Главная   А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я  Документы
Реклама:

ЮЖНАЯ АФРИКА XVII В. ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ

Свидетели могут ошибаться или лгать,
но задача историков — «вынудить»
свидетелей говорить...
1

М. Блок

Начиная со времен более чем 300-летней давности, когда в 1652 г. голландской Ост-Индской компанией был основан провиантский пункт для снабжения судов, направлявшихся в Индию, местное население Южной Африки постоянно подвергалось нашествиям европейских колонизаторов.

Изучение начального периода в истории Южной Африки необходимо для понимания современных проблем, так как эта часть африканской земли до сих пор находится в огне колониального порабощения; не менее важно и то обстоятельство, что история Южной Африки искажается приверженцами концепции белого превосходства.

Подавляющее большинство случайных голландских путешественников исходя из идей европоцентризма преувеличивали отсталость африканцев, примитивность их экономического и политического быта. Ссылаясь на такого рода сведения, голландская Ост-Индская компания решила включить Южную Африку в орбиту колониальной экспансии и территориальных захватов.

В предлагаемых материалах предвзятость идей также не позволила их авторам, длительное время находившимся среди африканцев, а не случайным путешественникам сделать правильные выводы из наблюдений. И все же ценность этих документов велика. Едва ли найдется более полное описание быта местных жителей пограничных с Капской колонией районов, чем то, которое [248] было составлено администрацией Капа для Совета семнадцати Ост-Индской компании на основании сведений, полученных от моряков голландского судна «Ставениссе» и английского корабля «Бонавентура», потерпевших крушение в 1686 г. Эти моряки, жили среди людей племени коса более двух лет. Данные документы в советской печати публикуются впервые.

Заслуживает внимание тот факт, что до сих пор советские исследователи датировали начало контактов европейцев с южноафриканскими банту, которые объединяют и коса, последней четвертью XVIII в., когда бурские колонисты объявили р. Грейт-Фиш восточной границей колонии; на самом деле близкое знакомство европейских посланцев с коса произошло, как свидетельствуют очевидцы, столетием раньше.

Автор основного сборника документов 2 — лейтенант Дональд Муди (1794-1861) в 1818 г. прибыл в Южную Африку, где жили его братья-фермеры. В 1825 г. Д. Муди был назначен начальником порта, но уже в 1830 г. переведен на должность протектора рабов восточного района Капской колонии.

После отмены рабства в конце 1834 г., когда этот пост был упразднен, губернатор поручил Д. Муди переводить документы и дневники периода голландской колонизации, хранившиеся в правительственных архивах. Эти материалы составили целый сборник.

Публикуемые документы представляют собой тщательный перевод Д. Муди большого числа первоисточников, имеющих отношение, что чрезвычайно важно, к контактам колонистов с местными племенами и быту последних за период с 1651 по 1690 г. и с 1769 по 1809 г.

Это очень обстоятельный источник.

Кроме материалов указанного сборника, в подборку включены извлечения из дневников двух губернаторов Капской колонии — Яна ван Рибека и Симона ван дер Стела.

Еще в 1853 г. редактор влиятельной в то время южноафриканской газеты «The South African Commercial Advertiser» обратил внимание читателей на «Дневник Яна ван Рибека». Он заявил, что «этот документ представляет для жителей Южной Африки такую же ценность, как для англичан Апокалипсис» 3.

Ян ван Рибек, первый губернатор Капской колонии, пробыл на Капе 10 лет (1652-1662). Его «Дневник» повествует о становлении колонии в Южной Африке, взаимоотношениях колонистов с местным населением, развитии миссионерства, создании рабовладельческой системы и др. (Сначала голландская Ост-Индская компания, затем английская обязывали губернаторов Южной Африки вести «подробные записи всех происходящих на Капе событий». В результате в архивах Капской колонии сохранилось до 50 фолиантов, авторами которых были до конца XVIII в. голландцы, затем — англичане). «Дневник Яна ван Рибека» был издан Историческим обществом Утрехта и Гааги в трех томах в период 1884-1893 гг. на языке оригинала 4. [249]

По мнению многих историков, настоящая колонизация Южной Африки, сопровождавшаяся массовой иммиграцией семей из Европы, началась при губернаторе Капа Симоне ван дер Стеле, который находился на этом посту 20 лет (1679-1699).

Сохранился «Дневник Симона ван дер Стела о его путешествии на землю койкоинского племени намаква» за медной рудой 5. Он был издан в 1932 г. по рукописи, хранящейся в библиотеке Тринити Колледж в Дублине.

Еще в 1681 г. несколько человек из племен намаква принесли на Кап образцы медной руды, и переселенцев охватила «медная лихорадка». Правда, первые экспедиции, снаряженные в район Медных Гор в 1682 и 1683 гг., не принесли успеха компании. Он выпал на долю экспедиции, предпринятой с той же целью 25 августа 1685 г. и возглавленной Симоном ван дер Стелом. Экспедиция возвратилась 26 января 1686 г. на Кап, а Симон ван дер Стел переслал в штаб-квартиру компании специальный отчет, снабженный 72 красочными иллюстрациями с изображением животных и растений Намакваленда, который до сих пор хранится в колониальных архивах Южной Африки.

Самые первые сведения о коренном населении Южной Африки были привезены в Европу португальской экспедицией Васко да Гамы, которая причалила к юго-восточному берегу Африки 25 декабря 1497 г., в праздник Рождества, и в честь этого назвала эту часть африканской земли Наталь (Рождество). От участников этой экспедиции стало известно, что жители Наталя строят свои дома из травы и веток, орудия труда изготовляют из железа, а украшения — из меди, что они приветливы и радушны. После этого в течение 150 лет не было новых сколько-нибудь существенных сведений о южноафриканских банту.

Со слов мореходов «Ставениссе» и «Бонавентуры» стало известно, что аборигены Наталя — коса — занимаются земледелием и скотоводством. Своеобразной была у них система аграрных отношений — земля принадлежала всему племени. Типичной чертой общественного строя коса была власть вождей племен, ограниченная советом старейшин, в сочетании с общим собранием племени — форма демократии, сохранившая многие черты родоплеменного строя. Значит, вождь племени не был абсолютным, неограниченным правителем. В его распоряжении еще не было аппарата насилия, вооруженной силы, противостоящей народу. Он должен был считаться с волей народного собрания, которое могло сместить его.

В 1689 г. команда судна «Норд» сообщила, что коса не знают работорговли и что у них невозможно купить рабов. Подобного рода сведения о характере коса, об их образе жизни приобретают еще больший интерес в связи с тем, что буржуазные историки англо-бурской колонизации объясняют войны против коса в конце XVIII в. тем, что якобы коса, будучи жестокими варварами, нападали на мирных бурских фермеров, воровали у них скот и т.д. [250]

Европоцентризм и представления об иерархическом устройстве мира были тесно связаны между собой. Так возникло убеждение в дистанции, которая отделяла голландцев от всех неевропейских народов. До сих пор буржуазные историки пишут, что главной целью голландской политики в отношении колониальных народов была помощь в достижении такого уровня развития, при котором можно предоставить этим народам независимость.

Изучение и сопоставление содержавшихся в источниках сведений, относящихся к теме взаимоотношений колонистов с местным населением, приводит к выводу, что голландцы широко применяли метод косвенного управления, к которому пришли в силу двух обстоятельств. Во-первых, Голландия не располагала достаточными людскими ресурсами, чтобы своими силами оккупировать колониальную территорию и сохранять над ней эффективный контроль; во-вторых, вследствие упорного сопротивления африканцев колонизаторы не всегда могли подчинить их власти силой своего оружия. В этих случаях на смену оружию приходила дипломатия: тем вождям, которых нельзя было подчинить силой, колонизаторы предлагали свою «дружбу» и «покровительство» и подписывали с ними договоры. При этом колонизаторы, пользуясь неграмотностью вождей, их незнанием голландского языка и неосведомленностью в области европейской юриспруденции, нередко обманывали их, скрывая подлинное содержание документов.

Свидетельства очевидцев, которыми мы оперировали, убеждают в том, что доклассовые общества, существовавшие в Южной Африке до европейского завоевания, создали самобытные культуры, ценности и традиции. Однако методы производства, орудия труда и общественные отношения к тому времени еще не достигли того уровня, который позволил бы этим обществам противостоять вторжению капиталистических государств с сильной централизованной властью. Ранние общества Южной Африки потерпели поражение не только в результате технического превосходства захватчиков, но и вследствие своей разобщенности.

Точка зрения, исходившая из представления о неизмеримой пропасти между африканцами и европейцами, смело можно утверждать, была ошибочной (в действительности отставание носило относительный характер).

Уровень изученности источников голландского происхождения не может считаться достаточным. Работа в этом направлении продолжается. Только еще начинается такое серьезное дело, как публикация документов по ранней истории Южной Африки. А документы, конечно, крайне необходимы для глубокого понимания и осмысления истоков того сложного узла расовых и национальных противоречий, которые мы сейчас наблюдаем на Юге Африканского континента.

С. А. Аблина [251


1. Донесение капитана корабля «Гарлем» Совету семнадцати Ост-Индской компании

(В 1602 г. по решению Генеральных Штатов Соединенных провинций была создана знаменитая Ост-Индская компания. Управление общими делами Компании было поручено семнадцати директорам, представителям провинций (отсюда Совет семнадцати), которые избирались общим собранием из числа кандидатов, выдвинутых палатами)

Амстердам, 26 июля 1649 г.

Найдутся люди, которые станут утверждать, что туземцы — это дикари и людоеды и что нельзя ожидать от них ничего хорошего. Мы, команда корабля «Гарлем», свидетельствуем обратное: пока наше судно находилось здесь, на Капе, в течение 5 месяцев, местные жители каждый день приходили в форт, чтобы вести торговлю, приводили много скота.

Судно «Принц Роджер» прибыло в Столовую бухту с 80-90 больными матросами на борту. С «Гарлема» больным доставляли мясо, но без помощи туземцев спасти команду было бы невозможно. Помощник капитана, судовой плотник и капрал были у туземцев в жилищах, где им был оказан гостеприимный прием, и, если бы у них была склонность к каннибализму, им не составляло бы труда убить матросов. Следовательно, нет никакого сомнения в том, что убийства наших людей происходят главным образом из мести за похищенный скот, а не для того, чтобы съесть их. В прошлом году, когда наша эскадра стояла у берегов Капа, семь или восемь голов скота было подстрелено вместо того, чтобы выменять его у местных жителей — это могло стать причинной гибели наших людей.

Во время болезни, продолжавшейся шесть-восемь недель, больные матросы находились на берегу. Туземцы ежедневно приносили им дрова и готовили пищу. Они научились произносить слова «hoothalen» (В пер. с голл. яз. означает «приносить») и «eeten» («Есть»), звали каждого по имени и выучили несколько слов. Это дает основание полагать, что они смогут выпучить наш язык. Мы, видимо, будем их пока использовать в качестве слуг и рассыльных и воспитаем в них христианскую веру, что, несомненно, обратит многие души к богу (если всевышнему будет угодно благословить это начинание) и будет благоприятствовать развитию торговли... 6

Лейндерт Янсзон X. Прот

2. Инструкция для капитанов кораблей, составленная Советом семнадцати Ост-Индской компании

Амстердам, 25 марта 1651 г.

Не исключена возможность захода кораблей, идущих из Восточной Индии в Батавию и, наоборот, на Кап для отдыха. Местные жители — народ невежественный, поэтому следует соблюдать меры предосторожности от нападения дикарей. Поблизости от [252] реки Фреш необходимо соорудить небольшой форт и дать ему название «Добрая Надежда», гарнизон должен состоять из 70-80 человек. В окрестностях вам следует отыскать земли, наиболее пригодные для разбивки садов, выпаса скота. С туземцами важно поддерживать добрые отношения с тем, чтобы они усвоили наши обычаи, и стараться привлечь их на нашу сторону. До тех пор пока им можно будет доверять, скот на пастбищах оставлять, не следует — лучше загонять его в форт на ночь. Со временем выяснится, какие фрукты можно будет здесь выращивать и в какое время сажать фруктовые деревья.

Примите от нас пожелания удачи во всем и благополучного завершения вашего путешествия.

Составлено и одобрено Советом семнадцати.

Д. Прэйс 7

3. Ян ван Рибек Совету семнадцати Ост-Индской Компании

Июнь, 1651 г.

Помимо крупного рогатого скота и овец туземцев, в окрестностях Капа водятся антилопы и другие животные. Если поддерживать с местными жителями хорошие отношения, то можно получить большую выгоду от продажи шкур, которые можно будет отправить в Батавию, хорошенько выдубив и свернув в жгуты, а оттуда — в Японию, где на них большой спрос. Кроме того, здесь много кроликов и других мелких зверьков с мягкой шерстью, которых можно добывать на пушнину. Что касается охоты на тюленей и китов, то я в этом деле смогу быть полезен, так как до прибытия на Кап бывал в Гренландии и видел, как это делается. Нам не хватает топлива, но это не имеет большого значения, поскольку после растопки первого котла, другие можно раскочегаривать, сжигая остатки китовой туши.

То, что местные жители усваивают наш язык, — это хорошо, поскольку способствует распространению среди них нашей религии.

Прилагаю все усилия, чтобы служить интересам Компании и лично Вам, Ваши превосходительства 8.

4. Резолюция Совета семнадцати Ост-Индской компании

12 декабря 1651 г.

Командирам не разрешается первыми нарушать каким-либо образом состояние дружбы, сотрудничества или нейтралитета с любым дружественным по отношению к Генеральным Штатам (Верховным органом Республики Соединенных провинций формально считались Генеральные Штаты, однако фактически решающее влияние оказывал Государственный совет, составленный из представителей торгово-финансовой олигархии) народом. Компания объявляет португальцев врагами на суше и на море, и военные действия против них будут вестись во всех [253] районах, где имеет силу Вест-Индская хартия. В том случае, если какой-либо дружественный народ захочет обосноваться на территории, прилегающей к Капу, препятствовать этому не следует, если только он не занимает земли, которой, с вашей точки зрения, необходимо овладеть для собственной безопасности и которая подходит для разведения скота или посадки фруктовых деревьев. Вам необходимо без промедления заняться осмотром местности и земель, пригодных под пашню, причем оставленные Вами отметки должны служить доказательством того, что эта земля перешла в вашу собственность, то есть собственность Компании.

Принято Советом семнадцати 9

5. Извлечения из «Дневника Яна ван Рибека»

Май, 1653 г.

Немец-священник по имени Мартинус Мартин приехал на Кап из Батавии. Он много лет провел в Китае и объездил всю Индию. По его словам, в июне, июле и августе колонисты без труда смогут добраться до Rio dos Reyos, находящегося в 280 милях к востоку от Капа, на полпути в Мозамбик. Там можно очень выгодно вести обмен тканей, полотна, табака, изделий из железа, стекла, бус всех расцветок, соли на золото, слоновую кость, черное дерево, а также на кафров-рабов. Португальцы каждый год доставляют туда и в Os Montos D'Uro все свое золото и рабов; голландцам на небольших 4-10-пушечных галионах можно без труда попасть туда, как это делают португальцы, направляясь из Мозамбика. По словам священника, там у португальцев всего около 20 поселенцев и нет никаких укреплений; их единственный оплот — Мозамбик, где стоят два-три небольших двух-пушечных судна. Почему бы местным жителям не начать вести торговлю с нами так же, как они ведут ее с португальскими поселенцами?

После Наталя погодные условия ожидаются быть хорошими, и вплоть до рек Гвама и Св. Георгий за вышеупомянутые товары можно выменять много золота. Полагают, что [это] и есть тот самый Офир, откуда Соломон вывозил золото.

Из Батавии привезли двух лошадей и должны прислать еще нескольких. Будь у нас их с дюжину, мы, вооружившись, могли бы проехать в глубь страны, посмотреть, есть ли там что-нибудь полезное для нас... 10

6. Из «Официальных сообщений Совета Капа»

апрель, 1657 г.

Нам не удастся наладить торговлю с туземцами племени салданья и добиться важных результатов, если мы не наведем строгий порядок среди всех обитателей мыса и не будем строго его поддерживать; для начала нужно использовать все доступные средства, чтобы держать других обитателей мыса обособленно от салданья. Наладить отношения можно несколькими путями. [254] Во-первых, путем строительства укреплений и караульных помещений. Во-вторых, путем порабощения, гонения или истребления их. Третий путь — жить с ними в мире. Первый из трех перечисленных представляется наиболее верным, но и самым дорогостоящим. Второй — варварский, по своей сути не соответствует христианской морали и вызовет гнев и наказание божье, поэтому прибегать к таким мерам необходимо в том случае, когда их нельзя избежать. Третий вариант наиболее достойный и похвальный, но при диких и жестоких нравах местных жителей не приемлем.

Рекомендую продолжать обращаться с туземцами так же, как до сих пор. Если кто-нибудь из них будет нам сильно вредить, задержите виновных и переправьте их на остров Роббен. О своих действиях известите вождей, чтобы свести до минимума проявления отчужденности. Даже в том случае, когда от рук туземцев падут наши люди, я бы не стал доводить дело до кровопролития. В этом случае только с согласия вождей преступника следует предать смерти, причем казнь, по возможности, пусть совершают соплеменники. Нужно использовать все средства для того, чтобы добиться их расположения, ведь стоит хоть раз отвратить их от себя, как нашим людям в этой части Африки все время будет грозить опасность. Но как только они окажутся в тисках наших укреплений, мы заставим их плясать под нашу дудку.

Риклофф ван Кун, комиссар Совета Капа 11.

7. Указания г-ну Вахенару, оставленные Яном ван Рибеком

Май, 1662 г.

Солданья, или кочоква, разделены на две ветки, во главе которых стоят два короля или «чоква» (что значит «король»). Первого зовут Удасоа, а другого — Гоннему, причем по своим взглядам он во многом отличается от Удасоа. В общей сложности у них несколько тысяч подданных. Обычно местом их обитания является центральная часть страны, расположенная от нас в направлении Африканских Гор. Территория, которую они занимают, простирается от Фолс-Бей почти до бухты Солданья, но они редко ведут оседлый образ жизни, кочуя в поисках пастбищ.

Чайноква, королем которых является Соусоа, наши добрые друзья. У нас с ними налажен обмен на скот, который у них в избытке. Покидая нас в прошлом году, они обещали вернуться и пригнать еще больше скота. Чайноква сильно отличаются от всех других готтентотов, и почти все они обитают на восточном побережье Африки, вблизи от заливов. Мы установили с ними добрые отношения лишь за последние два года.

Хесеква. В прошлом году от них явился посланник с известием, что к нам прибудет их вождь. Местные готтентоты тепло отзываются об этом племени и говорят, что теперь, когда Соусоа ушел, они приведут большие стада скота. [255]

Ханцунква. Это самое значительное и сильное племя из всех готтентотских племен. Говорят, они ведут оседлый образ жизни и занимаются разведением сельскохозяйственной культуры под названием дахо. Вожди этого племени, вероятно, верховодят над другими правителями и носят титул choebaha, что, кажется, означает император или по крайней мере главный правитель.

Те племена, которые живут за владениями этого правителя готтентотов, хотя и принадлежат к тому же народу, но имеют гораздо больше скота по сравнению с подданными этого верховного правителя. Эти племена называются гомаква — это первые, затем идут омаква, атиква, houtumqua, chauqua, и все они живут, как и ханцунква, разведением скота, ведут оседлый образ, жизни и выращивают дахо. Живут эти племена в хижинах, сделанных из плетеных циновок, так же как и другие готтентоты, носят одежду из шкур и такие же неопрятные.

Дальше за рекой Vigiti Magna к востоку живет другой народ, который готтентоты называют гобоква или гобона. Люди этого племени живут в домах, построенных из дерева, глины и других материалов, разводят скот и носят одежду. По нашим предположениям, это люди Мономотапа, как их часто называла Ева (Первым новообращенным человеком среди койкоинов Южной Африки была молодая девушка Кротоа, которую колонисты называли Евой. Она с 1653 г. жила в доме у губернатора Капа Ван Рибека, помогая по хозяйству, изучила голландский язык и оказывала колонистам неоценимую помощь в налаживании контактов с местными племенами). По словам Соусоа, в тех местах есть золото и драгоценные камни. Человек от хесеква рассказал нам о людях, которые приручают львов, как мы собак, у которых есть золото и драгоценные камни. Пусть вам повезет в поисках этих людей. Если бы я остался здесь, то с наступлением сухого сезона мы отправили бы группу добровольцев с намерением найти этих гобона. И куда бы наши люди ни пошли, повсюду их ожидает самый радушный прием... 12

8. Извлечения из «Дневника Захария Вахенара»

Август, 1662 г.

Как и в прошлом году, стали появляться чайноква со своими стадами. Места их обитания находятся в 20 днях пути отсюда. Сегодня они прибыли в форт и привели 24 откормленные коровы и 33 овцы, за которые мы расплатились мелкими изделиями, табаком и бусами. Посланцы сообщили, что их вождь Соусоа вряд ли сможет прийти к нам в этом году ввиду преклонного возраста и плохого здоровья. Уходя, они обещали пригнать еще больше скота... 13

Ноябрь, 1662 г.

Сегодня в форт пришла группа хесеква — племя, которое живет по соседству с чайноква, к востоку от Капа. Они пришли вместе с братом вождя и пригнали большое стадо из 45 коров и овец. По их словам, Соусоа собирается прийти в форт, чтобы [256] засвидетельствовать свое почтение новому командиру, поскольку он не был в форте с момента отъезда прежнего командира, но он живет в таком месте, откуда трудно выбраться в дождливый сезон, когда реки разливаются... 14

Январь, 1663 г.

Соусоа, вождь чайноква, явился в форт, пригнав 48 коров и 34 овцы и после хорошего приема отбыл, получив незначительные подарки 15.

Июль, 1663 г.

До настоящего времени полагали, что чайноква — это многочисленное племя, которое владеет большими стадами скота, но сейчас обнаружилось совершенно иное: в селении, где живет великий вождь Соусоа, всего 21 дом и от 400 до 500 голов скота... 16

9. Договор, заключенный между комиссаром Капа А. ван Овербейком от имени Нидерландской Ост-Индской компании и готтентотским принцем Манкахоу (шутливо прозванным «шахом»), наследником Капской земли

Апрель, 1672 г.

Во-первых, принц Манкахоу обещает навсегда передать Капскую землю в полную собственность Компании — всю область, начиная от Львиной Горы, и всю территорию вокруг Столовой бухты: землю, реки, бухты и поля, расположенные в этой области. Однако принц Манкахоу оставляет за собой право пользоваться время от времени этой землей и просит, чтобы его соплеменники и их стада могли беспрепятственно и не опасаясь приходить на те участки Капской земли, где ни Компания, ни свободные бюргеры не имеют пастбищ.

Во-вторых, принц Манкахоу обещает, что ни он, ни его соплеменники никогда не причинят никакого вреда Компании и ее служащим, а также их имуществу. Подданные Компании могут свободно перемещаться по Капской земле.

В третьих, принц также не допустит, чтобы другие готтентотские племена, живущие за пределами Капской земли, пересекли бы установленную границу.

В-четвертых, принц Манкахоу обещает быть хорошим другом и добрым соседом Компании и врагом всех ее врагов и помогать Компании в ее борьбе с врагами.

Со своей стороны, Компания обещает принцу Манкахоу за передачу Капской земли дать ему товаров на сумму 4000 реалов (Реал (исп. и портут. real, букв.— королевский) — старинная испанская серебряная монета, обращавшаяся с XV в. до 70-х годов XIX в. в Испании. Португалии и Бразилии).

В-пятых, Компания и ее служащие разрешают принцу Манкахоу и его соплеменникам пользоваться другими землями, а также обещают пропускать их через Капскую землю, если это не [257] причинит ущерба Компании. Если так случится, что народ Манкахоу будет воевать на свободных землях с другими готтентотскими племенами и будет оттуда изгнан, Компания разрешит принцу Манкахоу со всем племенем и скотом переместиться на территорию Компании, которая поможет и защитит. В случае если между готтентотскими племенами — союзниками Компании — возникнут разногласия, Компания оставляет за собой право принять окончательное решение.

За свое великодушие Компания требует от принца Манкахоу постоянной выплаты налога.

Перечисленные пункты договора прочитаны готтентотскому принцу, который выразил официальное согласие и дал обещание, что все пункты будут строго соблюдаться его народом и даже их потомками. Принц также заявил, что получил товаров на сумму 4000 реалей.

Официальный договор утвержден рукой Манкахоу, подписан представителями Совета Капа и скреплен печатью 17.

10. Совет Капа Совету семнадцати Ост-Индской компании

Май, 1675 г.

Судно, отходящее в мае из Капской гавани для торговли рабами, может зайти в …….., лежащий на широте 20.58, куда в 1673 г. причалило судно «Форкомст» и где у местных жителей недорого были куплены два крепких раба, настоящих кафра, за которых сверх того дали еще какую-то одежду. Оба они живы до сих пор, хорошо приспособились к местным условиям, и кое-чему их обучили. От них мы надеемся получить некоторые сведения относительно возможности приобретения рабов и других товаров 18.

Апрель, 1682 г.

От намаква мы узнали о существовании еще двух народов, живущих далеко на севере. Это гри и григриква, причем последние живут еще дальше, в глубинных районах страны, и, по словам намаква, являются истинными кафрами 19.

11. Совет семнадцати Ост-Индской компании Совету Капа

Июнь, 1682 г.

Очень жаль, что кафры, которые способны хорошо работать и без труда приспосабливаются к местным условиям, склонны к побегам. Мы думаем, что, если готтентотам, которые будут доставлять беглых кафров в форт, давать небольшое вознаграждение за это, интерес последних возрастет. Если вознаграждение недостаточно, его можно увеличить ... 20 [258]

12. Извлечения из «Дневника Симона ван дер Стела, повествующего о путешествии на землю готтентотского племени намаква»

Сентябрь, 1685 г.
Пятница, 21

Продолжали оставаться в лагере, чтобы предоставить отдых нашим людям и подлечить больных. Когда командир узнал, что неподалеку расположено селение готтентотов григриква, он послал трех человек, чтобы они постарались убедить туземцев переместиться со своими краалями и скотом в нашу сторону. Когда посланники добрались до селения, оказалось, что туземцы ушли еще вчера вечером, опасаясь, как бы им не лишиться своего скота и не понести наказания за бунт против своего вождя, у которого они отобрали скот. Вождь этот был ставленником Компании, которая вручила ему специальный жезл с медным наконечником — на нем был отчеканен герб Компании... 21

Октябрь, 1685 г.
Четверг, 4

В 7.30 вышли из лагеря, держа курс на север, и остановились, поднявшись на вершину холма. Остановка была вызвана тем, что поблизости находилось несколько селений амаква. Командир сразу же отправил туда четырех проводников-готтентотов, снабдив их табаком и трубками для подарков вождям. К вечеру в наш лагерь пришли несколько человек из племени амаква, среди которых был сын некоего вождя Нокве, чье селение было совсем рядом. Он сообщил, что селения пяти других вождей находятся несколько дальше. Представители амаква заявили, что нападут на нас, если мы попытаемся пройти по их владениям, и захватят весь наш скот... 22

Октябрь, 1685 г.
Воскресенье, 14

Продолжали оставаться в лагере, стараясь расширить связи с амаква, в чем преуспели благодаря следующим оговоренным условиям:

Мы должны жить все время в мире друг с другом.

Они, амаква, никогда более не будут воевать друг с другом, но если такое случится, то Компания оставляет за собой право оказать помощь той стороне, действия которой сочтет справедливыми.

О таком решении командир сообщит капским готтентотам, хесеква, григриква и другим подданным Компании и уведомит их, что такое соглашение достигнуто, запретив тем самым предпринимать какие-либо враждебные действия против амаква, чтобы последние могли спокойно приходить на Кап для торговли и обмена со служащими Компании 23. [259]

Октябрь, 1685 г.
Понедельник, 15

Поскольку сегодня был день рождения командира, мы дали в его честь три залпа. Когда амаква узнали об этом, они устроили музыкальный праздник. Их музыкальные инструменты были похожи на свирели, сделанные из тростника разной длины, причем каждая из трубок имела свое звучание, которое можно было сравнить со звучанием гармоники. Амаква становятся в круг, в середине которого находится танцор с длинной, толстой палкой в руках. Он ведет хор и отбивает такт, который все строго соблюдают. Танцуют амаква в кругу, приложив одну руку к уху и держа в другой руке свой музыкальный инструмент. Танцующие поддерживают ритм, хлопая в ладоши. Все выглядело очень прилично и интересно, если принять во внимание тот факт, что они дикари. Представление длилось целый день... 24

Ноябрь, 1685 г.
Четверг, 8

Вожди амаква, которые сопровождали нас до сих пор, вдруг стали возражать против нашего дальнейшего путешествия по их землям и не хотели больше показывать нам дорогу. Они стали упрямиться и даже неверно указывали дорогу, чтобы помешать осуществлению наших намерений. Когда командир узнал об этом, он спросил, почему они стали лгать вместо того, чтобы показывать нам дорогу. На это они ответили, что у них от разговоров разболелась голова. После этого они молчали весь вечер и не отвечали ни на какие вопросы... 25

13. Донесение Сонету семнадцати Ост-Индской компании

Март, 1687 г.

Прибыл капитан Книфф и 10 человек его команды корабля «Ставениссе», который они потеряли 6 февраля прошлого года у берегов Наталя, как явствует из личного доклада капитана Книффа. Капитан сообщает: после того как корабль сел на мель, на воду спустили лодку, в которой находились помощник судового врача и 12 матросов. Но волной лодку перевернуло, и большинство находившихся в ней утонули. В декларации, составленной прибывшими офицерами и матросами корабля, говорится, что крушение произошло между 30 и 31° ю. ш.; после этого группа из 47 человек отправилась на Кап сушей, а 13 человек осталось на берегу. Через пять — шесть недель умер врач, а помощника рулевого растоптал слон. 14 дней ушло на ремонт лодки, после чего, погрузив в нее продовольственные запасы, семь человек вместе с капитаном пустились в плаванье. Однако вскоре лодка стала разваливаться и путешественникам пришлось пристать к берегу. Местные жители принесли на продажу и обмен хлеб и привели скот, но сначала ничего не получилось, так как туземцев интересовали лишь бусы и медные кольца. Однако [260] вскоре обмен был совершен: гвозди, болты и другие железные изделия с разбитого корабля на хлеб и скот. Затем туземцы сами взялись за дело и растащили с корабля все железо — команда не знала, что железо здесь очень ценится.

Наши люди опасались задеть туземцев, поскольку иногда их собиралось до тысячи вооруженных воинов. Вскоре появились два англичанина, судно которых — «Бонавентура» — потерпело крушение несколькими месяцами раньше 20 милями севернее. Они были уже знакомы с языком и местностью и объяснили, как следует обращаться с местными жителями. Наши люди решили объединиться с англичанами, чтобы вместе переносить невзгоды. Было решено соорудить корабль. Благодаря нашему усердию и помощи туземцев судно было готово и спущено на воду. После этого его загрузили запасами воды и продовольствия, и 17 февраля судно вышло в море без всяких навигационных приборов, а 1 марта прибыло в Столовую бухту, где, к удивлению прибывших, не было никаких вестей о тех 47 полных сил и энергии членах команды, которые около года тому назад отправились на Кап сушей.

... 17 февраля судно вышло в море, неся на борту тех, кто провел в Натале один год и один день. На берегу остались четверо англичан и один француз — они предпочли остаться среди туземцев, чем подвергнуть себя риску погибнуть в морской пучине.

Местность, где они находились, отличалась плодородием, была густо заселена, а сами жители настроены доброжелательно, выражали сочувствие и участие. Они отличались силой и сметливостью, были вооружены лишь дротиками, и власть вождя была для них непререкаема. Живут эти туземцы в домах с остроконечными крышами, сделанными из ветвей, покрытых циновками и травой, и похожих на стога сена в Голландии. Их быт, одежда и образ жизни гораздо выше по уровню, чем у готтентотов, живущих в районе Капа. Женщины занимаются выращиванием разных культур, а мужчины пасут и доят коров. Домашнюю птицу они в пищу не употребляют, так как она питается отбросами. Еще большую неприязнь вызывают у них яйца, и они не переносят привычки европейцев есть их. За медное кольцо или обычное украшение для шеи у них можно выменять откормленную корову или быка весом 600 ф.; за такое же украшение можно взять столько зерна, сколько поместится в бочке для муки. Из этого зерна они пекут очень вкусный и питательный хлеб и варят пиво, вполне приятное на вкус, которое хранят в зарытых в землю сосудах. Кроме того, эти туземцы употребляют в пищу определенный вид соевых, по размерам и вкусу схожий с европейскими видами, а также корнеплоды, уступающие по вкусу картофелю. Они выращивают и курят табак, качество которого можно улучшить, взявшись за дело как следует. Из фруктов они употребляют лишь неизвестный сорт слив. [261]

Здесь водятся слоны невероятных размеров. Численность их такова, что встречаются стада по 60 голов. Кроме того, здесь есть кабаны, буйволы, морские коровы, звери из породы кошачьих, гуси, утки и другая дичь.

Далее, Ваши Превосходительства, в докладе капитана идет описание того, как через 12 дней они в составе 11 голландцев и англичан прибыли на Кап из Наталя. Все это подписано и скреплено печатью и клятвой 24 марта.

Совет Капа 26

14. Сообщения Симона ван дер Стела Совету семнадцати Ост-Индской компании

Апрель, 1687 г.

Вопрос о том, в результате чего потерпел крушение корабль «Ставениссе», шедший с богатым грузом, так и не удалось выяснить до конца. Капитан этого судна, когда прибыл с тремя офицерами и семью матросами своей команды, а также имея на борту построенного ими самими судна еще девять англичан с «Бонавентуры», выглядел плачевно. Они прибыли в Капскую гавань 1 марта, выйдя из Наталя 17 февраля.

В один голос они утверждают, что туземцы, живущие в районе Наталя, очень доброжелательны и гостеприимны. Несколько англичан, которые прошли пешком 50 миль, получили от местных жителей мясо, хлеб, пиво, фрукты и ночлег. У туземцев они видели изделия из металла, который те научились плавить. Ни золота, ни серебра наши люди не заметили, хотя у вождя (инкоси) был браслет из металла тяжелее меди. По их предположениям, это может быть золото.

Эти туземцы очень смышленые, скромные и обходительные. Благодаря совместным усилиям христиан и местных жителей был построен корабль, пригодный для морских путешествий. Туземцы получили за работу мелкие кольца, бусы.

Корабль был загружен провиантом и направился в сторону Капа.

Путешественники привезли с собой около трех тонн слоновой кости, которую выменяли на медные бусы и кольца 27.

Октябрь, 1687 г.

После ремонта корабль, прибывший в марте из Наталя, отправился к восточному побережью. Было дано указание вести поиски команды «Ставениссе», подобрать оставшихся там англичан, собрать сведения о характере местности и обычаях местных жителей. Кроме того, необходимо было найти место, подходящее для строительства форта, и приобрести его, а также приобрести все те участки, где есть полезные ископаемые. При этом приказано соблюдать все формальности, т.е. в обмен на бусы и кольца, а также постараться привести к нам одного или двух туземцев с обещанием отпустить их назад. Приказано строго следить за тем, чтобы [262] ни одни из туземцев не пострадал под страхом самого сурового наказания 28.

Ноябрь, 1687 г.

Секретарю Петрусу де Галиарди во время путешествия в Наталь дано указание вести подробные записи всего происходящего и фиксировать любые сведения относительно образа жизни и обычаев местных жителей. У вождя (инкоси), который живет в 10—12 милях от побережья, если представится возможность, нужно выпросить и привезти кольца, которые, видимо, сделаны из золота, стараясь по мере сил не возбуждать в туземцах несговорчивости и недоброжелательности излишней алчностью, поскольку обычно они проявляют сочувствие и великодушие. Правда, несмотря на все их привлекательные стороны характера, следует быть осторожными и не допускать необдуманных поступков, а также быть готовыми отразить внезапное нападение дикарей 29.

15. Выдержки из вахтенного журнала судна «Hocker Centaur»

Декабрь, 1687 г.

Пока корабль продвигался в сторону побережья, мы заметили, что кто-то подает нам сигналы, размахивая звериными шкурами, неподалеку от скалы Коффин, находящейся на широте 32.39. Мы сначала думали, что это готтентоты, но не могли найти удобной гавани, чтобы пристать к берегу, хотя эта скала вплотную прилегает к материку. Вскоре мы поняли, что подобные знаки ни кафры, ни готтентоты подавать не могли,— значит, это христиане с какого-то затонувшего судна. На следующий день трое из них приплыли к нам. Оказалось, что это голландские матросы с судна «Ставениссе». Они сказали, что остальные 19 человек ожидают на берегу.

У этих христиан одежда состояла из таких же, как у готтентотов шкур, и каждый из нас поделился чем мог из своей одежды. 9-го числа нам пришлось изрядно потрудиться, чтобы принять на борт нашего судна матросов «Ставениссе». Мы взяли всех 19 человек, включая юнгу-француза, а также откормленного быка, которого выменяли у кафров на браслет стоимостью в один доллар.

Сержанту очень хотелось самому доставить подарки местному вождю за то, что он так хорошо относился к голландцам, пока они там находились, но вождя не нашли, поэтому пять ниток бус разных расцветок, ожерелье и два браслета в обмен на двух быков были вручены кафрам для передачи его величеству вождю от имени Ост-Индской компании... 30

11 февраля 1688 г.

Погода и ветер — благоприятные; курс и пройденное расстояние — ю.-з., 36 миль.

Моряки рассказали нам о лишениях и опасностях, с которыми им пришлось встретиться, о трудностях, которые выпали на их [263] долю во время скитаний после кораблекрушения; поведали о том, с каким риском для жизни пересекали бурные реки, где двое из них утонуло, о том, как боялись быть растерзанными дикими зверями.

На своем пути они встретили пять различных племен туземцев, причем некоторые из них были настолько доверчивы, что помогали морякам нести их оружие.

Если взять за точку отсчета то место, где произошло крушение, то эти племена распределяются следующим образом: тембу, пондомиси, амапондо, аматембу (Согласно преданиям, основателем племени коса был Звиде, живший где-то в районе Великих Озер. Его сыновья разделили племя на три части, образовав три племени, каждое из которых стало называться по имени сыновей: Коса — амакоса, Мтембу — аматембу, Мпондо — амапондо. К концу XVII в. племена коса населяли территорию между реками Грейт-Фиш и Умзимкулу, ограниченную с севера Драконовыми горами; тембу жили между реками Умтата и Баши; пондо — между реками Умзимкулу и Умтата); магриква отличались наибольшей жестокостью и ограбили матросов. Что же касается амакоса, то они встретили моряков с наибольшим гостеприимством и снабдили всем необходимым. Моряки намеревались добраться до Капа пешком, но амакоса предупредили их, что придется идти по территории, занимаемой воинственными племенами. Однако 12 смельчаков отправились на Кап пешком, и что с ними произошло, их товарищам до сих пор неизвестно.

Земля в этом районе Африки такая плодородная, что если уронить зерно на вершину холма, то урожай будет таким, будто его посеяли в поле. Здесь произрастают в изобилии фасоль, тыквы, арбузы и т. п.

Эти кафры хорошо сложены, прекрасно бегают и правит ими вождь Могамма — отличающийся дружелюбием и благородством молодой человек. Их головные уборы и одежда схожи с одеждой капских готтентотов, только молодые женщины носят более нарядные украшения. Так как туземцы, живущие в районе Наталя, могут сами выплавлять железо (они плавят его для выделки браслетов), то они, видимо, в определенной степени знакомы со свойствами минералов.

Как правило, эти люди отличаются добрым нравом, сочувственным и гостеприимным характером, но по натуре своей мужчины ленивы: все трудоемкие работы — полевые работы, домашнее хозяйство, строительство хижин и приготовление пищи — выполняют женщины, в то время как мужчины лишь доят коров и устраивают краали.

Вооружение их состоит из дротика и щита, с помощью которых они воюют со своими врагами Маканхана, вооруженными луками и стрелами. Последние причиняют им большой вред, так как уводят скот и не щадят ни детей, ни женщин, безжалостно всех убивая.

Здесь распространен обряд обрезания, и юноша не может считаться мужчиной, пока не пройдет этот обряд. Кому или чему [264] они приносят в жертву животных, морякам установить не удалось.

В случае смерти вождя они целый год ходят без головных уборов, снимают медные кольца, которые служат украшением для шеи и рук, а также в течение этого времени мужчины живут отдельно от женщин.

Если кто-нибудь умирает, а другого обвиняют в его смерти, то подозреваемого кладут на землю, привязывают руки и ноги к четырем столбам, затем колотят палками, после чего напускают красных муравьев, чтобы причинить еще большие страдания. Если кто-нибудь заболевает, а другого обвиняют в этом, то пытки продолжаются до тех пор, пока больной не поправится или оба не умирают. Эти амакоса считают себя бессмертными, если только их жизнь не обрывается насильственным образом, поэтому они становятся очень недоверчивыми и подозрительными, когда заболевают.

Среди них распространено многоженство и, если муж в состоянии содержать своих жен, он покупает их у родителей в обмен на скот, оружие, изделия из меди и железа, которые следует приносить при рождении первого ребенка. Как только сделка с покупкой жены завершается, забивают быков и начинается большой праздник, в котором принимают участие новобрачные и подруги невесты. После завершения трапезы они начинают танцевать, а затем жених и невеста, потанцевав некоторое время отдельно от гостей, сближаются в танце друг с другом, заканчивая таким образом свадебную церемонию.

Когда у амакоса возникают разногласия и начинается война с врагами, то скот, захваченный у врагов, распределяется между вождем и другой знатью, но железные и медные изделия служат знаком отличия для тех смельчаков, которые захватили этот скот.

Если кафр умирает, все его пожитки выбрасываются, за исключением медных и железных украшений. В том случае если сын отделяется от отца, чтобы жить самостоятельно, отец не будет пить с ним молока до тех пор, пока сын не заколет в его честь жирного быка и не преподнесет ему в дар.

Никто из амакоса не станет обменивать скот с пришельцами без согласия вождя; добыв на охоте ценную дичь, они несут ее вождю, который добычу забирает себе, а охотникам забивает быков.

В этих краях произрастают небольшие бутылочные тыквы, арбузы, сахарный тростник, фасоль, пшеница, два вида фиговых, приятных на вкус, определенный сорт слив, ароматные и лечебные травы, которые раньше моряки не встречали. В тех местах обитает множество животных — на глаза попадались слоны, медведи, тигры, волки и ядовитые змеи. Там встречаются дикие лошади с белой гривой, белыми ногами и черными хвостами, пасущиеся бок о бок с дикими ослами, оленями и другими животными.

Секретарь Петрус де Галиарди 31 [265]

16. Совет семнадцати Ост-Индской компании Совету Капа

(При ознакомлении с этим небольшим отрывком из указания директората Компании капитану корабля «Норд» можно заметить несколько любопытных деталей: был отдан приказ обследовать территорию, которая 200 лет принадлежала португальцам, причем Голландия в это время находилась в мире с Португалией; во-вторых, не ясно, кого имела в виду Компания, отдавая приказ соблюдать осторожность по отношению к местным жителям—туземцев или португальцев?)

Октябрь, 1688 г.

Если в районе Наталя можно было бы заготовить строительный материал, это принесло бы Капу большую пользу.

Команде судна «Норд» следует вести поиски в районе Рио-де-ла-Гоа, между 25 и 26°. Насколько нам известно, местные жители этой местности совсем не похожи по своему характеру на туземцев Наталя, поэтому вы не должны им доверяться. Не должны вы также доверяться тем европейцам, которые будут там находиться. Что касается приказов относительно поведения с туземцами, то они во всем остаются такими же, как в инструкции от 1 ноября 1687 г. Следует только учесть, что, по имеющимся сведениям, улаживать дела с вождем этого района можно с помощью бутылки бренди или водки 32.

17. Донесение командира Симона ван дер Стела Совету сем_надцати Ост-Индской компании

Апрель, 1689 г.

По распоряжению командира в бухту Рио-де-ла-Гоа 19 октября 1688 г. был отправлен корабль «Норд» с полным экипажем и хорошими запасами на борту — он должен был обследовать местность в районе Рио-де-ла-Гоа на широте 25 и 26° и составить подробное описание побережья и внутренних районов, характера местных жителей, их быта, нравов, а также описание животных, фруктов, овощей, минералов и других полезных вещей. Кроме этого, надо было попытаться найти тех, кто до сих пор не был найден в результате крушения «Ставениссе».

В районе Рио-де-ла-Гоа наши посланцы обнаружили прекрасный залив, в котором могло бы поместиться много больших и малых судов — в этот залив впадает несколько рек. Там 15 ноября «Норд» встретился с английским кораблем и португальским судном, стоящими под погрузкой.

Кафры этого района отличаются силой и высоким ростом, умением, хитростью и хорошо вооружены. Живут они в домах, имеющих круглую и прямоугольную форму, покрытых тростниковыми циновками и внутри, и снаружи. Они занимаются выращиванием многих видов овощей и фруктов, в том числе ананасов, арбузов, тыкв, картофеля, бобов, зерновых культур, из которых они пекут хлеб и варят пиво. [266]

Здесь не так много крупного рогатого скота и овец, как в районе Наталя, но много коз и птицы. Говорят здесь почти на том же языке, что и в окрестностях Наталя.

Корабль «Норд» находился там до 29 декабря и бросил якорь в Натале 5 января, обнаружив там рулевого и юнгу со «Ставениссе». 23-го числа были подняты паруса, а 28-го корабль причалил к местности, где проживают туземцы амакоса на широте 33.42. Здесь с риском для жизни к ним приплыл один из матросов «Ставениссе», а другой остался на берегу. Матрос рассказал о гибели во время переправы через реку корабельного плотника и одного из матросов, поведал о том, что сигнальщик упал в пути от изнеможения. В довершение ко всему на путешественников напали туземцы племени хагриква. В последовавшей стычке был убит боцман, а парусный мастер потерял правый глаз. Затем им пришлось просить подаяние — в течение нескольких дней они бродили по селениям амакоса, пока не разбрелись по ближайшим селениям, где их очень тепло встречали. Они провели среди амакоса почти три года и не обнаружили у них никаких признаков религии.

Свою родословную амакоса ведут от мужчины и женщины, которые появились вместе, выйдя из земли, и научили их обрабатывать землю, выращивать злаки, разводить коров и варить пиво.

О том, чтобы купить у этих кафров рабов, нечего и думать, так как они ни за что не расстались бы со своими детьми и сородичами, а их любовь по отношению друг к другу отличается необыкновенной глубиной чувств.

Признаками богатства считаются у них скот, дротики, а также изделия из железа и меди. После смерти владельца сжигается его щит, одежда и другие вещи. Земля остается у них в общем пользовании, причем каждый пасет скот и возделывает участок там, где ему нравится. Кроме того, они могут кочевать в пределах своих владений.

Местность здесь исключительно плодородная и густо заселена. Много скота, в результате чего хищные звери редко нападают па людей — им хватает домашнего скота. Зерно у этих туземцев хранится в подземных кладовых, где оно и не гниет, и надежно защищено от вредителей. В общении между собой они отличаются обходительностью, вежливыми манерами и разговорчивостью — будь то стар или млад, женщина или мужчина, они приветствуют друг друга при встрече, интересуются, откуда и куда идет, есть ли новости в селении и довелось ли увидеть новый танец или выучить новую мелодию. Однако, несмотря на свой приветливый нрав, они склонны к воровству и лжи.

Что касается мести, то она среди них не распространена, поскольку все спорные вопросы выносятся на суд вождя, который, выслушав обе стороны, выносит решение, обязательное для них.

Если конфликт носит исключительно серьезный характер, вождь отправляет обе стороны к старейшине, который всегда [267] есть в округе. Если отец изобьет сына до крови и тот пожалуется вождю, отцу приходится нести наказание — приводить вождю откормленную корову.

Подданные относятся к своим вождям с большой любовью и уважением. Жилища вождей имеют стогообразную форму и несколько превышают по размерам обыкновенные хижины. Вожди носят одежду, сделанную из оленьих или тигровых шкур, а во всем остальном они не отличаются от своих соплеменников.

Трудно сказать что-либо об их храбрости, так как пока наши люди там находились, они не воевали.

Можно пройти по этой земле 200 пли 300 миль и ни разу не подвергнуться угрозе нападения, если на вас не будет никаких украшении из железа и меди — эти предметы служат причиной ограбления.

Нет нужды беспокоиться также о воде и пище, поскольку в каждом селении амакоса для путешественников имеется специальный дом, где можно хорошо поесть и отдохнуть. Следует лишь побеспокоиться о том, чтобы попасть туда до наступления темноты.

За все время пребывания на этой земле морякам встретился лишь один европеец — старый португалец, живший вместе с амапондо. Его судно потерпело крушение около сорока лет тому назад при возвращении из Индии. Этот португалец прошел через обряд обрезания, обзавелся женой, детьми, скотом. Он говорит на языке туземцев и забыл все на свете, даже самого господа бога.

Эти кафры выращивают три сорта злаковых, а также тыквы, арбузы, бобы, которые очень напоминают европейские коричневые бобы; каждый год они собирают урожай земляных орехов и растущих под землей каких-то соевых — и те и другие обладают высокой калорийностью. Табак здесь растет в диком виде и, если бы им было известно, как его культивировать, он приобрел бы, по всей вероятности, аромат сорта «Вирджиния». Культурная фиговая европейская пальма растет здесь тоже в диком виде, равно как и виноград, который обладает несколько терпким, но приятным вкусом. Кроме того, здесь произрастает фруктовое дерево с приятными на вкус плодами, похожими на яблоки. Весь берег порос дикой сливой, вишней, яблоней, плоды которых, когда созревают, падают на землю.

Везде много скота, но мало овец. Зато множество слонов, носорогов, львов, тигров, леопардов, ланей и оленей с ветвистыми рогами. Диких лошадей здесь не ловят и не приручают, хотя они подпускают к себе на расстояние 10—12 шагов. Эти лошади имеют совершенно черную окраску — их гривы и хвосты очень длинные: а сами лошади быстры и выносливы.

Местные жители утверждают, что здесь обитают звери, размерами и окраской похожие на слонов, но с лошадиной головой, коротким хвостом и очень длинной шеей. Эти животные очень добродушны и еще не известны Европе. Водится множество самых разнообразных птиц. [268]

Мы полагаем, что столь подробное описание не вызовет неодобрения со стороны Ваших Превосходительств, поскольку мы стараемся передать сведения о местности, которая, несмотря на территориальную близость к Вашей колонии, оставалась до сих пор мало изученной 33.

18. Резолюция Совета Капа для команды судна «Норд»

15 апреля 1689 г.

1. Отсюда вы отправитесь в Наталь и район, прилегающий к бухте Рио-де-ла-Гоа.

2. Обследуете тщательно местность.

3. Попытаетесь спасти оставшихся в живых членов экипажа «Ставениссе».

4. При благоприятной возможности вступите в переговоры с вождем, так называемым инкоси, в целях официальной покупки у него для нужд уважаемой Компании в обмен на бусы, медные и скобяные изделия и другие товары подобного рода, которые нравятся туземцам, залива Наталь и прилегающих земель. У вас будет с собой Акт о передаче недвижимости, составленный Лоуренсом ван Свансвейком в.традиционной и официальной форме и одобренный уполномоченными членами судового совета. Этот Акт должен быть подписан вышеупомянутым инкоси и некоторыми из его ближайших родственников. При этом необходимо позаботиться о том, чтобы предметы торговли, в обмен на которые будут приобретены залив и прилегающие земли, не были упомянуты в Акте, разве что в самых общих выражениях, и чтобы в сумме по Акту они оценивались в девятнадцать или двадцать тысяч гульденов.

Совершив вышеизложенное, вы спуститесь вдоль берега и попытаетесь обследовать залив Де-ла-Гоа с 33 по 34° ю. гл.— постарайтесь установить наличие, если верить португальцам, округлой песчаной отмели при входе. Для этого вы тщательно отмерьте дно залива летом и составьте его карту.

5. При спасении моряков «Ставениссе» и при покупке выше названного залива применяйте те же меры предосторожности, которые указаны в вышеприведенном параграфе 4. Помимо этого, вы должны помнить о своем долге и интересах Компании, а значит, обращать внимание на все, что может принести пользу Компании, и вносить такую информацию в судовой журнал 34.

19. Донесение Симона ван дер Стела Совету семнадцати Ост-Индской компании

Май, 1689 г.

28 октября прошлого года «Норд» отплыл из Столовой бухты, намереваясь пройти сначала к Фолс-Бей для кренгования и уборки на корабле, а затем отплыть в направлении Наталя. Но сильные юго-восточные ветры вынудили его укрыться в бухте Солданья на несколько дней. [269]

Выйдя 12 ноября из этой бухты, «Норд» прибыл 4 декабря в Наталь. Там он принял на борт оставшуюся часть экипажа «Ставениссе» и оформил торжественно покупку залива Наталь с прилегающими землями у вождей племен, проживающих в этой местности, за некоторые товары, в том числе медные изделия, оружие, ожерелья и пр.

Все это было вручено туземцам от лица почтенной Компании, знаки которой были установлены в различных местах этой земли… 35


Комментарии

1. Блок М. Апология истории. М.: Наука, 1973, с. 51.

2. Moodie D. The Record, or A series of official papers relative to the condition and treatment of the native tribes of South Africa. Cape Town, A. S. Robertson, 1838-1841.

3. The Journal of Jan van Riebeeck, Cape Town, 19..., p. XV.

4. Dagverhaal van Jan van Riebeeck. D. 1 (1652-1655). Utrecht, 1884; D. 2 (1656-1658). Utrecht, 1886; D. 3 (1659-1662), s'Gravenhage, 1893.

5. Dagregister en beschrijvinge van de voijagie gedaan naer het Amaqualand, onder het beleid van den Ed. Heer Simon van der Stel, Commandeur van Cabo de Boa Experanca, Dublin, 1932.

6. Moodie D. Op. cil, p. 3-4.

7. Ibid., p. 7-8.

8. Ibid., p. 10.

9. Ibid., p. 9.

10. Dagverhaal van Jan van Riebeeck, d. 1, bl. 104.

11. Moodie D. Op. cit, p. 206.

12. Dagverhaal van Jan van Riebeeck d. 3, bl. 382.

13. Moodie D. Op. cit., p. 261.

14. Ibidem.

15. Ibid., p. 262.

16. Ibid., p. 268.

17. Ibid., p. 317-318.

18. Ibid., p. 372.

19. Ibid., p. 386.

20. Ibid., p. 397.

21. Dagregister en beschrijvinge van de voijagie gedaan naer het Amaqualand..., bl. 159.

22. Ibid., bl. 169.

23. Ibid., bl. 171.

24. Ibid,, bl. 176.

25. Ibid., bl. 185.

26. Moodie D. Op. cit., p. 415-418.

27. Ibid., p. 419-420.

28. Ibid., p. 421.

29. Ibidem.

30. Ibid., p. 424.

31. Ibid., p. 426-428.

32. Ibid., p. 429.

33. Ibid., p. 430-432.

34. Ibid., p. 444.

35. Ibid., p. 445.

(пер. С. А. Аблиной)
Текст воспроизведен по изданию: Южная Африка ХVII в. глазами европейцев // Расы и народы, Вып. 11. 1981

© текст - Аблина С. А. 1981
© сетевая версия - Тhietmar. 2013
© OCR - Луговой О. 2013
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Расы и народы. 1981