великий правитель", титул индийских владетелей.
Му'тазилиты, ал-му'тазила. — При аббасидских халифах ал-Ма’муне (813-833), ал-Му'тасиме (833-842) и ал-Васике (842-847) му’тазилитство усиленно насаждалось в качестве официальной идеологии.
ал-Мухаззамуна. — Букв, "проколотые", по-видимому, невольники, которых использовали в качестве военной силы. Упоминаются одним только Абу Зайдом, поэтому определенно установить, что они собой представляли, едва ли возможно.
Набиз. — Общий термин для обозначения опьяняющих напитков. В Аравии изготовляли набиз нескольких сортов: из ячменя — "мизр", из меда или из полбы — "бит", из различных сортов фиников — "фадих"; обычно набиз приготовляли из фиников. См.: A. J. Wensinсk. Nabjdh, EI, III, стр. 858-855.
ан-Наджаши. — Слово в арабском языке, обозначающее абиссинского царя, заимствовано в эфиопском "царь". В арабском языке иногда употребляется как имя собственное, иногда как нарицательное. См.: A. J. Wеnsinсk. an-Nadjashi. EI, III, стр. 873-874.
Несториане. — Христианская секта, названная по имени своего основателя, ересиарха V в. Нестория.
Николаиты. — Одна из первых христианских еретических сект.
"Область Ислама". — Обозначение мусульманских стран у арабских авторов-географов.
Правление брата и сестры. — Сообщение ал-Хамдани об этом обычае представляет исключительный интерес, так как является первым в мировой литературе упоминанием явления, получившего в этнографии название "лукокеша". Дело идет об обязательном браке правителя с его сестрой (чаще классификационной, чем родной) и о широких правах женщин-соправительниц. Обычай этот в той форме, которую описывает ал-Хамдани, несомненно, представляет собой проявление материнского права, поскольку автор определенно говорит от единоутробных брате и сестре. Текст ал-Хамдани в известной мере может служить доказательством знакомства арабов начала X в. с Центральным Суданом; в этом районе Нахтигалем были описаны явления, весьма сходные с тем, что нам сообщает арабский ученый. Это, однако, не исключает полностью возможность знакомства арабов с районом верховий Нила или с Восточной Африкой в районах, не прилегающих непосредственно к побережью Аденского залива и Индийского океана. В указанных районах европейскими исследователями были описаны многие случаи сохранения элементов материнского права, в большей или меньшей степени напоминающие то, о чем говорит ал-Хамдани. Трудно лишь предположить знакомство арабов с территорией современных Конго и Анголы (откуда происходит и самый термин "лукокеша", впервые отмеченный Погге при описании государства лунда).
Литература: Народы Африки, стр. 406-407, 474-476, — Д. А. Ольдерогге. Древности Бенина, I, стр. 366. — G. Nachtigel. Sahara und Sudan, I, стр. 723; II, стр. 611 III стр. 232. 424-425. — P. Pogge. Im Reich des Muata-Jamwo, стр. 156-157, 227-228, 231-235. — H. Вaumann. 1) Vaterrecht .. стр. 145-147, 151-157; 2) Lunda, стр. 139, 142-145. — W. Hоfmауr. Die Schilluk, стр. 139. — T. Irstam. The King of Ganda, стр. 172-175.
Раби' II. — Четвертый месяц мусульманского календаря.
ар-Ра’ка. — Хищное животное.
Ракуситы. — Христианская секта.
Рамадан. — Название 9-го месяца мусульманского календаря.
ар-расан. — Пищевое и лекарственное растение Inula helenium L., (См. С. Mеinhоf. Afrikanische Woerter..., стр. 150).
Ратл, ритл 215. — Весовая единица, размер которой весьма сильно варьировался в зависимости от места и времени; величина ратля колебалась от 296,343 г (египетский ратл Британского Музея) до 308),8 г (асьютский и другие египетские ратли, упоминаемые Совэром). Каноническим считался багдадский ратл; по одним данным он состоял из 130 дирхамов, по другим — Из 128 4/7. Хинц принял первую величину и определил ее в 406,25 г.
Литература: H. Sauvaire. Materiaux.. JA, ser. VIII, t. IV, 1884, стр. 207-321. — J. A. Decourdemanche. Traite pratique. стр. 25-28, 50. — A. S. Atiya. Ratl, EI, IV, стр. 1203. — A. Grоhmann. "Einfuehrung..., стр. 149-153. — W. Hinz. Islamische Masse und Gewichte, стр. 27-33.
Сабии. — Название двух сект: иудео-христианской и языческой; последняя просуществовала долгое время при исламе и дала арабской культуре многих крупных деятелей.
Самандал. — Птица.
Саха Харака. — Название злой силы в верованиях беджа.
Сахиб ал-барид ва-л-хабар. — Начальник почтовой и осведомительной службы.
Сумийа. — Алхимия.
Сунбук. — Вид мореходного судна.
aс-Суфри, суфриты 34, 82. — Одно из ответвлений хариджитства. В отрывке, включенном в настоящее издание, Ибн Xopдадбex, по всей вероятности, имеет в виду хариджитскую династию Бану Вассул, которая правила в Сиджилмзсе со 110/728-121 г.; самый город был, видимо, основан теми же Бану Вассул. Эта династия происходила из берберского племени микнаса. Княжество микнаса просуществовало до второй половины в., когда оно было завоевано Фатимидами. Догматические взгляды суфритов, в частности, их сравнительная умеренность — отсутствие требования истребления всех немусульман и допущение перерыва в войне против инакомыслящих мусульман — в значительной степени сближали суфритов с ибадитами, в первой половине IX в. обе секты слились окончательно. Эта близость была одной из причин того, что с самого основания суфритского государства в Сиджилмасе между Бану Вассул и тахартским Рустамидами существовали неизменно дружественные отношения.
Литература: G. Levi della Vida. 1) Kharidjites. EI, II, стр. 957-961; . 2) Al-Sufriya. EI, IV, стр. 521-523. — E. F. Gautier. Le passe.. стр. 317-318. — H. Terrasse. Histoire du Maroc, I, стр. 101, 108.
Табакат Букв, "категории". — Жанр арабской историко-биографической литературы: биографии, распределенные по группам в соответствии с тем или иным признаком.
Тайласан. — Плащ. — В части средневековой арабской географической литературы имелась тенденция представлять себе землю в виде разостланного плаща.
Тигры зинджские. — По-видимому, леопарды.
Тубба', мн. ч. табаби' — Титул царей Йемена в доисламский период.
ал-Увал см. Вал.
Устур. — Рыба.
"Уштур гау". — Персидское название жирафы. См. также "уштур гау-баланг".
Уштур гаубаланг. — см. Уштур гау.
Фай’. — Материальные ценности, входившие в эту категорию, теоретически рассматривались как собственность всей мусульманской общины, а на практике поступали в распоряжение казны. Таким образом, выплата бакт’а, а позднее — и налога с ал-буджа фактически обеспечивала халифу постоянный источник получения африканских рабов.
Литература: М. van Berchem. La Propriete territoriale..., стр. 9 и сл. — Th. W. Juyhbо1l. Fai’. EI, II, стр. 41-42. — С. Dennett. Cunve sion... — Lekkegaard. Islamic taxation. .., стр. 38-72.
Фалими см. Ваклими.
Фарсах. — Перс, "фарсанг" — расстояние, проходимое лошадью шагом за час; мера длины, включавшая 12 тысяч локтей, или три мили "мил". Юар определяет длину фарсаха в 5762,8 м, однако измерения Наллино и Шоя, определивших длину мили соответственно в 1773,2 и 1772,8 м, дают несколько большую величину фарсаха — около 5720 м. К мнению Наллино и Шоя присоединился И. Ю. Крачковский. Хинц принимает фарсах, равным 6 км.
Литература: И. Ю. Крачковский. Арабская географическая литература, стр. 83. — Cl. Нuаrt. Farsakh. EI, II, стр. 74. — W. Hinz. Islamische Masse und Gewichte, стр. 62.
Фатиджаб. — По Ибн Хордадбеху — титул царя аз-Забаджа (Явы).
Флимата. — Климаты.
ал-Хабб. — Название ветра.
Хазиран. — 7-й месяц сирийского календаря. Соответствует июню.
Хакан. — Титул тюркского правителя.
Ханбалиты. — Одно из четырех толков правоверного ислама.
Харадж. — Арамейский термин "керага", получивший в Византийской империи греческую форму corhgia, имел первоначально просто значение "налог". Соответственно, и арабизованная форма того же термина — "харадж" — первое время после арабских завоеваний употреблялась наравне с термином "джизья" для передачи понятия "налог вообще". Разделение значения этих двух терминов произошло лишь в начале II в. хиджры (конец первой трети VIII в.). В рассказе ал-Масуди о земельных участках мусульман в пределах владений царя Нубии термин "харадж" вполне определенно понимается как "поземельный налог". В этом же рассказе представляет интерес приписываемое нубийскому царю заявление о том, что земли, о которых идет спор, принадлежат ему, царю, а их владельцы — только "управляющие" его собственностью. Данный рассказ с одной стороны исходит из того, что хараджная земля, как правило, принадлежит государству (и ал-Масуди, несомненно, стоит на такой точке зрения), а с другой стороны может рассматриваться, как свидетельство существования в Нубии середины IX в. государственных или царских земель. В то же время рассказ ат.Табари показывает, что употребление термина "харадж" для обозначения понятия "налог вообще" сохранялось еще в середине IX в., так как в данном случае "харадж" обозначает выплату казне определенного количества золота лицами, добывавшими золото в районе Вади ал-'Аллаки.
Литература: А. Ю. Якубовский. 1) Ирак на грани VIII-IX вв., 2) Об испольных арендах в Ираке, стр. 179-182. — A. v. Кrеmеr. Culturgeschichte... I, стр. 256-263. — М. van Berchem. La propriete territoriale, стр. 20-22, 45-59. — J. Welhausen. Das arabische Reich.. стр. 171-183. — H. Becker. Die Entstehung..., стр. 301-319. — P. Schwarz. Die Herkunft... стр. 97 ca. — Th. W. Juуnbоll. Kharadj. EI, II, стр. 955-956. — D. C. Dennett. Conversion.. F. Lokkegааrd. Islamic taxation.. стр. 72-91, 108-128.
ал-Харатим. — По-видимому, под этим названием следует понимать рыбу-пилу.
Хариджиты, ал-хаваридж. — В истории Северной Африки хариджитство сыграло видную роль, явившись идеологической оболочкой общего восстания берберского населения против халифата Омейядов в 30-40-х годах VIII в. Берберы примкнули к хариджитству в период, когда в восточных районах халифата основные очаги хариджитских восстаний, бывших серьезной угрозой для Омейядов в конце VII в., оказались подавленными. Однако в Северной Африке хариджитское движение приобрело небывалый размах. Это объяснялось тем, что берберов привлекли к себе те демократические элементы, которые заключали хариджитское учение: признание равенства всех мусульман, как арабов, так и новообращенных и то, что этот основной тезис был объективно направлен против господства в халифате арабской знати. При этом в Северной Африке не получили распространения крайние течения хариджитства, в частности — азракитство. Успех хариджитских восстаний в этих районах был обусловлен как общим ослаблением омейядского халифата, так и тем, что племенная организация берберов обеспечивала им значительные военные возможности. Результатом восстаний 30-40-х годов явилось создание нескольких хариджитских княжеств на территории современных Марокко и Алжира.
Так как на протяжении VIII в. хариджитство было в Северной Африке господствующей формой ислама, весьма вероятно, что в этот период, к которому относится начало знакомства арабов с Западным Суданом, ислам проникал в эти районы африканского материка в облике хариджитства. Торговые связи Западной Африки с Магрибом не прерывались даже в самые острые моменты борьбы, и это, несомненно, служило одним из путей проникновения хариджитского ислама в районы, расположенные к югу от Сахары. Кроме того, потерпевшие поражение повстанцы из южных областей Марокко или Алжира уходили на юг, в Сахару (так неоднократно случалось в истории Северной Африки), а это также способствовало распространению хариджитских взглядов. Не исключена возможность того, что впоследствии, уже в XI в., реформаторская деятельность 'Абдаллаха ибн Йасина вызвана была в немалой степени сохранением у кочевых племен Сахары каких-то пережитков хариджитства (хотя Готье и считает хариджитские восстания VIII в. почти исключительно делом берберов группы зената, он сам вынужден признать участие в этих восстаниях значительных групп берберов-санхаджа).
В районы восточного побережья Африки хариджитство проникло из восточной Аравии, где еще сохранялись значительные группы хариджитов после разгрома основных сил хариджитского движения в Ираке. По-видимому, первое появление хариджитов в Восточной Африке следует отнести к концу VII в.; это событие, несомненно, имеется в виду, когда местная традиция говорит о переселенцах из Аравии, связывая их прибытие с карательными мерами ал-Хаджжаджа в Ираке и прилегающих к нему районах. Вероятно, с самого начала хариджитство в Восточной Африке существовало только в его ибадитской форме, наиболее умеренной из всех.
Литература: Е. А. Беляев. Мусульманское сектанство, стр. 30-36. — J. Wеl1hausen. 1) Die . eligiospolitische Oppositionsparteien..., I. Die Chavarig; 2) Das arabische Reich.., стр. 141-160, 214-215. — J. Gо1dziher. Vorlesungen..., стр. 191-196. — L. Сaetani. Annali eli lslam, IX, стр. 541-556; X, стр. 76-151, 168-195. — G. Levi della Vida. Karidjites. EI, II, стр. 957-961. — E. F. Gautier. Le Passe.. ., стр. 281-298, 317-333. — H. Terrasse. Histoire du Maroc, I, стр. 90-104, а также литература к ст. Ибадиты.
Харурийат. — Название амазонок у Агапия Манбиджского.
Хахахва. — Имя идола, которому поклонялись беджа.
Хитат, мн. ч. от "хитта". — "Кварталы" — жанр арабской исторической литературы: сборники исторических и историко-топографических описаний различных кварталов того или иного города (чаще всего ал-Фустата — Каира, так как произведения этого типа характерны именно для египетской арабоязычной исторической литературы.
Хумг. — Пятая доля военной добычи, полагавшаяся имаму, а в халифатах Омейядов и Аббасидов — халифу.
Чакиры. — Военные слуги, челядь военачальника или правителя.
Шабура. — Этот термин употребляют Мухаммед ибн Муса ал-Хорезми и Сухраб, по-видимому, для обозначения залива. Точное значение слова "шабура" не установлено. Р. Дози и Э. Лэн полагают, что оно является одной из форм слова ***, которое обозначает некий вид рыбы. Возможно, что изгиб береговой линии напоминал формой очертания этой рыбы.
Шафи'иты — Толк правоверного суннитского ислама.
Шаханшах. — Титул персидских царей.
Шибр. — Пядь, мера длины, равная примерно 22,5 см.
Литература: H. Sauvare. Materiaux.. JA, ser. VIII t. VIII, 1886, стр. 514. — A. Grоhmann. Einfuehrung.. стр. 178.
Шииты, шиитство 150. — Южнее Сахары шиитская проповедь не получила практически никакого распространения. Как отметил Террасс, шиитские взгляды первых Идрисидов сводились главным образом к алидским тенденциям в династических вопросах. Что же касается Фатимидов, то их деятельность была направлена преимущественно на восток, и источники не сообщают никаких сведений относительно попыток этой династии распространить шиитское учение в районы Сахары; в Марокко же Фатимиды довольствовались признанием большинством берберских племен своей зависимости от них.
Литература: Е. А. Беляев. Мусульманское сектанство, стр. 23-29. — А. Меz. — Die Renaissance.. стр. 55 и сл. — R. Strothmann. Shi'a. EI, IV, стр. 362-371. — I. Gоldziher. Vorlesungen ueber den Islam, cтp. 196 и сл. — H. Terrasse. Histoire du Maroc, I,. стр. 113-114.
Шкуры леопардов.
Шурмахи. — Рыба.
Яковиты, иаковиты, — Название сирийских монофизитов (по имени Иакова Барадая, бывшего их главой в середине VI в.). Позднее этим же термином обозначались монофизиты египетские.